Управління народної освіти

Реферат з літератури

Тема: «Несвоєчасні думки» М. Горького - живой документ російської революції.

Виконавець: Миколаїв А. В.

Учень 11 класу

Середньої школи № 55

Керівник:

Вчитель літератури

Горявіна З . Е.

Новоуральське 2002

План:
1. Введення

3 стор
2. Біографія

4 стор
3. Несвоєчасні думки - живий документ російської революції

8 стор
4. Висновок

15 стор
5. Список літератури

16 стор
6. Додаток

17 стор

Введення

На дворі нові часи, настав момент багато що переосмислити, подивитисяз іншої точки зору. У чому ж сенс того семідесятіпятілетнего періоду,який ми пережили? Я думаю, що причини цього слід шукати в самомупочатку цього періоду, саме тоді створювалися його основи, стрижень ідеї.
Адже сама думка, висловлена теоретиками соціалізму, не така вже й погана.
Бути може, вони бачили те, що не розуміємо ми зараз. У чому ж помилка
«Співаків» революції?часу, в силу своїх особливостей є безпосереднім відгуком наподії, що відбуваються. І тут ми знайдемо найяскравіший приклад в одного з
«Буревісника» 17 - року - Максима Горького - це його статті, названі ним
«Несвоєчасні думки». Саме вони є яскравою демонстрацією реальнихподій, по - справжньому показують атмосферу того часу. Багато роківці статті були невідомі читачам, тому мені і стало цікаво, самомувивчити цей матеріал. У своїй роботі я хотів би розглянути наступніпитання:

- розкрити суть розбіжностей між уявленнями Горького прореволюції, культурі, особистості, народі і реаліями російського життя 1917-1918років;

- обгрунтувати своєчасність «несвоєчасне думок» в момент публікації іїх актуальність у наш час;

- розвинути своє уявлення про публіцистику як особливий вид словесності.

Біографія

16 (28) березня 1868 народився, а 22 березня хрещений немовля Олексій.
Батьки його «міщанин Максим Пєшков Саватія і законна дружина його Варвара
Васильєва ». Олексій був четвертою дитиною Пєшкова (два його брати і сестрапомерли в дитинстві). Дід майбутнього письменника з боку батька - Саватій
Пєшков - дослужився до офіцерства, але був розжалуваний за жорстоке поводженняз солдатами. Його син Максим п'ять разів тікав від батька і в 17 років пішов з домуназавжди.

Максим Пєшков вивчився ремеслам червонодеревника, шпалерника ідрапірувальника. Людина він був, - мабуть, розумна (потім його призначаликеруючим пароплавної конторою), і художньо обдарований - він керувавбудівництвом тріумфальної арки, споруджується з нагоди приїзду
Олександра II.

Дід з боку матері Василь Каширін в молодості був бурлакою, потімвідкрив у Нижньому Новгороді невелике фарбувальної заклад і тридцять років бувцеховим старшиною.

Велика сім'я Каширина - окрім Василя Каширина з дружиною, у будинку, деоселилися Максим і Варвара, жили їхні два сини з дружинами і дітьми-не буладружній, ставлення Максима Савватіевіча з новою ріднею не ладналися, і впершій половині 1871 Пешкова виїхали з Нижнього до Астрахані.

Свого доброго, невичерпного на вигадки батька Олексій майже не пам'ятав:він помер у 31 рік, заразившись холерою від чотирирічного Альоші, за якимсамовіддано доглядав. Після смерті чоловіка варвара з сином повернулася до батькадо Нижнього Новгорода.

До Каширина хлопчик потрапив, коли їх «справа» - так у давнину називалиторговельне або промислове підприємство - йшло до занепаду. Кустарнийфарбувальний промисел витісняло фабричне фарбування, і насувається бідністьбагато що визначила в життя більшої родини.

дядьки Альоші любили випити, а випивши - били один одного або своїх дружин.
Попадало і дітям. Взаємна ворожнеча, жадібність, постійні сварки робили життянестерпним.

