Кавказ в житті поета
Неможливо до кінця зрозуміти роль Кавказу в творчості Михайла Юрійовича
Лермонтова, не знаючи, яку роль Схід грав в його житті. Тому хотілосяби спочатку звернутися до біографії поета.
Кавказький край займає виняткове місце в житті Лермонтова. «Юнийпоет заплатив повну данину чарівній країні, що вразила кращими,благороднейшими враженнями його поетичну душу. Кавказ був колискоюйого поезії так само, як він був колискою поезії Пушкіна, і після Пушкінаніхто так поетично НЕ віддячив Кавказ за чудові враження йогоневинно-величної природи, як Лермонтов »- писав критик Бєлінський.
За своє коротке життя М. Лермонтов неодноразово приїжджав на Кавказ. Коливеликий поет був ще маленьким Мішелем, Єлизавета Арсеніївна (його бабуся)кілька разів з Тархан (тепер місто Лермонтово) Пензенської губерніїприїздила в гості до маєтку до сестри - Катерині Арсеніївні Столипін. Ікожен раз для зміцнення здоров'я (а ці місця тоді славилисямінеральними джерелами) вона брала з собою і маленького Мішу, якоговиховувала сама після смерті матері. Перший раз майбутній поет побував уцих місцях, коли йому виповнилося 4 роки в 1818г. другий раз - в 1820 р.,третій - у 1825р.
Не дивно, що саме екзотичної, помітною природою Кавказу булипороджені найяскравіші враження дитинства поета. З перебуванням на Кавказівлітку 1825 року пов'язане перше сильне дитяче захоплення Лермонтова. Колихлопчику було 10 років, він тут зустрів дівчинку років 9-ти і в перший разпізнав почуття любові, якою залишено пам'ять на все його життя.
Пробудження перші почуття ( «О! Ся хвилина першого занепокоєння пристрастейдо могили терзатиме мій розум! ») поєднувалося з гострим сприйняттям тонкоїдушею поета красот південної природи. Як пише Лермонтов: «Сині гори Кавказу ...ви виплекали дитинство моє, ви мене привчили до неба, і я з того часу всемрію про вас, та про небо ...». У посвяті до поеми «Аул Бастунжі» поетназиває себе «сином Кавказу»:
Від ранніх років кипить у моїй крові
Твій жар і бур твоїх порив бунтівний;
На півночі, в країні тобі чужий я серцем твій, -
Завжди і всюди твій!
Знайомство з Кавказом не обмежилася дитинством Лермонтова. За віршна смерть Пушкіна 25 лютого 1837, за височайшим повелінням, Лермонтовбув відправлений прапорщиком у Нижньогородського драгунського полку, що діяв на
Кавказі. Улюблений поетом край відродив Лермонтова, давши йому заспокоїтися, начас знайти рівновагу в душі.
Саме в цей період у свідомості поета Кавказ асоціюється з «житломвольності простий », яке протиставляється« країні рабів, країніпанів »,« блакитних мандрів »і« неволі задушливих міст ».
Захворівши по дорозі в полк, Лермонтов відправляється в Пятигорськ, і до осенілікується на водах. У П'ятигорську та Ставрополі він зустрічається з багатьмавидатними, або просто цікавими людьми: доктором Н. В. Маєром
(прототип доктора Вернера в "Княжні Мері"), де знайомиться з засланцямидекабристами (С. І. Кривцовим, В. М. Голіциним, В. Н. Ліхаревим, М. А.
Назимова) і близько сходиться з А. І. Одоєвським.
Після лікування, відряджений, Лермонтов їде в Тамань і в жовтнівідправляється по Військово-Грузинської дорозі до Грузії, де в Караагаче вартойого полк.
Під час своєї першої кавказької посилання Лермонтов здружився з двоюріднимбратом - Якимом Якимович Хастатовим поручиком лейб-гвардії Семенівськогополку. Яким Якимович часто брав поета з собою на веселі кумицькагулянки, весілля. Лермонтов міг спостерігати іскрометні танці, чутичарівні душу пісні, легенди, розповіді про абреки і козаків. Юнак упивавсямальовничою природою Передкавказзя. Незаймані пейзажі і дружні зустрічі,розповіді про молодецтво джигітів що запам'ятовується в його пам'яті. Згодом всіце відбилося у творах поета:
Вітаю тебе, Кавказ
сивий!
Твоїм горах я подорожній
не чужий.
Вони мене в дитинстві
носили
І до небес пустелі
Привчили ...
Наприкінці 1837р. Лермонтова клопотами бабусі переводять у Гродненськийгусарський полк, до Новгорода. Він повертається в Росію, сповненийдивовижних творчих задумів: «Герой нашого часу», кавказькаредакція «Демона», «Мцирі», «Втікач», «Ашик-Кериб», «Дари Терека», «Козачаколискова пісня »,« Тамара »,« Побачення »,« Кинджал »,« Прощання »,« Хаджі
Абрек », - все це стало результатом його поневірянь по Північному Кавказу і
Закавказзя в 1837 році. Відомий грузинський поет Ілля Чавчавадзе пише,що «У своїх потужних віршах, сповнених поезії, Лермонтов зобразив весь
Кавказ і, зокрема, Грузії ».
Під час другого заслання (1840 р.) Лермонтов потрапляє в Малу Чечню післядуелі з сином французького посла Ернестом де Барантом. Покаранням бувпереклад тим же чином (поручик) в Тенгінскій піхотний полк, який воював на
Кавказі. Це відповідало бажанням і самого поета. "Якщо, каже,переведуть в армію, буде проситися на Кавказ ", - так передавав тодішнєнастрій Михайла Юрійовича Бєлінський. Саме тоді поет брав участь убойових діях і не раз ризикував життям в боях з чеченцями.
Перебуваючи на військовій службі на Кавказі, М.Ю. Лермонтов не розлучався ззаписниками, заносив до них почуті з вуст побачив на своємустоліття кавказців окремі сюжети майбутніх своїх творів.
Його цікавить духовне життя Сходу, з якою він стикнувся на
Кавказі, у декількох своїх творах він стосується проблем "східногосвітогляду "(" Тамара "," Суперечка ").
14 квітня 1841, не отримавши відстрочки після двомісячної відпустки в
Петербурзі, Лермонтов повертається на Кавказ. У травні того ж року вінприбуває в Пятигорськ і отримує дозвіл затриматися для лікування намінеральних водах. Тут він пише цілий ряд віршів: "Сон", "Скеля",
"Вони любили один одного ..."," Тамара "," Побачення "," Листок "," Виходжу один яна дорогу ...", "Морська царівна", "Пророк".
Кавказького П'ятигорськ було призначено зіграти фатальну роль у життіпоета: тут, крім інших старих знайомих, Лермонтов знаходить своготовариша по Школі юнкерів Мартинова. На одному з вечорів у П'ятигорськсімействі Ворзелян жарти Лермонтова зачепили Мартинова. Сварка спричинила засобою виклик, не надаючи значення сварки, Лермонтов прийняв його, немаючи намір стріляти в товариша, і був убитий наповал.
Кавказ в художніх творах і живопису
Михайла Юрійовича Лермонтова.
1.Тема кавказької природи в вірша і поемах М.Ю. Лермонтова.
Інокентій Анненський у своїй статті «Про естетичному відношенні Лермонтова доприроді »пише про те, що багато причин сприяло розвитку в Лермонтовапочуття природи. Природа Кавказу подіяла на нього в роки самогораннього дитинства, коли духовний світ його ще складався; над нею вивчивсявін мріяти й думати, так що пізніше, у наступні свої поїздки на Кавказ, вінзупинявся не на новому, а як би поглиблював свої ранні враження.
Зображення ж Кавказької природи в творах Лермонтова незвичайноточні. Інокентій Анненський пише про це: «Один живописець Кавказу меніговорив, що нерідко поезія Лермонтова служила йому ключем у кавказькійприроді ».
За словами Анненського, у природі Лермонтов особливо любить рух: згадаємодивовижних його коней у Ізмаїл-Бея, у Казбич або Печоріна, згадаємо йогогірські річки:
Терек виє, дик і злобний,
Між утесістих громад,
Буре плач немов той,
Сльози бризками летять . хмари, змії, танець, локон, що відокремилися від братів у вихорі вальсу.
Лермонтов в своїх описах не був ні ботаніком, як Гете (у нього немає цієїдетальності описів), ні мисливцем, як Тургенєв і Сергій Аксаков (у ньогонемає в описах ні вичікування, ні вистежування, - скоріше щось відкрите,беззавітне).
З поетичних зображень Кавказької природи видно, що Лермонтов любивдень більше ночі, любив синє небо, золоте сонце, сонячне повітря. «Якщоз 43 описаний в його поемах денних менше, ніж нічних і вечірніх - 18 і
25, то це лише данина романтичному змістом »- пише Анненський. Блакитнийколір неба змушує того самого Печоріна, який розумів почуття вампіра,забувати все на світі. Якщо ж говорити про Лермонтовський описах ранку --досить згадати ранок перед дуеллю, синє і свіже ( «Княжна Мері»):
Я не пам'ятаю ранку понад блакитного і свіжого! Сонце ледь робив із-зазелених вершин, і злиття першого спеки його промені із умираючою прохолодоюночі наводило на всі почуття якесь солодке ловлення; в ущелині непроникав ще радісний промінь молодого дня; він золота тільки верхи скель,висять з обох сторін над нами; густоліственние кущі, що ростуть в їхглибоких тріщинах, при найменшому подиху вітру обсипали нас сріблястимдощем. Я пам'ятаю - цього разу, більше, ніж коли-небудь раніше, я любивприроду.
Але тут було і не тільки безпосереднє насолоду: синій колір небаніс думка Лермонтова і його героя у світ вищий. До чого тут пристрасті,бажання, сумніви ... Небо народжувало в поета і райські видіння (Мцирі бачитьангела в глибокому синьому небі), і болісні питання: у "Валерик" поетговорить:
"... Небо ясно ...
Під небом багато місця всім,
Але безперестанку і даремно
Один ворогує він ... навіщо?
Дивні сади в "Мцирі" і "Демоні", ніби всі просочені райським сяйвом,малюються поетові під сонцем і синім небом. У всіх чарівних снах (а
Лермонтов любить цей мотив) над поетом неодмінно день:
Наді мною щоб вічно зеленіючи [зелень дуба видно тільки вдень]
Темний дуб схилявся і шумів.
Такий і чарівний сон при плескіт фонтану в поетичні "Мцирі" на річковомудні, де:
Сонце крізь кришталь хвилі
Сяяло сладостней місяця.
Як співак гір, Лермонтов любив фарби. Поет любить рожевий захід сонця, білехмара, синє небо, лілові степу, блакитні очі і золотисте волосся.
"Квітів" в його поезії майже немає. Троянди та лілії у нього - це поетичніоздоби, а не художні відчуття: "білого, як лілея, прекрасна, яктроянда "- все це тільки дрібна монета поезії. Кінь поета топче квіти, покисам поет дивиться на хмари і зірки. Квіти є у нього хіба у виглядісрібного дощу. Але головна принадність Лермонтовський фарб у їхпоєднаннях. Крім того, поетові доставляло особливу естетичну насолодуз'єднання блиску з рухом - у хмарах, в блискавці, в очах; поезія його
"сповнена змій"; щоб помилуватися граційної і блискучою змійкою, як частоперериває він розповідь. У нього змійка то клинок, донизу покритий золотоюнаписом:
... лише змія,
Сухим бур'яном шелестячи,
Виблискуючи жовтою спиною,
Ніби написом Златій
Покритий донизу клинок,
Бразд розсипчастий пісок,
ковзала дбайливо ...,
( "Мцирі»)
... То "сталь кольчуги иль списи, в кущах знайдена луною". Він бачить змій ублискавки, в димі, на гірських вершинах, в річках і в чорних косах, у тонкійталії, в тузі, в зраді, в спогаді, в каяття.
Як пише М. Логиновский, з-за достатку картин екзотичної природи Кавказув найбільш знаменитих Лермонтовський поемах, поета часто звинувачували внадмірному наслідуванні романтичним течій того часу. Між тим,кавказький матеріал у «Мцирі» і «Демоні» - не екзотичне обрамлення встилі традиційних «східних повістей» романтиків (хоча у Лермонтова
«Демон» і названий «східної повістю»), а органічне втіленнябезпосередніх переживань і спостережень, завдяки яким колишні сюжетипридбали нову якість. Кавказькі пейзажі як самі по собі, так і вяк «декорацій» до поем Лермонтова займають чималу частину йоготворчості.
Розглянемо трохи ближче те, як незвичайно виразно Михайло Юрійовичмалює нам кавказьку природу в поемі «Демон». Відомо, що з самого початкудію поеми повинна була відбуватися в Іспанії, але, повернувшись з першихкавказької заслання, поет переробляє своє творіння, переносячи дію на
Кавказ. У цій «кавказької» редакції, створеної в 1838 році, «Демон»стає одним із самих чудових творів російської поезії.
Лермонтов не міг би створити нову, остаточну редакцію «Демона», настількиразюче відрізняється від початкової редакції поеми, якщо б не знайшовнового, ще не відкритого поезією матеріалу, який допоміг йому втілитиабстрактну філософську думку в конкретних поетичних образах.
Як пише Іраклій Андроніком «гори Кавказу, Казбек, який здаєтьсяпролітає над ним демоном «гранню алмаза», «ізлучістий Daryal,
Кайшаурская долина, зелені береги світлої Арагві, похмура Гуд-горавиявляються найбільш відповідною обстановкою для Лермонтовської поеми ».
Світ же, побачений демоном і є ті самі вершини Кавказу, побачений здалека
Казбек, чорніючий «глибоко внизу» Дар'ял і Терек, це скелі, хмари й вежізамків - як би невіддільні від світу фантастичною дикої природи,одушевленої лише присутністю гірського звіра або кружало в "блакитноїВгорі "птиці. Використані тут порівняння взяті виключно зцарства тварин і мінералів:
Під ним Казбек, як грань алмаза,
снігами вічними сяяв,
І, глибоко внизу чорніючи,
Як тріщина, житло змія,
вився ізлучістий Дар'ял
І Терек, стрибаючи як левиця
З кошлатою гривою на хребті
Ревел ...
Такий же і світ уособлень:
І золоті хмари
З південних країн, здалеку
Його на північ проводжали;
І скелі тісно натовпом,
Таємничий дрімоти повні,
Над ним схилялися головою,
Стежачи мелькаючі хвилі;
І вежі замків на скелях
Дивилися грізно крізь тумани -
Біля воріт Кавказу на годиннику
Сторожові велетні!
Далі малюються інші - ще більш земні, ще більше «живі» краси -
«Розкішної» Грузії. Поет показує нам вже не окремі фрагменти ідеталі, побачені демоном з висоти польоту, а цілий «край земний» - у всьомубагатстві нескінченних картин природи - ця строфа розсипає передздивованим поглядом читача яскраві фарби, насичує мальованої картинибагатством звуків і голосів, одушевляє їх новим життям - життям людини.
Все це проривається в епітетах «щасливий край землі», «хтивіспека полудня, і в образах, що відтворюють екзотичний світ Сходу з
«Стовпообразного» руїнами, «дзвінко-біжать струмками», з красунями,його слухає співу солов'їв, і в заключному порівнянні, незвично,парадоксально зіставляються не очі із зірками, а зірки - з очимаземної красуні, і, нарешті, в проривається авторської емоції:
І блиск, і життя, і шум листів
Стозвучний гомін голосів,
Дихання тисячі рослин.
Після завершення експозиції автор переносить нас зі світу піднебесних сфер, вяких літає Демон, і бачить земні краси з висоти свого польоту, у світлюдей:
Високий будинок, широкий двір
Сивий Гуда собі збудував ...
Трудів і сліз він багато коштував
Рабам слухняним з давніх пор.
З ранку на скат сусідніх гір
Від стін його лягають тіні.
У скелі нарублени ступени;
Вони від башти кутовий
Ведуть до річки, за ним миготять,
Покрита білою чадрою,
Княжна Тамара молода
До Арагві ходить по воду.
За допомогою такого простого руху погляду автор наче наближає нас
Кавказ все ближче й ближче - спочатку з висоти польоту Демона, потім вже вбільш дрібних деталях, а після кавказький краєвид зображує нам вже життямешканців цієї гірської країни.
У другій частині «Демона», третій і четвертій строфі ми також бачимокартини природи, але вже в зіставленні з внутрішнім світом героїні.
Земна природа зображується тепер «зсередини», побачений очима укладеноїв монастир Тамари:
Кругом, в тіні дерев мигдалевих,
Де ряд варто хрестів сумних,
Безмовний сторожів Могили,
Спевалісь хори легких птахів.
За камінню стрибали, шуміли
Ключі студеною хвилею,
І під нависла скелею,
Зливаючись дружньо в ущелину ,
Котилися далі, поміж кущами,
покритих інеєм квітів.
Цей контраст двох частин підкреслює, що природа Кавказу (і, вЗокрема, зображувана Лермонтова) може бути не тільки буйної, а йспокійною, безтурботним.
Такою ж спокійною, на думку Іраклія Андронікова, зображується природа взнаменитому вірші «З Гете»:
Гірські вершини
Сплять у темряві нічної;
Тихі долини
Повні свіжої імлою;
Не пилить дорога,
Не тремтять листи ...
Почекай трохи,
відпочинеш і ти.
Зміст лермонтовського вірші та його основні мотиви не зовсімзбігаються з перекладаються оригіналом. Деякі дослідники вважають, щозвернення до Гете послужило приводом для створення власного твору.
Але можливо, воно навіяно Лермонтова службою на Кавказі. Уявіть такукартину: вечір у горах. Втомлено тягнеться по дорозі колона військ. Застигли вмовчанні навколишні вершини, запалюються перші зірки. І згасають деннітурботи,дріб'язковими здаються земні пристрасті, тривоги і бажання. Залишаєтьсявідчуття тлінність нашого життя на землі. «Почекай трохи, відпочинеш і ти ...»
2. Легенди Кавказу в творчості Лермонтова.
У книги Іраклія Андронікова розказано про те, що мотиви фольклору народів
Кавказу можна легко знайти у творчості поета. Візьмемо, наприклад, поему
«Демон», що розповідає про дух, покохав земну дівчину.
У верхів'ях Арагві в 19м столітті живе ще легенда про гірський дусі Гуда,покохав красуню грузинка. Вперше ця легенда була записана в 50-хроках минулого століття зі слів провідника-осетина.
«Давним-давно - так починається ця легенда - на березі Арагві, на дніглибокої ущелини, утвореного стрімкими горами при спуску з Гуд-гори в
Чортову долину, в бідній саклі убогого аулу росла, як молода Чинара,красуня Ніно. Коли вона піднімалася на дорогу, купці зупиняликаравани, щоб помилуватися красою дівчини.
Від самого дня народження Ніно її полюбив Гуда - древній дух навколишніх гір.
Чи хотіла дівчина піднятися на гору-стежка непомітно вирівнювалася підїї ніжкою, і каміння покірно складалися в пологу сходи. Шукала чи квіти
- Гуда приберігав для неї найкращі. Ні один з п'яти баранів,належали батькові Ніно, не впав з кручі і не став здобиччю злих вовків.
Ніно була царицею гір, над якими панував стародавній Гуда.
Але ось, коли Арагві в п'ятнадцятий раз від дня народження дівчини перетвориласяв шалений каламутний потік, Ніно стала такою незвичайною красунею, щозакоханий Гуда захотів стати заради неї смертним.
Але дівчина полюбила не його, а юного свого сусіда Сосіко, сина старого
Дохтур. Цей хлопець у всьому аулі славився силою і спритністю, невтомнотанцював гірський танець і влучно стріляв з рушниці.
Коли Сосіко ганявся з рушницею за швидконогу арчві сірчаної, - ревнивий Гуда,гніваючись на молодого мисливця, заводив його на круті скелі, несподіванообсипав його хуртовиною і застилав прірви густим туманом. Нарешті, не в силахтерпіти довше борошна ревнощів, Гуда напередодні весілля засипав саклю закоханихвеличезною сніжною лавиною і, піддавши їх любов жорстокому випробуванню,назавжди розлучив їх ».
За іншою версією, злий дух завалив хатину закоханих купою каміння.
Спускаючись з Хрестового перевалу в Чортову долину, проїжджали частозвертають увагу на купу величезних уламків граніту, невідомо звідкивпали на трав'янисті схили Гуд-гори. За переказами, їх накидав сюдирозгніваний гірський дух
Найменування своє грізний Гуда отримав від Гуд-гори, а Гуд-гора, у своючергу, від ущелини Гуда, звідки бере початок Арагві. «А при висить завалу
Великого Гуда, саме в Чортовою долині, - як повідомляла в 40-х роках газета
«Кавказ», - частіше за все і чатували подорожували за старою Військово-
Грузинської дорозі снігові замети й заметілі ».
А в «Герої нашого часу», в тексті «Бели», Лермонтов пише: «Отже, миспускалися з Гуд-гори в Чортову долину ... Ось романтичну назву! Вивже бачите гніздо злого духа між неприступними кручами ...»< br>Значить, Лермонтов знав легенду про любов Гуда і, мабуть, не випадковопереніс дію «Демона» на береги Арагві. Є підстави вважати, щолегенда про кохання злого духа до дівчини-грузинка запліднила початковийсюжет. Безлиця черниця з першої редакції «Демона» перетворилася накрасуню Тамару, дочка старого князя Гуда. У новій редакції змінився інаречений Тамари - «володар Сінодала», удалой князь. Його, а не ангелапротиставляє Лермонтов любові демона в поемі. Ця зміна сюжетумогло бути підказане Лермонтова переказом про ревнощів гірського духу до
Коханому красуні грузинка.
Інші сліди кавказьких легенд та переказів можна знайти у вірші
«Тамара».
На одному з малюнків Лермонтова, перекликається з віршем, мибачимо зображення Дарьялского ущелини і так званого «Замку Тамари», ввірші ж сказано:
У глибокій тесніне Дар'ялу,
Де риється Терек в імлі,
Старовинна вежа стояла,
Чернея на чорній скелі ...
З цією вежею пов'язано безліч легенд. В одному з варіантів легенди про
Дарьяльской вежі історик грузинської літератури А. С. Хаханашвілі виявивім'я «легковажною сестри» Тамари. Її звали ... Тамарою. Переказ це оповідаєпро двох сестер, що носили одне й те саме ім'я. Благочестива Тамара жила ввежі поблизу Ананурі, інша - чарівниця Тамара - в замку на Тереку. Цячарівниця, закликаючи до себе на ніч подорожніх, вранці обезголовлювали їх ітрупи скидала в Терек. Її вбив заговореної кулею російський солдат. Трупїї було викинуто в Терек, замок розвалився, ім'я ворожки Тамари прокляте.
Відзначаючи роздвоєння образу Тамари в цій легенді, професор Хаханашвіліпершим звернув увагу на подібність її з тією легендою, яка послужиласюжетом лермонтовського вірші.
Крім «Демона» і «Тамари» мотиви кавказького фольклору можна знайти в поемі
«Мцирі».
На створення центрального епізоду поеми «Мцирі» - битви з барса -
Лермонтова надихнула поширена в гірській Грузії старовинна пісня протигра і юнака, одне з найбільш улюблених в Грузії творів народної поезії.
3. Відмінні риси кавказького характеру в творах Лермонтова
Світовідчуття поетом темпераменту і менталітету південних народів відбилося убагатьох його творах: «Бела», «Дари Терека», «Втікач», та інші.
Черкеський суворий погляд на доблесть, безперечна для Черкеса істина - ідеязахисту батьківщини ціною життя надихнули Лермонтова, і він створив поему
«Втікач», вклавши в неї особливо його самого в той час хвилювали ідеюпатріотичного подвигу. Поема написана після перебування на Кавказі в 1837році.
На Кавказі, де вміли битися за батьківщину і свободу, і знали важку цінуподвигу, і зневажали зраду, Лермонтов почув пісню про те, як молодийгорець повернувся з бою, не помстившись за смерть полеглих у битві. Зазмісту і духу пісня дуже близька створеного поетом твору. Такимчином, «Втікач» тісно пов'язаний з народною поезією черкесів, твіряк не можна більш близько кавказького розуміння про подвиг і кровну спорідненість.
Утікача відкинули всі, відкинула і мати. Дізнавшись, що він, не помстившись за смертьбатька і братів, втік з поля битви, мати не дозволяє йому увійти до рідноїбуд.
Прокляття, стогін і моління
Звучали довго під вікном;
І нарешті удар кинджала
присікаючи нещасного ганьба ...
І мати вранці побачила ...
І хладно відвернула погляд.
Коли фашистські війська підступили до Кабардино-Балкарії, редакціянальчінской газети «Соціалістична Кабардино-Балкарія» друкувала «Утікача»і поширювала його широко по Горським селами.
У поемі «Мцирі» автор стосується тієї ж теми, що й у «втікача». Темибатьківщини, теми предків. Якщо утікач переступив шануванням сім'ї та поняттямипро честь поколінь, що жили століттями до нього, то Мцирі, навпаки, прагнедо свого коріння. Прагне настільки, що здійснює божевільний вчинок --втеча з монастиря. Юнак багато говорить про бажання мати долю предків:
Я мало жив, і жив у полоні.
Таких два життя за одну,
Але тільки повну тривог,
Я проміняв би, якщо б міг.
В якійсь мірі, ці два представники одного етносу утікач і Мциріпротиставлені один одному.
Сам же Лермонтов не від імені ліричних героїв, а від свого імені пише такпро людей Кавказу:
«Як вільні птахи, живуть безтурботно; війна їх стихія, і в смаглявих рисахїхня душа говорить »
Східні жінки Лермонтова не позбавлені витонченості, вони, навпаки, прекрасні:
Тамара з «Демона» та Бела - яскраві тому приклади.
Бєлінський пише так про одну зі сцен у «Беле»:
«Він узяв її руку і став її умовляти, щоб вона його поцілувала, вона слабозахищалася, тільки повторювала «поджалуста, поджалуста, не нада, не нада!».
Яка граціозна, і, в той же час яка вірна натурі риса характеру!
Природа ніде не суперечить собі, і глибокі почуття, гідності таграціозність безпосередності так само іноді вражає і в дикійчеркешенку, як і в утвореної жінці вищого тону. Чуючи «поджалуста,поджалуста »ви бачите перед собою цю чарівну, чорноокої Белу,напівдикий дочка вільних ущелин, і вас так само вражає в ній ця особливістьжіночності, яка складає все чарівність жінок ».
Зображення Кавказу в живописі Лермонтова
Лермонтова - письменнику завжди допомагав Лермонтов-художник.
Найбільш цікаві пейзажі, виконані маслом, - «Вид П'ятигорська»,
«Кавказький вигляд з саклі» ( «військово-грузинська дорога поблизу Мцхета»), «Видгори Хрестовій »,« Вид Тіфліса »,« Околиці селища Карагач »(« Кавказькийвигляд з верблюдами ») та інші (всі 1837 - 1838).
Будь-яка кавказька панорама Лермонтова - це як би малий фрагмент всесвіту,проте виразив всю нескінченність світобудови. Руїни, монастирі,храми, який виліплює на схилах гір, представляються глядачеві природнимивкрапленнями в природний ландшафт. Вписані в кожен краєвид фігурки людей
- Вершники, погоничі і верблюди, грузинки набирають в Куре воду, --підпорядковані наперед заданого ритму; їх малий масштаб підкреслюєкосмічну безмір цілого. Але незважаючи на романтичну інтонацію,Лермонтовський панорами, як показав дослідник його творчості Іраклій
Андроник, багато в чому збігаються з реальною топографією зображуваних місць, акрім того, з описом цих місць у творах.
У цьому переконуєшся, знайомлячись з виявленим в наш час Лермонтовськоїкартиною «Вид Хрестовій гори». На невеликому картоні олійними фарбами поетнамалював один з чудових гірських пейзажів, так жваво нагадує намзамальовки з «Бели». Перед нами в обрамленні суворих скель височіє покритаснігом гора, вершину якої вінчає кам'яний хрест. Огинаючи її, по схилупроходить дорога, внизу, вириваючись з глибоких розколин, зливаються разомдва бурхливих гірських потоку. А вище на тлі блакитного неба біліє гряда далекихгір, як би розчиняючись у прозорому повітрі, яким напоєна вся картина.
Мимоволі на пам'ять разом з текстом роману приходять рядки з листа поетадо Святослава Раєвському, де він ділиться враженнями від Військово-Грузинськоїдороги: «Лазив на снігову (Хрестовий) гору, на самий верх, що не зовсімлегко - звідти видно половина Грузії як на блюдечку, і, право, я не берусяоб'єднати або описати цього дивного почуття: для мене гірське повітря
- Бальзам, хандра до біса, серце б'ється, груди високо дихає - нічого нетреба в цю хвилину; так сидів би та дивився ціле життя »
Але при всьому правдоподібності картини ми, на жаль, не зможемо відшукати нанатурі її справжній прообраз, так і в описі Хрестового перевалу за романомє розбіжності з малюнком. Деякі лермонтоведи намагалися пояснитице збірним характером картини та елементами художньої фантазіїавтора. Але це не відповідає істині. Справа в тому, що Лермонтовськийкраєвид, як це помітив один з дослідників А. Симченко, представлений уперевернутому вигляді, в так званому дзеркальному відображенні, і граничностиснутий по горизонталі. Ці особливості картини легко пояснити. Заповернення з Кавказу, Лермонтов деякі свої малюнки автолітографіровал,щоб мати можливість подарувати їх друзям.
До нашого часу дійшли чотири відбитка одного з таких малюнків, причому дваз них розфарбовані аквареллю. Очевидно, і свою картину «Вид Хрестовій Гори»
Лермонтов писав з літографованої малюнка. Спотворення ж справжніхмасштабів було пов'язане з бажанням вмістити в обмежений формат мальовничупанораму гір, якій поет завжди захоплювався.
Перевернемо краєвид на картині в справжньому його розвороті, і все стане насвої місця. Перед нами зображення реального вигляду зі схилу Гуд-гори на
Чортову долину і гору Хрестовий. І якщо звернемося тексту «Бели», топобачимо, що зображення картини повністю співпадає з описом цього місцяв романі. Навіть час доби на картині, про який можна судити за характеромосвітлення та спрямованості тіней, точно відповідає опису переїздучерез перевал в «Беле».
Введення
Тема мого екзаменаційного реферата: «Зображення Кавказу в творчості
Михайла Юрійовича Лермонтова ». Хотілося б розповісти про Кавказ,зображеного як у поезії, так в прозі та живопису великого поета. Мені ставцікавий край, який спонукав написати шедеври російської літератури двохнайбільших російських поетів. Особливо повно, на мій погляд, Кавказпостає перед нами саме через твори Лермонтова.
