Моральність (Екологія душі)

Моральність є правда

В. Шукшин

У наш бурхливий час, коли кожен день несе трагічні повідомлення,коли у багатьох з нас немає впевненості в завтрашньому дні, актуально чиговорити про моральність? Багато вважатимуть міркування на цю темунедоречними, але мені здається, що це не так. На мій погляд, найбільшактуальним для сьогодення є питання про духовне відродженнянації, але ж саме моральність повинна стати основою для цьогодуховного відродження. Такі письменники, як В. Астафьев і В. Распутін, Ф.
Абрамов і В. Шукшин всю свою творчість присвятили духовно-моральнимпроблем. У своєму творі я хочу зупинитися тільки на двохтворах, які, тим не менш, можна вважати концептуальними.

«Прощання з Матьорою» Валентина Распутіна - книга про те, щовзаємини людини і землі - проблема не звичайна, а глибокоморальна. Не випадково слова «Батьківщина», «народ», «джерело», «природа» --одного кореня. У повісті образ Батьківщини незмінно пов'язаний з образом рідноїземлі. Матера - це й острів, і стародавня село з такою ж назвою,
Матера повинна бути стерта з лиця землі. Має зникнути все: будинки,городи, луки, цвинтар - вся земля піде під воду навічно. З великоютривогою і безнадійної іронією говорить стара Дарина про те, що Матірпорахували за подати сучасного життя, чи не занадто це багато?

Інша жителька села - Анна, як і всі люди похилого віку, знає тільки своюрідної матері, любить її і не хоче з нею розлучатися. На її думку, найбільшийвеликий гріх на світі - це позбавити людину його Батьківщини. А стара Настасьявідверто сумує: "Хто ж старе дерево пересаджує ?!"

Символічна та звістку, яка спонукала героїв активно діяти,приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух
Матері (живе він на острові, одному Богу відомо скільки). Увійшовши до сидячихза самоваром стара, він проголосив: «Мертвих грабують». Напевно, багато чогостарої могли б знести мовчки, покірливо, але не це.

Коли дісталися вони до розташованого за селом кладовища, працівникисанепідемстанції доканчівалі свою справу, стягаючи спиляні тумбочки,огорожі та хрести, щоб спалити їх одним вогнем. Їм і в голову не приходить,що для Дар'ї та інших селян кладовище - це щось святе. Недарма навітьстримана Дарина, задихаючись від страху і люті, кричить про нелюдяностівандалів. Її підтримує все село ...

Ця сцена у повісті дає привід для глибоких роздумів. Не намипочинається життя на світі, і не нашим відходом вона закінчується. Як миставимося до предків, так і до нас будуть ставитися нащадки, беручи приклад знас. "Неповага до предків є перша ознака аморальності", - писавще Пушкін.

Распутін, розмірковуючи про це, показує кілька поколінь.
Виходить, що чим далі, тим зв'язку послаблюються. Ось стара Дар'ясвято шанує пам'ять про які пішли. Син її, Петро, розуміє мати, але те, що їїхвилює, для нього не головне. А онук Андрій і зовсім не розуміє про щомова. Для нього не представляє складності прийняти рішення влаштуватися набудівництво дамби, через яку й буде затоплений острів. І взагалі вінвпевнений, що пам'ять - це погано, без неї краще.

Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як Андрій,будуть будувати, руйнуючи, і коли задумаються чого ж у цьому процесі більше,буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. А такі, як Петруха
(він підпалив власний будинок, щоб якомога швидше отримати за нього грошовукомпенсацію), і не стануть обтяжувати себе творенням: їх влаштовує, що заруйнування платять гроші. Своєрідним символом попередження намальованийнове селище, куди мають перебратися селяни. Селище, хоч і спрацювавкрасиво, будиночок до будиночка, та поставлений якось незграбно, «не по-людськи».
Напевно, і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде кудипростіше, ніж з Матьорою. А людина обов'язково повинна відчувати себегосподарем землі. Інакше навіщо жити? Якщо земля - територія і тільки, тоставлення до неї відповідне ... Хто ми на цій землі - господарі аботимчасові прибульці: прийшли, побули, ні минулого нам не потрібно, ні майбутньогоу нас немає? Такі роздуми викликає талановита повість В. Распутіна.

Дуже близький за поглядами до Распутіну і інший російський письменник Віктор
Астаф'єв. У своїх книгах «Останній уклін», «Цар - риба» та інших вінпоказує нам світ старої російської села, протиставляючи йогогармонійність хаосу сучасного міського життя. Світ села, по Астаф'єву,світ природності, злиття з природою, світ душевного і тілесногоздоров'я. І людина в цьому світі - одушевлена частина одушевленої природи.
Згадаймо героя «Тайговий повісті» мисливця Якима, який відчуває себеневід'ємною частиною тайги, розмовляє з мешканцями її на рівних, і йоговважають «своїм» у цій патріархальної гармонії. Сибірська село на
Астаф'єва є і носієм моральності - останнім острівцемчистоти, що охороняє від духовного розтління. Так, в оповіданні «Юшка на
Боганіде »загальна трапеза рибалок стає своєрідним символом артільногоєдності. Герої розуміють, що тільки разом, зберігаючи пам'ять і традиціїминулих поколінь, вони можуть вистояти в цьому світі. Мені здається, що саметакі автори продовжують тримати ту моральну планку, без усвідомленняякої не може існувати жодна нація.