Найбільш яскраві враження Каширської життя описані Горьким у йогоповісті «Дитинство».

Але від дитинства у письменника залишилися і світлі спогади, і одне знайяскравіших - про бабусю Килині Іванівні «дивовижно доброю ісамовідданої старій », яку письменник все життя згадував з почуттямлюбові і поваги. Нелегка життя, сімейні турботи не озлобили і незапеклим її. Бабуся розповідала онукові казки, вчила любити природу,вселяла в нього віру в щастя, не давала жадібному, корисливого кашірінскомусвіту заволодіти душею хлопчика.

В автобіографічній трилогії письменник з любов'ю згадує та іншихдобрих і хороших людей.

«Людину створює його опір навколишнього світу», - писав Горькийчерез багато років. Це опір навколишнього світу, небажання жити так,як живуть навколо, рано визначили характер майбутнього письменника.

Дід почав учити онука грамоті по Псалтир і Часослову. Мати змушуєхлопчика вчити напам'ять вірші, але скоро в Олексія з'явилося непереможнебажання перекрутити, спотворити вірші, підібрати до них інші слова.

Це наполегливе бажання переробити вірші по - своєму злило Варвару.
Терпіння для занять із сином їй не вистачало, та й взагалі уваги на Альошувона звертала мало, вважаючи його причиною смерті чоловіка.

У сім років Альоша пішов до школи, але провчився всього місяць: захворіввіспою і мало не помер.

У січні 1877 року його визначили в Кунавінское початкове училище --школу для міської бідноти.

Навчався Альоша добре, хоча одночасно з навчанням йому доводилосяпрацювати - збирати кістки і ганчірки на продаж. Після закінчення другого класухлопчику дали «похвальний лист» - «за відмінні перед іншими успіхи в наукахі благонравія »- і нагородили книгами (їх довелося подати - бабуся лежалахвора, а в будинку не було грошей).

Далі вчитися не довелося. 5 серпня 1879 від швидкоплинних сухот
(туберкульозу легенів) померла мати, а через декілька днів дід сказав: - Ну,
Олексію, ти не медаль, на шиї у мене - не місце тобі, а йди-ка ти в люди ...

Олексі минуло одинадцять років.

«В людях» було несолодко. «Хлопчик» при магазині «модного взуття», Альошавиконував багато роботи, а пізніше, був поставлений в служіння до підрядчика
Сергєєву.

Пізніше, він плаває посудніком на човні, знову, на службі в
Сергєєвим, ловить для продажу птахів. Був Олексій і продавцем у іконописнійлаві, працівником в іконописної майстерні, десятником на будівництвіярмарки, статистом у ярмарковому театрі.

У 1886 році переїжджає до Казані і влаштовується на роботу в крендельнийзаклад і булочну А.С. Деренкова, яка в жандармських доповідях тогочасу характеризувалася як «місце підозрілих зборищ учнівськоїмолоді ». Цей період для Горького - час знайомства з марксистськимиідеями. Він починає відвідувати марксистські гуртки, вивчає праці Плеханова.
У 1888 році він робить першу тривалу подорож по Русі, а в
1891 залишає Нижній Новгород, де працював письмоводителем у присяжногоповіреного і відправляється в другу мандрівку по Русі, яке дало йомубезцінний досвід знайомства і розуміння російського життя в кризовий, переломниймомент її розвитку. Досвід мандрів відіб'ється в циклі оповідань «За Русі»,але досвід подорожі залишить слід у всіх його творах.

Світова слава приходить до нього з романом «Фома Гордєєв» (1899),опублікованому в журналі «Життя». У 1900 році він пише роман «Троє». Упочатку століття Горький створює свої перші п'єси - «Міщани» (1901), «На дні»
(1902), «Дачники» (1904), «Діти сонця» (1905), «Варвари» (1905).

