Рецензія на розповідь А. П. Платонова «НАЩАДКИ СОНЦЯ».

Що це - «радянська література»? Скільки її описів знайде читач, віднепримиренного набоковского «картонні тихі донці на картонних ж хвостах -підставках », що показує незграбність і штучність цієї літератури,до нетерпящего заперечень визначення місця «тихих донців» та їх авторів уісторії: «Мабуть, наше покоління - останнє, що на власні очі бачилотой тисячолітній уклад, з якого ми вийшли майже всі і кожен. Якщоми не скажемо про нього і рішучої його переробці протягом короткого часу
- А хто скаже? »- Даного одним з письменників того періоду, С. Залигіним.
Часто ми зустрічаємо саме такі точки зору: заперечення будь-який, в тому числіта художньої цінності творів радянської літератури або визнаннятільки їх історичної ролі. І це було б вірно, якщо б не було ще однієїбоку цієї літератури: автори оповідань, повістей, романів нерідкоталановиті, а талант не здатний знаходитися в рамках ідеології, та й убудь-яких інших. І разом з описом епохи у творах з'являються темивічні, що існують поза часом. Часто і автори таких творівоголошуються «поза часом» сьогодення, але знаходять безсмертя в майбутньому. Дотаким «майже юродивим», після смерті приреченим на славу святих, заразвідносять А. П. Платонова. Спробуємо розібрати один з його розповідей,визначити в ньому автора, щоб зрозуміти: хто він насправді, цей
«Ненавмисний» художник?
«Нащадки Сонця» - назву, що відображає жанр твору - розповідь -фантазія. В оповіданні чотири частини, що утворюють дивну, «Юродивий»композицію. «Він ріс у сні», - говорить письменник про свого героя в кінціпершої частини, а другий починає фразою: «Він виріс у велику епохуелектрики і перебудови земної кулі ». Читач відчуває якийсьланка в цьому ланцюзі часу, что-то втрачений автором, те, що з
«Сну» зробило «епоху електрики». Але трохи пізніше, замість розгадкивтраченого епізоду життя «ніжного, сумного дитини», героя першоїчастини, читач дізнається, що цю «епоху» створив сам «ніжний хлопчик»,що став інженером-піротехніком Вогуловим. Він створив час, в якомувиріс - дивний алогізм для багатьох, але не для Платонова. Його геройіснує незалежно від часу: він здатний спочатку створити світ, апотім повернутися в нього дитиною і вирости, щоб стати генієм, творцемнової всесвіту. Читачеві неясна мета роботи Вогулова. Це не перебудовапланети для "подальшого зростання людства», як могло здатися спочатку,адже, перебудувавши Землю, герой вирішує підірвати Всесвіт, на місці якоїмає, за його розрахунками, утворитися щось нове, «сверхенергетіческое».
Після вибуху людство зникне, зникне світ - і ніякого «зростання» вжене буде, а що буде - невідомо й самому Вогулову. Він працює «зпалаючої в серце ненавистю », але марно. У його працю немає і не може бутидуші: «Щоб земне людство в силах було повстати на світ і на світи іперемогти їх - йому потрібно ... вбити в собі плаваюче теплокровні серце ». Герой
Платонова «повстав на світи», перетворив себе у «мозок небаченої,неможливою, неймовірною мощі », і логічно припустити, що серце в
Вогулове знищено. Але логіка несумісна з прозою Платонова: зостанньої частини розповіді читач дізнається, що «було серце і страждання уінженера Вогулова », такі,« яких не повинно бути в людини ». Тут, узаключній частині, знаходиться та ланка, порожнечу на місці якого мивідчули на стикові першої та другої частин: «сон» в «епоху електрикиі перебудови земної кулі »перетворила любов, яка стала думкою. «Сила любовіі енергія серця »- тільки вони змушують людину робити можливимнеможливе. Така ідею виділяє сам автор в оповіданні, і ніби-то до цієї ждумки підводить він і читача.
