Карамзін Історія держави російської

Зміст

Введення

Книги і журнали того часу несуть на собі сліди чужої волі.
Безжально спотворювали царські чиновники найкращі твори російськоїлітератури. знадобилося копітка робота радянських істориків літератури,щоб очистити тексти класичних творів від спотворення. Російськакласична література і громадська думка 19 століття-колосальнебагатство, успадковане нашим часом багатство ідейний,художнє, моральне. але користуватися ним можна по-різному. натлі трагічних суддів сучасників участь Карамзіна представляєтьсящасливою.

Він рано увійшов в літературу і досить швидко здобув славуперший пера країни. Він вдало подорожував і спілкувався з першими умами італантами західної Європи.

Його альманахи та журнали полюбили читачі. він автор історіїдержави російського ретельний читач поетів і політиків, свідоквеликої французької революції очевидець сходження і падіння наполеона, вінназивав себе «республіканцем в душі». світ Карамзіна-світ шукає духу,що знаходиться в безперервному русі, що увібрав в себе все, що становилозміст предпушкінскоі епохи. Назва Карамзіна першим прозвучало внімецької, французької та англійської літератури.

Життя Карамзіна була надзвичайно багата не стільки зовнішніми подіями,хоча і в них не бракувало, скільки внутрішньому змістом, не разприводять письменника до того, що його оточували сутінки.

Роль Карамзіна в історії російської культури не вимірюється тільки йоголітературним і науковим творчістю. Карамзін створив стереотип російськоїмандрівника по Європі. Карамзін створив багато творів і серед них --чудове «Листи російського мандрівника» і велику «Історіюгосударства Российского ». Але найбільшим створенням Карамзіна був він сам,його життя, і його одухотворена особистість. Саме нею він зробив великеморальний вплив на російську літературу. Високі етичнівимоги Карамзін ввів у літературу як повсякденні. І коли Жуковський,
Пушкін, а за ними і всі великі письменники 19 століття, продовжували будівництворосійської літератури, вони починали вже з заданого Карамзіним рівня як зсамо собою зрозуміле основи письменницької праці. Робота над «Історієюдержави Російської », може бути розділена на три виразних періоду:час видання «Московського журналу», творчості 1793 - 1800 роки і період
«Вісника Європи».
Пушкін назвав Карамзіна Колумбом, що відкрили для своїх читачів Древню
Русь подібно до того, як знаменитий мандрівник відкрив європейцям
Америку. [1] Вживаючи це порівняння, поет сам не припускав, до якоїмірою воно правильно, Колумб не був першим європейцем, що досяг берегів
Америки, і що саме його подорож стало можливим лише завдякидосвіду, накопиченого його попередниками. Називаючи Карамзіна першим російськимісториком, не можна не згадати імен В. Н. Татіщева, І. М. Болтін, М. М.
Щербатова, не згадати ряду публікаторів документів, які, при всійнедосконалості методів їх видання, привертали увагу і будили інтерес доминулого Росії.

Карамзін мав попередників, але тільки його «Історія держави
Російського »стала не ще одним історичним працею, а перший історією
Росії. «Історія держави Російської» Карамзіна не просто повідомилачитачам плоди багаторічних досліджень історика - вона перевернула свідомістьросійської читає суспільства.

«Історія держави Російської» була не єдиним фактором,які зробили свідомість людей XIX століття історичним: тут вирішальну роль зігралиі війна 1812 року, і творчість Пушкіна, і загальний рух філософської думки
Росії і Європи тих років. Але «Історія» Карамзіна стоїть у ряду цих подій.
Тому значення її не може бути оцінений з якою-небудь однобічної точкизору.

- Чи є «Історія» Карамзіна науковою працею, які усвідомлюють ціліснукартину минулого Росії від перших її століть до передодня царювання Петра I?
- У цьому не може бути ніяких сумнівів. Для цілого ряду поколінь росіянчитачів працю Карамзіна був основним джерелом знайомства з минулим їхбатьківщини. Великий російський історик С. М. Соловйов згадував: «Потрапила мені вруки та історія Карамзіна: до 13 років, тобто до мого вступу до гімназії,я прочитав її не менше 12 разів ». [2]

- Чи є« Історія »Карамзіна плодом самостійних історичнихвишукувань та глибокого вивчення джерел? - І в цьому неможливосумніватися: примітки, в яких Карамзін зосередив документальнийматеріал, послужили відправною точкою для значного числа подальшихісторичних досліджень, і до цих пір історики Росії постійно до нихобертаються, не перестаючи дивуватися громадности праці автора.

