Приватний комерційний коледж
Повість про капітана Копєйкіна
Реферативна робота
з літератури
студента НД-22
Дмитра Суворова
Таллінн, 1996
"Повість про капітана Копєйкіна", включена Н.В. Гоголем у його поему
"Мертві душі" у вигляді вставною моделі, розказана по ходу розвиткуподій цього твору, має всі підстави вважатися одним із самихзагадкових місць поеми.
Перш за все, звертає на себе увагу величезне значення, якенадає сам письменник цього, що займає зовсім невеликий обсяг, епізоду.
Підтвердження тому - власні слова Миколи Васильовича. Коли цензуразаборонила "Повість про капітана Копєйкіна", Гоголь пише в розпачі своємунайближчому другові, Н.Я. Прокоповичу, наступне: "Викинули у мене цілийепізод Копєйкіна, для мене дуже потрібний, більше навіть, що думають вони ... "(1)
Лист датований 9 квітня 1842. А ось слова з іншого листа,написаного на наступний день, 10 квітня, поету і критику П.А. Плетньова:
"Знищення Копєйкіна мене сильно збентежило! Це одне з кращих місць впоемі, і
- 1 -
без нього - дірка, якій я нічим не в силах
латаній або зашити. Я краще зважився
переробити його, ніж позбутися зовсім. "(2)
І дійсно - йде на значні поступки, переробляє" Повість прокапітана Копєйкіна "і тепер викривальне її звучання ослаблене:" Явикинув весь генералітет, характер Копєйкіна позначив сильніше, тому щотепер ясно видно, що він всьому причиною сам, і що з ним поступилидобре ", (3) - повідомляє Гоголь в тому ж листі Плетньова.
Згадаймо зміст цієї новели. Історія капітана Копєйкінарозказана поштмейстером провінційного міста чиновникам в той момент,коли все місцеве населення охоплено панікою, викликаної появоюзагадкової постаті Чичикова, якого оповідач і приймає за Копєйкіна.
Сталося ж з капітаном, які втратили у Вітчизняній війні 1812 року рукуі ногу і оставнімся без засобів існування, показує, що і на самих
- 2 -
"верхах" немає справедливості: в будь-якої матеріальної допомоги героювідмовлено,
начальство обмежується обіцянками; доведений до відчаю, Копєйкінставати розбійником, ватажком банди, і, що характерно, грабує тількиказенне.
Традиційно "Повість про капітана Копєйкіна" трактується як майже немає відношення до сюжету поеми, але необхідний з ідейних міркувань.
Тим часом, наведені вище слова Гоголя говорять про інше - повістьневіддільна від твору, причому настільки, що заради її
збереження автор пом'якшує найбільш різкі моменти. Викликає також сумнівизаяву, що "Повість про капітана Копєйкіна" відображає трагедію "маленькоголюдини ", подібно предшедствовавшей їй" Шинелі "(4). Дійсно, боязкий
Акакій Акакиевич і Копєйкін - люди зовсім різні не тількипсихологічно, а й за своїм соціальним станом: Копєйкін - капітан,
- 3 -
а отже дворянин, душевладелец. Тим
страшнішою видається і таке трактування Копєйкіна, як виразникаінтересів народу.
Все це доводить, що мета, яка ставилася Гоголем, дещо інша.
Відомо, що задумом "Мертвих душ" Гоголь зобов'язаний А.С. Пушкіну.
Період їх наібоьлшей близькості припадає на початок 30-х років XIX століття.
Подробиці цієї історичної
бесіди, в ході якої зародилася ідея "поеми про російського життя", ми незнаємо. Можна припустити, що навряд чи це були всього лише кількавипадкових реплік, тим більше, знаючи, за спогадами сучасників, провеличезному чарівність Олександра Сергійовича, важко уявити, щоб вінобмежувався сухим викладом фактів. Швидше за все, між письменникамивідбувався живий розмову, імпровізація, в ході якої продумувалисярізні сюжетні лінії, характери ... Але ніяка тема не може виникнути
"зі стелі", так чи інакше, якісь її
- 4 -
відгомони, варіанти повинні простежуватися в
творчості письменника. Тим часом, відомо, що Пушкін був досить обережнийрозмовах про сюжети, тим більше, для нього значущих, ітаким чином, виходить, що в момент розмови з Гоголем мова йшла протеми, вже поетом залишеної. Що ж це за тема і яку роль вона зіграла втворчості обох письменників?
Звернемо увагу на епоху. Перша половина XIX століття, 1830-і роки.
