Основні мотиви в ліриці Єсеніна

Література і російська мова

ЗМІСТ

Введення

Творчість С. А. Єсеніна

Тема батьківщини і природи в ліриці С. А. Єсеніна

Космічні мотиви в поезії с. Єсеніна

"Деревні мотиви" лірики с. Єсеніна

Образи тварин у ліриці с. Єсеніна.

Висновок

Список використаної літератури

ВСТУП

Єсенін прожив всього тридцять років, але слід, залишений ним в поезії,неізгладім. Багата талантами російська земля. Народився Єсенін в Константинові,де минули його дитячі роки, а потім і роки юності, тут він написав своїперші вірші. До вершин поезії Сергій Єсенін піднявся з глибин народноїжиття. Світ народно-поетичних образів оточував його з дитячих років. Всякраса рідного краю з роками зобразити у віршах, повних любові до російськоїземлі:

Про Русь - малинове поле,

І синь, що впала в річку,

Люблю до радості і болю

Твою озерну тугу.

Болі і знегоди селянської Русі, її радості та надії - все цевідобразилося на поезії Сергія Єсеніна. "Моя лірика, - не без гордостіговорив Єсенін, - жива однією великою любов'ю, любов'ю до Батьківщини. Почуття
Батьківщини - основне в моїй творчості ". Край коханий! Серцю сняться Скирдисонця у водах лонних, Я хотів би загубитися в зелень твоих стозвонних, --писав поет. Такі рядки, на мій погляд, можуть народитися тільки в душісправжнього художника, для якого Батьківщина - це життя. Дід Єсеніна, "яскраваособистість, широка натура ", за словами поета, мав чудову пам'ять і знавнапам'ять безліч народних пісень і частівок. Сам Єсенін знав удосконало російський фольклор, який вивчав не з книжок. Мати Єсеніназнала безліч пісень, які Єсенін згадував не раз. Єсенін знав пісні,як рідко хто їх знав, він любив їх - сумні й веселі, старовинні ісучасні. Пісні, оповіді, приказки - на цьому виховувався Сергій
Єсенін. У його зошитах було записано близько чотирьох тисяч мініатюрнихшедеврів.

З часом талант Єсеніна набирав силу. Увійти в літературнийсвіт Єсеніну допоміг Блок, перед яким він схилявся. Він (Блок) написавсвоєму другові Городецькому лист з проханням допомогти молодому таланту. У своємущоденнику Блок писав: "Вірші свіжі, чисті, голосисті. Давно не відчувавтакого насолоди ". Пізніше вірші Сергія Єсеніна почали друкувати столичніжурнали: Мрійник сільський - я в столиці Став першокласної поет. Одинз рецензентів сказав про ранні вірші поета: "Втомлений, пересиченийгородянин, читаючи вірші Єсеніна, долучається до забутого аромату полів, ніж -то радісним віє від його поезії ".

Розпочалася перша світова війна. Всім серцем, всією душею поет відданий
Батьківщині і своєму народу в ці довгі роки горя і смутку: Ой ти, Русь, моябатьківщина лагідна, Лише до тебе я кохання березі. Вірш "Русь" - цечудове і широко знаменитий твір, це художнє кредопоета. За настроєм "Русь" чимось перегукується з блоковскімі скорботнимироздумами про Батьківщину:

Росія, злиденна Росія,

Мені хати сірі твої,

Твої мені песпі вітрові,

Як сльози перші любові!

Час творчості Єсеніна - час крутих поворотів в історії Росії.
Він писав в автобіографії: "Революцію я прийняв, але з селянським ухилом".
Інакше й не могло бути. Єсенін не просто лірик, це поет великого розуму,глибоких філософських роздумів. Драматизм його світовідчуття, йогонапружені пошуки істини, помилки і слабкості - все це межі величезноїталанту, але, вивчаючи його творчий шлях, можна сміливо сказати, що Єсенінзавжди був вірним собі в головному - в прагненні осягнути складну долюсвого народу. Півтора роки, проведені поетом за кордоном, буливиключним періодом в його житті: він не писав віршів, ніщо ненадихало поета далеко від рідного краю. Саме там виник задумтрагедійної поеми "Чорна людина". Це останнє поетичний твір
Єсеніна. Тільки за кордоном він зрозумів, які грандіозні зміни відбуваютьсяна Батьківщині. Він зазначає в щоденнику, що, можливо, російська революція врятуєсвіт від безнадійного міщанства. Після повернення з-за кордону Єсенінвідвідує рідні краї. Йому сумно, йому здається, що народ не пам'ятає про нього,що в селі відбулися величезні зміни, але в який бік, вінвизначити не міг. Поет пише: Ось так країна!

Якого ж дідька я,

Кричав, що я з народом дружний.

Моя поезія тут більше не потрібна,

І сам я тут ні крапельки не потрібен.

З гори йде кpecm'янcкuй комсомол,

Наярівая під гармошку завзято,

Співають агітки Бєдного Дем'яна ,

Веселим криком оголошуючи дол.

