Реферат
з літератури учениці 10 "А" класугімназії № 1 МПС Росії
Лермонтово Ольги на тему:
"Н.С. Лєсков «Зачарований мандрівник». Головний герой. Квартал "роздав мотиви вповісті ".
Москва, 2000 р.
Повість Лєскова" Зачарований мандрівник "відноситься до 1873 року.
Спочатку вона називалася "Чорноземний Телемак". В образі блукача
Івана Флягин узагальнені чудові риси людей енергійних, талановитих відприроди, натхнених безмежною любов'ю до людей. У ній зображенийлюдина з народу в тонкощах своєї важкої долі, не зламаний,хоч "він все життя гинув і ніяк не міг загинути". У повісті виникаєкалейдоскоп картин кріпосної Росії, багато хто з яких передбачаютьсатиричні твори Лєскова 80 - 90-х років.
«Зачарований мандрівник» був улюбленим героєм Лєскова, він ставив йогопоруч із «Лівша». «Зачарований мандрівник зараз же (до зими) треба видати водному томі з «Лівша» під одним загальним заголовком: «Молодці», - писав він у
1866 році.
Добрий і простодушний російський велетень - основний герой і центральнафігура розповіді. Ця людина з дитячою душею відрізняється невгамовної силоюдуху, богатирських пустощі і тієї надмірністю в захоплення, яка такчужа помірності доброчесних героїв-буржуа. Він чинить за веліннямборгу, часто з натхнення почуття і у випадковому пориві пристрасті. Проте всі йоговчинки, навіть найдивніші, незмінно народжуються з внутрішньо притаманногойому людинолюбства. Він прагне до істини і красу через помилки та гіркікаяття, він шукає любові і щедро дарує сам любов людям. "Зачарованиймандрівник "- це тип" російського блукача "(кажучи словами Достоєвського).
Звичайно, Флягин не має нічого спільного з дворянськими "зайвими людьми" -
Алеко, Онєгін, яких мав на увазі Достоєвський. Але він теж шукає і неможе знайти себе. Йому не треба миритися і бажати працювати на ріднійниві. Він і без того смиренний і своїм мужицьким званням поставлено переднеобхідністю працювати. Але спокою йому немає. У житті він не учасник, атільки мандрівник, "чорноземний Телемак".
У повісті життя головного героя представляє собою ланцюг пригод,настільки різноманітних, що кожне з них, будучи епізодом одного життя, в тойже час може скласти ціле життя. Форейтор графа К., побіжний кріпак,нянька немовляти, татарський бранець, конесер у князя-ремонтера,солдатів, георгіївський кавалер - офіцер у відставці, «справщік» в адресномустолі, актор в балагані і, нарешті, чернець в монастирі - і все це напротягом одного життя, ще не завершилася.
Саме ім'я у героя виявляється непостійним: «Голован» - прізвисько вдитинстві і юності, «Іван» - так звуть його татари) це ім'я тут не стількивласне, скільки загальне: «у них все якщо дорослий російськалюдина - так Іван, а жінка - Наташа, а хлопчиків вони Колька кличуть »);під чужим ім'ям Петра Сердюкова служить він на Кавказі: пішовши в солдати заіншого, він як би успадковує і його долю і після закінчення терміну служби вжене може повернути собі своє ім'я. І нарешті, ставши ченцем, зветься «батько
Ізмаїл », залишаючись тим не менш завжди самим собою - російською людиною
Іваном Северьяничем Флягин.
Створюючи цей образ, Лєсков не забуде нічого - ні дитячоїбезпосередності, ні своєрідного «артистизму» і вузького «патріотизму»
«Воїна». Вперше у письменника особистість так багатогранна, так вільна,так відпущена на свою волю.
У самому мандрівництва Лесковская героя є найглибший зміст;саме на дорогах життя набуває «зачарований прочанин» в контакт з іншимилюдьми, несподівані ці зустрічі ставлять героя перед проблемами, про самеіснування яких він колись і не підозрював.
Іван Северьянич Флягин з першого погляду вражає своєюоригінальністю: «Це була людина величезного зросту, з смуглявим відкритим обличчямі густим хвилястим волоссям свинцевого кольору; так дивно відливала йогосивина ... він був у повному розумінні слова богатир, що нагадує дідуся Іллю
Муромця у чудовій картині Верещагіна і в поемі графа А. К. Толстого.