Романтизм з його бунтарством сходить нанівець. Типовий
романтичний герой - така собі демонічна особистість, "падший ангел", вборотьбі з усіма і вся завойовують собі право на свободу ціноюбезмежного самотності, себе вже віджив. Тим не менш, у личиніромантизму переживають практично всі письменники першої половини XIX століття,включаючи Пушкіна, який створив ряд
прекрасних образів ( "Цигани", "Бахчисарайський фонтан", "Брати --розбійники "та ін) Російська романтичний
- 5 -
герой суттєво відрізнявся від свого європейського побратима. У Росії, зодного боку, йому надаються риси чисто елегійні - це і колисьтимчасова "старість душі" ( "Кавказький бранець"), і відсутність
вольових імпульсів (як це не схоже на байронівського "буйних геніїв"). Зіншого боку, йому протівопостовлялся активний, не зіпсованийцивілізацією і повний сил "дикун", "син Природи" ( "Брати - розбійники",
"Чорна шаль" та ін), неприборканість пристрастей якого нерідко роблять йогозлочинцем. Таким чином, створюється пара, яка взаємопов'язана, якуумовно можна позначити як "джентельмен
розбійник". (5)
Ця тема була дуже важлива і для Пушкіна, в тому числі і в період йогороботи над "Євгеній Онєгін". Недарма образ Онєгіна з сну Тетяни, девін постає ватажком зграї напівлюдей-получудовіщ, схожий з образом нареченого -розбійника з вірша "Наречений".
- 6 -
Крім того, ці обидва способу збігаються з третьому - з "Пісень про Степана
Разіна ", де теж присутні мотиви розбою, любові і викрадання дівчини. Утой же період Пушкін виявляє інтерес до роману англійського письменника
Бульвер-Літтона "Пелем або
Пригоди джентельмена", головний герой якого, англійський денді,належав до вершкам суспільства, стикається з кримінальним
світом.
Повернімося до "Євгенія Онєгіна". Давно помічено, що композиція цьогороману у відомому сучасному читачеві варіанті, несподівана і задуманобуло набагато більше ніж те, що ми маємо зараз. Це можна встановити зазберігся чернеток. Так, у початковому задумі "Подорожі
Онєгіна ", автор веде свого героя наступного дорогою: з Москви, через
Макаріївській
ярмарку по Волзі, і далі - на Кавказ. Це викликає подив, тому що в тойчас таким шляхом ніхто не їздив, отже,
- 7 -
це було для чогось неообходімо. Причину неважко зрозуміти, якщо згадатипов'язані з Волгою фольклорні та літературні асоціації, зокрема,образи Степана Разіна і Пугачова, а також взагалі розбійницьку тему. Що жЩодо Кавказу, то він теж був оточений певним романтичним
ореолом, викликаючи в пам'яті образи диких і вільних "дітей Природи",що виросли серед гір. Так чи інакше, Онєгін мав з цим стикнутисяі таким чином, уже відоме протиставлення "джентельменразбойнік"напрошується саме собою.
Окрім "Євгенія Онєгіна", ця тема виникає і в ряді іншихтворів Пушкіна 1820-1830 років, в найрізноманітніших інтепретаціях.
Якщо в романтичній традиції як "джентельмен", так і "розбійник" булиносіями руйнівного (злого) почала, протиставлялася тільки якйого пасивна та активна сторона, то тепер на цю тему
- 8 -
накладається і інша: добро, як поняття застигле і що склалося,протиставлено злу, як носію руйнівно-творчо творчогопочатку. Згадаймо рядки з
"Фауста" Гете (послужили пізніше, вже у XX столітті, епіграфом до булгаковським
"Майстра і Маргарити"): "Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічноздійснює благо ". (6) Від цієї
подвійності змінюються й самі образи антитези. "Джентельмен"двоїться на "Мерістофеля" (духу зла) і "Фауста" (нудьгуючого інтелектуала).
При цьому в образі героя проступають риси демонічні, як злиття злийволі і пасивно-егоїстичного бездіяльності. Нерідко, що було більш ніжзначним для свідомості того часу, цей образ наділявся рисамибонопартізма, так як особистість Наполеона також сприймається як явищедемонічне. Образ "розбійника" теж трансформується і набуває рис
захисника і покровителя, "благородного злодія".
- 9 -
Звідси виникає протиставлення: зла, егоїстична актівностьактівность добра, альтруїстична. У першому випадкурушійною силою є користь, у другому - любов. Подібна антитезаможе поєднуватися в характері одного героя (Онєгін, Сільвіо) або становитьантітетіміческую пару (Мерістофель-Фауст, Швабрін-Гриньов). У тому жконтексті можна розглядати і
деякі пушкінські задуми, зокрема, "Роман на кавказьких водах" і
"Російський Пелам". До нас дійшли тільки деякі начерки цих творів.
