Інокентій Федорович Анненский

1855 - 1909

Реферат підготував

учень сш № 3, 11 класу "A"

Сонін Костянтин

Інокентій Федорович Анненский (20. VIII, 1855, Омськ - 30. X1. 1909)
- Поет, перекладач, драматург, критик, педагог. Народився в сім'ї начальникавідділення Головного управління Західного Сибіру. У 1860 р. переїхав збатьками до Петербурга. У 1879 р. закінчив історико-філологічний факультет
Петербурзького університету за спеціальністю порівняльне мовознавство. УТого ж року приступив до педагогічної діяльності, яку не припиняв практично до самої смерті (викладав стародавнімови в гімназії Ф. Ф. Бичкова і в Павлівському інституті, теорію словесностіна Вищих жіночих (Бестужевських) курсах, грецьку літературу на курсах
Н.Н. Раєва, працював директором Колегії Павла Галагана в Києві, 8-й чоловічійгімназії в Петербурзі та Миколаївської гімназії в Царському Селі, потім --інспектором Петербурзького навчального округу).

Анненський починає виступати в пресі в 80 рр.. розміщені статтіфілології та педагогіки в основному в «Журналі Міністерства народноїосвіти »(його перша рецензія на польську граматику А. Малецького буланадрукована в березні 1881 р.). У роботах, присвячених проблемамгімназичного освіти, Анненський підкреслює естетико-виховнийзначення гуманітарних дисциплін, необхідність класичної основинавчання.

Починаючи з 90 рр.. в журналі «Русская школа» з'являються статті про А.творчості російських письменників: Гоголя, Лермонтова, Гончарова, Майкова. У 90
- 900 ж рр.. починають виходити його переклади трагедій Евріпіда.

Перший опублікований художній твір А. - трагедія
«Меланипп-філософ» (1901), друга трагедія «Цар Іксіон» з'являється в 1902р., в 1904 р. А. під псевдонімом Нік. Т-о. випускає перший віршованийзбірку, куди входять вірші різних років і віршовані переклади
( «Тихі пісні»). У 1906 р. він друкує трагедію «Лаодамія» і видаєзбірник літературно-критичних статей «Книга відображень». «Друга книгавідображень »була випущена А. в 1909 р. У 1906 р. виходить перший томпереведених А. п'єс Евріпіда ( «Театр Евріпіда») з вступнимистаттями перекладача. Другий збірник лірики А. «Кипарисовий скриньку» ітрагедія «Фаміра-кіфаред» були опубліковані вже посмертно. У 1923 р. синпоета В. Кривич видає збірник «І. Анненський. Посмертні вірші », куди увійшлиусі вірші, не друкувалися раніше.

А. вступає в літературу будучи сформованим поетом. Вже в «Тихихпіснях », зазначених найбільш помітним впливом французького декадансу
(включення до збірки перекладів «парнасця й прокляті» носить програмнийхарактер), окреслюється коло основних тем його лірики, виявляютьсявідмітні риси його поетичного стилю, звучить головний камертон всьоготворчості А. - єдність інтелектуального й морального начал.

Творчість А. зазвичай розглядають у співвіднесеності з літературоюросійського символізму, хоча художник не належав до символістської школі. Алепоет був внутрішньо близький символістів у розумінні потенційнихможливостей слова в художньому тексті, його смислової та образноїбагатоплановості. Однак, розглядаючи ті ж, що і символісти, проблеми, А.концентрує свою увагу і на естетичному, і на етичному моментітворчості. Йому чужа поза поета-індивідуаліста, що було характерно длясимволістів 90 рр.. Висока соціально - моральна проблематика втворах А. значною мірою пояснюється своєрідним заломленнямв його свідомості народницьких ідей (старший брат Н. Ф. Анненський, виднийдіяч народницького руху в Росії, мав серйозний вплив на А. вюності) і традицій російської реалістичної літератури Х1Х ст.

Ліричний герой віршів А. - інтелігент перехідного періодурубежу століть, який гостро відчуває недосконалість сучасної дійсностіі трагічно переживає своє безсилля щось змінити в ній. Почуттятуги, самотності, тривоги, відповідальності за те, що відбувається, борошна «хворийсовісті », які відчувають героєм, створюють основний тон і настрій поезії А.
Поет намагається осягнути складні почуття, невловимі процеси, що відбуваються влюдської душі, виявити її різноманітні, глибинні зв'язки з навколишнімсвітом. Звідси - хиткість, плинність поетичного простору більшостійого віршів, взаімопронікаемость віршованих текстів, найбільш чітковиражена в різних способах циклізації, що намітилася в «Тихих піснях» іщо стала основним принципом угруповання віршів у «Кипарисовий скриньці»
(трилисники, складні).