- Чи є «Історія» Карамзіна чудовим літературнимтвором? - Художні достоїнства її також очевидні. Сам Карамзінодного разу назвав свою працю «історичною поемою», і в історії російської прозипершій чверті XIX століття працю Карамзіна займає одне з найвидатнішихмісць. Декабрист А. Бестужев-Марлинский, рецензуючи останні прижиттєвітому «Історії» (10-11) як явища «витонченої прози», писав: «Сміливо можнасказати, що в літературному відношенні ми знайшли в них скарб. Там бачимо мисвіжість і силу складу, принадність оповідання і різноманітність у складі ізвучності оборотів мови, настільки слухняного під рукою істинного дарування »

Але саме істотне полягає в тому, що жодній із них вона неналежить неподільно: «Історія держави Російської» - явищеросійської культури в її цілісності і тільки так і має розглядатися. 31Листопад 1803 спеціальним Указом Олександра I Карамзін отримав званняісторіографа. З цього моменту він, за виразом П. А. Вяземського, «постригсяв історики »і не кидав вже пера історика до останнього подиху. У 1802 -
1803 роках у журналі «Вісник Європи» Карамзін опублікував ряд статей,присвячених російській історії.

11 червня 1798 Карамзін накидав план «похвальні слова Петру I».
Вже з цього запису видно, що мова йшла про задум великого історичногодослідження, а не риторичного вправи. На другий день він додавнаступну думку, ясно показує, чому він розраховував посвятити себемайбутньому: «ЄЛ Проведення пощадить мене; ітьлі не трапиться того, що длямене жахливіше смерті ... ».

У другій половині 1810 Карамзін накидав« Думки для Історії
Вітчизняної війни ». Стверджуючи, що географічне положення Росії та
Франції робить майже неймовірним, що вони «мали можливість безпосередньо вдаритиодна на іншу, Карамзін вказував, що тільки повна зміна «всьогополітичного стану Європи »могла зробити цю війну можливою. І прямоназвав цю зміну: «Революція», додавши до цієї історичної причинилюдську: «Характер Наполеона».

Загальноприйнято поділ творчості Карамзіна на дві епохи: до 1803
Карамзін - письменник; пізніше - історик. З одного боку, Карамзін і післяпожалування його історіографом не переставав бути письменником (А. Бестужев, П.
Вяземський оцінювали «Історію» Карамзіна як видатне явище російськоїпрози, і це, звичайно, справедливо: «Історія» Карамзіна в тій же переналежить мистецтву, як і, наприклад, «Минуле і думи» Герцена), а з іншого
- «По вуха вліз у російську історію» задовго до офіційного визнання.

Для протиставлення двох періодів творчості є інші, більшвагомі, підстави. Основний твір першої половини творчості -
«Листи російського мандрівника», другий - «Історія держави
Російського ». Пушкін писав: «Дурень один не змінюється, бо час неприносить йому розвитку, а досліди для нього не існують ». Наприклад, вдокази того, що еволюція Карамзіна може бути визначена якперехід від «російського космополітизму» до «яскраво вираженою національноюобмеженості », зазвичай наводиться уривок з« Листів російськогомандрівника »:« ... Петро двинув нас своєю могутньою рукою ... ».

У« Листах російського мандрівника »Карамзін проявляв себе якпатріот, що залишається за кордоном «російським мандрівником». Разом з тим
Карамзін ніколи не відмовлявся від думки про благодеятельності впливузахідного освіти на культурне життя Росії. В історії російськоїкультури склалася протиставлення Росії Заходу, С. Ф. Платоновзазначав: «У творах своїх Карамзін зовсім скасував віковепротиставлення Русі та Європи, як різних і непримиренних світів; вінмислив Росію, як одну з європейських країн, і російський народ, як одну зравнокачественних з іншими націй. «Виходячи з думки про єдність людськоїкультури, Карамзін не усували від культурного життя і свій народ. Вінвизнавав за ним право на моральне рівність в братній сім'ї освіченихнародів ».

« Історія держави Російської »ставить читача перед низкоюпарадоксів. Перш за все треба сказати про заголовок цієї праці. На титулі йогостоїть «Історія держави». На підставі цього Карамзіна стали визначатияк «державника».

Закордонне подорож Карамзіна співпало з початком Великої французькоїреволюції. Подія ця справила величезний вплив на всі його подальшіроздуми. Молодий російський мандрівник спочатку захопився ліберальнимимріями під впливом перших тижнів революції, але пізніше злякавсяякобінського терору і перейшов до табору її противників - досить далека відреальності. Слід зазначити, що Карамзін, якого часто, але зовсімбезпідставно ототожнюють з його літературним двійником --оповідачем з «Листів російського мандрівника», не був поверхневимспостерігачем подій: він був постійним носієм Національної асамблеї,слухав промови Мірабо, абата Морі, Робесп'єра та інших.

Можна з упевненістю сказати, що ні один з видних діячів російськоїкультури не мав таких докладних і безпосередньо особистих вражень від
Французької революції, як Карамзін. Він знав її в обличчя. Тут він зустрівсяз історією.

Не випадково Пушкін називав ідеї Карамзіна парадоксами: з ним сталосяпрямо протилежне. Початок революції було сприйнято як Карамзінимвиконання обіцянок філософського століття. «Кінець нашого століття шанували микінцем найголовніших лих людства і думали, що в ньому підеважливе, загальне з'єднання теорії з практикою, умогляду з діяльністю », --Карамзін писав у середині 1790-х р. Утопія для нього - не царствопевних політичних або суспільних відносин, а царствочесноти; сяюче майбутнє залежить від високої моральності людей, а невід політики. Доброчесність породжує свободу і рівність, а не свобода ірівність - чеснота. До будь-яких форм політик Карамзін ставився знедовірою. Карамзін, що цінував щирість і моральні якостіполітичних діячів, виділив з числа ораторів Асамблеї короткозорої іпозбавленого артистизму, але вже здобував кличку «непідкупний» Робесп'єра,самі недоліки ораторського мистецтва якого здавалися йому достоїнствами.
Карамзін обрав Робесп'єра. Сльози, які пролив Карамзін на труну
Робесп'єра, були останньою даниною мрії про Утопії, платонівської республіці,державі Чесноти. Тепер Карамзіна привертає політик - реаліст.
Друк відкидання з політики знята. Карамзін починає видавати «Вісник
Європи »- перший політичний журнал в Росії.

На сторінках« Вісника Європи », вміло використовуючи іноземні джерела,підбираючи та переклади таким чином, щоб їх мовою висловлювати свої думки,
Карамзін розвиває послідовну політичну доктрину. Люди по природісвоїй егоїсти: «Егоїзм - ось справжній ворог суспільства», «до нещастя скрізь івсе - егоїзм в людині ». Егоїзм перетворює високий ідеал республіки внедосяжну мрію: «Без високої народної чесноти Республіка стояти неможе ». Бонапарт представляється Карамзіну тим сильним правителем --реалістом, який будує систему управління не на «мрійливих» теоріях,а на реальному рівні моральності людей. Він поза партією. Цікавовідзначити, що, дотримуючись своєї політичної концепції, Карамзін в цей періодвисоко оцінює Бориса Годунова. «Борис Годунов був один з тих людей,які самі творять блискучу долю свою і доводять чудову силу
Натури. Рід його не мав ніякої знаменитості ». [3]

Задум« Історії »дозрів в надрах« Вісника Європи ». Про цесвідчить все зростаючий на сторінках цього журналу кількостіматеріалів з російської історії. Погляди Карамзіна на Наполеона змінювалися.
Захоплення почало змінюватися розчаруванням. Після перетворення першогоконсула в імператора французів Карамзін з гіркотою писав братові: «Наполеон
Бонапарте проміняв титул великої людини на титул імператора: владапоказала йому краще слави ». Задум «Історії» мав показати, як
Росія, пройшовши через століття роздробленості і лих, єдністю і силоювознеслася до слави і могутності. Саме в цей період і виникло заголовок
«Історія держави». Надалі задум зазнавав зміни. Алезаголовок змінювати вже було не можна. Однак розвиток державності ніколине було для Карамзіна метою людського суспільства. Воно являло собоюлише засіб. У Карамзіна змінювалося подання від суті прогресу, алевіра у прогрес, що давала сенс людської історії, залишаласянезмінною. У самому загальному вигляді прогрес для Карамзіна полягав у розвиткугуманності, цивілізації, просвіти та терпимості. Основну роль угуманізації суспільства покликана зіграти література. У 1790-і роки, післярозриву з масонами, Карамзін вважав, що саме витончена словесність,поезія і романи будуть цими великими цивілізатора. Цивілізація --позбавлення від брутальності почуттів і думок. Вона невіддільна від тонких відтінківпереживань. Тому Архімедова точкою опори в моральномувдосконалення суспільства є мова. Чи не сухі моральні проповіді,а гнучкість, тонкість і багатство мови покращують моральну фізіономіюсуспільства. Саме ці думки мав на увазі Карамзін поет К. Н. Батюшков. Але в
1803 р., в той самий час, коли закипіли відчайдушні суперечки навколо мовноїреформи Карамзіна, сам він думав вже ширше. Реформа мови покликана булазробити російського читача «загальножительні», цивілізованим і гуманним.
Тепер перед Карамзіним вставала інше завдання - зробити його громадянином. Адля цього, вважав Карамзін, треба, щоб він мав історію своєї країни. Требазробити його людиною історії. Саме тому, Карамзін «постригся вісторики ». Історії у держави немає, поки історик не розповів державіпро його історію. Даючи читачам історію Росії, Карамзін давав Росіїісторію. Бурхливі події минулого Карамзіну довелося описувати посередбурхливих подій сьогодення, у переддень 1812 Карамзін працює над VI томом
«Історії», завершуючи кінець XV століття.

Наступні роки в Погорілий Москві були важкі і сумні, однакробота над «Історією» триває. До 1815 Карамзін закінчив 8 томів,написав «Вступ» і вирішив відправитися в Петербург для отримання дозволуі коштів на друк написаного. На початку 1818 3000 примірниківперші 8 томів вийшли в світ. Поява «Історії держави Російської»зробилося громадським подією. «Історія» довгий час залишалася головнимпредметом суперечок. У декабристських колах її зустріли критично. Поява
«Історії» впливав на перебіг їх думки. Тепер уже ні один мислячийлюдина Росії не міг мислити поза загальних перспектив російської історії. А
Карамзін йшов далі. Він працював на IX, X і XI томами «Історії» - часомопричнини, Бориса Годунова і Смути. У цих томах Карамзін досягнеперевершеної висоти як прозаїк: про це свідчить сила змалюванняхарактерів, енергія оповіді. У царювання Івана III і Василя
Івановича не тільки зміцнилася державність, але і досягла успіхівсамобутня російська культура. Наприкінці VII томи, в огляді культури XV-XVIстоліть, Карамзін із задоволенням відзначав поява світської літератури --для нього важливо ознаки успіхів освіченості: «... бачимо, що предки нашізаймалися не тільки історичними, чи богословських творів, а йроманами; любили твори дотепності та уяви ».

В« Історії »співвідношення змінюється і злочинна совість робитьмарним всі зусилля державного розуму. Аморальна не може бути?? осударственно корисним. Статті, присвячені царювання Бориса Годуноваі Смутного часу, належать до вершин історичного живописання
Карамзіна, і не випадково саме він надихнули Пушкіна на створення «Бориса
Годунова ».

Смерть, що обірвав роботу над« історичною поемою », вирішила всіпитання. Якщо говорити про значення «Історії держави Російської» вкультурі початку XIX століття і про те, що в цьому пам'ятнику приваблюєсучасного читача, то доречно буде розглянути науковий іхудожній аспекти питання. Заслуги Карамзіна у виявленні новихджерел, створення широкої картини російської історії, поєднанні вченогокоментарю з літературними достоїнствами оповідання не піддаютьсясумніву. Але «Історія держави Російської» повинна бути розглянута і вряду творів художньої літератури. Як літературне явище вонаналежить першій чверті XIX століття. Це був час торжества поезії.
Перемога школи Карамзіна призвела до того, що поняття «література» і «поезія»ототожнювалися.

У Пушкінській драми були натхненники: Шекспір, літописи «Історіїгосударства Российского ». Але Карамзін НЕ Карамзітом. Критики «Історії»марно дорікали Карамзіна в тому, що він не бачив у русі подійглибокої ідеї. Карамзін був пройнятий думкою, що історія має сенс.

Н. М. Карамзін (Передання століть) М., 1988 р.

I. «Давня Росія відкрита Карамзіним».

В історію російської літератури М. Карамзін увійшов як великий письменник --сентіменталіст, активно працював в останнє десятиліття XVIII століття. УОстанніми роками ситуація стала мінятися - вийшло 2 двотомника творів
Карамзіна, двічі видавалися «Листи російського мандрівника». Але головнакнига Карамзіна, над якою він працював більше двох десятиліть, що зробилавеличезний вплив на російську літературу XIX століття, практично до сих пірневідома сучасному читачеві, «Історія держави Російської».
Історія хвилювала його з юності. Через це сторінки «Листів російськогомандрівника »присвячені їй. Історія багато століть була мистецтвом, а ненаукою. Для Пушкіна, Бєлінського «Історія» Карамзіна - велике досягненняросійської літератури початку XIX століття, не тільки історичне, а й видатналітературний твір. Своєрідність «Історії держави Російської»
Карамзіна і обумовлювалося часом її написання, часом виробленнянового історичного мислення, розумінням національної самобутності російськоїісторії на всьому її протязі, характером самих подій і тих випробувань,які випали на долю російської нації протягом багатьох століть. Робота над
«Історією» тривала понад два десятиліття - з 1804 по 1826 рік. До 1820
«Історія держави Російської» вийшла французькою, німецькою,італійською мовами. У 1818 році російський читач отримав перші вісімтомів «Історії», що оповідала про давнє періоді Росії. І шість романіввстиг на той час видати В. Скотт - в них розповідалося про минуле
Шотландії. Обох письменників у Росії справедливо називали Колумбії.
«Давня Росія, - писав Пушкін, - здавалася знайдена Карамзіним, як Америка
Колумбом ». У дусі часу кожен з них виступав одночасно і якхудожник, і як історик. Карамзін у передмові до першого тому «Історії»,узагальнюючи свої вже сформовані принципи зображення російської історії, заявляв:
«Історія» не роман ». «Вимислу» він протиставив «істину». Така позиціявироблялася і під впливом реального російського літературного процесуі творчої еволюції самого письменника.

В 1800-і роки література була наповнена оригінальними і переказнимитворами - в поезії, прозі і драматургії - на історичну тему.
Саме історія може відкрити «істину» і «таємницю» життя суспільства і людини,прийшов у своєму розвитку і Карамзін. Це нове розуміння історії проявилосяу статті 1795 «Міркування філософа, історика і громадянина». Тому
Карамзін, приступаючи до «Історії», відмовляється від «вимислу», від тихспецифічних і традиційних засобів, якими створювалися епопеї, трагедіїчи романи. Пізнати «істину» історії означало не тільки відмовитися відвласного агностицизму, закликавши об'єктивність дійсного світу, але йвід традиційного для мистецтва того часу шляху зображень цього світу. У
Росії це злиття буде блискуче здійснено Пушкіним у трагедії «Борис
Годунов », але з позицій реалізму" Історія "Карамзіна і передувалапушкінського успіху, і в значній мірі готувала його. Відмова
Карамзіна від «вимислу» не означав заперечення взагалі можливостейхудожнього дослідження історії. «Історія держави Російської» івідобразила пошук і вироблення цих нових, так би мовити, еквівалентнихісторичній правді принципів її зображення. Найважливішою особливістю цієїщо складається в процесі написання структури і було поєднанняаналітичного (наукового) і художнього початку. Розгляд елементівтакої структури наочно показує, як і самі пошуки, і відкриття письменникавиявлялися національно зумовленими.

В «Історії держави Російської» не т не тільки любовних, але, взагалівигаданих сюжетів. Автор не привносить сюжет у свій твір, алевитягує його з історії, з реальних історичних подій і ситуацій --герої діють у заданих історією обставин. Тільки справжній, а невигаданий сюжет наближає письменника до «істини», прихованої «завісоючасу ».

задала ж історією сюжет розповідає людини в її широкі зв'язки зспільним життям країни, держави, нації. Так будуються характери відомихісторичних діячів. Життя Івана Грозного відкривала безодню можливостейдля побудови любовного сюжету - у царя було сім дружин і незліченнукількість тих, хто опинився жертвами його «безсоромного перелюбом». Але
Карамзін виходив з суспільних умов, які визначали і характерцаря, і дороги його, і «епохи мучительство», вразили всю Росію.
Історична ситуація, яка створила можливість захоплення влади Б. Годуновим,зробила вирішальний вплив на його політику, на його ставлення до народу,зумовила його злочин і моральні страждання. Так не тільки історіяставала матеріалом для літератури, але й література виявилася засобомхудожнього пізнання історії. Його «Історія» населена тільки справжнімиісторичними особистостями.

Карамзін підкреслює талановитість, непересічність і розум простих людей,що діяли самостійно, без царя і бояр, що вміли мислитидержавно і розумно. Історичний сюжет, використання заданоїситуації обгрунтували інший, народжений російською традицією, метод зображеннялюдини - не «домашнім чином», не з боку її приватного сімейного життя,але з боку його зв'язків з великим світом загальнонаціонального,загальнодержавного буття. Саме тому Карамзін вимагав від письменниківзображення героїчних росіянок, характер і особистість яких виявлялисяне в домашнього життя і «сімейне щастя», але в політичній, патріотичноїдіяльності. У зв'язку з цим він писав: «Природа любить іноді надзвичайності,відходить від свого звичайного закону і дає жінкам характери, яківиводять їх з домашньої невідомості на театр народний ... »Метод зображенняросійських характерів в «Історії» - це виведення їх «з домашньоїневідомості на театр народний », він вироблявся в кінцевому рахунку зузагальнення досвіду історичного життя російської нації. Багато народні піснівідобразили богатирську завзятість, поезію життя, сповненого діяльності,боротьби, високого подвигу, яка відкривалася за межами домашньогосімейного існування. Гоголь в українських піснях виявив саме ціриси характеру народу: «Скрізь видно ту сила, радість, сила, з якоюкозак кидає тишу і безпечність життя домовитий, щоб вдатися у всюпоезію битв, небезпек і розгульного бенкети з товаришами ... ». Такий методприховував у собі можливість найбільш повно і виразно розкрити корінні рисиросійського національного характеру.

Карамзін, - звернувшись до історії, змушений був виробляти особливийжанр для свого оповідання. Вивчення жанрової природи праці Карамзінапереконує, що вона не є реалізацією вже знайдених принципів. Цешвидше своєрідна самоналагоджувальна модель, на тип і характер якоївпливали і досвід письменника, і притягалися все нові й нові матеріали,що вимагали і нового освітлення, і наростати від тому до того все більшедовіра саме до художнього пізнання «істини».

Відмовившись від «вимислу», Карамзін не міг для свого оповіданняскористатися одним з традиційних літературних жанрів. Маловиробити таку жанрову форму, яка б органічно відповідалареальному історичному сюжету, виявлялася яка вміщує величезний ірізноманітний фактичний матеріал, який входив до «Історію» під знакоманалітичного і емоційного сприйняття, і, головне, давала письменниковішироку свободу у вираженні своєї позиції.

Але виробляти - не значило вигадувати, Карамзін вирішив бутипослідовним - і у виробленні жанру він спирався на національнутрадицію. І тут вирішальну роль зіграла літопис. Її головна жанроваособливість - синкретизм. Літопис вільно включала до свого складу багатотвори давньоруської літератури - житія, повісті, послання, плачі,народно-поетичні легенди і т.д. Синкретизм і став організаційним принципомкарамзінской «Історії». Письменник не наслідував, продовжував літописнутрадицію. Авторська позиція, розщеплена на два начала - аналітичне тахудожнє, - об'єднувала весь вводиться в «Історію» матеріал, визначалавключення у вигляді цитат або переказу що входили в Книзі житій, повістей,легенд і «чудес» і самого розповіді літописця, який або супроводжувавсякоментарями, або опинявся злитим з думкою творця «Історії».
Літописний синкретизм - така головна особливість жанру «Історіїгосударства Российского ». Жанр цей - оригінальне створення Карамзіна --допомагав йому і висловити російську національну самосвідомість в його динаміці тарозвитку, і виробити особливий етичний стиль розповіді про героїчнунації, чиї сини вийшли з домашньої невідомості на театр народного життя.
Досягнення письменника були засвоєні російською літературою. Його новаторськеставлення до жанру, пошуки особливої, вільної жанрової структури, яка бвідповідала новим матеріалом, новому сюжету, новим завданнямхудожнього дослідження «дійсного світу» історії, виявилисяблизькими новій російській літературі. І не випадково, а закономірно цевільне ставлення до жанру ми зустрінемо у Пушкіна ( «вільний» роман увіршах - «Євгеній Онєгін»), Гоголя (поема «Мертві душі»), Толстого ( «Війнаі світ »). У 1802 році Карамзін писав: «Франція за своїм величі Иихарактеру повинна бути монархією ». Через кілька років це «пророцтво»збулося - Наполеон проголосив Францію імперією, а себе імператором. Наприкладах правління російських монархів - позитивних і негативних -
Карамзін хотів вчити царювати.

Суперечність обернулося для Карамзіна трагедією, політична концепціязаводила в глухий кут. І, не дивлячись на це, письменник не зрадив своєму методуз'ясування істини, що відкривалися в процесі художнього дослідженняминулого, залишався вірним їй, навіть якщо вона суперечила його політичномуідеалу. Це було перемогою Карамзіна - художника. Саме тому Пушкін іназвав «Історію» подвигом чесної людини.

Суперечливість твори Карамзіна відмінно розумів Пушкін. Пушкін нетільки розумів і бачив художню природу «Історії», а й визначивсвоєрідність її художнього методу і жанру. За Пушкіну, Карамзінвиступав як історик і як художник, його твір - синтез аналітичногоі художнього пізнання історії. Своєрідність ж художнього методу ісамого жанру «Історії» обумовлено літописної традицією. Думка ця ісправедлива, і плідна.

Карамзін - історик використовував факти літопису, піддаючи їх критиці,перевірці, поясненню і коментування. Карамзін - художник освоювавестетичні принципи літопису, сприймаючи її як національний російська типрозповіді про минуле, як особливу художню систему, що відобразилиросійський погляд на історичні події історичних діячів, на долю
Росії.

Пушкін вірно зрозумів огром змісту праці Карамзіна, написавши, щовін знайшов Росію, як Колумб Америку. Це уточнення дуже важливо: відкриваючи
Давню Русь, Карамзін відкривав історичну роль російського народу восвіту великої держави. Описуючи одну з битв, Карамзін підкреслює,що саме волелюбства надихало простих людей, коли вони героїчнобилися з супротивником, надавали чудове люттю і, думаючи, щоубитий ворогом має служити йому рабом у пеклі, втикали собі мечі всерце, коли вже не могли врятуватися, бо хотіли тим зберегти вільністьсвою в майбутньому житті. Найважливішою особливістю художньої стихії
«Історії» і є патріотизм її автора, який визначав можливістьстворення емоційного образу «минулих століть».

В «Історії» запам'яталося єдність аналітичного вивчення іемоційного образу «минулих століть». При цьому істини не суперечивні аналітичний, ні емоційний метод вивчення та зображення - кожендопомагав її твердженням своїм шляхом. Істина служить підставою дляісторичної поезії; але поезія не історія: перша найбільше хочезбуджувати цікавість і для того заважає бувальщина з небилиці, другий відкидаєнайдотепніші вигадки і хоче тільки істини.

Для Карамзіна в даному випадку літописне оповідання, літописна точказору є тип свідомості епохи, і тому він не вважає за можливе вносити
«Поправки» історика до подання літописця. Розкриваючи психологічнимизасобами внутрішній світ Годунова, малюючи його характер, він виходить нетільки з фактів, почерпнутих у літописі, а й із загальної історичноїситуації, відтвореної літописцем. Розповідь про Годунові тим самим відкривавсучасній літературі зовсім новий тип художнього пізнання івідтворення історії, міцно спирається на національну традицію.
Саме ця позиція Карамзіна була зрозуміла і підтримана Пушкіним у його захисті
«Історії» від нападок Польового, вона і дала йому можливість назвати письменникаостаннім нашим літописцем.

Художнє початок «Історії» і дозволило розкрити процес виробленняпсихічного складу російської нації. Аналізуючи численні фактипочаткового періоду російської історії, письменник приходить до розуміння величезноїролі народу в політичному житті країни. Дослідження історії дозволялописати про двох ликах народу - він «добрий», він і «бунтівний».

За Карамзіним, чеснота народу зовсім не суперечила народної «любовідо заколотів ». Художнє дослідження історії відкривало письменникові цюістину. Він розумів, що не любов до «встановленням» самодержців, але «любовдо заколотів », спрямованим проти самодержців, не виконували своїх обов'язків --піклуватися про благо своїх підданих, відрізняє народ російська.

Пушкіну при роботі над «Борисом Годуновим» використовувати відкриттяписьменника. Ще не знаючи праць французьких істориків, Пушкін, спираючись нанаціональну традицію, виробляє історизм як метод пізнання іпояснення минулого і сьогодення, слідуючи за Карамзіним у розкритті російськоїнаціональної самосвідомості, - він створює образ Пимона.

Карамзін в «Історії» відкрив величезний художній світ літописів.
Письменник «прорубав вікно» у минуле, він дійсно, як Колумб, знайшовстародавню Росію, зв'язавши минуле з сьогоденням.

«Історія держави Російської» по праву вторглася в живий процеслітературного розвитку, допомагала формуванню історицизму, сприяючируху літератури по шляху національної самобутності. Вона збагачувалалітературу важливими художніми відкриттями, увібравши досвід літописів.
«Історія» озброювала нову літературу важливими знаннями минулого, допомагала їйспиратися на національні традиції. На першому етапі Пушкін і Гоголь у своємузверненні до історії показали, як величезний і важливий був внесок Карамзіна.

«Історія» користувалася безприкладним успіхом протягом багатьохдесятиліть XIX століття, впливаючи на російських письменників.

Термін «Історія» має дуже багато визначень. Історія розповіді іподії. Історія - це процес розвитку. Це минуле. Історія повиннаувійти в свідомість суспільства, вона не тільки написана і прочитана. У наші днівиконує функцію не тільки книга, але йрадіо, телебачення. Спочаткуісторичний опис існує як вид мистецтва. Кожна сфера знаньмає об'єкт дослідження. Історія вивчає минуле. Завдання історії --відтворити минуле в єдності необхідного і випадкового. Центральнимкомпонентом мистецтва є художній образ. Історичний образ --це реальна подія. В образі історичному виключений вигадка, а фантазіявідіграє допоміжну роль. Образ створюється однозначно, якщо історик що -то замовчує. Людина - найкращий об'єкт для вивчення історії. Головназаслуга культури Відродження - вона відкрила духовний світ людини.

Подвиг Карамзіна.

За словами Пушкіна «Карамзін - великий письменник у всьому значенні цьогослова ».

Мова Карамзіна, що пережив еволюцію від« Листів російського мандрівника »і «Бідній Лізи» до «Історії держави Російської». Його праця - цеісторія російського самодержавства. «Історія держави Російської» випала зісторії літератури. Історія наука, яка виходить за межі; література --мистецтво, переступає свої межі. Історія Карамзіна - це для ньогосфера естетичної насолоди. Карамзін формулює методологічніпринципи своєї роботи. «Історію держави Російської» розглядають якпам'ятник вітчизняної словесності.

Традиція Карамзіна в мистецтві історіографії не померла, і не можнасказати, що вона процвітає.

Пушкін вважав, що Карамзін присвятив історії останні роки, а вінприсвятив цьому все своє життя.

Увага автора «Історії держави Російської» притягнуто до того якдержава виникла. Карамзін ставить Івана III вище Петра I. 6 томуприсвячений йому (Івану III). Історією мандрів простого росіянина на свійстрах і ризик, без державної ініціативи та підтримки Карамзінзакінчує розгляд епохи Івана III.

Глави Карамзінского праці розбиті за роками царювання того чи іншогомонарха їм названі їхніми іменами.

В «Історії держави Російської» описи битв, походів, а такожпобуту, господарського і культурного життя. У 1-й главі 7 томи пишеться про те,що приєднується до Москви Псков Василем III. Карамзін відкрив російськуісторію для російської літератури. «Історія держави Російської» - цеобраз, з якого черпали натхнення поети, прозаїки, драматурги і т.д. У
«Історії держави Російської» ми бачимо сюжет пушкінської «Пісні про віщого
Олега », а також« Борис Годунов »і« Історія держави Російської ». 2трагедії про Бориса Годунова, написані 2 поетами і побудовані на матеріалах
«Історії держави Російської».

Бєлінський назвав «Історію держави Російської» великим пам'ятником уісторії російської літератури.

Історична драма розквітає раніше, але можливості її булиобмежені.

Інтерес до історії - це інтерес до людини, до його оточення і життя.
Роман відкривав ширші перспективи, ніж драма. У Росії Пушкін і
Толстой підняли історичний роман до великої прози. Великим шедевром вцьому жанрі - «Війна і мир». Історичні події служать фоном на якомурозгортаються Дейсі