Зреді безлічі міфів XX століття живе і міф про поета Ігоря Северянин. Про те,що він нібито оспівав міщанство і вульгарність, що ввів у свою поезію інтонаціїсамовихваляння і самомилування. «Северянінщіноі» називали поганий смак,таку собі «сексуальний» в поезії. Чим же сьогодні пояснити цю «северянінщіну»,її проникнення у творчість поета, безумовно, талановитого? Самоелегке і найпростіше іронія. Поет іронізує над обивателем, над епохою,над самим собою і власними мріями, врешті-решт. Не раз він сам себеназивав «іроніком», писав про своє ставлення до життя «Я трагедію життявтілюючи в грезофарс ». Ось що писав В. Брюсов у статті «Ігор Северянин»
(1916 р) «Не завжди легко розрізнити, де у Ігоря Сєверяніна лірика, деіронія. Не завжди ясно, іронічно чи зображує поет людську вульгарність, абона жаль сам впадає в болісну вульгарність. Ми боїмося, що і сам Ігор
Северянин не зумів би точно провести цю демаркаційну лінію ». Втім,іронія - тільки одна зі стихій поезії Сєверяніна. Інша, настільки жзначна, - ліризм. Тому існує і третя «версія» про природупоезії Сєверяніна - лірика, мрійника, «поета з відкритою душею», якназвав його А. Блок. Кожен з цих трьох образів по-своєму вірний, і коженз них - лише маска, обличчя, надіте автором і прийняте довірливимчитачем. Маскою був і літературний псевдонім поета - Игорь-Северянин,що підкреслює особливу любов до Півночі. Северянин - це вже як бипрізвисько, додатково включається в ім'я. Воно так і писалося через дефіс,як додаток. Справжнє прізвище поета - Лотарев Ігор Васильович. Віннародився 4 (16) травня 1887 року в Петербурзі, на Гороховій вулиці, де і проживдо дев'яти років. У 1896 році його батько розлучився з матір'ю і відвіз сина до своїхродичів у Череповецький повіт Новгородської губернії. Там, на березі
Суди - «незамінною ріки», - пройшли отроцтво і юність майбутнього поета. Тамж він закінчив чотири класи Череповецького реального училища - вчитисядалі йому не довелося. У 1904 році майбутній поет повернувся до матері і живразом з нею в Гатчині, під Петербургом. Північ відгукнувся в його душі,збудив натхнення. Звичайно ж, він придумував Північ. Як придумував ісам себе, як взагалі уявляв собі свій світ, ще далекий від реальності. Алев цьому вигаданому світі, такому, здавалося б, далекому від повсякденності,такому благополучному і спокійному, раптово відчуваєш трагедію і біль. Ніжодних видимих причин до занепокоєння, але, читаючи вірші, мимоволі відчуваєштривогу, приховану то в інтонації автора, то в підтексті. Може бути, це щетільки передчуття, передбачення того болю, яка вразить і країну і світ:
Твоєї душі очам - видінь страшних кліру ...
Страти мене! Намагайтеся! Замучать! Задуши! -
Але ти повинна прийняти! .. І полон, і регіт ліри -
Очам твоєї душі !..
Сьогодні це відчуття болю, пошуки правди здаються нам важливіше, ніжзатвердження Северянин егофутурізма. Футуризм був тільки періодом, хоча ізначним, в його творчості. Протестуючи проти вульгарності, він віддалявся наберег моря, «де ажурна піна», або в «озерзамок», або на «місячну алею»,зустрічав королеву «в шумному плаття муаровому», слухав звуки Шопена. Називаючи себе «цар країни неіснуючої». Северянин міг кинути виклик суспільству,оспівуючи «ананаси в шампанському» і стверджуючи себе як генія. Але це було --маскою. Що ж насправді рухає поетом? Про що думав він сам?
З мене хотіли зробити торгаша,
Але торгашества противилася душа.
здоровому глузду вчили з дитячих днів, < p> Але в безразумность закохався соловей.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .
і громадську думку я знехтував,
У забобони випускав десятки стріл.
