"Герой нашогочасу "
М. Ю. Лермонтова
Морально-псіхологоческій роман (йогохудожні особливості).
"Герой нашого часу" - перша в російській прозі лірико-психологічнийроман. Ліричний тому, що у автора і героя "одна душа, одні й ті жборошна ". Психологічний тому, що ідейним і сюжетним центром є неподії, а особистість людини, її духовне життя. Тому психологічнебагатство роману укладено перш за все в образі "героя часу". Черезскладність і суперечливість Печоріна Лермонтов стверджує думку про те, щоне можна до кінця все пояснити: в житті завжди є висока і таємне,яке глибше слів, ідей.
Звідси однією з особливостей композиції є наростаннярозкриття таємниці. Лермонтов веде читача від вчинків Печерина (в першутрьох повістях) до їх мотив (в 4 і 5 повістях), тобто від загадки дорозгадки. При цьому ми розуміємо, що таємницею є не вчинки Печерина, айого внутрішній світ, психологія.
Автор використовує прінцип хронологічній інверсії (відмова відпослідовного зображення). Така розчарована позиція в точностівідповідає "разачарованной", суперечливої особистості людини.
У перших трьох повістях ( "Бела", "Максим Максимович", "Тамань")представлені лише вчинки героя. Лермонтов демонструє прикладипечерінского байдужості, жорстокості до оточуючих його людей, показаним абояк жертви його пристрастей (Бела), або як жертви його холодного розрахунку (бідні контабандісти). Мимоволі напрошується висновок, що психологічнимнервом Печерина є влада і егаізм: "яке діло мені: странсвующемуофіцерові, до радощів і лих людських? "
Але не все так просто. Зовсім не так однотіпен герой. Переднами одночасно совісний, ранимий і глибоко страждає людина. У
"Княжні Мері" звучить тверезий звіт Печерина. Він розуміє прихований механізмсвоєї психології: "У мені дві людини: один живе в повному розумінні цьогослова, інший мислить і судить його. "А пізніше Григорій Олександрович відкритоформулює своє життєве кредо: "Я дивлюся на страждання до радості іншихтільки по відношенню до себе, як їжу, що підтримує мої духовні сили ..."< br>На підставі цього правила Печерина розвиває цілу теорію щастя: "Бутидля кого-небудь причиною страждань і радості, не маючи на те ніякогопозитивного права, - не сама чи це солодка їжа нашої гордості? А щотаке щастя? Насичена гордість. "Здавалося б, розумний Печерина, що знає вчому полягає щастя, і повинен бути щасливий, адже він постійно і невтомнонамагається наситити свою гордість. Але щастя чомусь немає, а замість ньогостомлення і нудьга ... Чому ж доля героя так трагічна?
Відповіддю на це питання є остання повість
"Фаталіст". Тут вирішуються вже проблеми нестолько психологічні, скількифілософські та моральні.
Повість починається з філософського спору Печерина з Вуличпро зумовленість людського життя. Вулич - прихильник фаталізму. Печеринаж задається питанням: "Якщо точно є приречення, то навіщо ж намдана воля, розум? "Ця суперечка прверяется трьома прикладами, трьомасмертельними схваікамі з долею. По-перше, спроба Вулич вбити себепострілом у скроню закінчився невдачею, по-друге, випадкове вбивство
Вулич на вулиці пьянимказаком; по-третє, відважний брасок Печерина накозака вбивцю. Не заперечуючи саму ідею фаталізму, Лермонтов наводить на думку проте, що не можна миритися, бути покірним долі. Таким поворотомфілософської теми автор визволив роман від похмурого фіналу. Печерина, про смертьякого несподівано повідомляється в середині розповіді, в цій останнійповісті не тільки рятується від здавалося б неминучої загибелі, але і впершездійснює вчинок, який приносить користь людям. І замість траурного маршу нафіналі роману звучать вітання з перемогою над смертю: "офіцери меневітали - і точно було з чим ".
Герой відноситься до фатвлізму прредков двояко: з одногобоку він іронізує над їх наївною вірою в світила небесні, з іншогобоку, він відверто заздрить їхній вірі, тому що розуміє, що будь-яка віра --благо. Але відкидаючи колишню наївну віру, він усвідомлює, що в його час 30-ероки нічим замінити втрачені ідеалли. Нещастя Печерина в тому, що вінсумніватися не тоолько в необхідності добра взагалі, для нього не тільки неіснує святинь, він сміється "над все на світі" ... А безвір'я породжуєчи бездіяльність, або порожню діяльність, які є тортурами длярозумного та енергійного человекаю
Показуючи мужність свого героя Лермонтов одночаснозатвердив необхідність боротьби за свободу особистості. Григорій Олександровичдуже дорожить своєю свободою: "Я готовий на всі жертви, крім цієї, двадцятьраз поставлю своє життя на карту, але волі своєї не продам ". Але такасвобода без гуманістичних ідеалів пов'язана з тим, що Печерина постійнонамагається придушити голос свого серця: "я давно вже живу не серцем, аголовою ".
Однак Печерина НЕ самовдоволений цинік. Виконуючи" рольката чи сокири в руках долі ", він сам страждає від цього не менше, ніжйого жертви, весь роман - це гімн мужньої, вільною від забобонівособи і одночасно реквієм обдарованій, а може бути геніальномулюдині який не зміг "вгадати свого високого призначення".
Набито: Діденко Олександром.
27 березня 1996