При стильовому та жанровому розмаїтті творчість А. володіє ідейно -естетичним єдністю, що виникає на основі освоєння поетомкласичної літературної спадщини (античної літератури, в першу чергудраматургії Евріпіда), досвіду російської психологічної прози
Х1Х в. і французької поезії другої половини Х1Х в. (головним чиномтворчості парнасця і символістів). Антична література та мистецтво булидороги А. гармонійним єдністю форми і змісту, естетичних іетичних цілей. У поезії парнасця, серед яких А. особливо виділяє
Леконта де Ліля, він цінував підкреслену об'єктивації ліричного почуття,підвищена увага до художньої деталі. Французькі символісти булиблизькі А. розумінням поетичного символу як відповідності та пошуками новиххудожньо-виразних засобів поезії, загостреної чуйністю домузичності вірша.

Символ у А. не є засобом осягнення трансцендентних сутностейна відміну від російських символістів. Він служить способом зв'язку між світомліричного героя і зовнішнім світом (трактуються надзвичайно широко: «все, щоне я »). У поетичній системі А. світ природи (сюди ж відноситься світ речей) наділяється самостійним існуванням, в той жечас «сцепленим» зі світом людини, етично рівним йому.
При цьому відбувається анімізація речі, з одного боку, і опредметненнялюдських відчуттів і переживань - з іншого. Художній метод А.може бути в цілому визначений як психологічний символізм.

А. художньо обгрунтовано і точно користується широким діапазономросійської лексики (від церковної до обласних слів), що давало привіддеяких сучасних поетові критикам дорікати його за «Будучность»,
«Прозаїчність» поетичної мови.

Детальна розробленість художнього світу А. в поєднанні зінтелектуально - філософським початком його поезії створює особливий образнийряд, у якому поєднуються реальне і фантастичне, предметно-конкретнуі абстрактне. Стиль А. у своїй основі - імпресіоністичний, предметомзображення в його творах стає не сам об'єкт, а враження, їмвироблене. Лірика А. звернена до активно сприймає читацькимсвідомості. Організаційним принципом його лірики є асоціативністьмислення, яка обумовлює глу6інное внутрішню єдність зовні непов'язаних між собою віршів, що особливо наочно виражено вциклах «кипарисового скриньки».

Для літературно-критичних робіт А., як і для його поезії, характернаімпрессіоністічность, стилю. Гуманність позиції, літературна ізагальнокультурна ерудиція, витончена іронія і разом з тим, відсутністьелітарності, повчальності, претензії на вичерпний аналіз перетворюютькритичні роботи А. в особливий вид художньої творчості. Він створює всвоїх літературно-критичних есе своєрідний художньо -психологічний коментар до відомих літературних творів, намагаючисьвиявити закони внутрішнього зв'язку художника з його твором.
Одночасно А. розмірковує про проблеми літературної творчості, про природута завдання мистецтва, уникаючи в той же час прямих відповідей на поставленіпитання. Недомовленість, уривчастість, незавершеність - такі рисихудожнього стилю та поезії та критичної прози А.

Філософсько-естетичні погляди А. сягають корінням в античну естетику.
Краса (А. сполучати поняття красивого і морального) виступає у ньогоголовним критерієм оцінки життя. (Образ некрасивою краси, що зустрічається втворчості А. досить часто, сходить до навчання
Платона.) Вплив античності найбільш очевидно в драматургії А. Самимблизьким із стародавніх трагіків йому стає Евріпід як виразник складних ісуперечливих настроїв епохи переходу від класики до еллінізму, в якій
А. бачив відповідності з сучасним йому періодом російської історії. Удраматургічних творах А. намагався здійснити принципхудожньої міфотворчості, на його переконання, єдино вірний іперспективний принцип розвитку художньої творчості. Формоюнайвищого художнього втілення міфу поет вважав античну трагедію.
Тим не менше його власні драми не стали стилізацією відомих античнихзразків. Зберігаючи міф як сюжетообразующій елемент у своїх п'єсах, А. якб проектує на нього проблематику своєї лірики. Звідси - виразновиражене взаємодія двох культурних пластів у його драматичнихтворах - класики і сучасності. Міф у драматургії А. реалізуєтьсяу поєднанні цих планів, що створює новий, оригінальний художнійсвіт.

Затвердження мистецтва, в основі якого, за словами самого поета,лежить «тільки дійсно життєздатне, тільки строге і справжнєшукання краси, чуже того безсилого бродіння і розпаду, якеспостерігається дуже часто в мистецтві і літературі нашого часу »,зумовило участь А. в організації журналу «Аполлон». Акмеїстівзгодом оголосили А. своїм духовним вчителем, знаходячи в його творчостівитоки розвитку нового напрямку в російській поезії, що прагне до
«Прекрасною ясності»: затвердження естетичної саме цінності буденногоречі, здатної викликати художнє переживання. В ідейному, стильовому,ритмічного погляду поезія А. певною мірою передбачилатворчість Ахматової, Мандельштама, Пастернака. Ритміко-інтонаційнівідкриття А. ( «Кульки дитячі», «Переривчастих рядки», «Нерви»,
«Дзвіночки», «перебій ритму») відбилися на поетичних експериментах
Маяковського і Хлєбнікова.
-----------------------< br>