Що ж було в ньому справжнього? Про що ж думав Северянин, оспівуючи
«Морозиво з бузку», створюючи химерні нові форми? Повторюючи в різнихваріантах рядок в «Квадраті квадратів», він мучиться від того, що
«Заплутана, точно звір, меж тривог і поем ..." Тривога про людей, про любов, про
Росії. І навіть в самому «скандальному» вірші «Епілог» «захват»перемогою поверхневе. Треба зауважити інше, більш точне самовизначенняпоета: «У непогожий день вийде, як сонце, моя всесвітня душа!» Але нічитачі, ні критики не здогадалися, що пафос Сєверяніна не в самопохвале,а, навпаки, в віротерпимості.
Не учень я і не вчитель,
Великих друг, нікчемних брат.
Йду туди, де натхненник
Моїх шукань - говірка хат.
( «Епілог»)
Якщо прочитати ці рядки без упередження, інакше зрозумієш намірипоета. І тоді вірш, здавалося епатажем, бравадою, виявляється,включає в себе і самозаперечення. Поет відчуває себе рівним світу - і неприховує свого почуття. Іронія дійсно характерна для віршів
Сєверяніна. Але вона спрямована не проти осіб, а проти явищ. Протифальші, бездушності, озлоблення і невігластва.
Зупини мотор! Зніми манто
І шовк білизни, безчестя павутину,
Розбий кольє і, вийшовши з ландо,
Змий наготою муарову тину!
Що до того, що скаже Пустота
Під капелюшками, циліндрами і кепі!
Що до того! - Така нагота
Розкішний всіх пишності!
Звичайно, це і сьогодні звучить зухвало. Але на закиди в вульгарності сам
Ігор Северянин відповів в 1918 році у вірші «двозначна слава»:
У мені вишукували вульгарність,
З увазі загубивши одне:
Адже хто описує площа,
Той пише пензлем площинної.
Нерозв'язні дилеми
Я дозволяв, знехтувавши чутку.
Мої двозначні теми -
: вирішення по суті.
Правильніше було б сказати, що весь поетичний світ Ігоря Сєверянінаспочатку двойствен. Поет як би зважує на терезах добро і зло: «І у злі
- Добро, і в доброму, - злість ». Северянин відстоював свої погляди і лютощиро, що, звичайно, не підтверджує його правоти. Але це пояснює йогосамотність і у вигаданому світі, і в сьогоденні.
У серпні 1914 року в «Віршах в непогожий день» Северянинпроголошує: «Живи, живе захваті! Від смерті мертве буди! »Через рік,в липні 1915 року, в «Поезія« невтерпеж »звучать інші ноти:
Чим далі, все гірше, гірше.
всі тяжкі, всі хворі.
І на щастя стежка вже,
І жах вже на ній ...
Цей жах ще відступає в хвилини особистого щастя. Але життя постійноповертає його до питання про добро і зло, про правду, про любов до народу.
Визнаючи принципову неоднозначність світу, поет писав:
У нічим - ніщо. З нічого раптом - що -то.
І це -
Бог!
У самосозданьі не дав він звіту, -
Кому б вінміг?
( «Поезія істини»)
Межа між добром і злом, між правдою і неправдою, за Северянин, нетільки колиски і невизначена. Вона не історична, не соціальна, ненаціональна. Вона - особистісна. Поет відкидає класовий, або соціальний,підхід, для нього існує один критерій - моральність. Новіможливості відкриває для нього лютнева революція 1917 року. Він бачить ужиття «відродження»:
Життя людини одного -
Дорожче і прекрасніше світу.
биття серця мого
Тремтить воскреснувшая ліра.
( «Балада XVI»)
Йшлося вже не про одну душу - про всю життя. Северянин, лірик, іронікі мрійник, розкривається як філософ. Він вперто і наполегливо повторюєдумка про вищість людини над світом. Це звучить як продовження слів
Достоєвського про те, що щастя неможливо побудувати на сльозах і на крові.
Але життя пропонувала все нові варіанти політичної ворожнечі, запеклоюборотьби. Під сумнів ставилися цінності, які визнаються доти всімлюдством. У першу чергу «в загоні» виявилося, на думку Сєверяніна,мистецтво. У липні 1917 року він з гіркотою констатував:
Дні ворожнечі партійної для нас безрадісно, -
Дні дрібних, нікчемних пристрастей ...
Ми так недоречні, ми так невпопадни
Серед озвірілих людей.
