План

I Вступ 2

II Основна частина 3

1 Петербург в 1980 р. 3

2 Деякі біографічні факти життя Достоєвського 4

3 Смерть батька 7

4 Петербург у романі "Злочин і кара» 10

5 Місце Петербурга у Достоєвського 15

6 Світогляд Достоєвського після заслання (образ Ісуса Христа) 18

III Додаток 21

IV Список літератури 24

Введення

Петербург ... Місто, до якого у своїх творах зверталися багатописьменники - від М.В. Ломоносова до поетів наших днів. "Дух неволі",зазначений у Петербурзі ще А.С. Пушкіним, наклав відбиток нарозчарованих життям, передчасно втомлених героїв Н.В. Гоголя, А.А.
Блока, А. Білого, Ф.М. Достоєвського. Достоєвський створює свій Петербург,близький за настроєм Петербургу Гоголя і Некрасова.

В образі Петербурга, створеному російською літературою, можна виділити дваграні, два аспекти, дві традиції. Одна йде від Пушкіна, що відобразила поперевазі величний, строгий і стрункий вигляд граду Петрова - красиі дива повноцінних країн. Інша, не менш впливова традиція, пов'язана з
Гоголем, Апполонов Григор'євим, частково, також і з Некрасовим. Вони розкрилитему і образ Петербурга зовсім по-іншому - як би з точки зору пригнобленогоі приреченого на загибель Євгена, чиї приватні людські інтереси прийшли впротиріччя з державними задумами і непохитною волею Петра. Запарадної зовнішністю Петербурга ці письменники розгледіли холодний, жорстокийнеправедний і згубний світ людського горя і страждання. Яких жетрадицій дотримується Достоєвський, створюючи свій Петербург і в "Білихночах ", і в" принижених і ображених ", і в" Злочині і покарання ", і в
"Бідних людей"? Що нового відкриває він у цьому місті, який до цих пірвикликає суперечливе ставлення до себе багатьох росіян: для одних - цекультурна столиця, для інших - це бандитський місто.

Основна частина

Петербург в 1980 р.

У той час місто був затоплений візниками. У потоці затрапезного Ванекмелькали жваві палисвіти, франтівські екіпажі, важкі карети. З кількохлініях - по Невському, за садової, на Василівський острів, на Виборзькусторону - по рейках неквапливо бігала конка: упряжка в два коні,великий ліхтар спереду, вузенька сходи гвинтом на відкритий імперіал.
Проїзд у вагончику коштував п'ятак, нагорі, на вільному повітрі - три копійки.
Як не повільною була конка, а все ж таки траплялися дорожні пригоди. Уповчання роззявам в журналі міститься малюнок: "роздаючи!" - Огряднийчоловік в багатій шубі лежить на снігу і заклопотано поспішає до нього городовийв кепі і башлику. Білим, розпеченим світлом, потріскуючи, світили газовіліхтарі. Подалі від центру потаємні блимали гасові. На наплавний
Палацовому мосту вже сліпуче сяяли свічки Яблочкова. У місті багато ібезладно будували. Пліч-о-пліч зі струнким чертогом Олександрійськоготеатру щойно звели п'ятиповерхову махину в півнячому "російському стилі".

Втім, петербурзька сторона і велика частина Василівського острова всеще залишалися необжиті: пустирі, яри, городи, що самотньо стоять будиночкипозаду хирлявих палісадників. Все тісніше охоплювало місто кільце фабричнихтруб. Вони виростали за усіма заставами - за Нарвської, за Невської, за
Московській, піднімалися за великий Невкою.

Ті, що прийшли в столицю на заробітки селяни і робітники, і кухаркипрачки, будь-яка безпритульна гольтепа - багатоликий горлатий люд, готовий набудь-яку роботу і на будь-яку темну справу, - від зорі до зорі товпилися, божилисяі лаялись у засмальцьованих столів обжорні ряду, що обдавав перехожих жаромі смородом біля Нікольського ринку. Герої роману Достоєвського траплялися накожному кроці. У газетах писали, що занадто багато народу в столиці помирає,приблизно по 500 душ на тиждень, і все більше від сухот і шлунково-кишковихзахворювань. Це - не рахуючи самогубств, які все частішали.

Побіжно згадували про голодуючих губерніях. Трохи докладніше - про те,як чорногорці воюють з турками. Ще докладніше про пожежу барок на Неві і проте, що в спекотні дні Сінна площа з Вяземський лаврою, притулком босяків,перетворюється на смердючу клоаку. У газетах - безліч оголошень. Лікарікористь від секретних хвороб, рекламується "цілющу хлопця-екстрактивнихпиво ", демонструються дамські туалети: талія в чарочку, турнюри, тертя,рюші, оборки. Останній крик моди - гумове пальто "Макінтош".