У 1905 році Горький познайомився з В.І. Леніним. Це знайомствопереросло в дружбу, сповнену часом драматичних конфліктів, особливощо загострилися, у 1918-1921, коли Горький за наполяганням Леніна був змушенийвиїхати за кордон - у другу свою еміграцію (1921). А перша припала на
1906, коли щоб уникнути репресій за підтримку революції 1905 рокуписьменник емігрує спочатку в США, а потім на Капрі до Італії. У цей період
Горький зближується з А.А. Богдановичем, видатним революціонером, філософом,теоретиком мистецтва. У 1909 році Максим Горький, А.В. Луначарський і А.А.
Богданов організують партійну школу на Капрі, де Горький читає лекції зісторії російської літератури. Дивують ті помилки, які панували на Капрі:фатальне торжество. Народ представлявся новим божеством і богостроітелем.

Капрійскій період дуже плідний для Горького у творчомувідношенні. У цей час він створює п'єсу «Останні» (1908), першу редакцію
«Васси Желєзнової» (1910), повість «Літо» та ін

У 1913 році після амністії він повертається до Петербурга, де і живе досвоєї другої еміграції 1921 року.

Революцію (1917) Горький взяв неоднозначно. Щиро вірячи внеобхідність і гуманістичний пафос соціального перетворенняНасправді, він побоювався спотворення його ідеалів в селянській країні,вважаючи, що селянство (відсталої, нездатна до руху і розвитку маса)по суті своїй не може бути революційним. Ці сумніви були висловлені нациклі статей «Несвоєчасні думки», опублікованих в газеті «Нове життя»
(1917-1918 роках), яка була органом соціал-демократів -
«Інтернаціоналістів», меншовиків, прихильників Мартова. Вражений сценамивуличних самосудів, п'яних погромів, пограбування і знищення культурнихцінностей безграмотними і зневажають культуру людьми. Горький приходить допесимістичного висновку про революцію як про тотальну руйнацію життя,культури, держави. У середині 1918 року «Нове життя» була закритабільшовиками, і відносини Горького з новою владою загострилися ще більше.

Конфлікт з лідерами більшовиків і самим В.І. Леніним загострюється, івлітку 1921 під приводом лікування туберкульозу письменник виїжджає до Німеччини,а потім до Чехословаччини. У квітні 1924 року він переїжджає до Італії
(Сорренто, Неаполь). Тут закінчена третя частина автобіографічноїтрилогії - повість «Мої університети», написаний роман «Справа Артамонових» іін

Але як не парадоксально, ні першого, ні другого еміграція не відбилисяв творчості письменника.

Повернувся Горький у Росію в 1931 році, ставши останнім повернулисяемігрантом. Повернувшись, він зайняв положення першого радянського офіційногописьменника, у нього зав'язалися особисті стосунки зі Сталіним, при йогобезпосередньої участі йшла робота Оргкомітету I Всесоюзного з'їздурадянських письменників, він же стає головою правління заснованого в
1934 Спілки письменників СРСР, у нього на квартирі Сталін проводить своїзнамениті зустрічі з письменниками. На одній з таких зустрічей виник інаповнився конкретним соціально-політичним змістом термін
«Соціалістичний реалізм».

У цей час Горький, що знаходився під контролем агентів ОГПУ і своїмсекретаря Крючкова, переживає душевну кризу. Він відчуває себе самотньою.
Письменник не хоче бачити, але бачить помилки і страждання, а часом навітьнелюдяність нової справи.

У той час Крючков стає єдиним посередником всіх зв'язків
Горького із зовнішнім світом: листи, візити (вірніше, прохання відвідати
Горького) перехоплюються їм, одному йому дано судити про те, кому можна, акому не можна бачити Горького.

Помер Горький 18 червня 1936 - офіційно визнаним класикомрадянської літератури, письменником, як би дав нової влади те, що їй булонеобхідно: своїм авторитетом він як би санкціонував її діяння, справжніі майбутні. І пишний похорон 20 червня 1936 на Червоній площі нібитозавершили всім видимий шлях спочатку буревісника революції, друга, а потімі опонента Леніна, колишнього емігранта, який став першим радянським письменником,основоположником методу «соціалістичного реалізму» в радянськійлітературі. Таким він довго залишався в літературознавстві подальшихдесятиліть, а багато хто його думки так і залишилися невчасними.

