Андрій Бєлий - російський письменник, теоретик символізму. Народився в
Москві 14 (26) жовтня 1880 року. Його справжнє ім'я Борис Миколайович
Бугаєв. Він належав до символістів «молодшого» покоління. Невичерпної мрії старших символістів Андрій протиставив активне прагнення до
«останнього бою» - «революції духу». Джерелом такої ідеї були почерпнуті в працях В. Соловйова. З ним Бугаєв познайомився в родині рідного брата і видавця творів, філософа - Михайла Сергійовича.
Релігійні роздуми В. Соловйова буквально зачарували молодої людини, визначивши його творчий досвід, у чому живе участь прийняла родина брата.
Під їх впливом і відбулося «перетворення» Бориса Бугаева в Андрія Білого.
У 1903 закінчив математичний факультет Московського університету.
Перший раз виступив з віршами в 1901 році, а перша збірка віршів -
«Золото в блакиті» , Андрій випустив в 1904 році. «Криваві квіти» самотності, сумніви були легко переможені «радощами духовними», зовамі
«священної війни», вірою в «Арго крилатого». Лірика щедро розцвічувалися
«златосветнимі», «пурпурово-вогневими», «п'яний-ще-червоними» фарбами.
Поетичне хист Андрія Білого - особливого роду. Схвилювала автора як би «пропущено» через напружену пристрастю «плоть» слова. А
Білий «промовляє» думка, переживання. На рідкість свіжим, несподіваним, навіть парадоксальним стає образний лад. Ритмічний малюнок рядка або фрази, всього твору. На цьому рівні і виявляється граничність душевних поривів, самого автора перш за все. У поезії головні акценти доносять «малі», порядковий образи, Яка ж вони насичені емоційними «словами» і невідомими відтінками почуттів.
У 1905 році Брюсов писав у статті «Священна жертва»: «Ми вимагаємо від поета, щоб він невпинно приносив свої «священні жертви» не тільки віршами, але кожною годиною свого життя, кожним почуттям, - своєю любов'ю, своєю ненавистю, досягненнями та падіннями. Нехай поет творить не свої книги, а своє життя. Хай береже він вівтарний полум'я незгасним, як вогонь Вести, нехай розпалить його у великий багаття, не боячись, що на ньому згорить і його життя. На вівтар нашого божества ми кидаємо самих себе.
Тільки жрецький ніж, розсікаючий груди, дає право на ім'я поета ».
Не знайдеться в російській літературі рубежу століть іншого поета, який би з більшою наочністю і повнотою виконали заповіт і вимоги
Брюсова, ніж це зробив Андрій Білий. Можна вважати, що ці рядки і написані Брюсовим з огляду на Білого, якого він за рік до того, в рецензії на перший його віршований збірник «Золото в блакиті», назвав
«билина в вирі власного натхнення».
Для Білого, з його емоційної сприйнятливістю та дитячої ненавистю, слова Брюсова (особливо в ранній період творчості) мали магічне значення. Судження Брюсова про мистецтво, його проповідь індивідуалізму як єдиної морально-естетичної системи, що відкриває шляхи до виявлення в самому собі вищої (художньої) суті, були для Білого незаперечне авторитетними. Білий все прощав
Брюсовим, навіть явне зрада.
І Брюсов заслужив таке ставлення. Чи не першим він оцінив глибину, оригінальність і непересічність обдарування Білого, причому виділив у ньому ті риси, які й склали згодом головне в натурі Білого як художника, філософа, теоретика вірша. Уже в період появи збірки
«Золото в блакиті» Брюсов пише про Білому як про «новатора вірша і поетичного стилю», а в рецензії на цю збірку прозорливо зауважує: «З зухвалий самовіддано кидається він на віковічні таємниці світу і духу, на прямовисні висоти, що закривали нам дали, прямо, як кидалися до нього і гинули тисячі інших відважних ... Дев'ять разів із десяти спроби Білого кінчаються жалюгідним зривом, - але іноді він несподівано перемагає, і тоді його погляду відкриваються горизонти, до нього не бачені ніким ».