Вийшли у світ збірки віршів Случевского і Буреніна. Анонсується
"доспівані пісні" якогось Чаского.

"П'ятсот штук канарок тільки що привезені з Калуги, відмінно співають вденьі при вогні ... "

" Мемуари пише за розповідями ветеранів молода людина, що володієлітературним стилем ... "

" Молода економка шукає місце до самотнього літньому панові ... "

" Всі кошти виснажені. Дві служительки вищих жіночих курсів шукаєяких би то не було занять ..."

суєтна, дріб'язкова, надокучили життя.

"Минуло одне, йде інший,

Проходить строкатий ряд картин"

І разом з тим було страшно тривожно. Ніхто не міг позбутисявідчуття: щось має статися, і дуже скоро - з дня на день.

Деякі біографічні факти життя Достоєвського

18 травня 1836, нарікаючи на свою журнальну участь, Пушкін писав дружині :
"... Рис здогадався мене народитися в Росії з душею і з талантом! Весело, нічогосказати! "

Помічено настільки ж жартома як і всерйоз. Вибір зроблено, і від цього --страшно, і від цього "весело", і про це - у тому ж році в невідправленілисті до Чаадаєву: "... клянусь честю, що ні за що на світі я не хотів бизмінити батьківщину або мати іншу історію ... "

До Достоєвським підходили обидва плюса пушкінської думки. Він міг би народитисяде завгодно, але не міг не народитися не в Росії. Дух віє де хоче, однакяк снайперські вибрані час і місце! Достоєвський народився в лікарні длябідних, втім, не по мізерність коштів, а по знаходженні служби батька:таким змінам, посібники, треба думати, родичі дружини. Мати
Достоєвського, Марія Федорівна, ще в меншому ступені, ніж Михайло Андрійович,мала необхідність дбати про свій родовід. В'язня в крамницях,купці різного ступеня та гідності - ось рідня її з боку батька, Федора
Тимофійовича Нечаєва. Люди, не чужі освіти - від коректора московськоїсинодальній друкарні до вченого-медика, професора московськогоуніверситету - з боку матері (Котельніцкой). Такий коло, що прийняв усебе безродного, але досяг відомого положення зятя.

У Достоєвського як би злилися всі ці лінії: західноруські --Стародворянської, українська - духовна і, нарешті, московська - купецькаінтелігентна.

По-грецькому "Федір" означає "дар божий": спокусливо припустити,що ті, хто назвав так сина штаб-лікаря, вкладали в це ім'я деякийпророчий сенс. Справа, однак, було набагато простіше. Хрещеним батькомнемовляти став його дід - "московський купець" Федір Тимофійович Нечаєв, йому те,вважаємо, і було надано повагу.

Сімейство штаб-лікаря проживання в лівому флігелі лікарні. Втім,син Федір народився в правому (потім сім'я переїздить). Це редбаченадеталь (хоча, якщо вдуматися, цілком законна в такому двоя сюжеті)внесе пізніше відому плутанину в топографічні розрахункидостоевсковедов. Бо все тут залежить від точки зору. Отже, батько
Достоєвського був штаб-лікарем. Він знав, куди визначити синів: потребнаядержаві спеціальність забезпечувала вірний шматок хліба. Вони прибули до
Петербург в травні 1837 року. Іспити, на жаль, починалися восени. Помістившинедоростків в підготовчий пансіон капітана К.Ф. Костомарова, татонькоз обмеженим серцем відбув до першопрестольну.

Він турбувався не дарма. Училищний лікарі визнають здоров'я старшогосина недостатнім. Розлучившись з братом Федором, Михайло Михайловичвизначився інженерним юнкером в Ревель. Що ж стосується самого Федора, тойого хоча і приймуть, але аж ніяк не на обіцяну раніше казенну вакансію:тільки 950 рублів, внесені опікунську московськими родичами,забезпечать його кар'єру. Він надходить відразу в третій клас, минаючи Сибір --так на училищному жаргоні зветься молодший, четвертий клас. Проте, чомубути, того, як то кажуть, не минути ... Як колись батько, він залишається один
- У незнайомому місті, без зв'язків і знайомств, скутий жорсткимивимогами військової дисципліни. Його душевне життя, його духовніжадання, не мають нічого спільного з інтересами зненавидженої і поглинулайого кращі роки професією. Однак жодного разу не поскаржиться він на долю і неоскаржить батьківський вибір: кесарю кесареве віддається.

Але й віддається богу богове. У листах до єдиного своєму повіреному
- "Брату та другу" Мишенька, в цих юнацькому чистих і часом екзальтованихпосланнях підтримується зовсім інший градус, ніж в шанобливій і мало -трохи вимушено листуванні з папінькою. З братом обговорюються такіматерії, звернення до яких здалося б татонькові (і без того вженезадоволеному "стіхокрапаніем" старшого з синів) порожнім і непотрібним.

