Гіппіус і Бурлюк

Бурлюк Давид Давидович

(09.07.1882 - 15.01.1967)

Поет, теоретик футуризму, прозаїк, художник. Народився на хуторі
Семиротівщина Харківської губернії. Батько - виходець з "купців-козаків" - з
1885 р., продавши хутір, обіймав посаду керуючого в ряді маєтків
Харківській, Курській, Тверської, Московської, Херсонської губерній. Мати --уроджена Л. І. Міхневич - сестра фейлетоніста В. І. Міхневича. Молодшібрати - Володимир і Микола - стали художниками, одночасно друкуваливірші в футуристичних виданнях.

У зв'язку з частими переїздами сім'ї Давид навчався у гімназіях м. Суми,
Тамбова, Твері. У 1892 р. захопився живописом під впливом художника К.
Первухіна, брата домашньої вчительки Бурлюків. Перший вірш Бурлюкдатує 1897 У 1898 р. вступив до Казанське художнє училище, в
1899 перевівся в Одеське художнє училище, проте в 1901 р.,повернувся до Казані. Письменницький дебют відбувся у херсонській газеті "Юг"
(перша публікація - 2 лютого 1899 р.). З 1902 по 1905 р. навчався живопису
(Мюнхенська Королівська академія мистецтв - у професора Віллі Діца;паризька майстерня "Еколь де Базар" - у художника Кормона). У Парижіпознайомився з К. Бальмонт, Б.Борісовим-Мусатова, М. Волошиним, Є.
Кругликова. У 1904 р. прийняв участь у художній виставці в Херсоні,де познайомився з нд Мейєрхольдом.

З 1907 р. родина переїжджає до Чернодолінное маєток гр. А. Мордвинова,де батько обійняв посаду керуючого. У цьому ж році Бурлюк вперше прийнявучасть у московській виставці "Стефанос". З цього часу систематичнобрав участь у виставках у Москві, Петербурзі, провінції та за кордоном. У
1909 знову поступив і закінчив Одеське художнє училище. У 1910 р.вступив в Московське художнє училище живопису і скульптури. У 1909-1910рр.. Бурлюк виступив в ролі організатора групи "будетян", що поєднуваламолодих поетів і художників, які заперечують канони символістської естетики.
"Будетяне" шукали нові шляхи розвитку мистецтва і поезії, орієнтуючись нахудожній досвід французьких "проклятих" поетів (Рембо, Бодлера,
Лафорга). Група називала себе також "Гілея" (давньогрецька назва
Таврійської губернії, де жила сім'я Бурлюків), а трохи пізніше, підвпливом критики, - футуристами. Перша збірка групи - "Садок суддів"
(1910), за участю Давида, Миколи і Володимира Бурлюків, Е. Гуро, В.
Каменського, В. Хлєбникова - майже не був відзначений в критиці, однакформування нової поетичної школи продовжувалося завдяки енергійнимзусиллям Бурлюка, що виступав як її організатор і пропагандист. До кінця
1911 відноситься зустріч Бурлюка з В. В. Маяковським, також навчалися в
Училище живопису і скульптури.

У 1912 р. з ініціативи Бурлюка був випущений збірник "Ляпассуспільному смаку "(1912) з девізом" На захист вільного мистецтва ".
Збірник відкривався колективним маніфестом, в якому прокламовано відмовавід класичних традицій, розрив з існуючими школами в сучаснійлітературі і затверджувалися принципи нової поетичної напрямки,засновані на самодостатньою самотворчесве. Епатуючий тон маніфестуспровокував критику на шалені нападки на збірку, що одночасновиявлялося і рекламою для нового напряму: футуристи швидко придбалигучну, скандальну популярність. У 1912-1914 рр.. Бурлюк розвиває бурхливувидавничу діяльність, спрямовану на подальше об'єднання поетів іхудожників, близьких футуризму. З його ініціативи та за його участю виходятьзбірники "Садок суддів" (другий) (1913), "Дохла місяць. Збірник єдинихфутуристів світу, поетів Гілея "(1913)," затичка "(1913)," Требник трьох.
Збірка віршів і малюнків "(1914)," ричить Парнас "(1914), а також журнал
"Футуристи. Перший журнал російських футуристів" (1914). У збіркахдрукувалися вірші, теоретичні статті та маніфести футуристів, а такожкубістський малюнки офорти.

У ті ж роки Бурлюк активно виступає з публічними лекціями ідоповідями, пропагуючи принципи футуризму в поезії і кубізму в живописі,бере участь у диспутах. У 1913-1914 рр.. разом з В. Маяковським і
В. Каменським зробив велику лекційне турне з російської провінції (вавтобіографії Бурлюк називає 27 міст). Пропагандистська діяльність
Бурлюка, як і В. Маяковського, дратувала адміністрацію Училища живопису іліплення. На початку грудня 1913 рада викладачів училища заборонивучням вести лекції, а після повернення Бурлюка і Маяковського з турне
21 лютого 1914 одноголосно виключив їх з училища. У 1915 р. виходитьзбірник "Весняне контрагентство муз", у 1916 - збірка "Чотири птахи". У
1915-1917 рр.. Бурлюк оселився на станції Ігліно під Уфою, займавсяживописом, поставляв в армію сіно. У 1918 р. взяв участь в останнійвиставці "Бубнового валета" у Москві. Влітку 1918 р. залишився за лінієюфронту. У 1918-1919 рр.. виїхав на Далекий Схід, читав лекції в містах
Сибіру. У 1919-1920 рр.. виступав з лекціями і влаштовував виставки у Харбіні.
У 1920-1922 рр.. жив у Японії. З 1 вересня 1922 жив у США, займаючисьживописом і літературою. Випустив ряд поетичних збірок, кілька книгз мистецтва, збірки новел у видавництві, заснованому його дружиною М. Н.
Бурлюк, видавав журнал "Колір і рима". У 1956 р. приїжджав до СРСР.