Несвоєчасні думки - живий документ російської революції

Вивчення життя і творчості Горького в радянську епоху 1917-1936 роки)важко. Ці роки позначені особливим драматизмом взаємин письменника звладою, крайньої гостротою літературної боротьби, в якій Горький гравдалеко не останню роль. У висвітленні цього періоду життя і творчості
Горького не тільки немає одностайності серед дослідників, більше того - тутпанує крайній суб'єктивізм в оцінках. У літературознавстві радянськоїепохи Горький поставав непогрішним і монументальним. Якщо ж віритиновітнім публікацій про письменника, в литому корпусі монумента часто порожнечі,заповнені міфами і легендами. Людині, що приступив до вивченнярадянського періоду у творчості Горького, доводиться грунтовно
"Проціджувати" цей матеріал заради того, щоб з максимальною об'єктивністюуявити шлях письменника в ці роки: його надії та розчарування,болісно шукань, коливання, омани, його помилки, реальні іуявні.

Мій інтерес до «несвоєчасне думок» не випадковий. Як відомо, цякнига була під забороною аж до "перебудови". А між тим вона безпосередників представляє позицію художника напередодні і під час Жовтневоїреволюції. Вона є одним з найяскравіших документів періоду Великої
Жовтневої революції, її наслідків і встановлення нової більшовицькоївлади.

За визнанням самого Горького, "з осені 16-го року по зиму 22-го" він
"Не написав жодного рядка" художніх творів. Всі його думки булипов'язані з бурхливими подіями, приголомшливими країну. Вся його енергія булазвернена на безпосередню участь у громадському житті: він втручався вполітичну боротьбу, старався виручати з катівень ЧК ні в чому не виннихлюдей, домагався пайків для вмираючих від голоду учених і діячівмистецтва, затівав дешеві видання шедеврів світової літератури ...
Публіцистика в силу своєї специфічності була для нього однією з форм прямогогромадської дії.

«Несвоєчасні думки» - це серія з 58 статей, які булиопубліковані в газеті «Нове життя», органі групи соціал-демократів.
Газета проіснувала трохи більше року - з квітня 1917-го по липень 1918-го,коли вона була закрита владою як опозиційний орган друку.

Вивчаючи твори Горького 1890-1910-х років, можна відзначити наявністьв них високих надій, які він пов'язував з революцією. Про них Горькийговорить і в «несвоєчасне думках»: революція стане тим діянням,завдяки якому народ прийме "свідома участь у творчості своєїісторії ", знайде" почуття батьківщини ", революція була покликана" відродитидуховність "в народі.

Але незабаром після жовтневих подій (у статті від 7 грудня 1917 року),вже передчуваючи інший, ніж він припускав, хід революції, Горький зтривогою запитує: "Що ж нового дасть революція, як змінить вона звірячийросійська побут, чи багато світла вносить вона в темряву народного життя? "[1]. Ціпитання були адресовані переміг пролетаріату, який офіційно вставпри владі і "отримав можливість вільної творчості".

Вся "інтрига" твору полягає в тому, що ми можемо побачитизіткнення ідеалів, в ім'я яких Горький закликав до революції, зреаліями революційної дійсності. З їх розбіжності випливає одинз головних питань, що виникають у процесі вивчення статей: у чому полягає,кажучи словами Горького, його "лінія розбіжності з шаленою діяльністюнародних комісарів "?

Головна мета революції, по Горькому, моральна - перетворити наособистість вчорашнього раба. А насправді, як з гіркотою констатуєавтор «несвоєчасних думок», жовтневі події і почаласягромадянська війна не тільки не несли "в собі ознак духовноговідродження людини ", але, навпаки, спровокували" викид "найтемніших,самих низинних - "зоологічних" - інстинктів. "Атмосфера безкарнихзлочинів ", що знімає відмінності" між звіриною психологією монархії "іпсихологією "відступники" мас, не сприяє вихованню громадянина,
- Стверджує письменник.