"Мені здається, що світ наш - чистилище духів небесних, отуманеннихгрішною думкою ", - цю нехитру сентенцію могли б, мабуть, проректи інші їхїх меланхолійних однолітків. Однак у наступній фразі: "Мені здається світприйняв негативне значення і з високою витонченої духовності вийшласатира ", - народжується звук: саме він і змушує пильніше придивитися вшістнадцятирічного автора. Вдивімося ж: "досить кругленький, повненькийсвітлий блондин з особою округлений і злегка кирпатим носом ... "- церанній "благополучний" портрет, накиданий доктором Різенкампфом, малоузгоджується з більш пізніми зображеннями. Очевидно, з роками юнацькаприпухлість зникне, як зникне і багато іншого. За словами Трутовського,герой був дуже худорлявий, колір обличчя мав блідий, очі запалі, "але поглядпроникливий і глибокий ". Він не домагався лідерства, не пестили доначальству і не шукав собі переваг. Зовні стриманий і не володівнастільки цінований між підлітків достоїнствами, як фізична спритність,невтомність у забавах або скажімо, наявність нескудеющего припливубатьківських асигнувань, він, тим не менше, зумів відстояти своє особливемісце в цьому розпалений, здавленим пристрастями сонмище - заводив і тихонь,намісників і лихослів'я, циніків та ідеалістів. Втім, він вважає за кращеідеалістів.

Смерть батька

Смерть батька - одне із самих темних місць в біографії сина. Сам
Достоєвський не обмовився про це ні словом, ні прямо - в що дійшли до настекстах, ні побічно - у передачі спогадів. Офіційна версія свідчила,що власник Чермашні і дарів помер раптово - від раптововразив його апоплексичного удару. Це сталося 6 червня 1839 Трупмайже дві доби пролежав на полі, поки що прибув з Кашири лікарюформальним чином не засвідчив факт смерті.

Про те, що Михайло Андрійович не помер природною смертю, а був убитийсвоїми кріпаками, вперше розповіла світу Любов Федорівна. Знаючисхильність мемуаристки до вигадкам і перебільшень, можна було бпоставитися до її слів скептично. Якщо б не опитані на цей предметселяни, які в 1925 році, тобто через 86 років після самої події,майже одностайно підтвердили, що їх діди і прадіди винні внасильницької смерті пана, і навіть назвали імена вбивць. Крім того, в
1930 вийшли в світ спогади Андрія Михайловича, де молодший брат
Достоєвського як щось, що не підлягає сумніву, викладає ту ж історію.

Відомо, що смерть батька справила на сімнадцятирічного підлітканезабутнє враження. Висловлювалися натяки, що саме ця звісткавикликало у нього перший напад епілепсії. «Мені здається зовсімнеможливим говорити про генія Достоєвського, не вимовляючи слова
"Злочин" », - понизив голос, зауважує Томас Манн, -« ... Немає сумнівів,що підсвідомість і навіть свідомість цього художника-титану було постійнообтяжене тяжким почуттям провини, злочинності, і що почуття це аж ніяк небуло тільки іпохондрією ». О, зрозуміло, автор статті «Достоєвський - але вміру »має на увазі визнання напівбожевільного Івана Карамазова:« Хто не бажаєсмерті батька? .. »І справді: чи не відвідували чи творця« Карамазових »схожіпочуття?

Існувала ще одна обставина, не могшее не обтяжує його душу.
Серед вбивць Достоєвського-старшого, напевно, знаходилися люди, яких
Достоєвський-молодший знав з самого дитинства. Той же мужик Марей, і зміцнисяколись наляканий «вовком» дитя, мав шанс бути заодно з тими, хтовідправив у кращий світ батька дитини - тим більше, що серед вбивцьми мали члени сім'ї Марка Єфремова (чи то пак Маре).

Чи не тому мужик Марей згадується оповідачеві саме на каторзі, вінміг виявитися сусідом по нарах.

У плани убивць, якщо вірити чутці, присвячений і кучер Давид - фігура, нанаш погляд, загадкова. Давид був кріпаком батька і працював у нього щезадовго до одруження останнього. Ця обставина не може не викликатидеякого здивування, оскільки не зовсім зрозуміло, яким чином, Михайло
Андрійович, ще не будучи дворянином, примудрився стати власникомкріпосних душ. Давид не належав у панському селянам: для жителів
Дарів, він, так би мовити, людина зі сторони. Чимало зусиль, очевидно,знадобилося вбивцям, щоб «підготувати» або, щонайменше,нейтралізувати старого слугу. Може, його просто-напросто налякали?
Що дійшли до нас чутки про безуспішною спробі кучера в останній моментвідхилити пана від фатальної поїздки в Чермашню виглядають не такфантастично.