Здавалося, що йому б не в рясці ходити, а сидіти б йому на «Чубаров» таїздити в лаптіщах по лісу і ліниво нюхати, як «смолою і суницею пахнетемний бір ».
Розповідь про приборкання коня як ніби зовсім не пов'язаний з двомапопередніми, але його фінал - загибель приборкане коня - викликає в пам'ятісмерть засланця дяка. І тут, і там у наявності насильство над вільним топрироди істотою. І людина і тварина, що проявили непокірливість, зламані іне можуть цього перенести. З розповіді про приборкання коня починаєтьсяоповідання про «великої протекшей життєвості» Флягин, і цей епізод невипадково «виймуть» з послідовного ланцюга подій. Це як би своєріднийпролог до життєпису героя.
На переконання героя, його призначення в тому, що він - син «благання»і «обіцяний», зобов'язаний присвятити своє життя служінню Богові.
Іван Северьянич Флягин живе переважно не розумом, а серцем, ітому хід життя владно захоплює його за собою, тому-то настількирізноманітні обставини, в які він потрапляє. Шлях, який проходитьгерой повісті, - це пошуки свого місця серед інших людей, свогопокликання, осягнення змісту своїх життєвих зусиль, але не розумом, а всієїсвоїм життям і своєю долею. Івана Северьянича Флягин ніби й незаймають питання людського буття, але всім життям, її химерним ходомвін по-своєму на них відповідає.
Тема «ходіння по муках» розвивається незалежно від того, що геройне надає їй особливого значення. Розповідь Івана Северьянича про своє життяздається майже неймовірним саме тому, що все це випало на долюоднієї людини. «Який ти, брате, барабан: били тебе, били, і все ніяк недоб'ють », - каже йому лікарю, вислухав всю повість.
У Лєскова герой обездолен життям, обкраден нею з самого початку, але впроцесі самого життя він у сто разів примножує духовне багатство, якимнаділений від природи. Його винятковість виростає на російській народнійгрунті і тим більш значна, що герой на все відповідає власнимсерцем, а не побудовами розуму. Ідеї тут протистоїть щось безумовне,витримує найважчі випробування.
в неквапливих оповіданні Лесковская героїв вставали зримі рисинедавнього минулого і вирісовивалтсь постаті реальних людей. Тому
"Зачарований мандрівник" розгортає перед читачем основну темутворчості Лєскова - тему становлення людини, болісні муки йогодуху у боротьбі пристрастей і розсудливості, у скрутному пізнанні героєм самогосебе. За подією, випадком вставала в цих творах життяособистості.
Загострення інтересу письменника до національної культури, якнайтоншевідчуття ним усіх відтінків народного життя дали можливість створитисвоєрідний художній світ і розробити самобутній, сповненийартистизму, неповторний - «Леськовський» спосіб зображення. Лєсков вмівзобразити життя народу, злиту воєдино з народним світоглядом,що йде глибоким корінням в національну історію. Лєсков вірив і вмівпоказати, що народ здатен глибоко «розуміти суспільну користь іслужити їй без підгону і до того ж служити зі зразковим самопожертвоюнавіть у такі жахливі історичні моменти, коли порятунок вітчизниуявлялося неможливим ». Глибока віра у велику народну силу і любовдо народу дала йому можливість побачити і осягнути «Натхнення»народних характерів. В "Зачарований мандрівник" вперше в Лесковскаятворчості повнозвучних розвивається тема народного героїзму. Незважаючи набагато непривабливі риси, реалістично зазначені автором, збірнийнапівказковий образ Івана Флягин постає перед нами у всій величі,шляхетність душі своїй, безстрашність і красу і зливається з образом народу -богатиря. «Дуже мені за народ померти хочеться», - говорить зачарованиймандрівник. Глибоко переживає «чорноземний Телемак» свою причетність дорідній землі. Яке велике почуття укладена в його невигадливо оповіданніпро самотність в татарському полоні: «... Тут глибині туги дна немає ... зришь, сам незнаєш куди, і раптом перед тобою відколу не візьметься позначається монастирчи той храм, і згадаєш хрещення землю і заплачеш ».