Самостійно проаналізувавши факти, які повідомляє Горький устатті від 26.03.18 [2], ми можемо зрозуміти, про що йде мова, про так званийзаяві "особливого зборів моряків Червоного Флоту Республіки", що викликала
"Найглибше здивування" Горького. "Дика ідея фізичного відплати" --головна ідея цього документа. Горький зіставляє зміст заявиморяків ( "За кожного нашого вбитого товариша будемо відповідати смертю сотень ітисяч багатіїв ...") і публікацію в «Правді», автори якої, "прийнявши псуванняавтомобільного кузова за замах на Володимира Ілліча, грізно заявили: «Закожну нашу голову ми візьмемо по сотні голів буржуазії »". Ідентичність цихзаяв свідчить про те, що жорстокість матроської маси буласанкціонована самою владою, підтримувалася "фанатичноой непримиренністюнародних комісарів ". Це, вважає Горький, "не крик справедливості, адикий рев розгнузданих і боязких звірів "[3].

При аналізі даної статті я хотів би звернути особливо відзначити їїстильові якості, що додають речі письменника особливу експресію. Статтябудується як своєрідний діалог з авторами заяви. Обурені почуттяписьменника виливається за допомогою риторичних запитань: "Що ж,уряд згідно з методом дій, обіцяних моряками? "," Япитаю вас, панове моряки: де і в чому різниця між звіриноюпсихологією монархії і вашої психологією? "Експресія поміщена і врішучий, чіткому і короткому виведення-заклик: "Треба взятися за розум. Требапостаратися бути людьми. Це важко, але - це необхідно ". (Варто такожзгадати, що кронштадтських моряки Горькому погрожували фізичною розправоюза його «Несвоєчасні думки»). [4]

Наступне принципове розходження між Горьким і більшовикамикриється в поглядах на народ і в ставленні до нього. Питання це маєкілька граней.

Перш за все Горький відмовляється "полуобожать народ", він сперечається зтими, хто, виходячи з самих благих, демократичних спонукань, щиро вірив
"У виняткові якості наших Каратаєва". Вдивляючись у свій народ,
Горький зазначає, "що він пасивний, але - жорстокий, коли в його руки попадаєвлада, що уславлена доброта його душі - карамазовскій сентименталізм,що він жахливо несприйнятливий до навіюванням гуманізму і культури "[5]. Алеписьменникові важливо зрозуміти, чому народ - такий: "Умови, серед яких вінжив, не могли виховати в ньому ні поваги до особистості, ні свідомості правгромадянина, ні почуття справедливості, - це були умови повногобезправ'я, гноблення людини, безсоромно брехні і звірячою жорстокості "5.
Отже, те погане і страшне, що проступила у стихійних акціяхнародних мас в дні революції, є, на думку Горького, наслідком тогоіснування, яку протягом століть вбивало в російському людинугідність, почуття особистості. Значить, революція була потрібна! Але як жепоєднати необхідність у визвольній революції з тієї кривавоївакханалією, якою супроводжується революція? Це болісне протиріччяя намагаюся вирішити в подальшому аналізі «несвоєчасне думок»,наприклад, аналізуючи статтю від 14 липня 1917 року, присвячену "драмі 4липня "- розгону демонстрації в Петрограді. Стаття цікава для аналізу підбагатьох відношеннях. Варто зазначити своєрідність її композиційного будівлі:в центрі статті відтворена (саме відтворена, а не переказана)картина самої демонстрації і її розгону. А потім слід рефлексія авторана побачене на власні очі, що завершується підсумковим узагальненням.
Достовірність репортажу і безпосередність враження автора служатьосновою для емоційного впливу на читача. І те, що сталося, іроздуми - все відбувається наче на очах читача, тому, очевидно,так переконливо звучать висновки, як ніби народилися не тільки в мозкуавтора, а й у нашій свідомості.