Радісні світовідчуття скоро, проте, затряслося під напливом
«містичних жахів» Андрій Білий почав шукати інші стимули одухотворення життя. Тоді-то і з'явився образ Батьківщини - зачарований красуні. З її осягненням пов'язав свою долю поет.
співпереживання країні, наростаючи до хворобливого потрясіння, вилилося в таємних віршах збірки «Попіл», присвяченого Некрасову. Тема попелом вкрите Руської землі, її калік, арештантів, жандармів розгорнулася у великій кількості живих прийме і містких символів. Відкрився трагічний світ людини, «проридавшего» свою борошно «в сире, пусте роздолля» Росії.
Село він бачив з «жорстокими, жовтими очима шинків», «німим народом»
«злими повір'ями». А в місті - маскарад примарного веселощів вакханалія мерців-двійників. Чути стогін: «уздоров наші темні душі», а по порожніх залах багатого будинку біжить «червоне доміно» з «скривавленим кинджалом" - провісник загибелі.
Ліричний герой збірки приймає в своє серце загальні страждання:
Муки людської душі стають смертної болем фізичної - від падіння «на сухі стебла, вузлуваті, як списи» або від тиску важких могильних плит. Але що підстерігає смерть все-таки не владна погасити ні бажання пробудження , ні пристрасних поривів особистості:
«Самосжіганіе» призводить до духовного перелому в ліриці збірки
«Урна». Про нього сам поет сказав: мертве «Я» укладено тут в урну, а «живе
«Я» пробуджується до істинного ». На цьому шляху заново пережита любовна драма
Андрія Білого з дружиною драма і розрив з ним:
Глибоко перечувствовани непоправні втрати: замість сходу сонця в юності - «убогі безогненние зорі», «безгрезное небуття». У філософських роздумах про життя, у зверненнях до художникам-сучасникам, друзям зживає гіркі розчарування. Важко, але проростає зерно надії: «над душею знову - передсвітанковий небосхил»; «бентежать віщі сни».
У роки роботи над «Петербургом» Андрій Білий був захоплений ідеєю людського самовиховання, продовження себе в собі. Новий стимул розвитку був почерпнуть з антропософської вчення Р. Штейнера (знайомство з ним відбулося навесні 1912 року). По суті ж постійне прагнення
Андрія до зживання явних і таємних пророків просто придбало інше обгрунтування. Під кінець 1916 року, як би підсумовує свої роздуми про російську духовну культуру, він сказав: «Національна самосвідомість ..., яке в нас ще дрімає, - ось гасло майбутнього». І дуже багато на цьому шляху зробив сам, розпалюючи «святу тривогу» про сьогодення і майбутнє людини, народу, миру.
У прийшла аж до своїх дозвільних випробувань,
У прийшла аж до своїх мертвої суєти -
затвердіння алмазом лайки
У перегорілих вугіллі - Ти.
Повстань в серцях, серця виконай!
виростав, наш рідний край,
Неопалимої блиском блискавок,
нездоланною купина.
З моря сліз, з моря борошна
Доля твоя - вина, ясна:
Ти простягає вгору, як руки,
Свої святі полум'я -
Туди, - в розвали грізною ери
І в вереск космічний стихій, --
Туди, - в світліючого сфери,
У грому що летять ієрархій.
Список літератури:
1. Російська поезія ХIХ - початку ХХ ст. - М., 1990.
2. Велика Радянська Енциклопедія - М., 1970.
Брюсов В., Далекі і близькі - М., 1988.
Долгополов Л. К., Андрій Білий і його роман «Петербург» - Л., 1986.
-----------------------< br>
РЕФЕРАТ
Андрій Білий як художня особистість і явище епохи
Гончаров В'ячеслав
11 «Г» клас
Мати Росія! Тобі мої пісні, -
О, німа, сувора мати! -
Тут і глухіше мені дай й невідомості
недолугу життя отридать.
Воздеваю безсонні очі -
Очи,
Повні сльози і вогню,
Я в провали зяючої ночі,
У вечірніх відсвітах дня.
Їм віддав все, що я приніс:
Душі розколотою сомненья,
Кристали дум, алмази сліз
І жар любові, і співи.