Довгі роки в школі вивчали поезію Дем'яна Бєдного, Лебедєва-Кумача,але молодь не знала Ходасевича, талановитого від бога, у шкільні підручникине включали лірику Єсеніна, помилково звинувачуючи його в безідейності,. кращихпоетів викреслювали з літератури. Але вони живі, їх вірші читають, люблять, їмвірять. Єсенін "кров'ю почуттів" писав свої вірші. Роздаючи себе, він ранозгорів сам, його поезія - це його доля. Ще раніше у вірші "Усталя жити в рідному краю "він пророкує своє майбутнє:

Свої я жити в рідному краю

У тузі за гречаних просторах,

ПоКину хатину мою, піду волоцюгою і злодієм ...

А місяць буде плисти і плисти, кидаючи весла по озерах,

І Русь все так само буде жити, танцювати і плакати біля паркана. У поезії наступних років все частіше звучить мотив смутку, жалю пророзтрачених силах, від його поезії віє якийсь безвихідністю. У "Чорномулюдину "він пише трагічні рядки:" Друг мій, я дуже і дуже хворий,сам не знаю, звідки взялася ця біль, чи вітер шумить в чистому полі, толь, як гай на вересень, спалює мізки алкоголь ". Це не хвилинна слабкістьпоета, це ясне розуміння, що життя його добігає кінця. Нещодавно в нашійпресі промайнуло повідомлення про те, що Єсенін не покінчив життясамогубством, що його вбили, бо він мав великий вплив на умиросійського народу. Питання спірне, але рядки ( "в цьому житті померти не ново,а й життя, звичайно, не новей ") говорять про те, що він втомився боротися знавколишньою дійсністю. Мені б хотілося закінчити своє заструганимрядками з його вірша "Ми тепер відходимо потроху". Його слова-цедань Батьківщині, нащадкам: Багато дум у тиші я продумав, Багато пісень про себесклав, І па цій по землі похмурої Щасливий тим, що я дихав і жив.

ТВОРЧІСТЬ С. А. Есенин.

Творчість Сергія Олександровича Єсеніна, неповторно яскраве іглибоке, нині міцно ввійшло в нашу літературу і користується величезнимуспіхом у численного радянського і зарубіжного читача. Вірші поетаповні серцевої теплоти і щирості, палкої любові до безмежнимпросторами рідних полів, "невичерпну печаль" яких умів він такемоційно і так дзвінко передати.

У нашу літературу Сергій Єсенін увійшов як видатний лірик. Самев ліриці виражено все, що становить душу єсенінськи творчості. У нійповнокровна, що іскрилася радість юнака, заново відкриває дивовижнийсвіт, тонко відчуває повноту земної принади, і глибока трагедіялюдини, занадто довго залишався у "вузькому проміжку" старих почуттів іпоглядів. І якщо в кращих віршах Сергія Єсеніна - "повінь"найпотаємніших, найбільш інтимних людських почуттів, вони до краївнаповнені свіжістю картин рідної природи, то в інших його творах -відчай, тлін, безвихідна смуток. Сергій Єсенін перш за все - співак
Русі, і в його віршах, по-русски щирих і відвертих, ми відчуваємо биттянеспокійного ніжного серця. У них "російський дух", в них "Руссю пахне".
Вони увібрали в себе великі традиції національної поезії, традиції Пушкіна,
Некрасова, Блоку. Навіть в любовній ліриці Єсеніна тема кохання зливається зтемою Батьківщини. Автор "перських мотивів" переконується в неміцностібезтурботного щастя далеко від рідного краю. І головною героїнею циклустає далека Росія: "Як би не був гарний Шираз, він не кращерязанських роздолля ". З радістю і гарячим співчуттям зустрів Єсенін
Жовтневу революцію. Разом з Блоком, Маяковським він без вагань вставна її бік. Твори, написані Єсеніним в той час ( "Перетворення",
"Інонія", "Небесний барабанщик"), пройняті бунтарським настроями. Поетзахоплений бурею революції, її величчю і рветься до нового, до майбутнього. Уодному з творів Єсенін вигукував: "Мати моя батьківщина, я - більшовик!"
Але Єсенін, як він сам писав, сприйняв революцію по-своєму, "зселянським ухилом "," більше стихійно, чим свідомо ". Це наклалоособливий відбиток на творчість поета і багато в чому визначило йогоподальший шлях. Характерні були уявлення поета про мету революції, промайбутньому, про соціалізм. У поемі "Інонія" він малює майбутнє як якесьідилічне царство селянського благополуччя, соціалізм здається йомублаженним "мужицьким раєм". Такі подання позначилися і в іншихтворах Єсеніна того часу:

Бачу вас, злачні ниви,

З стадом буланих коней.

З дудкою пастушою у вербах

Бродить апостол Андрій.

Але фантастичним видінь мужицькою Іноніі, природно, не судилосязбутися. Революцію очолював пролетаріат, поселення вів за собою город.
"Адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав",-заявляє
Єсенін в одному з листів того часу. Єсенін починає проклинати "залізногогостя ", що несе загибель патріархального сільському укладу, іоплакувати стару, що йде "дерев'яну Русь". Цим і пояснюєтьсясуперечливість поезії Єсеніна, що пройшов складний шлях від співакапатріархальної, убогої, знедоленої Росії до співака Росіїсоціалістичної, Росії ленінської. Після поїздки Єсеніна за кордон і на
Кавказ в життя і творчість поета відбувається перелом і позначається новийперіод. Вона змушує його міцніше і сильніше полюбити своюсоціалістичну вітчизну та по-іншому оцінити все, що в ньомувідбувається ."... Я ще більше закохався в комуністичне будівництво ",
-писав Єсенін після повернення на батьківщину в нарисі "Залізний Миргород". Вже вциклі "Любов хулігана", написаний відразу ж після приїзду з-за кордону,настрої розгубленості і безвихідності змінюються надією на щастя,вірою в любов і майбутнє. Прекрасне вірш "заметався пожежаблакитний ...", повне самоосуд, чистою і ніжної любові, дає яснеуявлення про нові мотиви у ліриці Єсеніна:

заметався пожежа блакитний,

забулося рідні дали.

У перший раз я заспівав про любов, У перший раз зрікаюсь скандалити.

Був я весь - як запущений сад,

Був на жінок і зеліе ласий.

перестала подобатися співати і танцювати

І втрачати своє життя без оглядки.

Творчість Єсеніна - один з яскравих, глибоко хвилюючих сторінокісторії радянської літератури. Відійшла у минуле епоха Єсеніна, але його поезіяпродовжує жити, будить почуття любові до рідному краю, до всьогоблизьким і різному. Нас хвилює щирість і натхненність поета, дляякого найдорожчим на всій планеті була Русь.

ТЕМА БАТЬКІВЩИНИ І ПРИРОДИ В ЛІРИЦІ С. А. Есенин.

Тема батьківщини - одна з головних тем у творчості С. Єсеніна. Цьогопоета прийнято пов'язувати, перш за все, з селом, з рідною для нього
Рязанщіной. Але з Рязанської села Константиново поет поїхав зовсіммолодим, жив потім і в Москві, і в Петербурзі, і за кордоном, у ріднусело приїжджав час від часу як гість. Це важливо знати для розумінняпозиції С. Єсеніна. Саме розлука з рідною землею додала його віршів про неїту теплоту спогадів, що їх відрізняє. У самих описах природи упоета є та мера відстороненості, яка дозволяє цю красу гострішепобачити, відчути.

Вже в ранніх віршах С. Єсеніна звучать визнання в любові до Росії.
Так, одне з найбільш відомих його творів - "Гой ти, Русь моярідна ... "З самого початку Русь тут постає як щось святе, ключовоюобраз вірша - порівняння селянських хат з іконами, образами вризах, і за цим порівнянням - ціла філософія, система цінностей. Світсела - це як би храм з його гармонією землі і неба, людини і природи.
Світ Русі для С. Єсеніна - це і світ убогих, бідних, гірких селянськихбудинків, край занедбаний, "село в ухабінах", де радість коротке, апечаль нескінченна:

"Сумна пісня, ти - російська біль". Особливо це почуття посилюєтьсяу віршах поета після 1914 року - початку війни: село здається йомунареченою, покинута милим і чекає від нього звісток з поля бою. Для поетарідне село в Росії - це щось єдине, родина для нього, особливо вранній творчості, - це перш за все рідний край, рідне село, те, щопізніше, вже під кінець XX століття, літературні критики визначили як поняття
"малої батьківщини". З властивою С. Єсеніна - лірику схильністю одушевляє всеживе, все навколишнє його, він і звертається до Росії як до близької йомулюдині: "Ой ти, Русь, моя батьківщина лагідна,/Лише до тебе я любовь берегу".
Часом вірші поета знаходять ноту щемливої смутку, в них виникає почуттянеприкаяності, ліричний герой їх - мандрівник, який залишив рідну хатину,всіма зацькований і забутий. І єдине, що залишається незмінним, щозберігає вічну цінність - це природа і Росія: "А місяць буде плисти іплисти, кидаючи весла по озерах ...

І Русь все також буде жити, Танцювати і плакати біля паркану ".