Вдивляючись в намальовану письменником картину, необхідно відзначитиподробиці і деталі, не забуваючи про їх емоційної забарвленості. Ми бачимоучасників липневої демонстрації: озброєних і неозброєних людей,
"Вантажівка-автомобіль", тісно набитий різношерстими представниками
"Революційної армії", що мчить "точно скажена свиня". (Далі перед намивиникає образ вантажівки, викликає не менш експресивні асоціації:
"Гримлячі чудовисько", "безглузда віз".) Потім починається "паніка натовпу",злякався "самої себе", хоча за хвилину до першого пострілу вона
"Відрікалася від старого світу" та "Ми обтрушуємо його прах з ніг своїх". Передочима спостерігача постає "огидна картина божевілля": натовп призвуці хаотичних пострілів повела себе як "стадо баранів", перетворилася на
"Купи м'яса, божевільного від страху".

Горький шукає причину того, що сталося. На відміну від абсолютноїбільшості, вінівшего у всьому "ленінців", германців або відвертихконтрреволюціонерів, він називає головною причиною того, що сталося нещастя
"Тяжку російську дурість" - "некультурність, відсутність історичногочуття ".

Самі висновки, зроблені мною з цього твору, перетворюються напостановку головних, на думку автора, завдань революції: "Цей народ повиненбагато попрацювати для того, щоб придбати свідомість своєї особистості,своєї людської гідності, цей народ має бути прожарити і очищенийвід рабства, вигодувана в ньому, повільним вогнем культури "[6].

У чому ж полягає суть розбіжностей М. Горького з більшовиками запитання про народ.

На перший погляд, здається, що різкі судження автора «несвоєчаснедумок »про народ свідчать про його неповагу до простого трудовомулюду, про відсутність співчуття до нього, про невірстві в його духовні сили. НаНасправді все виглядає інакше. Спираючись на весь свій попередній досвід іна свою багатьма справами підтверджену репутацію захисника поневолених іпринижених, Горький заявляє: "Я маю право говорити образливу і гіркуправду про народ, і я переконаний, що буде краще для народу, якщо цю правду проньому скажу я перший, а не ті вороги народу, які тепер мовчать так збираютьпомста і злість, щоб ... злістю плюнути в обличчя народу ..."[ 7].

Розглянемо один із самих принципових розбіжностей Горького зідеологією та політикою "народних комісарів" - суперечка про культуру.

Це стрижнева проблема публіцистики Горького 1917-1918 років. Чи невипадково, видаючи свої «Несвоєчасні думки» окремою книгою, письменникдав підзаголовок «Нотатки про революцію і культурі». У цьому полягаєпарадоксальність, "несвоєчасність" горьківської позиції в контекстічасу. Пріоритетне значення, яке він надає культурі в революційномуперетворенні Росії, могло здатися багатьом його сучасникам надмірноперебільшеним. У підірваною війною, яку роздирають соціальнимисуперечностями, обтяженої національним і релігійним гнітом країні самимипершочерговими завданнями революції уявлялося здійснення гасел:
"Хліб голодним", "Землю селянам", "Заводи і фабрики робітникам". А поГорького думку, однією з найбільш нагальних завдань соціальної революціїє очищення душ людських - в позбавлення "від болісного гнітуненависті "," пом'якшення жорстокості "," пересозданіе вдач "," облагороджуваннявідносин "[8]. Щоб здійснити це завдання, є тільки один шлях - шляхкультурного виховання.