Складно зрозуміти південну лінію у творчості поета, не знаючи про роль Кавказу в йогожиття. Саме тому я приділила трохи уваги цій темі. Доситьвелика голова в порівнянні з іншими присвячена природі південного краю взображенні Лермонтова. У наступній же наводяться кілька Грузинськихлегенд і проводяться паралелі з поемами Лермонтова. Крім того, япостаралася розповісти про особливості зображення кавказькоготемпераменту. І, нарешті, останній розділ реферату присвячена Лермонтовськоїживопису, переважну частину якої займають саме кавказькі мотиви.
В якості джерел я використовувала кілька досліджень. Більша частинареферату написана по книзі доктора філологічних наук Іраклія Андронікова
«Лермонтов в Грузії». У книзі представлено дослідження, пов'язані зкавказької темі у творчості Лермонтова, а також безпосередньо фактівЛермонтовської біографії, пов'язаних з Кавказом, третя і четверта голови.
Автор наступної книги «Поема М.Ю. Лермонтова «Демон» - Еліна Логиновский. Усвоїй книзі Олена Логиновский відкриває основні її смисли: міфологічнийі філософський. Чимала увага приділяється і Лермонтовський описамиприроди. Саме такі уривки я взяла для реферата. З цього джерела явикористовувала розділ, присвячений експозиції поеми і уривок голови,присвяченій другій частині. Крім того, я використовувала статтю Інокентія
Анненського «Про естетичному відношенні Лермонтова до природи». У статтірозглядаються відмінні риси Лермонтовської природи, зокрема,природи Кавказу.
І, нарешті, для глави про особливості кавказького темпераменту мною буввзято уривок з книги дослідника С.А. Андрєєва-Кривич «всевіданняпоета », що розповідає про зв'язок черкеського фольклору з творчістю М.Ю.
Лермонтова.
Ще один автор, Сергій Чекалін. Як пише Іраклій Андроник, він нефілолог, вивчення життя і творчості Лермонтова не представляє собою йогоспеціальності, він просто читач. Інтерес Чекаліна залучили новіматеріали, до недавнього часу зберігалися в приватних руках закордоном. Йогокнига відноситься до жанру «Пригоди вченого», де наукову достовірністьанітрохи не страждає від опису «живого життя». З цієї книги явикористала уривок, присвячений живопису поета.
Висновок
Під час роботи над рефератом мені було дуже приємно зробити для себекілька відкриттів про образ Кавказу в творчості Михайла Юрійовича
Лермонтова.
Лермонтовський Кавказ - це відчуття свободи, душевного спокою. Колими читаємо лірику Лермонтова, що розповідає російському суспільстві ( «Як часто,строкатою юрбою оточений ... »,« Смерть поета ... »,« Прощай, немита Росія »), тонас не полишає відчуття метань душі людської, обурення, якечитач переживає разом з поетом. Кавказ ж дає відчуття свободи,непорушності світобудови ... Як ніби окремо взята людина вдихнув повноїгрудьми повітря свободи ... Особливо добре розумієш це, дивлячись на картинилермонтова.
Південь у поета - це втілення руху. Навіть природа в нього живе своїмжиттям, часто дуже схожою на людську життя ...
Найбільше здивувало те, що в основі багатьох "південних" Лермонтовський поемлежать легенди Кавказу, а не лише фантазія автора. Вражає уявулегенда про гірський дусі Гуда, покохав земну дівчину.
Жінки гір - це, на мою думку, особлива ніша сюжетів Лермонтова. У якийсьмірою вони протиставляються лицемірним красуням вищого світу. Вони незіпсовані манірності і нещирістю. Вони природні, завждинадзвичайно красиві, віддані, це турботливі матері ( «Козачаколискова »,« Не плач, не плач моє дитя ... »), віддані нареченої (« Демон »),але можуть бути і гордими, і примхливими ( «Тамара»).
Поет намагається показати кращі сторони південного краю - відданих жінок,відважних чоловіків, дику, неприборкану, але в той же час прекрасну природу --до пари людям. Продовжуючи малювати перед нашим поглядом романтичнікартини поет не змінює достовірності - багато місцевості, описані в
"Герої нашого часу" існують насправді, а кавказькі легенди майжене зазнають змін від пера митця.
МОУ Гімназія № 2
Реферат на т?? му: Образ Кавказу в творчості Михайла Юрійовича Лермонтова
Виконала: учениця 9 "В" класу
Демидова Анна
Вчитель: Антипина Ірина Арсеніївна
Гур'євськ 2002.
МОУ Гімназія № 2
Реферат на тему: Образ Кавказу в творчості Михайла Юрійовича Лермонтова
Виконала: учениця 9 "В" класу
Демидова Анна
Вчитель: Антипина Ірина Арсеніївна
Гур'євськ 2002