С. Єсенін жив у переломну епоху, насичене драматичними і навітьтрагічними подіями. На пам'яті його покоління - війна, революція, зновувійна - тепер вже громадянська. Переломний для Росії рік - 1917 - поетзустрів, як і багато художники його кола, з надіями на оновлення, нащасливий поворот в селянській частці. Поети кола С. Єсеніна того часу
- Це М. Клюєв, П. ліщини,

С. Кличков. Надії ці виражені в словах Н. Клюєва - близького другаі поетичного наставника С. Єсеніна: "Мужицька нині земля,/І церква ненаймит казенний ". У єсенінськи поезії в 1917 році з'являється нове відчуття
Росії: "Уж змила, стерла дьоготь/оновленій Русь". Почуття і настроїпоета цього часу дуже складні і суперечливі - це і надії, іочікування світлого і нового, але це і тривога за долю рідного краю,філософські роздуми на вічні теми. Одна з них - тема зіткненняприроди і людського розуму, що вторгаються в неї і руйнує їїгармонії, - звучить у вірші С. Єсеніна "сорокоуст". У ньому центральнимстає відроджуються глибоко символічний сенс змагання міжлоша і поїздом. При цьому лоша як би втілює в собі всюкрасу природи, її зворушливу беззахисність. Паровоз ж набуває рисзловісного чудовиська. У єсенінськи "сорокоуст" вічна тема протистоянняприроди і розуму, технічного прогресу зливається з роздумами продолі Росії.

У післяреволюційної поезії С. Єсеніна тема батьківщини насичена нелегкимидумами про місце поета в новому житті, він болісно переживає відчуження відрідного краю, йому важко знайти спільну мову з новим поколінням, для якогокалендарний Ленін на стіні замінює ікону, а "пузатий" Капітал "- Біблію.
Особливо гірко поетові свідомість того, що нове покоління співає нові пісні:
"Співають агітки Бєдного Дем'яна". Це тим більше сумно, що С. Єсенінсправедливо зауважує: "Я поет! І не рівня якимось там Дем'яном". Томутак гірко звучать його рядки: "Моя поезія тут більше не потрібна,/Та й,мабуть, сам я теж тут не потрібний ". Але навіть бажання злитися з новим життямне змушує С. Єсеніна відмовитися від свого покликання російського поета;він пише: "Віддам всю душу жовтня і маю,/Але тільки ліри милою не віддам". Ітому таким глибоким пафосом наповнене його визнання:

"Я буду співати

Всім істотою в поета

Шосту частину землі

З назвою коротким "Русь".

Сьогодні нам, що живуть в Росії, важко до кінця зрозуміти зміст цихрядків, адже написані вони були в 1924 році, коли сама назва - Русь --було чи не забороненим, а громадянам належало жити в "Ресефесере". Зтемою батьківщини у С. Єсеніна пов'язане розуміння своєї поетичної місії, своєїпозиції "останнього співака села", зберігача її заповітів, її пам'яті. Однимз програмних, важливим для розуміння теми батьківщини, у поета сталовірш "Спить ковила": "Спить ковила.

Рівнина дорога

І свинцевою свіжості полин!

Ніяка Батьківщина інша

Не увіллє в мене на грудях мою теплінь.

Знати, у всіх у нас така доля,

І, мабуть, усякого запитай -

Радіючи, свірепствуя і страждаючи,

Добре живеться на Русі.

Світло місяця, таємничий і довгий,

Плачуть верби, шепочуть тополі,

Але ніхто під окрик журавлиний

Не розлюбить отчіе поля.

І тепер, коли ось новим світлом

І моєї торкнулася життя долі,

Все одно залишився я поетом

Золотий дерев'яної хати.

По ночах, притулившись до узголів'я,

Бачу я, як сильного ворога,

Як чужа юність бризкає новиною

На мої галявини і луки.

Але й все ж новиною той під натиском,

Я можу прочувственно проспівати:

Дайте мені на батьківщині лю?? імой,

Всі люблячи, спокійно померти ".

Вірш цей датовано 1925 роком, ставиться до зрілої ліриціпоета. У ньому виражені його потаємні думки. У рядку "радіючи, свірепствуяі страждаючи "- важкий історичний досвід, який випав на долю єсенінськипокоління. Вірш побудовано на традиційно поетичних образах:ковила як символ російського пейзажу і одночасно символ туги, полин з їїбагатою символікою та журавлиний крик як знак розлуки. Традиційномупейзажу, в якому уособленням поезії є не менш традиційний
"світло місяця", протистоїть "нове світло", швидше абстрактний, неживий,позбавлений поезії. І на противагу йому звучить визнання ліричногогероя єсенінськи вірші у прихильності вікового сільськомуукладу. Особливо значущим у поета епітет "золотий": "Все одно буду япоетом/Золотий дерев'яної хати ". Він один з найбільш часто зустрічаютьсяв ліриці С. Єсеніна, але звичайно він пов'язаний з кольоровим поняттям: золотий - тоє жовтий, але неодмінно і з відтінком вищої цінності: "гай золота",
"золотою жабою луна". У цьому вірші відтінок цінності переважає:золотий не тільки колір хати, скільки символ її неперехідною цінності яксимволу укладу сільського життя з притаманною їй красою, гармонією. Сільська хата - це цілий світ, її руйнуванняне викупатися для поета ніякої привабливою новиною. Фінал віршізвучить дещо риторично, але в загальному контексті поезії С. Єсеніна вінсприймається як глибоке та щире визнання автора. Таким чином,тема батьківщини в поезії С. Єсеніна розвивається від беззвітній, майже по-дитячомуприродної прихильності до рідного краю до усвідомленої, що витрималавипробування важким часом змін і переломів авторської позиції.

Я людина не нова, що приховувати, Залишився в минулому я однією ногою,
Прагнучи наздогнати "сталеву рать", ковзання і падаю другою. Єсенін "Вся мояавтобіографія - у віршах ", - писав Єсенін. Чим більший художник, ніжмасштабніше його творчість, ніж самобутній талант, тим важче сучасникамповністю оцінити його внесок у духовне життя нації. У більш пізніх віршах
Єсенін, як би підводячи підсумки своєї творчої діяльності, писав: "Моєсело лише тим і буде знаменито, що тут колись баба народила російськогоскандального поет ".

КОСМІЧНІ МОТИВИ В ПОЕЗІЇ С. Єсенін.

" Космос "- (від грец. порядок, світобудову) в міфологічної і міфологізованої раннефілософской традиції світобудову, що розуміється як цілісна, організована відповідно до визначеного законом всесвіт.

Всім міфологічним системам притаманний загальний набір рис, що визначають космос. Він протистоїть хаосу і завжди вторинний.
Взаємовідносини космосу і хаосу здійснюються не тільки в часі, але й у просторі . І в цьому випадку космос нерідко представляється як щось включене всередину хаосу, який оточує космос ззовні. Космічний закон ще більш тісно пов'язує космос і людини (макрокосм і мікрокосм).

Космічні мотиви можна зустріти в творчості багатьох поетів, є вони й у Єсеніна. У нього практично в кожному вірші присутні небесні явища, космічні пейзажі. Так, наприклад, місяць (місяць) згадується в 52 віршах, сонце (10), зірки (32), небо (14).

Якщо в міфологізованих поняттях вертикальна структура космосу тричленна і складається з верхнього світу (небо), середнього (земля) і нижнього (підземне царство), то у С. Єсеніна космічна модель світу двухчленна (небо і земля). До першого -- верхнього світу - відносяться небесні явища (небо, сонце, місяць, зірки), до другого ярусу - середньому - відносяться земля, дерева, тварини, людина, житлові та інші будівлі.
Ці яруси дуже тісно взаємопов'язані. У лісової галявини - у перевесла копи хліба,

Їли, немов списи, вперлися в небо.

( "задимиться вечір ...", 1912 р.) погасло сонце. Тихо на лужку.

( "Табун.", 1915 р.)

Гляну в поле, гляну в небо -

І в полях і в небі рай.

( "Гляну в поле ...", 1917 р.)

У три зірки березняк над ставом ...

( "Я покинув рідний дім ... ", 1918 р.)

Дім, будучи центром всесвіту, пов'язаний з космосом через дах.

Від місяця світло великої

Прямо на нашу дах .

( "От вже вечір. Роса ...", 1910 р.)

Місяць над дахом, як златі бугор.

( "Під червоним вязом ганок і двір ... ", 1915 р.)

Галоч зграя на даху

Служить вечірню зірку.

(" Ось воно, дурне щастя ... ", 1918 р .)

Вийшовши з будинку і відправившись у подорож, ліричний герой також відчуває свій зв'язок із всесвітом. Тут вступає в силу "закон мікрокосму і макрокосму". Людина - свого роду мікрокосм, з усіма своїми відчуттями, враженнями. Ці враження він одержує з взаємодії з природою, з іншими людьми, тобто з макрокосму.

Хочу кінці землі виміряти,

Довірся примарною зірку.

( " Піду в СКУФ смиренним ченцем ... ", 1914 р.)

Манит нічліг, недалеко від хати,

кропом млявим пахне город,

На грядки сірі капусти хвилюватися

Рожок місяця по краплі масло ллє.

( "голубенят"., 1916 р.)

Не гнітить німа млечность,

Чи не турбує зоряний страх

Полюбив я світ і вічність,

Як батьківський вогнище

( "Не даремно дули вітри ...", 1917 р.)

Тварини у творах Єсеніна також є частиною всесвіту і їх переживання, світовідчуття також пов'язані з космосом.
Наприклад, у вірші "Пісня про собаку" автор показує біль тварини, його страждання за допомогою космічних мотивів. Показався їй місяць над хатою

Одним з її цуценят.

(1915 р.)

Золотою жабою місяць

розпласталась на тихій воді.

( "Я покинув рідний дім ...", 1918 р.)

Метафора в цих випадках виникає за формою, фігурі, силуету. Але місяць - це не тільки небесне тіло , але ще і місячне світло, яке викликає у ліричного героя різні настрої.

Світло місяця, таємничий і довгий

Плачуть верби, шепочуть тополі.

Але ніхто під окрик журавлиний

Не розлюбить отчіе поля.

( "Спить ковила ...", 1925 р.)

Синій туман. снігове роздолля,

Тонкий лимонний місячне світло.

( "Синій туман ...", 1925 р.)

Незатишно рідка лунность

І туга нескінченних рівнин ...

( "Незатишно рідка лунность ...", 1925 р.)

Космічні мотиви тісно є сусідами і з релігійними.

З блакиті незримою кущі

Струменіють зоряні псалми.

( "Не вітри обсипають пущі ...", 1914 р.)

Тихо - тихо в божнічном куті,

Місяць місить кутю на підлозі .

( "нощь і поле, і крик півнів.", 1917 р.)

У цьому вірші "місяць" і "кутя" взаємопов'язані стародавнімиповір'ями. Місяць - в народних уявленнях асоціюється із загробнимсвітом, а кутя - страва, яку готують для поминок померлих людей. Також утворах поряд з небесними явищами згадуються і "райські жителі":

Про мати божа,

Спад зіркою

На бездоріжжі,

В яр глухий.

( "Про мати божа ...", 1917 р.)

"Про діво Маріє! -

Співають небеса. ( "Октоїх"., 1917 р.)

Релігійні обряди і свята:

Свічкою чісточетверговой

Над тобою горить зірка. ( "Срібляста дорога"., 1918 р.)

У творах на революційну тематику Єсенін знову звертається до
"вселенському" простору, намагаючись зрозуміти та переосмислити відбуваютьсяподії.

Але знайте,

Сплячі глибоко:

Вона загорілася

Зірка Сходу!

( " Певущій поклик "., 1917 р.)

Небо - як дзвін,

Місяць - мова,

Мати моя - родина,

Я - більшовик.

( "Йорданська голубка"., 1918 р.),

а також вірші "Небесний барабанщик" (1918 р.) і
"Пантократор" (1919г.). Єсенін, описуючи небесні світила, звертається дофольклорної тематики відносно до небесних світил. Наприклад, ввірші "Марфа - посадніца" (1914 р.).

Не сестра місяця з темного болота

У перлах кокошник в небо відхилила, -

Ой, як виходила Марфа за ворота ...

У фольклорі "сестра місяця" - сонце, що протиставлено йомуяк джерело життя, тепла і світла.

Таким чином, розглянувши лірику С. Єсеніна ми бачимо, що поетзвертається до космічних мотивів із тим, щоб осмислити якісь події,зрозуміти навколишній світ.

"деревний МОТИВИ" ЛІРИКА С. Єсеніна

Природа - всеосяжна, головна стихія творчості поета. Багатовірші раннього С. Єсеніна пройняті відчуттям нерозривному зв'язку з життямприроди ( "Матінка в купальниця ...", "Не жалею, не зову, не плачу ..."). Поетпостійно звертається до природи, коли висловлює найбільш сокровенні думки просебе, про своє минуле, сьогодення і майбутнє. У його віршах вона живе багатійпоетичним життям. Подібно до людини вона народжується, росте і вмирає, співаєі шепоче, сумує і радіє.

Природа у Єсеніна антропоморфна: берізки уподібнюються дівчатам,клен - напідпитку сторожу, ліричного героя. Образ природи будується наасоціаціях із сільського селянського побуту, а світ людини розкриваєтьсязвичайно через асоціації з життям природи.

одухотворення, олюднення природи властиво народної поезії.
«Старовинні люди майже не знав неживих предметів, - відзначає А.
Афанасьєв, - всюди знаходив він розум, і почуття і волю. В шумі лісів, ушелестінні листя йому чулися ті загадкові розмови, які ведуть міжсобою дерева ».

Центральним, всеосяжним поняттям поетичних поглядів слов'ян,відповідно, А. Афанасьєву, є образ світового древа або "дерева життя",що втілює собою світову гармонію, єдність всього сущого. Таков цеобраз у народній поезії, такий він і в поетиці Єсеніна, ось чому в центрібагатьох віршів С. Єсеніна виявився образ дерева.

Поет з дитячих років увібрав в себе це народне світосприйняття, можнасказати, що воно утворило його поетичну індивідуальність.

«Все від дерева - ось релігія думки нашого народу ... Древо - життя.
Витираючи особа про своє полотно із зображенням дерева, наш народ німо говорить проте, що він не забув таємницю древніх отців витиратися листвою, що він пам'ятаєсебе насінням надмірного дерева і, вдаючись під покрив гілок його, поринаючиособою в рушник, він ніби хоче віддрукувати на щоках своїх хоч малугілку його, щоб, подібно до древу, він міг обсипати з себе шишки слів і дум іструменя від гілок рук тінь-доброчесність », - писав С. Єсенін у своєму поетико -філософському трактаті «Ключі Марії».

У стародавніх міфах образ дерева був багатозначний.

Древо, зокрема, символізувало життя і смерть (квітуче абосухе), стародавні уявлення про всесвіт (верх - небо, низ - підземнецарство, середина - земля), древо в цілому могло зіставлятися з людиною
(голова - вершина, що йде в небо, ноги - коріння, що відчувають фортеця вземлі, розкинуті руки, ніби гілкам, обіймають світ навколо). Отже, древо --міфологічний символ, що позначає всесвіт, гармонію всесвіту.