У «Братах Карамазових» Смердяков каже Іванові: «А все через цю саму
Чермашню-с .. Якщо б залишилися, то тоді нічого б не сталося ... »

У свідомості Достоєвського поїздка до Чермашню - знак смертельної небезпеки,синонім зради, метафора смерті.

Перші письмові повідомлення про смерть батька - ті, що Достоєвськийповинен був отримати з Москви чи Дарів, до нас не дійшли. Та й навряд чивони містили всю інформацію: такі речі не довіряються поштою. Отже, ніякихприватних свідоцтв, що відносяться до 1939 року, практично не існує. Зіншого боку, є в наявності солідні, скріплені офіційними підписамидокументи, чий поважний архівний вік не може не вселити мимовільногоповаги.

Зрозуміло, смерть батька справила величезний перелом у свідомості Федора
Михайловича. Вона сильно вплинула на його світогляд, і, можливо, навіть напсихіку. Факт смерті батька в життя Достоєвського відбився і в творчості
Федора Михайловича.

Ще одна обставина, що не могло не вплинути на творчість
Достоєвського, зокрема на створення бідних «принижених і ображених»людей і «злочинного» Петербурга, - це проблема тяжкого
«Існування» письменника.

Майже всі листи Достоєвського наповнені проханнями про гроші абоприпущеннями про те, де б їх роздобути. Він бажає здаватися спритнимі тертим; насправді - він безтурботний, непрактичний і простий. Він постійноскаржиться на бідність, проте здатний одного вечора спустити з листаопікуном та розраховану на досить тривалий термін суму. Йоговласний денщик майже відкрито обкрадає його, він програє останнє,робить борги і раз у раз опиняється в скрутному становищі.

Повернулися до Петербурга у вересні 1843 року, доктор Різенкампф застав
Федора Михайловича без копійки, що годуються молоком і хлібом, та й то в боргз лавочки. «Федір Михайлович», - говорить він, - «належав до тихособистостям, біля яких живеться всім добре, але які самі постійнопотребують. Його обкрадали немилосердно, але, при всій своїй довірливості ідоброту, він не хотів вникати у справу і викривати прислугу і її приживалок,користувалися його безпечністю ». Саме співжиття з доктором мало незвернулося для Достоєвського в постійне джерело нових витрат. Кожногобідняка, що йшла до лікаря за порадою, він готовий був прийняти як дорогогостя. «Прийняти за опис побуту бідних людей», - говорив він ніби ввиправдання, - «я радий нагоді ближче познайомитися з пролетаріатом столиці».
На перевірку, проте ж, виявилося, що величезні рахунки, які подавалися вНаприкінці місяця навіть одним булочником, залежать не стільки від подібногогостинності Федора Михайловича, скільки від того, що його денщик Семен,перебуваючи в інтимних відносинах з прачкою, прокармлівал не тільки її, а йвсю її родину й цілу компанію її друзів за рахунок свого пана. Мало того:незабаром розкрилася і така ж причина швидкого танення білизни,ремонтуватиметься кожні три місяці. Достоєвським так подобаласяблагодушно фізіономія його денщика Насіння, що на всі застереження відйого довгих рук?? н спокійнісінько відповів: «нехай собі краде; не розорити я відцього ». Насправді ж він позитивно розорявся і входив в борги.

Ця обставина теж сильно вплинуло на психіку Достоєвського,внаслідок чого він зображував Петербург «злочинним» містом, в якомумешкають люди, що перебувають у безвиході. Таку бідність пережив і самавтор романів про «бідних людей».

Петербург у романі "Злочин і кара»

«На початку липня, у надзвичайно жарку пору, під вечір один молодийлюдина вийшла з своєї комірчини, яку наймав від мешканців в С-му провулку;на вулицю і повільно, як би в нерішучості відправився до К-ну мосту ».

З наступних абзаців читач вловлював, що справа відбувалася в
Петербурзі, поблизу Сінний площі. І якщо він був петербуржцем, він безособливих зусиль міг здогадатися, що молода людина йде по столярнійпровулку до Копушкіну мосту через Катерининський канал (або, по-тодішньому,
«Канаву»). І коли далі розповідалося про те, як, пройшовши «рівно сімсоттридцять кроків », молодий чоловік« підійшов до преогромнейшему дому,виходило першого стіною на канаву, а другою - на вулицю », читачрозумів, що мова йде про садової вулиці. Сучасний письменник розповідає,як він в наші дні бродив по провулках, де відбувається дія
«Злочин і кара», тримаючи в руках роман як путівник.