Варто відзначити, що Горький вважає "однією з перших завдань моменту"
"Збудження в народі - поруч з порушеними у ньому емоціями політичними
- Емоцій етичних та естетичних ". Однак письменник спостерігав дещо прямопротилежне, а саме: "хаос порушених інстинктів", озлобленняполітичного протистояння, хамське попрання гідності особистості,знищення художніх і культурних шедеврів. В усьому цьому автор звинувачуєв першу чергу нова влада, які не тільки не перешкоджали розгулунатовпу, але навіть провокували її. Революція "безплідна", якщо "нездатна ... розвинути в країні напружене культурне будівництво "[9], --попереджає автор «несвоєчасних думок». І по аналогії з широкопоширеним гаслом "Вітчизна в небезпеці!" Горький висуває свійгасло: "Громадяни! Культура в небезпеці! "

Жоден факт утиску культури, яким би незначним він ніздавався, не проходить повз увагу письменника. Він протестує проти "брудної"літератури, "особливо шкідливою саме тепер, коли в людях порушені всітемні інстинкти "[10]; виступає проти" рішення Ради солдатськихдепутатів з питання про відправлення на фронт артистів, художників,музикантів ", тому що боїться наступного:" ... з чим ми будемо жити,витративши свій кращий мозок? "[11]. Він нарікає з приводу зникнення зкнижкового ринку "хорошою чесної книги", а "книга - найкраще знаряддяпросвіти "[12]. Довідавшись про заборону на видання опозиційних газет іжурналів, "відчуває тугу", болісно тривожиться "за молоду Русь, тількищо причетний дарів свободи "10, піднімає голос протесту проти арешту
І.Д. Ситіна, якого за його п'ятдесятирічну видавничу діяльністьназиває справжнім "міністром народної освіти" [13 ]...

Ще одним з питань горьківської серії «Несвоєчасні думки»є таке питання: хто ж виявився на чолі Жовтневої революції -
"Вічний революціонер" або "революціонер на час, на цей день"? (Відповідь нанього ми знайдемо у статті від 06.06.18.)

Далеко не випадково зразком "романтика революції" для Горькогоє селянин Пермської губернії, який надіслав письменникові листа, вякій засуджує "селянство, жадібне до власності" та вбачає вреволюції "кишенькові інтереси". На думку автора «несвоєчасне думок»,цей селянин - справжній революціонер, тому що він бачить вищі,духовні цілі революції. Таких людей письменник називає "вічнимиреволюціонерами ", тому що їм властиво вічне почуттянезадоволеності. "Вічний революціонер" "знає і вірить, що людствомає силу нескінченно створювати з хорошого - краще "," його єдина ідійсно революційна мета "-" оживити, одухотворити весь мозок світу ",сам же він - "дріжджі".

Але на потужній хвилі революції виплеснувся на поверхню і інший типгромадського діяча, якого Горький хльостко назвав "революціонером начас ". Таких людей він побачив перш за все серед учасників жовтневогоперевороту. "Революціонер на час" - це людина, "що приймає в розум", ане в душу "вселяється часом революційні ідеї", і тому він "спотворює"і "огортається", "зводить до смішного, минулого часу і безглуздого культурне,гуманістичний, загальнолюдське зміст революційних ідей ". Такідіячі переводять революційний порив у зведення рахунків з колишніми реальнимиабо уявними кривдниками ( "за кожну нашу голову ..."), це вони провокують взбудженої натовпі "хапальний інстинкт" ( "грабуй награбоване"), це вониоскопляют, обескрилівают, знебарвлюють життя нібито в ім'я загальногорівності (бо це рівність у бідності, у безкультур'я, в нівелюванніособистостей), це вони, насаджуючи нову - "пролетарську" - мораль, по суті,заперечують загальнолюдську мораль.