Втім, для Єсеніна уподібнення людини дереву більше, ніж «релігіядумки »: він не просто вірив в існування вузлової зав'язі людини зсвітом природи, він сам відчував себе частиною цієї природи.

єсенінськи мотив «деревного роману», виділений М. Епштейн,сходить до традиційного мотиву уподібнення людини природі. Спираючись натрадиційний стежок «людина-рослина», Єсенін створює «деревне роман»,герої якого - клен, берези і верби.

олюднені образи дерев обростають «портретними» подробицями:у берези - «стан, стегна, груди, ніжка, зачіска, поділ, коси», у клена -
«Нога, голова».

Так і хочеться руки зімкнути

Над деревними стегнами верб.

( "Я по першому снігу бреду ...", 1917 р. ),

Зелена зачіска,

дівочого груди,

Про тонка берізка,

Що задивилась в ставок? ( "Зелена зачіска.", 1918 р.)

Я не скоро, не скоро повернуся!

Довго співати і дзвенітиме заметілі.

Стереже блакитну Русь

Старий клен на одній нозі.

( "Я покинув рідний дім ...", 1918 р.)

За словами М. Епштейна, «береза під чому завдяки Єсеніну сталанаціональним поетичним символом Росії. Інші улюблені рослини --липа, горобина, черемшина ».

З розглянутих 339 віршів С. Єсеніна в 199 віршахє згадка того чи іншого дерева.

Береза найбільш часто стає героїнею його творів - 47.
Далі йдуть ялина (17), клен (15), черемха, верба, сосна (14), липа (11),тополя, осика (10), горобина (9), верба (8), яблуня (7), бузок (6), рокити
(5), калина (4), дуб (3), верба (3), вільха і кедр (1).

Найкращі сюжетно протяжні, найзначніші в поезії Єсеніна цевсе ж берези і клен.

Береза в російської народної і класичної поезії є національнимсимволом Росії. Це одне з найбільш шанованих у слов'ян дерев. Удревніх язичницьких обрядах береза часто служила «травневим деревом», символомвесни.

Єсенін, при описі народних весняних свят, згадує березув значенні цього символу у віршах "клечальної ранок ..." (1914 р.) і "
Зашуміли над затонів очерети ... "(1914 р.)

клечальної ранок, ранковий канон,

У гаю по берізок білий передзвін.

У вірші" Зашуміли над затонів очерети "йдеться про важливеі захоплюючий дійстві семіцко - Троїцький тижня - ворожіння на вінках.

Погадала красна дівиця в Семик.

розплела хвиля вінок з березки.

Дівчата плели вінки та кидали їх у річку. За далеко уплившему,прибило до берега, зупинити або Затопленому вінка судили прочекала їх долі (далеке чи близьке заміжжя, дівоцтво, смертьсудженого).

Ах, не вийти за дружину дівчину навесні,

залякати її прикметами лісовий.

Радісна зустріч весни затьмарена передчуттям наближення смерті
"На берізки пооб'едена кора". Дерево без кори гине, а тут асоціація
"Берізка - дівчина". Мотив нещастя посилюється використанням такихобразів як "миші", "ель", "саван".

У вірші "Зелена зачіска". (1918 р.) олюдненнявигляду берези у творчості Єсеніна досягає повного розвитку. Березастає схожою на жінку.

Зелена зачіска,

дівочого груди,

Про тонка берізка,

Що задивилась в ставок?

Читач так і не дізнається, про кого цей вірш - про берізки або продівчині. Тому що людина тут уподібнене дереву, а дерево людині.

У таких віршах, як "Не жалею, не зову, не плачу ..." (1921р.) і "відрадила гай золота ..." (1924 р.), ліричний герой розмірковуєпро прожите життя, про молодість:

Не жалею, не зову, не плачу,

Все мине, як з білих яблунь дим.

в'янення золотом охоплений,

Я не буду більше молодим.

... И страна березового ситцю

Не заманить бігати босоніж.

"Яблуня дим" - цвітіння дерев навесні, коли всі навколовідроджується до нового життя. "Яблуня", "яблука" - в народній поезії цесимвол молодості - "молодильні яблука", а "дим" - символ хиткість,скороминущості, примарності. У поєднанні вони означають скороминущість щастя,юності. До цього ж значенням примикає і береза - символ весни. "Країнаберезового ситцю "- це" країна "дитинства, пора самого прекрасного.
Недарма Єсенін пише "бігати босоніж", можна провести паралель звиразом "босоноге дитинство".

Всі ми, всі ми в цьому світі тлінні,

Тихо ллється з кленів листя мідь ...

Будь же ти повік благословенне,

Що прийшло процвесть і померти.