Ми знаємо чудовий Петербург, оспіваний в урочистих та безсмертнихвіршах Пушкіна. І Пушкін вже провидів соціальні контрасти, що терзали
Північної Пальміри. Однак Пушкін ще не надавав тіньовій стороніблискучої столиці імперії першорядного значення. Достоєвськийзробив повний переворот в психології сприйняття і художньогозображення Петербурга. Він згадує про палацах, баштах і садах пишноюстолиці тільки для того, щоб сильніше відтінити бідність і страждання,заздрість і ремствування бідного Петербурга.

Раскольников, ще до вбивства, забрів одного разу з району Сінний, де вінжив, на острови. «Тут не було ні спеки, ні вони, ні Розпивочна. Але скороі ці нові, приємні відчуття перейшли в болісні і дратівливі. Інодівін зупинявся перед якоюсь прикрашений в зелені дачею, дивився вогорожу, бачив далеко, на балконах і терасах, розряджених жінок і бігаютьв саду дітей. Особливо займали його квіти; він на них все довше дивився.
Зустрічалися йому теж пишні коляски, наїзники і наїзниці ... він зупинивсяі він перелічив свої гроші: виявилося близько тридцяти копійок ... проходячи повзодного їстівного заклади, на зразок харчевні ... він випив чарку горілки і з'їв зякоюсь начинкою пиріг ... »

Два світи, розділені прірвою, але нерозривно пов'язані один з одним.

Пильно й невідривно вдивлявся Достоєвський в вулиці, провулки, будинки,кабаки, кубла міщанського і просто жебрака Петербурга, з їх жалюгідним людом, зїх сумною долею. Справжню сутність міста він бачив не в йогозовнішності, а в соціальних контрастах, динамічних і трагічних,перетирали в Ветошко будь-якого, потрапляло в їх страшні вальці.

Розкішний Петербург був поруч, але Раскольников бачив його тількимельком, як привабливий міраж у пустелі, сам він не міг вибитися з задухи,штовханини, вони, «настільки відомою кожному петербуржці, що не маєможливості найняти дачу ». Сморідний Розпивочна, обірвані п'яні,стурбований, що поспішає народ, сірий огидний і сумний колорит вулицьнароджували в ньому «почуття глибокої огиди».

У романі «Злочин і кара» ми потрапляємо на чорні сходи,облиті помиями, на подвір'я - колодязі, що нагадують душогубка, до містаоблуплених стін, нестерпної спеки і смороду. Це місто, де неможливозалишатися здоровим, бадьорим, повним сил. Він душить і тисне. Він - співучасникзлочинів, той, хто породжує в душі людини маячні ідеї та теорії.

Для Достоєвського Петербург - мертве місто, насильство над природою. Міднийвершник посеред болота. У ньому химерним чином сплелися елементиєвропейської та російської цивілізацій. Він повний парадоксів і фантастики.

Петербург Достоєвського - середовище, в якому уживаються численні шарисуспільства: лихварі, бідняки, студенти, інтелігенція, багачі іаристократи. Для кожного з них - місто бачиться по-різному: комусьсвятково і весело, кому-то сіро і безвихідно.

Людина в Петербурзі самотній. Як каже Миколка, у ньому є все, крімбатька і матері. Не випадково найважливішим словом в описі міста та станугероїв стає слово «душно». У Петербурзі немає спокою душі людини.
Ніде не теплоти людського спілкування, домашнього затишку. Нещастя мешкає в
Петербурзі, ламає долю героїв, приводить їх до граничного відчаю. Чи невипадково дія роману віднесено до міста білих ночей, особливомають в своєму розпорядженні до снів наяву. Саме сном здається автору ця неприродна,примарна життя столиці, так разюче не схожа на норму людськогобуття.

Образ Петербурга міцно асоціюється в російській літературі з жовтимкольором. Правда, це стало цілком очевидно вже після Достоєвського, в поезії
XX століття. Так рядки «петербурзьких» віршів Блоку: «В ці жовті дні межбудинками ми зустрінемося ... »,« І на жовтій зорі ліхтарі ... »; Анненського:« Жовтий парпетербурзької зими ... »,« І Нева буро-жовтого кольору ... »; Мандельштама:« ... долиховісному дьогтю підмішали жовток ... ».

Ймовірно, і в романі Достоєвського велика кількість« жовтого »якось пов'язано зсамим відчуттям Петербурга, його загального колориту.

Жовтий колір - основний «колір» роману. У квартирі старої лихваркикімната «з жовтими шпалерами», меблі з «жовтого дерева», картинки «в жовтихрамках ». Навіть уві сні, коли Раскольников як би повторює вбивство, йомувпадає в очі «жовтий диван у кімнаті бабусі. Саме обличчя героя післяхвороби стає «блідо-жовтим». «Жовте» обличчя і у Мармеладова. На
Петровському острові «яскраво-жовті» будиночки. Цей перелік можна б продовжуватиі далі. Жовтий - це як би колір того світу, того простору, де булозадумано і скоєно злочин.

