Мотив спокуси в романах Ф.М. Достоєвського
( "Злочин і кара", "Ідіот", "Біси", "Брати Карамазови")
Мотив спокуси в Житія святих і романах Ф.М. Достоєвського буде розглянуто нами у зв'язку з наступним семантичним комплексом: спокуса, приваблення й омана, чарівність, чари, мана, збентеження, навіювання.
нас цікавлять, мотив, актуалізуючи тему боротьби Божого і демонів почав, пов'язаний як з образом святого, так і з образом грішника в житіях.
Наприклад, у "Житті Бориса і Гліба" мотив спокуси, перш за все, допомагає розкриттю образу Святополка і пов'язаний зі значимими подіями в її житті (народження, боротьба за владу, смерть). Через що розглядається мотив протиставляються образи святих і грішника, що вибрав "неправий" і "немирний" шлях.
Однак після вбивства Бориса у Святополка ще залишається можливість врятуватися. Але герой не відчуває каяття, більше того, він не вірить, що Бог може пробачити його. Святополк вважає, що вже гріх його матері "не очиститься" - "Так вже нехай я буду відірву в книзі живота" 1. Завдяки що цікавить нас мотиву створюється ситуація свідомого вибору героєм підданства у біса - тоді і "увійшов в його серці сатана".
Примітно, що слуги Святополка ще відчувають душевний струс під час вбивства Бориса. До Глібу ж вони підступають з затьмареним особами, вже як би і не відчуваючи нічого. Не випадково саме з цього моменту у житті слуги починають порівнюватися з бісами.
Мотив спокуси, почасти, готує і ситуацію страшної смерті Святополка, на яку "напав біс", що карає і вбиває нерозкаяного грішника.
У романі "Біси" розглядається мотив також готує момент остаточного підпорядкування Миколи Ставрогіна бісівському початку.
Мотив спокуси пов'язаний з подіями злочинного життя героя, що дає волю своїм хтиві бажань, що доходить в ньому до "до скоєного вогню". Іван Шатов вважає, що Ставрогіна одружився на Лебядкіной, перш за все, за "хтивості моральному" (він одружується після розтління Матрьош). У сповіді Ставрогіна зізнається, що хотів як-небудь калічити своє життя, тому й одружився з Хромоножке. Після декількох років "кутовий" Петербурзької життя він відправляється в губернію до матері, де здійснивши кілька мерзенних вчинків, захворює білою гарячкою. У хвороби, що стала наслідком "нервового надриву", герой веде себе як одержимий. Однак він не вмирає, і не сходить остаточно з глузду: для Ставрогіна залишається можливість змінити своє життя. Не випадково пізніше герой шукає для себе результат у сповіді (при цьому в розділі "У Тихона" він відкидає єдиний шлях порятунку - багаторічна таємне послушництво). Але Ставрогіна безліччю ниток пов'язаний з бісівським світом: у галюцинації героя лякає бісеня, наяву мережа навколо нього плете Верховенський.
Останнього тягне до Ставрогіна його демонічна сутність. У боротьбі за остаточне відлучення героя від Бога Верховенський вдається до третього дьяволову спокусі. У той же час він пропонує Ставрогіна виправити скалічену шлюбом з Хромоножкой життя - вбити Лебядкіних. Причому, їхня смерть пов'язана з соблазнение Лізи Тушино, спокусився вигаданим Верховенський чином Ставрогіна. Що нас цікавить мотив зумовлює небажання Лізи "воскресати" разом з героєм.
"кривавий" Ставрогіна виявляється "інертною масою", як і члени "п'ятірки", які відчувають, що "потрапили у павутину до величезного павука".
Герой, відмовляючись від подвижництва, "кидається" в новий злочин, прирікаючи себе на загибель. Ставрогіна потрібен Верховенський для реалізації "чарівною ідейки" руйнування. Проте "політичний обманець" зовсім не має потреби в живій Ставрогіна - йому потрібен Іван Пилипович бог Саваоф, "в колісниці на небо" вознісся. Не випадково Верховенський кілька разів загрожує повісити Ставрогіна. Розглянутий мотив готує ситуацію смерті героя, що потрапив під владу "павука" - Верховинського, торжествуючого в "обезбоженном просторі роману".
У романі "Біси" мотив спокуси сприяє вирішенню образу Ставрогіна як нерозкаяного грішника. Однак розглянутий мотив може бути пов'язаний і з образом святого, який має досвід гріховного життя. Так, у романі "Брати Карамазови" привертає увагу образ старця Зосима. Його житіє за характером розробки цікавить нас мотиву зближується, наприклад, з "Житньому Марії Єгипетської".
подвижниця визнається інок Зосимі, що багато років "завжди була одержима бажанням ще більше загрузнути у багні розпусти:
