План

Б. Л. Пастернак і його «багатостраждальний» роман. «Доктор Живаго».

Автор і його герої.

Проблема інтелігенції в епоху революції. Зіставлення з «Розгромом»
О. Фадєєва.

Інші проблеми в романі.

Використана література.

Річка художника ще всесильний
З усіх речей змиває бруд і пил,
Преображення з його красильний
Виходять життя, дійсність і бувальщина.
1958р.

Б.Л. Пастернак і його багатостраждальний «Доктор Живаго».

Напевно, ні одне письменницьке творіння XX століття не викликало такогорезонансу в світі, як роман Бориса Леонідовича Пастернака «Доктор
Живаго ». Великий, який вважався самим аполітичним, поет ставполітичним символом свободи і боротьби проти придушення особистості.
Лідери світових держав включилися в боротьбу навколо роману.
Пастернака звинувачували в тому, що його книга «наклепницькомузображає Жовтневу революцію, народ, що зробив цюреволюцію, і будівництво соціалізму в Радянському Союзі, булапіднята на щит буржуазної пресою і прийнята на озброєнняміжнародної реакцією ».
На загально московському зборах письменників у 1958 році обговорювалося
«Поведінка Пастернака», де був вилитий цебер бруду на Бориса
Леонідовича.
Образи, типу - пасквілянт, бур'ян, самозакоханий естетсипалися на письменника.
Під час цькування люди забули просту істину, - художник завжди мавправо сказати те, що сказав: не оглядаючись на партію, наідеологію.
Пастернака виключили зі Спілки письменників.

Багато пізніше, через 30 років В. Семичастний, колишній першійсекретарем ЦК ВЛКСМ скаже: «Що поробиш - час - зібравсяпленум письменників - 500 чоловік. І ні один не захистив. ... Хоч тепердеякі кажуть: «Я б повинен був піти, не прикидатися хворим і виступити проти».
Скасування ганебного виключення поета зі Спілки письменників сталагромадськимактом.

Діапазон оцінок роману великий, що зрозуміло, коли мова йде протворі, не вписується в звичний коло літературнихуявлень.

Сам Борис Леонідович вважав свій роман першою справжньою роботою.
«Я в ній хочу дати історичний образ Росії за останнєсорока п'ятиріччя, і в той же час всіма сторонами свого сюжету,важкого, сумного і докладно розробленого, як в ідеалі у
Діккенса або Достоєвського, - ця річ буде вираженням моїхпоглядів на життя людини в історії і на багато іншого ... »- писав
Пастернак в листі Ользі Івінський.
Борис Леонідович віддавав собі прямий звіт в тому, що романомвідтепер круто міняв весь маршрут свого життя, свою долю, але унього вирвалося назовні «бажання почати договорювати до кінця ...»
Пастернак відчував неправедність свого спокійного існування вумовах тоталітарної влади і хотів цю несправедливість спокутувати

Створення роману - свідома жертва - недарма перша зскладених віршів Юрія Андрійовича - «Гамлет» насичено новозавітнимглуздом. «Чашу цю» Пастернак випив і саме тому був щасливий.

Автор і його герої.

Д. С. Лихачов впевнений, що автор (Пастернак) пише про самого себе, алепише як про сторонню, він вигадує собі долю, в якійможна було б найбільш повно розкрити перед читачем своювнутрішнє життя, що життя Юрія Андрійовича Живаго - цеальтернативний варіант життя самого Пастернака.

З цим можна не погодитися. Я вважаю, що сам письменник був ширшийсвого героя і в ньому не вмістився, знадобилися і Гордон і Дудоров,і Лара і навіть Симочка, які в деяких питаннях доповнювали
Живаго.

Але без сумніву, доктор Живаго - виразник таємного,ліричний герой
Пастернака, який і в прозі залишився ліриком.
Реальна біографія Бориса Леонідовича не давала йому можливостівисловити до кінця всю тяжкість положення між двома таборами вреволюції.
У романі ця двоїстість чудово показана в сценібої між партизанами і білими. Доктор Живаго ранить одного змолодиків Білій армії, а потім знаходить і у цього бійця і у вбитогопартизана один і той же 90-й псалом, за уявленнями тогочасу, оберігав від загибелі.
Живаго переодягають білого солдата в одяг партизана, виходжуєйого, знаючи намір хлопця після поправки повернутися до армії Колчака.
Він лікує Людини.

Заслуговує на увагу погляд С. і В. Піскунова на Лару, як наобраз Життя.
Не випадково, в момент зближення з Живаго вона працює сестроюмилосердя.
«Сестра моя - життя» - твір Пастернака.
У ній гармонійне поєднання стихійності та культури, тіла і розуму,розкутого самоствердження і самозаперечення.

Проблема інтелігенції в епоху революції. Зіставлення з «Розгромом»

О. Фадєєва.

Юрій Живаго - представник російської інтелігенції. Причому він --інтелігент і за духовного життя - поет від Бога, і за фахоммилосердною, людяно - лікар; по невичерпної душевності,
«Домашніми внутрішнього тепла» і за прагнення до незалежності.

Юрій Андрійович вихований наукою, мистецтвом, укладом життя минулогостоліття. Звідси в романі стільки прихованих і очевидних ремінісценцій зросійської класичної літератури. Вони допомагають зрозуміти героя,передати його світовідчуття.
У нього більше коливань і сумнівів, більше ліричного ставлення доподіям, ніж ясних відповідей і остаточних висновків. У цихколиваннях не слабкість Живаго, а його інтелектуальна і моральнасила. У нього немає волі, якщо під волею на увазі здатність безколивань приймати однозначні рішення, але в ньому є резолюціядуху не піддаватися спокусі однозначних рішень, що усувається відсумнівів.

Пастернак прагнув осмислити проблему російської інтелігенції,звикла до думки про самостійну цінності кожного мислячоголюдини, інтелігенції, яка «відсахнулася від спотворень іперекручень ідеї, а не від самої ідеї ».

Борис Леонідович Пастернак був не першим, хто звернув увагу в своємутворі проблему інтелігенції в революції. Згадаймо А.
Фадєєва і його «Розгром». Адже там теж письменник показуєнеприйняття революції представником інтелігенції. Але як різнийпідхід до цієї проблеми у двох авторів!
Трохи можна порівняти.
У «розгром» загін Левінсона являє собою як би «Ноїв ковчег»революції, в якому місце лише обраним. На противагу їм письменниквідтворює образи «зайвих людей» революційної епохи - це і
«Блаженний» Піка, і самовдоволений Чиж, і безвладний Мечик.
Останній є представником «коливається» інтелігенції,відкинутої ходом революції в політичне небуття. За визначенням
Левінсона, Мечик - «нікчемний пустоцвіт» на тлі оновлюєтьсяжиття.
Олександр Фадєєв втілив у романі «левінсонскую» мудрістьреволюції, що і визначає в кінцевому підсумку авторські симпатії іантипатії.
У «Доктора Живаго» ж Пастернак глянув на події громадянськоївійни з позиції «не приєднався» інтелігента.
«... Революція там зображується зовсім не як торт з кремом. Чому --то її прийнято зображати як торт з кремом ... »- це з слів автора просвоєму романі.

Примітно, що обидва герої не прижилися в загонах, хоча потрапилитуди вони за різних обставин, та й загони разючевідрізняються один від одного.
Мечик і Живаго сильно розрізняються і між собою: «Революційність»
Павла, який швидше нагадує гру в революцію, прагнення знайти вихіддля накопичилися молодих сил, що вимагають «боротьби і руху».
Юрій Андрійович - людина твердих переконань, основу якихскладає погляд на людину, як на найвищу цінність життя.
Гуманістичні принципи доктора ставлять його вище того вибору,перед яким постає безсилий Мечик, що включився в сутичку, і нездатний на жертовність.
Живаго не приймає закони цієї сутички, прирікає народ нанещастя і позбавлення.
З цим пов'язано певне розуміння героєм свого боргу,опиняється сильніше особистих симпатій: доктор з однаковою турботоювиходжує поранених партизанів і Сергія Ранцевич, добровольцяколчаківському армії, вбачаючи в них, перш за все страждають на людей.
У Пастернак одна з центральних проблем роману - незахищеністьтворчої особистості, проблема волелюбної, відповідальноїособистості, яка стверджує, а не руйнує життя.

Обидва письменника переконують нас у тому, що інтелігенція в 20-і роки
«Коливатися» могла тільки у бік неприйняття революції. Ось тількихарактери цього неприйняття різні: одна доводить цим своюнеспроможність, другий, навпаки демонструє непорушністьсвоїх поглядів.

«Розгром» написаний на «гарячому» матеріалі недавніх подій.
«Доктор Живаго» - з огляду на десятиліття, що пішли за
«Тріумфом» революції.
Чи маємо ми право не звертати уваги на цей погляд?

Події Жовтневої революції входять до Живаго так само, як входить донього сама природа. Він їх сприймає, як щось незалежне відволі людини, як і явищ природи.
Щоб зрозуміти ставлення Пастернака до подій, треба привести сценуз роману: Купив у хлопчика - газетяра екстрений випуск зурядовим повідомленням з Петрограда «про утворення Ради
Народних Комісарів, встановлення в Росії радянської влади івведенням в ній диктатури пролетаріату »» Юрій Живаго, повернувшисьдодому, голосно розмовляє:
«Яка чудова хірургія! (Справжнє захоплення лікаря) Взятиі разом артистично вирізати старі смердючі виразки ...
... Це небувале, це диво історії, це одкровення ахнути в самугущу триває буденщини, без уваги до її ходу. ... Це всьогогеніальніша ».

Після захоплення бере своє реальне життя. Життєвий дискомфортвисушує Живаго, жорстокість розгулялася червоною партизанщинивідштовхує його, причому відштовхує і жорстокість білих. Відштовхуєбайдужість нової влади до культури.
Революція, громадянська війна розв'язала «тваринні інстинкти»,
«Обскубати догола держава».
Нехтування законністю, культ насильства, моральне здичавіння - всеце виходить звідти.
Критично вдивляючись у те, що відбувається, Живаго бачить, щореволюційним змінам супроводжує нехтування духовнимицінностями людини в ім'я матеріальної рівності, зростаєпанування фрази, втрачається віра у власну думку.
Революційний процес розметав середу інтелігенції і в той же часвиніс її уламки на поверхню, розміщуючи пересічних представниківцього середовища вище, ніж вони заслуговували: що вважалося пересічним,стало виглядати винятковим.

Пастернак завжди був чужий чистоплюйства в поезії. Революційніподії постали перед ним в усіх їх оголеної складності, і всвоєму романі він і показує протиріччя в емоційномурозумінні того, що відбувається.

Живаго - образ інтелігенції, вмирає в атмосфері «відсутностіповітря ».
Протягом усього роману що вибухнула в країні революція будепоступово «ховати» Живаго.

«Доктор відчув напад знесилюють нудоти ... Його непропускали, на нього огризались ... Він став протискуватися через натовпна задньому майданчику, викликаючи нову лайку, стусани й озлоблення ... »
Пастернак реалізував метафору - відсутність повітря. Ще А. Блоксказав, що Пушкіна «вбила зовсім не куля Дантеса. Його вбиловідсутність повітря. З ним вмирала його культура ».
А пізніше він скаже вже про себе: «... Поет вмирає, тому що дихатийому вже нічим, життя втратило сенс ».

Герої роману випробовуються вогнем російської революції, яку
Пастернак вважав поворотним подією в долях XX століття. Вонизаймають по відношенню до неї різні позиції - і в залежності відзайнятої позиції складаються їхні долі.
Шлях, який вибрав Живаго, не обіцяє перемог у фіналі, не рятуєвід помилок, але тільки цей шлях гідний людини - художника,людини - поета. Юрій залишається самим собою. За це, немов упоповненні реальної біографії, йому і дається можливість прожитисвою ідеальну долю в біографії духовної, втіленням якоїстає зошит його віршів. Саме вона завершує роман.

Інші проблеми в романі

Але було б помилкою вважати роман Пастернака тільки розповіддюпро інтелігенцію і революції.
Цей твір про смерть і безсмертя, вічних загадки буття,кардинальних проблем людського існування, якіоголюються на розломах історії. «Доктор Живаго» - роман про втратуідеалу і про спробу знайти його заново, «нагадування про світло ігармонії в умовах імли і вихору ».

Цікавий погляд Г. Гачева на роман Пастернака, - вінрозглядає проблему і сюжет роману, як проблему Історії та
Життя.
«У XX столітті Історія виявила себе як ворог Життя, Всебитія.
Історія оголосила себе скарбничкою смислів і безсмертя. Багатовиявляються збиті з пантелику, вірять науці та газеті і журяться.
Інше - людина культури і Духа: із самої історії він знає, щотакі епохи, коли вир історичних процесів норовлятьзвернути людини в піщинку, що не раз бували (Рим, Наполеон). І вінвідмовляється від участі в історії, особисто приступає дотворчості свого простору - часу, створює оазис, демешкає в істинних цінностях: в любові, природу, свободу духу,культури. Такі Юрій і Лара.

Історія може собі дозволити відкладати прихід до істини, щастя.
У неї в запасі нескінченність, а у людей певний термін - життя.
Серед сум'яття, людина покликана прооріентіровать себе прямо насьогодення, в безумовних цінностях. Адже вони прості: любов,осмислений праця, краса природи, вільна думка ».

« Доктор Живаго »- підручник свободи, починаючи зі стилю і кінчаючиумінням особистості утвердити свою незалежність від лещат історії,причому Живаго, у своїй незалежності не індивідуаліст, невідвернувся від людей, він - лікар, він лікує людей, він звернений долюдям.

«... Історії ніхто не робить, її не видно, як не можна побачити, яктрава росте. Війни, революції, царі, Робесп'єри - це їїорганічні збудники, її бродильні дріжджі. Революціївиробляють люди дієві, односторонні фанатика, геніїсамообмеження. Вони в кілька годин або днів перекидають старийпорядок. Перевороти тривають тижні, багато - роки, а потімдесятиліттями, століттями поклоняються духу обмеженості, що призвівдо перевороту, як святині ». - Ці роздуми Живаго важливі, як длярозуміння історичних поглядів Пастернака, так і його ставлення дореволюції, до її подіям, як якоїсь абсолютної даності,правомірність появи якої не підлягає обговоренню.

«Доктор Живаго» - це роман також і про любов. Складнівзаємини Лари та Юрія, коли перипетії революції та війни тоз'єднували, то роз'єднували їх, у чому - то схожі на взаємини
Каті і Рощина в трилогії А. Толстого «Ходіння по муках». Але
Толстой ставить історію вище любові, а Пастернак поставив історіюкохання вище історії, як такої. І в цьому принципова відмінністьне тільки 2-х романів, але і 2-х концепцій.

У своєму підсумковому творі Борис Леонідович постарався висловитиставлення по всіх хвилювали його питань філософії, етики, релігії,мистецтва, не обходячи і того питання, від якого «бігав» не тільки втворчість, але і в інтерв'ю, не тільки до «Живаго», але й після нього --національного, єврейського.
Щоправда, Юрій, головний резонера авторських ідей, нічого з цього приводу
«Велике мовчання». Навіть у розмові з Ларой яка переживає, не відоднієї чи голови її співчуття страждають від погромів євреїв, на її запитання,чи згоден він з Ларіним подивом, чому євреї так вперто не хочутьассімілмроваться, Живаго, всупереч своїй звичайній балакучість, відповідаєлише: «Я про це не думав. У мене є товариш, якийсь Гордон. Він тих жепоглядів ».
Цей Миша Гордон, майбутній товариш по навчанню і друг Юрія, вперше з'являється насторінках одинадцятирічним хлопчиком, коли стає свідкомсамогубства старшого Живаго.
Які ж думки долають дитини? «З тих пір, як він себе пам'ятав, він непереставав дивуватися, як це при однаковості рук і ніг і спільності мовиі звичок можна бути не тим, що всі, та ще чимось таким, що подобаєтьсядекому і чого не люблять? Він не міг зрозуміти положення, при якому, якщо тигірше за інших, ти не можеш докласти зусиль, щоб виправитися і статикраще. Що означає бути євреєм? Для чого це існує? Чим винагороджуєтьсяабо виправдовується цей беззбройний виклик, нічого не приносить, крім горя?
[...] Миша поступово сповнився презирства до дорослих, заварили кашу,яку вони не в силах розсьорбати ».
Такі думки другокласника Міші Гордона на рік. Можна припустити, що це і а погляди 70-річного Бориса Пастернака шість десятиліть потому. Справанавіть не в загальновідомому байдужості поета до власного єврейськомупоходженням. Досить того, що ніякого іншого підходу до єврейства вромані не запропоновано, тоді як цей ме?? одичну розвивається і поглиблюєтьсяяк самим Гордоном, так, побічно, та іншими, незнайомими з нимперсонажами.
Гордон як людина, що відмовляється від своїх національних коренів, неодмінноповинен переконати себе, що ці корені ніякої цінності не представляють ітриматися за них - помилка, причому не тільки для нього, але і для всіхедінородцев. Тому до всіх іменником, які можна було бсупроводжувати прикметником «єврейські» (будь то борг, боротьба або страждання)
Гордон без довгих міркувань і спроб обгрунтування підвішують визначення
«Незрозумілий», «непотрібна», «безглузде». Те ж стосується і віри.
«Уроджений» християнин спокійно шанує святість обох заповітів як
Старого, так і Нового, і може цілком віротерпимість і шанобливоставитися до іудаїзму: Бог-то один, а в яких формах йому поклонятися цепитання великою мірою традиції. Але Гордон повинен обгрунтувати хоча б длясебе свій перехід з однієї релігії в іншу, перевага над другимперше. І тут витягають на світ ідеї, винайдені християнськимсередньовіччям, та пізніше викинуті за непотрібністю і теологічноїсумнівна: «Як могли вони [євреї] дати піти від себе душі такийпоглинаючої краси і сили [мова, зрозуміло, про Христа і Християнстві], якмогли думати, що поряд з її торжеством і воцарінням вони залишаться у виглядіпорожній оболонки цього чуда, їм одного разу скинутої? »
«Захоплення» християнством у Гордона доходить до того, що він збираєтьсяпереводитися з університету в Духовну академію, і Живаго справедливоздогадується, що штовхає його до цього горезвісне бажання перестати «бутине тим, що все, і чого не люблять ».
У зрілі роки старання Гордона «усереднити» увінчалися, нарешті, успіхом.
Автору, схоже, не хочеться вже витрачати місце і фарби на ілюструванняцієї сумної метаморфози, і він просто «від себе» повідомляє про гордоновском
«Невміння вільно мислити» і «лихо середнього смаку, яке, гіршелиха несмаку ».

« Доктор Живаго »- роман про долю людини в історії. Образ дорогицентральний у ньому.
Фабула роману прокладається, як прокладаються рейки ... петляютьсюжетні лінії, прагнуть далечінь долі героїв і постійноперетинаються в несподіваних місцях - як залізничні колії.
«Доктор Живаго» - роман епохи наукової, філософської та естетичноїреволюції, епохи релігійних пошуків і плюралізація наукового тахудожнього мислення; епохи руйнації норм, які здавалися доцього незиблімимі і універсальними, це роман соціальних катастроф.

Використана література:

Сост. Л.В. Бахнев, Л. Б. Воронін
«Доктор Живаго» Б. Пастернака - (З різних точок зору). - М. Совєтськийписьменник, 1990

Вільмонт М.М.
Про Б. Пастернака: Спогади і думки. - М. Радянський письменник, 1989

Масленнікова З.А.
Портрет Б.Пастернака-- М. Сов. Росія, 1990

Пастернак Е.Б.
Б. Пастернак: Матеріали для біографії. - М. Радянський письменник, 1989

Альфонсо В.Н.
Поезія Б. Пастернака - Л. Радянський письменник, 1990

Лютов В.
Російські письменники в житті - Урал LTD, 1999

Челябінський педагогічний університет

Контрольна робота

по предмету: літературознавство

На тему:

1. Інтелігенція і революція. Своєрідність художнього вирішення проблеми в романі Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго.

(Співставити з романом« Розгром »О. Фадєєва)

2. Епітети та їх роль у ліриці Єсеніна.

Виконала: Студентка озо філологічного факультету 1 курсу

Кареліна Ольга

2000