Активна пропаганда футурістской естетики створила Бурлюк репутацію
"батька російського футуризму", всіляко їм підтримувану (це визначеннявинесено на обкладинки всіх американських видань Бурлюка). У своїхтеоретичних деклараціях він обстоював ідею самоцінності та незалежностімистецтва, право поета на формальне винахідництво. Однак власнепоетична творчість Бурлюка, як це було відзначено вже йогосучасниками, відрізняється не стільки яскраво вираженою індивідуальністю,скільки вмінням перевтілюватися, засвоюючи чужі стильові манери, віднародницької або символічної поезії до французьких "проклятих" поетів, апізніше - експресіоністські течій в поезії та прозі.

Гіппіус Зінаїда Миколаївна

(8.11.1869 - 9.9.1945)

Гіппіус Зінаїда Миколаївна, псевдонім - Антон Крайній - поет, прозаїк,критик. У 70 рр.. її батько служив товаришем обер-прокурора сенату, але незабаром
(після загострення туберкульозу) переїхав з родиною до Ніжина, де одержав місцеголови суду. Після його смерті (1881) сім'я переселилася до Москви, апотім в Ялту і Тифліс. Жіночої гімназії в Ніжині не було, і основам наук
Гіппіус навчали домашні вчителі. У 80 рр.., Живучи в Ялті і Тіфлісі, Гіппіусзахоплюється російської класикою, особливо Ф. М. Достоєвським.

Влітку 1889 Гіппіус виходить заміж за Д. С. Мережковського і разом зним переїжджає до Петербурга, де й починає літературну діяльність угуртку символістів, який у 90 років. складається навколо журналу
«Північний вісник» (Д. Мережковський, М. Мінський, А. Волинський, Ф. Сологуб)і популяризує ідеї Бодлера, Ніцше, Метерлінка. У руслі настроїв і тим,властивих творчості учасників цього гуртка, і під впливом новоїзахідній поезії починають визначатися поетичні теми і стиль поезії
Гіппіус.

У пресі вірші Гіппіус з'явилися вперше в 1888 р. в «Північномувіснику »за підписом Зінаїди Гіппіус. Основні мотиви ранньої поезії
Гіппіус - прокляття нудної реальності і прославляння світу фантазії,шукання нової нетутешній краси ( «мені потрібно те, чого немає на світі ...»),тужливе відчуття роз'єднаності з людьми і в той же час - спрагасамотності. У цих віршах відбилися основні мотиви ранньої символічноюпоезії, її етичний та естетичний максималізм. Справжня поезія, вважала
Гіппіус, зводиться лише до «потрійний бездонність світу», трьом темам - «пролюдину, любові і смерті ». Поетеса мріяла про примирення любові й вічності,але єдиний шлях до цього бачила у смерті, яка тільки й може врятуватилюбов від усього того, що минає. Ці міркування визначили на «вічні теми»визначили тональність багатьох віршів Гіппіус.

Ті ж настрої панували і в двох перших книгах оповідань
Гіппіус. «Нові люди» (1896) і «дзеркала» (1898). Основна думка їх --твердження істинності лише інтуїтивного початку життя, краси «у всіх їїпроявах »і суперечностях і брехні в ім'я якоїсь високої істини. Урозповідях цих книг - явний вплив ідей Достоєвського, сприйнятих у дусідекадентського світорозуміння.

В ідейно-творчому розвитку Гіппіус велику роль відіграла першийросійська революція, яка привернула її до питань громадськості. Вонипочинають тепер займати велике місце в її віршах, оповіданнях, романах.
Після революції виходять збірки оповідань «Чорне по білому» (1908),
«Місячні мурахи» (1912), романи «Чортова лялька» (1911), «Роман-царевич»
(1913). Але говорячи про революцію, створюючи образи революціонерів, Гіппіусстверджує, що справжня революція в Росії можлива лише у зв'язку зреволюцією релігійної (точніше - в результаті її). Поза «революції в дусі»,переконувала Гіппіус, зображуючи в «Чортовою ляльці» російську післяреволюційнідійсність, соціальне перетворення - міф, вигадка, гра уяви,в яку можуть грати лише неврастеніки-індивідуалісти.

Жовтневу революцію Гіппіус зустріла вороже. Разом з
Мережковським в 1920 р. емігрувала. Емігрантський творчість Гіппіусскладається з віршів, спогадів, публіцистка. Вона виступала з різкиминападками на Радянську Росію, пророкували її швидке падіння. З
Емігрантських видань найбільший інтерес становить книга віршів «Сяйво»
(Париж, 1939), два томи спогадів «Живі обличчя» (Прага, 1925), дужесуб'єктивних і дуже особистих, що відбили її тодішні громадські таполітичні погляди, і незакінчену книга спогадів та Мережковським
(Гіппіус - Мережковський З. Дмитро Мережковський - Париж, 1951), про якунавіть критик емігрант Г. Струве сказав, що вона вимагає великих поправок «наупередженість і навіть озлобленість мемуариста »(Струве Гіппіус. Русскаялітература у вигнанні. - Нью-Йорк, 1956 - с. 139).