( «Поезіїсуворої точності »)
Ми - це, звичайно ж, художники. У поезію Сєверяніна відкрито вриваєтьсяполітична лексика. Але думки поета, який спостерігає грабежі «черні»,звернені до народу: «болісно думати про горе народу». Навіть у ці тяжкідні він поділяє чернь і народ. Звідси - надія на заспокоєння, на якийсь часяк на «краще диво», на те, що «життя не помре». Він упевнений: «минають,пройдуть часи самосуду, убивць загнуздає народ ». Він передбачає імайбутню трагедію, і пісню, яку, зрештою, «живий заспіває».
Підтвердження своїх слів Северянин отримав несподівано скоро: у лютому 1918року в Політехнічному музеї в Москві на поетичному вечорі він був обраний
«Королем поетів», випередивши Маяковського та Бальмонта.
Я так великий і так впевнений
В себе, настільки переконаний,
Що всіх прощу і кожній вірі
Віддам шанобливий уклін.
( «Рескрипт короля»)
Важко сказати, що для самого поета важливіше - впевненість у собі абовизнання всіх вер. Наприкінці вірша він проголошує: «Я обранийкоролем поетів - хай буде підданим світло ». Незабаром Северянин виїхав до
Естонію, в Ест-Тойла, де завжди проводив весну і літо. Але німецькаокупація Естонії (у березні 1918-го), освіта самостійноїреспубліки (1920) відрізали його від Росії. Він майже всі жив уселі зі своєю дружиною - поетесою і перекладачкою Феліссой Круут.
Моє самотність повно безнадії,
Не може бути виходу душі з нього,
млію очікуванням нездійсненною ніжності,
Люблю підсвідомо - не знаю кого.
( «Стомлений душею»)
Душі поета вистачало і на захоплення феніксом Естонії, і на ностальгію про
Росії - «крилатою країні». «Естонія-казка», «блакитна голубка», «оазис вжиттєвої тщете ». Росія ж - країна одночасно «священна» і
«Безбожна». Він любив Росію, але не менше того любив і Естонію. Він хотіввстати поза політикою. Але його не визнавали емігранти і забували в Росії. У
Естонії йому жилося важко. Але не тому, що він не мав можливостіпрацювати. Просто час мало сприяло поезії. Але все ж поет випустив
9 книг, багато перекладав естонських поетів, видав антологію естонськоїкласичної поезії та переклади естонського поета А. Ранніта «У віконномупалітурці ». Уряд допомогло сіверянин, призначив субсидію. Але писаввін не про Естонії і не про Росію, а про людину, про її почуття.
Але все менше і менше білого світла залишалося в житті. Життя Грубель,так що «черствіють і девьі серця». Приходить нове століття, «жорстокий, сухий»,раціональний. Люди »живуть без віршів і не відчувають їх необхідності.
Людина стає рабом, тому що художник нікому не потрібен.
Усі один на одного: з Півночі, з Півдня,
Друг і подруга - всі проти всіх!
Пошуки справжньої стежки, шляхи до себе, до минулого розтягнулися набагато років. Радянські люди, які прийшли до Естонії в 1940 році, вже не знали,хто такий Ігор Северянин. Їм було байдуже до його думок. Чи не тому,затрималося повернення в російську культуру поета Ігоря Сєверяніна?
Затримався і розуміння його поезії. Вітчизняна війна застала Сєверянінахворим. Але, невиправний мрійник, він ще сподівається на допомогуцентрального уряду в евакуації. Він розраховує на підтримку
Жданова. Поет так і не зрозумів, що ж відбувалося в Росії. Його телеграми
Калініну залишилися без відповіді. 22 грудня 1941 Северянин помер. Вінпомер незрозумілим.
Багато років по тому ми з подивом виявляємо, що дуже поганознали його. Ті почуття, які здавалися нам перебільшенням виявилисясправжніми. Ми шукали «маску», не підозрюючи про те, що її не було. Булообличчя поета - страждає і мислячого. Доля Ігоря Сєверяніна - і в
Росії, і в еміграції була сумною. Закордонної публіці був малоцікавий поет жив своєю Росією. А з Росії вже розповзалися плямиостровів ГУЛАГу і здавалося назавжди поглинали пам'ять про «мріях весни» XXстоліття. Нам не було дано кинути троянди в труну поета, але нам судилося зановоосмислюючи шлях нашої країни змішав із загальним рухом життя химернерух думки мрії і глузування людини, яка занадто довго чекав нашогорозуміння