У Петербурзі Гоголя є ті ж «сірі, жовті й брудно-зелені дому», зїх похмуро. Але опис Достоєвського не так безвихідно: у цьому похмуромумісті промайне хоч «один промінь світла». У душі героя і письменника мрія пропрекрасному місті, створеному для щастя людей. Про це думає
Раскольников, йдучи на вбивство: «... він навіть дуже було зайнявся думкою пропристрої високих фонтанів і про те, як би вони добре освіжає повітря навсіх площах ». Так входить в роман тема міста і людини.

Достоєвський - письменник-гуманіст, він протестує проти існуваннязгубного зла. Людина та її душа, яка вміє радіти з того, що намить ( «вулиця раптом блисне»), фантастика, контрасти - ось Петербург
Достоєвського.

Образ Петербурга в романі символічний. Він є, з одного боку,соціальним тлом, на якому розгортаються події роману, з іншого --є сам дійовою особою, співучасником страшного вчинку
Раскольникова, а також і його розкаяння, повернення у світ людей.

«Надзвичайний потрясіння»

Величина Достоєвського-художника обумовлена, зокрема, тим, що він звражаючою гостротою та глибиною усвідомлюючи всю грандіозність і далеконаслідки тієї історичної ломки, яка почалася в Росії у 60 --х роках XIX століття. Він відчував, що насуваються за розмахом соціальні,технічні, ідейні й моральні перевороти, які дійсно івідбулося вже після його смерті, у XX столітті.

І головне тут зовсім не в прямих «пророцтва» і прогнозах майбутніхподій (хоча і їх можна знайти Достоєвського), а в надзвичайно ясному іпоглиблену баченні тодішніх, сучасних Достоєвським процесів і фактів,в яких виражалася підготовка і наростання прийдешнього всесвітньо -історичного перевороту.

Достоєвський цілком виразно говорив про те, що в сучасному йомусуспільстві панує «надзвичайне економічне і моральнепотрясіння: ... Колишній світ, колишній порядок ... відійшов безповоротно ... Всеперехідний, всі хитаються ». Незабаром після закінчення «Злочини іпокарання »він писав:« порозказувати толково те, що ми всі, російські,пережили в останні десять років у нашому духовному розвитку - та хіба незакричать ... що це фантазія !».

Звичайно, це «надзвичайний потрясіння» тільки лише почалося в епоху,коли Достоєвський створював «Злочин і кара», і лише найбільшчуйні та проникливі люди могли передбачити його наслідки.

Ті процеси і факти, що поставив у центр уваги Достоєвський,багатьом його сучасникам представлялися всього лише випадковими івинятковими явищами, не втілювали у собі істоти історичногорозвитку. І саме відображення цих явищ у романі Достоєвського багаторозглядали саме як «фантазію» або в кращому випадку як досвідзображення патологічних і унікальних характерів і ситуацій.

Прагнучи схопити істота «надзвичайного потрясіння», обумовленогопочався переходом до нового стану світу, Достоєвський звертається доконкретним життєвим фактам - у тому числі до тих, які повсякденновідображаються на сторінках газет. На самому початку роботи над "Злочином іпокаранням »він писав, пояснюючи реальні джерела свого задуму:« Є багато ...слідів в наших газетах про незвичайну шатость понять, посувають нажахливі справи ».

Виходячи з цих« фактів дійсного життя », Достоєвський і створив
«Переступали» норми людей - і весь злочинний світ роману, злочинний
Петербург. «Я невиразно передчував все моє майбутнє в ці смертельнітри часа нашого в'їзду ... »Він дивиться на місто своєї долі, на глуху івеличну панораму насувається столиці: здається, ніколи ще невиникало у нього такого почуття - такого грізного відчуття прийдешньоїбіди, такого болісного сумніву в неотменності вибору: «Весь цейспектакль рішуче не стоїть свічок ».

Місце Петербурга у Достоєвського

Для Достоєвського Петербурга з самого початку був і назавжди залишився« самимфантастичним містом з самою фантастичною історією »,« самим абстрактнимі умисним містом на всій земній кулі ». Про це сказано в «Зимовихзамітках про літні враження »(1863) і в« Записках із підпілля »(1864).
Як це було у Гоголя, фантастика та «умисність» Петербурга, так гостровідчута Достоєвським, існували в його видіннях і прозріння несамі по собі, а в єдності з «тьмяно прозовим і звичайним, щоб несказати: до неймовірності вульгарним ». Таким ми бачимо Петербург вже в самихранніх художніх творах Достоєвського. Нещасний Макар Дєвушкіназ «Бідних людей», боязкий і великодушний, з тяжкого похмілля стрімкобродить по Фонтанці і Горіховий, «щоб як-небудь освіжитися», і спостерігаєрізко контрастні сцени столичного побуту, на який, при всій їхбуденності, проте лежить печать чогось дивного, незвичайного.