Горький доводить, що для "холодного фанатика", "аскета",
"Оскопляющего творчу силу революційної ідеї" [14], абсолютнонесуттєві моральні аспекти революції, більше того - начебтоблагородна поза аскета стає навіть якимось романтичним виправданнямнебаченої жорстокості, з якою "революціонери на час" здійснювали свійпроект перетворення Росії. Головне ж прояв аморальностібільшовиків Горький бачить в їх відношенні до всього народу як до об'єктагігантського експерименту: "матеріал для нелюдського досвіду" - так сказаноу статті від 19.01.18; "з цього матеріалу - з темного сільського ів'ялого народу "- фантазери і книжники хочуть створити новесоціалістична держава "- це фраза зі статті від 29.03.18;" вони
(більшовики) виробляють над народом огидний досвід "- це у статті від
30.05.18. А у статті від 13.01.18 автор висловлюється ще жорсткіше: "Народнікомісари ставляться до Росії як до матеріалу для досвіду, простий народ дляних - та коня, якої вчені-бактеріологи прищеплюють тиф для того, щобкінь виробила у своїй крові протитифозних сироватку. Ось саме такийжорстокий і заздалегідь приречений на невдачу досвід виробляють комісари надросійським народом ... Реформаторам з Смольного немає справи до Росії, вонихолоднокровно прирікають її в жертву свою мрію про всесвітню або європейськоїреволюції "[15]. Звинувачення в аморальності - це найголовніше звинувачення,яке Горький кидає в обличчя нової влади. Варто звернути увагу накрайню експресію слова письменника в наведених фрагментах: порівняннясоціального перевороту з лабораторним експериментом, а Росії - зпіддослідним тваринам; приховане протиставлення досвіду і мрії,підтверджує неспроможність революційних дій; прямо-оціночніепітети ( "жорстокий" і "приречений на невдачу", саркастичний перифраз
"Реформатори з Смольного"). У статті від 16.03.18 вожді жовтняассоцііруються з біблійними катами - "нещасну Русь" вони "тягнутьштовхають на Голгофу, щоб розп'ясти її заради спасіння світу ".

У« несвоєчасне думках »Горький піддає різкій критиці вождівреволюції: В. І. Леніна, Л. Д. Троцького, Зінов'єва, А.В. Луначарського таінших. І письменник вважає за потрібне через голову своїх опонентів всевладнихбезпосередньо звернутися до пролетаріату з тривожним попередженням:
"Тебе ведуть на загибель, тобою користуються як матеріалом для нелюдськогодосвіду, в очах твоїх вождів ти все ще не людина! "[16].

Життя показало, що ці попередження не були почуті. І з Росією,і з її народом сталося те, проти чого застерігав від
«Несвоєчасне думок». Справедливості ради треба сказати, що сам Горькийтеж не залишався послідовним у своїх поглядах на що відбувалася вкраїні революційну ломку.

Проте книга «Несвоєчасні думки» залишилася пам'ятником своємучасу. Вона зберегла судження Горького, які він висловив в самомупочатку революції і які виявилися пророчими. І незалежно від того,як мінялися згодом погляди їх автора, ці думки опинилися у вищійступеня своєчасними для всіх, кому довелося пережити надії ірозчарування в низці потрясінь, що припали на долю Росії в ХХ столітті.

Таким чином, під час написання реферату, була зроблена спробарозкрити комплекс основних ідей, висловлених Горьким у книзі
«Несвоєчасні думки». З огляду на публіцистичну природу аналізованоготексту. Ці відрізняє особлива, публіцистична поетика, яка виражає непросто ідею, а "ідею-пристрасть". Нарешті, «Несвоєчасні думки» - відправнаточка для розуміння творчої долі М. Горького за радянських часів

Список літератури:

1. Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991

2. Голубкова М. Максим Горький. М.: Дрофа, 1997

3. Ігнебейрг Л.Я. Від Горького до Солженіцина. М.: Вища школа, 1997

4. Газета «Література» (Додаток до газети «Перше вересня») - 1997, №

2 (січень), з 13

5. Газета «Література» (Додаток до газети «Перше вересня») - 2000, №

4 (січень), з 2-3

6. Островська О.Д. Рукою Горького, М.: 1985

7. Шкала І.С. Сім років з Горьким. М.:, 1990

8. Програма:

-------------------- ---
[1] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.13
[2] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.64-66

[3] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.65

[4] М. Горький. Невидана листування », с. 312.

[5] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.36

[6] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.36

[7] [8] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С. 92
[9] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.36

[10] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.12

[11] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.30

[12] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.33

[13] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.38

[14] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.70

[15] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.28

[16] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.87

[17] Горький М. Несвоєчасні думки. М.: Современник, 1991. С.87