Чималу роль в оповіданні грає поняття «любов», яке автор намагаєтьсяосмислити. Герой - «ріс, і всі нестримні, страшніше клекотіли в ньомуспертим, стиснуті, згорблені сили », але він« ріс у сні », а вранці« спокійнийсвітло сонця зустрічав його », і« все всередині затихало, забувалося і падало ». Піддругої частини «сон» зникне: вогулів працює «безсонної». Мабуть, «сон» незникає, а трансформується в реальність. Це простежується на рівнізвукової та почасти смислової організації словосполучень, що характеризуютьстан дитини уві сні в першій частині і дорослого Вогулова в другій: в
«Ніжному хлопчика» вночі пробудяться «спертим, стиснуті, згорблені сили», а
«Головного керівника робіт з перебудови земної кулі» Платоновописує як «сивого зігнутого людини». Таким чином, ледь помітні,
«Нічні» прояви «стислих сил» в дитині стають видимими іяскравими в дорослому героя. А знаючи «пропущене ланка» між першою і другоючастинами, зазначене вище - любов Вогулова, читач розуміє: "енергіясерця "для Платонова - це сила, здатна визволити в людині всі йоготаємні можливості. Що ще підкреслює автор у свого героя? "Сказ ібезумство ", яких так багато було в Вогулове, що вистачило на весь світ:
«Незручна і безумна Земля», «божевільна» робота по її переробці, «шалено інесамовито »людство в боротьбі з природою, в боротьбі, якою керуєгеніальний інженер-піротехнік. У цьому шаленому темпі ніщо не залишаєтьсянезмінним, а "ранній спокійний світло сонця", той, що змушував
"Сумного дитини" забувати про нічних снах, стає "ультрасветом",основою всіх робіт. Зірка, протягом століть надихала закоханих іпоетів, перетворюється на що руйнує силу, виражену набором формул напапері. І тут читач замислюється: чи дійсно зміни,що відбулися в героєві, що змусили його переробляти планету в "будиноклюдству ", є позитивними? «Любов стала думкою» і створила «цілкомновий тип людини - лютою енергії та осяяної геніальності », але длячого? Щоб творити: із сонця отримувати вдосконалений "ультрасвет",за допомогою якого пізнавати непізнане, робити можливим неможливе --після першого прочитання саме таке враження залишається у емоційного,але неуважного читача. А між тим Платонов побіжно згадує, що
«Великі сині очі» дитини стали «блискучими ненавидить» очимагенія. Чому «ненависті»? Відповідь, захований за «юродивими»пропозиціями і сполученнями слів, ми знайдемо в тексті: вогулів ненавидить світі себе за те, що він не може знищити серце, воно живе в ньому. Ми зрозуміємоце раніше, ніж дочитаємо розповідь до кінця: від відкриє нам, що «в рідкіснімоменти забуття чи екстазу в набряклої голові Вогулова блищало щосьінше, думка не цього дня »- спогади дитинства, юності, любові ... Ця тема --людського, а не шалено геніального - у творі характеризуєтьсямотивом дороги. Дорога відкривається погляду хлопчика; ставши дорослим, віннамагається закритися від неї стіною науки, піти від людського - але «стінадала тріщину і Вогулову стали видні - дорога ». Еліпс - але якийдивний: слово не пропущено, просто його поява відтягнути на мить,як ніби письменник вирішив відкрити нам таємницю і насолоджується миттю тишіперед оголошенням її. Так і є: дорога в оповіданні символізує вічне,життя, на відміну від робіт людства. Чи не зникне вона після перетвореннякохання в думку, не загубиться при перебудові Землі. Не пропаде і серце
Вогулова, частина цього вічного. Душа в героєві стиснеться до «неспокійнійневичерпною геніальності », а в прагненні до« нормального стану »вонабуде кидатися, руйнувати, творити, поки не знищить світ «без страху і безжалю », тільки з" болем про ... втраченому ». Ми наблизилися до основного:серце для Платонова в цій розповіді - «спокійний світло сонця», апереродження «сили любові» в ненависників геніальність подібно
«Перенапруженням світу»: він вже не тотожний сонячного, але залежний віднього, і рано чи пізно повертається в звичайний стан з
«Ненормального», руйнуючи все на своєму шляху. Ось чому письменник говорить,що «вогулів розмече всесвіт»: для його «ультралюбві» вже неможливоповернення до любові звичайної, а значить, не залишилося нічого, що моглоб зупинити його «думка».
«Ультралюбві» другої, третьої та четвертої частин протиставляється любовперше - творча, що перетворює «темні, нестримні, пристрасні сили» в
«Людини», любов матері, «рятує світ». Тобто розповідь побудована наконтрасті першої частини і подальших - автор показує, що сила, рушійнасвітом, але водночас здатна зруйнувати його - любов. Вона вічна у
Платонова, як вічна майже у всіх авторів, який би століття ми не вибрали, щодає право стверджувати: Платонов не співець свого часу, що ховає за
«Безумством» мови порожнечу прози, не форма твору, а душа людини --питання, його мучить. Саме тому неправильні звороти мовисприймаються читачем не як дратує неграмотність, але як здавнашановані святими молитвами пісні «божих людей». «А що є мистецтво?
Молитва, музика, пісня людської душі »(І. Бунін). У Платоновачитач знайде всі три Бунінська компоненту мистецтва, і тепер уже безсумнівів зможе сказати: Платонов не «ненавмисний» майстер, він - Художник.