Ці картини ще сильно віддають Гоголем, але як все змінюється вже в
«Двійників», обладнаному і підзаголовком: «Петербургская поема». Ось річєдина у своєму роді, що піддалася, як тільки вона з'явилася,короткозорий осуду, та й донині, мабуть, не роз'яснення належноюмірою.

Тут вже неподільно панує двоєдина стихія «пішло -фантастичного », і сам замучений галюцинаціями пішли Яків Петрович
Голядкін, з його безглуздими звичками і кривляннями, з його гарячкою і розгубленістю,є ніщо інше, як породження такого ж гарячковому, фантасмагоричного,ненадійного і вселяє невимовний страх Петербурга. Ось рівно опівночі,коли б'ють годинник, вибігає пан Голядкін «поза себе» все на ту жнабережну Фонтанки біля самого Ізмайловського мосту (ділянка міста дляподальшого прискіпливого опису вибрано безпомилково!) - і наче розчиняєтьсяв непогожої петербурзької ночі. А ніч справді була жахлива -
«Листопадова, мокра, туманна, дощова, снежлівая, яка загрожує флюсами,нежиті, лихоманками, жабами, гарячка всілякого роду й сортів,одним словом всіма дарами петербурзького листопада. Вітер вив в поруйнованихвулицях, здіймаючи вище кілець чорну воду Фонтанки і завзято потрагівая худіліхтарі набережній, які у свою чергу вторили його завивання тоненьким,пронизливим скрипом, що становило нескінченний, писклявий, деренчливийконцерт, дуже знайомий кожному петербурзькому жителю ».

Петербург Достоєвського - це перш за все місто, пов'язаний зтрагічними долями його героїв. «В атмосфері туманів цього примарногоміста »зароджуються божевільні думки, достигають задуми злочинів, вяких переступають межі людської природи. Все сконцентровано іЗгущаючи навколо людини, «відірвалися від божественних першооснов». Потрапляючив Петербург Достоєвського, читач опиняється в дуже незвичайному духовномупросторі, дещо нагадує гоголівський та Некрасівською місто, алеще більш жорстокий, фантастичний і реальний одночасно. Розпивочна,трактири, нетрі, поліцейські контори, Сінна і Калава, убогі, темнікімнати, квартири лихварів, чорні сходи, облиті помиями - ось тло,на якому розв'язуються конфлікти і трагедії «самого петербурзького»роману Достоєвського - «Злочин і кара». Багато блукання головнихгероїв відбуваються на заході (мотив сонця). Це дивна,примарна пора, межу дня і ночі, найболючіше час доби в
Петербурзі.

Ф.М. Достоєвський вважав, що велике місто - диявольське створенняцивілізації - має на душу людини згубний вплив. Наполегливо ідокладно письменник досліджує в романі закутки і брудні вулиці, їх мерзотаі сморід, запилений міської камінь, від якого ніде немає порятунку. Ценежива матерія, яка пригнічує, поневолює людину, що задихаються вцих кам'яних бездушним громадах. «Місто - трагічна долялюдини. Місто Петербург, який так дивовижно відчував і описував
Достоєвський, є привид, породжений людиною в його отщепенстве іскітальнічестве ». Живучи в Петербурзі, Достоєвський уважно вдивлявся внавколишню дійсність. Столиця миколаївської імперії посталаперед ним з усіма своїми контрастами і суперечностями. Багато чого йомуздалося дивним і незрозумілим. «Ще з дитинства, загублений, закинутий у
Петербурзі, я как-то все боявся його. Петербург, не знаю чому, для менезавжди здавався якоюсь таємницею ». І в цю таємницю хотілося проникнути, зрозуміти,як і чим живуть мешканці величезного міста - і в першу чергу мешканціубогих кварталів. Все частіше замислювався Д. над долею бідних і знедоленихлюдей, і у нього виникало пристрасне бажання розповісти про їх життя.

Світогляд Достоєвського після заслання (образ Ісуса Христа)

При кожному згадуванні Бєлінським Ісуса Христа у майбутнього автора
«Карамазових» миттєво змінювалося обличчя - «точніше заплакати хоче ...» Учительбив у саму вразливу точку. Його співрозмовник міг пробачити йому багато чого; мігнавіть зрозуміти необхідність «бунту». Але Бєлінський, як би дражнячи «мало нещо плаче Достоєвського, вживаючи міцне слівце (воно, як пам'ятаємо,було достатньо в останній строфі «Послання», однак стосовно до
Христу не мало жодних шансів з'явитися у пресі). Це булонестерпно і через багато років згадувалося як важкий особисту образу.

«Дитя зневіри і сумніву», переконаний, що він залишиться таким «навіть ...до гробової кришки », Достоєвський, тим не менше,« склав у собі символвіри ». Йому вдається пронести цю віру через «горнило сумнівів», здається,улюблений їм образ лише загартувався в його всепожірающем полум'я.

У 1854 році, вийшовши з каторги, він напише Н.Д. Фонвізіна, що якщо б йомудовели, «що Христос поза істини, і дійсно було б, що істина поза
Христа », то йому« краще хотілося б залишатися з Христом, ніж зістиною ».

Достоєвський допускає (хай теоретично), що істина (яка євираз вищої справедливості) може опинитися поза Христа: наприклад, якщо
«Арифметика» автоматично доведе, що справа йде саме так. Але в такомувипадку сам Христос ніби постійно перебуває поза Богом (вірніше, поза «арифметики»,тотожною в даному випадку світовому змістом) І Достоєвський вважає за кращезалишатися «з Христом», якщо раптом сама істина не співпаде з ідеаломкраси. Це теж свого роду бунт: залишитися з людяність і добро, якщо
«Істина» з яких-небудь причин виявиться антилюдської і недоброї. Роки,проведені на каторзі і солдатської службі, серйозно позначилися насвітогляді Достоєвського. Він розчарувався в утопічному соціалізмі, унього складається нова система суспільно-політичних і етичнихпоглядів, що одержала названя «почвеннічества» і представляє собоюваріант християнського соціалізму. На його думку, сучасний стансуспільства, що називається цивілізацією, є болючим, оскільки призводить дообожнювання людиною самого себе, руйнуючи живі зв'язки між людьми.
Втрата вищих духовних цінностей, якими виступають цінності християнства,неминуче тягне за собою створення помилкових кумирів, яким починаєпоклонятися людина. Атеистический індивідуалізм, на думку Достоєвського,може привести людство до катастрофічного кінця. Але у людстває вічний ідеал, втілений в особистості Ісуса Христа, до якого людинабуде поступово наближатися в міру свого розвитку. Ідею розумного ігармонійного суспільства соціалісти, як вважає Достоєвський, взяли вхристиянстві, але намітили помилковий шлях її здійснення. Ідеал - цепривнесення свого «я» на користь іншого за допомогою любові. Прагнення доцього ідеалу - моральний закон, невиконання якого змушуєлюдини страждати. На переконання Достоєвського, цей моральний законхристиянства краще за інших вберегла російська культура.

Єврей Ісус

Достоєвський, як, скажімо, Тютчев, вважав російський православний народнародом месіанським, явівшімся у світ, щоб врятувати його, відкривши людствуякісь вистраждані революційні істини. Біблія ж називає месіанськимінший народ - євреїв. Достоєвський не менш, ніж Пушкін, був надзвичайночуток до всього остронаціональному, до того, що є оригінальність,національну специфіку. І його не могла не здивував здатність євреїв досамоідентифікації, про що він і написав у «Щоденнику письменника».

Все життя Достоєвський прагнув до ідеалу, універсальність ібезумовність якого об'єднала б матеріалістичну силу Заходу здуховної глибиною Сходу. Таким ідеалом для нього був єврей Ісус із
Назарету, що уособлював єдність іудео-християнської цивілізації. «Красасвіт врятує », - ця фраза Достоєвського сьогодні стала звичною, хоча малохто, напевно, згадує про її первісному звучанні: «Краса Христа світврятує ». Своє уявлення про ідеал письменник висловив в захоплюючійуніверсальної формули - «позитивно прекрасна людина», в якій етиказбігається з естетикою, якою збіг, на думку сучасних філософів,
- Надбання далекого майбутнього. Ця формула придатна для будь-якої епохи, будь-якогокласу, будь-якої особистості.

Безумовно, всі романи Достоєвського носять справжню християнську ідею.
Саме фраза Достоєвського «Краса врятує світ Христа» рятувала пригнобленихлюдей протягом століть, вона рятувала і Петербург, створений великимписьменником. Христос, на думку Достоєвського, - ідеал, до якого ми всіповинні прагнути. І якщо проникнути у зміст творів Достоєвського, миможемо чітко побачити за убогістю Петербурга - духовність, надію і вірув краще. Саме християнська ідея допоможе нам побачити це, адже «Краса
Христа світ врятує ».

Додаток

У XIX столітті Достоєвський виявився найбільш натхненним і пророчимпоетом Пете