Перед нами символ швидкоплинність людського життя. В основі символулежить стежок: «життя - пора цвітіння», в'янення - наближення смерті. Уприроді все неминуче повертається, повторюється і заново зацвітає.
Людина, на відміну від природи, однократен, і його цикл, що збігалося зприродним, уже неповторний.

З образом берези тісно переплітається і тема Батьківщини. Кожна єсенінськирядок зігріта почуттям безмежної любові до Росії. Сила лірики поетаполягає в тому, що в ній почуття любові до Батьківщини виражається неабстрактно, а конкретно, в зримих образах, через картини рідного пейзажу.

Це можна побачити в таких віршах як "Біла береза". (1913р.), «Повернення на Батьківщину» (1924 р.), "Незатишно рідка лунность" (1925р.).

Клен, на відміну від інших дерев, не має настільки визначеного,сформованого образного ядра в російської поезії. У фольклорних традиціях,пов'язаних із стародавніми язичницькими ритуалами, він не грав значної ролі.
Поетичні погляди на нього в російській класичній літературі в основномускладаються в 20 столітті і тому ще не набули ясних обрисів.

Образ клена найбільш сформований в поезії С. Єсеніна, де вінвиступає як свого роду ліричний герой «деревного роману». Клен - цемолодецькою, злегка хвацьким хлопець, з буйною копицею нерозчесаний волосся,тому що в нього кругла крона, схожа на копицю волосся або на шапку. Звідси ймотив уподібнення, то первинне схожість, з якого розвинувся образліричного героя.

Від того, що той старий клен

Головою на мене схожий.

( "Я покинув рідний дім ...", 1918 р.)

У вірші "сучий син" (1824 р.) ліричний герой сумуєпро що пішла юності, яка «відшуміва »,

Як Подгнивший під вікнами клен.

У народній поезії гниле або Усохла дерево це символ горя, втратичогось дорогого, що вже не повернути.

Герой згадує свою юнацьку любов. Символом любові тутвиступає калина, з її "гіркою" семантикою, вона поєднується до того ж з "жовтим ставом ". Жовтий колір в забобони народу є символом розлуки,горя. Тому можна сказати, що розставання з коханою дівчиною вже буловизначено самою долею.

Клен або явір в етнологічних переказах слов'ян дерево, в якеперетворений чоловік ( "закл"). С. Єсенін також антропоморфізірует клен, вінпостає як людина з усіма притаманними йому душевними станами таперіодами життя. У вірші «Клен ти мій опалий ...» (1925 р.)ліричний герой подібний до клену своєї молодецькою, він проводить паралельміж собою і кленом:

І, як п'яний сторож, вийшовши на дорогу,

Потонув у заметі, приморозив ногу.

Ах, і сам я нині Чтой -то став нестійкий,

Не дійду до дому з дружньої пиятики.

Навіть не завжди зрозуміло про кого йде мова в цьому вірші - пролюдину або дереві.

Там он зустрів вербу, там сосну примітив,

співав їм пісні під заметіль про літо.

Сам собі здавався я таким же кленом ...

Нагадуючи клен своєї «безтурботно - кучерявою головою», тополя разомтим аристократично «стрункий і прям». Ця стрункість, спрямованість вгорує відмінною рисою тополі, аж до поезії наших днів.

У вірші «Село» (1914 р.) С. Єсенін порівнює листя тополіз шовком:

В шовкових листках тополі.

Це порівняння стало можливим від того, що у тополі листя маєподвійну структуру: зовні листя блискуче-зелені, ніби відполіровані, звнутрішньої сторони - матово-сріблясті. Шовкова тканина теж має подвійнузабарвлення: права сторона блискуча, гладка, а ліва - матова іневиразна. Коли шовк переливається, то відтінки кольору можуть змінюватися,так само і листя тополі при вітрі переливаються зеленувато-сріблястимкольором.

Тополя ростуть уздовж доріг і тому вони іноді асоціюються збосоногими мандруєте. Ця тема мандрівництва відображена у вірші
«Без шапки, з Ликов торбинкою ...» (1916 р.).

Ліричний герой - мандрівник «блукає» «під тихий шелест тополь».
Тут мандрівник-людина і мандрівник-дерево перегукуються, доповнюють одинодного для досягнення більшої тонкощі у розкритті теми.

У творах Єсеніна тополі теж знак Батьківщини, як і береза.

Прощаючись з будинком, їдучи в чужі краї, герой сумує про те, що

Чи не будуть листвою крилатою

Наді мною дзвеніти тополі.

( "Так! Тепер вирішено ...", 1922 р.)

Іву називають «плакучою». Образ верби більш однозначний і має семантикумеланхолійно.

У російської народної поезії верба - символ не тільки любовної, а йвсякої розлуки, горя матерів, розлучаються зі своїми синами.

У поезії С. Єсеніна образ верби традиційно асоціюється зі смутком,самотністю, з розлукою. Ця смуток за минулої юності, з втратою улюбленоголюдини, від розлуки з батьківщиною.

Наприклад, у вірші «Н