У« Зачарований мандрівник »Лєсков говорить про« добром українськоюбогатиря », про« добром простодушність », про« доброї душі », про« добром і строгомужитії ». Життя описуваних героїв сповнена диких, злих і жорстоких поривів, але вприхованому джерелі всяких людських вчинків, а думки спочиваєдоброта - неземна, ідеальна, містична. Вона не відкривається серед людейв своєму чистому вигляді, тому що доброта є стан душі,зіткнувшись з божеством.
Тих героїв, які найбільш близькі його серцю, Лєсков завждипорівнює з героями билин і казок. Н. Плещунов робить наступний висновок,міркуючи про «Зачарований мандрівник»: «... виникає думка, що цей
«Зачарований мандрівник» і є народ під ярмом кріпаком, який шукає, що чекаєгодини свого порятунку ». Не тільки герої «Зачарований мандрівник», а йбагато інших образів письменника були «іконами», але не в тому сенсі, що вонибули релігійні по суті, а в тому, що найбільш значні їхні рисивідбивалися письменником «статично», «традиційно», в дусі релігійнихжанрів, жанрів фольклору і давньої російської літератури: житій і притч,легенд та переказів, переказів, анекдотів і казок.
Герой оповідання названий зачарованим мандрівником, - і в цій назвівиступає ціле світогляд письменника. Чарівність - це мудра іблагосних доля, що, подібно чудесної ікони в «відображена
Ангелі », сама ставить людині різні спокуси. Навіть у хвилини повстанняпроти неї вона неспішно і непомітно виховує в людині божественнесамозаперечення, підготовляючи рішучий перелом у його свідомості. Кожнежиттєве подія відкидає в душу якусь тінь, готуючи в нійгіркі сумніви, тиху печаль про життєвої метушні.
Релігійне сприйняття світу, схильність до забобонів відповідаютьрівнем свідомості більшості Лесковская героїв, визначаються тяжіють надними традиціями і уявленнями про навколишній світ. Однак під покровомрелігійних думок і міркувань своїх героїв письменник зумів побачити цілкоммирське, буденне ставлення до життя і навіть (що особливо значно) змігкритично поставитися до офіційної релігії та церкви. Тому твір
«Зачарований мандрівник» не втратило свого глибокого значення і до цього дня.
На що б не подивився релігійна людина з простого народу, всенабуває для нього чудове значення. Він бачить Бога в явищах - і ціявища здаються йому одною повітряної ланцюгом, який пов'язує його зостаннім притулком духу. Здійснюючи свою життєву дорогу, він проливає нанеї світло своєї дитячої віри, не сумніваючись, що дорога веде його до
Богу. Ця думка проходить через весь розповідь Лєскова «Зачарований мандрівник».
Подробиці його вражають своєю оригінальністю, і місцями, крізь густіфарби побутового опису, відчувається натура письменника, з її різноманітними,явними і таємними пристрастями.
Глибоке відчуття моральної краси, чуже бунтуєбайдужості, «долає дух» Лесковская праведників. Рідна середу повідомляєсвоїм живим прикладом не тільки натхненні пориви, але «строге і тверезенастрій »їх« здорової душі, яка жила у здоровому і сильному тілі ».
Лєсков любив Росію всю, як воно є. Він сприймав її якстару казку. Це казка про зачарованої богатиря. Він зобразив Русь святуі грішну, неправі і праведне. Перед нами дивовижна країнадивних людей. Де ще знайдеш таких праведників, умільців, диваків?
Але вся вона застигла в зачарування, застигла в невираженний красу і святостісвоєї і їй нема куди подіти себе. У ній є завзятість, є розмах, є великедарування, але все дрімає, все скута, всі зачаровано.
«Зачарована Русь» - термін умовний, літературний. Це сукупнийобраз, відтворений художником у своїй творчості, що увібрав у себедеякі боку історичної дійсності. Це ті приховані великісили, які бачив Лєсков у свій народ. Це - «стара казка» про нього.
Список літератури:
V А. Волинський «Н.С. Лєсков »;
V В. Ю. Троїцький« Письменник Землі Руської »,« Лєсков - художник »;
V Л. Крупчанов« Жага світла »;
V Г. Гун «Зачарована Русь Миколи Лєскова».
V Б. Диханова «Запечатаний ангел» і «Зачарований мандрівник» М. С.
Лєскова ».
