Про творчість Платонова.
Слово про улюбленого письменника.
Познайомившись недавно з «прекрасним і лютим світом» платонівськоїпрози, я зрозумів, що його творчість відповідає рівню надій і тривог,злетів і падінь двадцятого століття.
У його творах поставлені найскладніші проблеми нашого життя.
Головне для нього - зберегти і зберегти життя на Землі. Письменник набуваєвідкритий бій з усіма, хто хотів би «звести людини до рівня
«Тварини», розмолоти людство в імперіалістичну війну,деморалізувати і розбестити його, ліквідувати всі результати історичноїкультури ».
За його життя критика оголосила шкідливий вплив його творів начитача. На думку сьогоднішніх літературознавців, Андрій Платонов - видаєписьменник.
Платонов писав свої твори спокійно, «тихо», не прагнучи навколосебе нікого перекричати. І як справжній чарівник слова, перебирав
«Чотки мудрості Злата»/Пушкін /, вслухався він не в звучання фраз, а вскладну мелодію, у тривожні варіації думки.
Щодня, навіть щогодинний праця осмислення світу настільки поглинав
Платонова, що він соромився яскравих, барвистих, але бездуховних слів, ненаповнених змістом.
Його перо не відпочиває на нехитрих описах рідних воронезькихстепів, хоча він не менше Кольцова та Нікітіна любить батьківщину, свій краймолодості. Але про це кохання він говорить гранично стримано, дбайливо.
Сирітство та убогість дитячих років не вбили в ньому головне - душу дитини.
Платонов нагадує кожному з нас, що Людина - твоє перше і,ймовірно, всього головне ім'я.
Голос Платонова, злегка приглушений, утомливо-сумний, вже вранніх оповіданнях підкорює нескінченної соромливістю, стриманістю, який -то сумної кроткостью: «Він був колись ніжним, сумним дитиною,тим, хто любить мати і рідні тини, і поле, і небо над усіма ними ... Вночі душавиростала в хлопчика, і перебували в ньому глибокі сонні сили, які коли -то вибухнуть і знову створять світ. У ньому цвіла душа, як у всякому дитину,до нього входили темні, нестримні пристрасні сили світу і перетворювалися налюдини. Це диво, на яке милується кожна мати кожен день у своємудитину. Мати врятує світ, тому що робить його «людиною»/Повість
«Ямська слобода »/.
Як незвично для двадцятих років, серед різких, уривчастих фраз,
«Гавкаючих» інтонацій і грубих жестів це слово Платонова!
Напевно, після А.П. Чехова не було в російській прозі художника,наділеного соромливістю перед помилково-пафосним, гучним словом.
А. Платонов - завжди мудрий співрозмовник, звертає до окремоголюдині. Він зовсім не на віддалі, а у «людського серця».
Мені хочеться до портрета А. Платонов, образу його душі взяти епіграфомслова Ф.І. Тютчева:
Збиток, втоми і у всьому
Та лагідна посмішка в'янення,
Що в суті розумному ми кличемо
Божественної соромливістю страданья .
Це людина, який не знав екстазу театральності, яскравого світла слова. Вінпереконаний в тому, що чужого страждання і болю не буває і тому завжди пам'ятаєпро долі багатьох чесних Макаров.
У тисяча дев'ятсот двадцять дев'ятого року А. Платонов написав розповідь
«Засумнівавшись Макар», який був на початку тридцятих роківнеоб'єктивною упередженою критиці. Після гнівного оглядів Сталіна з приводуцієї розповіді Платонов зник з поля зору читачів, пішовши на днобезвісті, убогості і недуг, розділивши долю тих людей, про яких писавв «Чевенгур».
Під час першої відлиги стали можливі публікації деякихоповідань Андрія Платонова, але не «Котлован», «Чевенгур», «венільногоморя ». Ці твори, видані на Заході, поверталися на батьківщинунезаконно і в машинопису гуляли по країні. І лише в останні роки, колидумка про те, що загальнолюдські цінності вище класових інтересів,перестала бути крамольною, почалося реальне повернення Платоновачитачеві.
Чим же було викликане таке ставлення до письменника? В оповіданні
«Засумнівавшись Макар» автор показав людини з найнижчих верств суспільства.
Мужик Макар йде до міста шукати правду. Місто вражає його безглуздоюрозкішшю, пролетаріат ж він знаходить тільки в нічліжці.
«І бачить він у сні страшного мертвого ідола -« наукового людини »,який стоїть на величезній висоті і бачить все .... але не бачить Макара, а
Макар ідола розбиває ».
Ідея цієї розповіді в тому, що державність народу ворожа.
Макар - це мрійник, хто вдає диваком, розумний і проникливий. Вінмріє про Русь машинної, індустріальної. Макар, приїхавши до столиці,обходячи канцелярії і будівництва, розмовляючи в нічліжних будинку з пролетаріатом,перший з платонівських героїв сумнівається в гуманістичних цінностяхреволюції, так як кругом панувала демагогія, в «конторах засідали» «писальністерви », майстри благословення та приписок. І Макар Ганушкіна, розумний іпроникливий чоловік, відчув, що в таких умовах в людяхрозвивається безініціативність, пасивність, «безглуздий страх передказенної папером, резолюцією ».
І засумнівався наш герой у правоті революційної справи. Його роздумиі «сумніви» були прийняті за двозначність і анархізм. У них, меніздається, Андрій Платонов висловив свої думки, випереджаючи час, вирішував питанняборотьби з корупцією, формалізму, бюрократизму, одностайності йнімих.
Природно, що в той напружений час, коли йшла ліквідаціякуркульства як класу, Сталін розцінив твір А. Платонова зполітичної точки зору як «ідеологічно двозначний і шкідливийрозповідь », тому вирішив по-своєму розправитися з письменником.
Прочитавши розповідь, я ще раз переконався в тому, що Платонов так само, які його Макар, не сумнівається в плани індустріалізації. Це історичнонеобхідно. За десять років пройти шлях, який інші країни проходилистоліття - це справді чудово! Інакше не можна.
Письменник попереджає лише про небезпеку формалізму, бідахбюрократичного застою, бездушності, заседательства. Цю випередило всіхпозицію письменника ніхто зрозуміти не хотів.
Мимоволі згадуються повість В. Распутіна «Пожежа» та роман В.
Астаф'єва «Сумний детектив», в яких так само, як і в творах
Платонова, звучить тривога письменників про моральне здоров'я народу, прозникаючих милосердя, співчуття, дружбу між людьми.
Я можу з упевненістю сказати, що платонівська Макар виступає якнаш сучасник у боротьбі зі стихією корупції, чиношанування, параднихславослів'я.
Твори Андрія Платонова допомагають розвивати в кожному з насшляхетність, мужність і діяльний гуманізм в сучасній боротьбі за мир.