Ми не будемо зупинятися на сюжетній стороні, так як в даному випадкунайбільший інтерес представляє інше - особи, що послужили прототипамицікавлять нас образів "джентельмена" і "розбійника". У "Романі накавказьких водах "ім'я Пелема з'являється вперше, сенс його не цілком ясний,образ ж розбійника представлений фігурою декабриста Якубовича - особиреального, крім того,
- 10 -
близького знайомого Пушкіна (мабуть, ім'я він надалі збираєтьсязмінити, зберігши лише образ), людини досить колоритного, але,розбійником не є. Образ
ж його багато в чому сходить до традиції перевертня: за сюжетом, вдень Якубовичведе
світського життя офіцера, вночі разом з черкесами здійснює набіги наросійські поселення. Крім того, це викликає асоціацію з Дубровським (вдень -
добропорядний француз в помещечьем будинку, вночі він грабує поміщиків). У
"Російському Пеламе" невипадково назву. Як і його англійської прототипу,
Пушкін проводить свого героя Пелимова через всі шари суспільства. Реальнийлюдина, що послужив прототипом - це, свого роду легендарна особистість,розбійник-дворянин Федір Орлов, також добрий знайомий Олександра
Сергійовича. Крім Федора, відомі ще три його брата - Олексій, Григорій та
Михайло. Показово, що навколо всіх чотирьох братів існував
- 11 -
майже міфологічний ореол героїзму та безстрашності. Що стосується Федора, тодля нас важливі дві основні відомості про його особу. По-перше, існуютьісторично незафіксовані відомості про те, що у свій час він нібиторозбишакував, але був спійманий і прощений тільки завдяки заступництву свогобрата Олексія, що складався в дружбі з Миколою I. По-друге, відомо, щовін
втратив ногу в битві під Бауценом. Таким чином, Пушкін знав цьоголюдини лихим
гравцем і гультіпакою на дерев'яній нозі, оточеного численнимилегендами.
Робота над "Російський Пеламом" пріходітьсяr на період найбільшінтенсивного спілкування Пушкіна з Гоголем. Приблизно восени 1835 року, якпізніше згадує Гоголь у своїй "Авторської сповіді", Пушкін переконував йоговзятися за велике оповідання: "Як з цією здатністю, не взятисяза великий твір! Це просто гріх! "(7) Після цих слів і відбуласяпередача сюжету. Відомо,
- 12 -
що до того моменту задум "Російського Пелама" був з якихось причин
Пушкіним залишений.
Роботу над "Мертвими душами" Гоголь почав відразу після цьогорозмови. Малоймовірно, що такий самобутній письменник міг простопереказати подарований йому сюжет своїми словами, тому поема в прозі наврядЧи в усьому збігається з початковим, пушкінським, варіантом. Образкапітана Копєйкіна, навіяний легендами про Федора Орлові, також
зазнає змін. Так, у початковому варіанті, Копєйкін сходет з
Дубровським, він не просто отаман, а ватажок величезного загону народнихмесників, помста ж його спрямована на бюрократична держава, тому щограбують вони тільки казенне. Виникнення оповідання про капітана Копєйкіна,як ми пам'ятаємо, обумовлено в поемі появою Чичикова, це його місцевенаселення приймає за Копєйкіна, причому ті
- 13 -
звинувачення, що висуваються на адресу Копєйкіна = Чичикова, близьконагадує епізоди розбійницької біоргафіі Пелимова (Ф. Орлова) в задумах
Пушкіна (успіх у дам, викрадення розбій і т.д.).
Навряд чи можна обмежитися заявою, що паралель Копєйкін-Чичиков
- Лише плід фантазії населення міста N, ця проблема вимагає більшглибокого розгляду. Чичиков - преобретатель, образ в російській літературіновий, проте це не означає, що він не мав попередників. Ю.М.
Лотман у своїй статті "Пушкін і
" Повість про капітана Копєйкіна "відзначає наступних літературних
"Родичів"
Чичикова:
1. Світський романтичний герой - Чичиков отримує лист від відомоїпані, читає Собакепічу послання Вертера до Лотте і т.д.
2. Романтичний розбійник - вривається до коробочці "як Річальд Рінальдіні",біжить від законного переслідування, асоціюється з
- 14 -
Копєйкін.
3. Наполеон, демонічна особистість - Чичиков зовні нагадує Наполеона вуяві мешканців містечка.
4. Антихрист - розповідь про пророкування пророка, що Наполеон і є
Антихрист. (8)
Таким чином, у Чичикова синтезується відоме вжепротиставлення. Але при всій серйозності таких літературних асоціацій,сама фігура Чичикова пародійна і навіть комічна. Більш того, Чичиков --безликий, не має характерних рис і ознак ( "ні товстий, ні тонкий")
(9). Тим самим всі вищеназвані літературні образи
їм знижені, зведені до рівня нікчемного, якщо ж він скоріше єпародією на героя і антигероєм, так як він не здатен навіть на даний
(велике) зло, він занадто для цього
крейда. Тут треба згадати, що Гоголь неодноразово підкреслював: саместрашне зло - в незначній. Порок перестає бути героїчним, зло більше невелично, коли
- 15 --світом правлять гроші. Недарма прізвище Копєйкіна асоціюється з життєвимкредо Чичикова: "Копи копійку". (10) Ця ж асоціація не могла не викликатив пам'яті Гоголя інший образ - злодія Копєйкіна, відомий за "Пісням про злодія
Копєйкіна "в записах П.В. Киреєвського: Збирається добрий молодець, злодій
Копєйкін, І з малим з названим братиком з Степаном ... (11)
Крім того, існувала і літературна легенда про "солдата Копекнікове"
(перекручена при французькому написанні прізвище "Копєйкін"), який ставрозбійником мимоволі.
Таким чином, ці асоціації (Ф. Орлов,
злодій Копєйкін, солдат Копекніков), переплітаючись, створюють якийсь єдиний образі виникає ще одна антитеза: Копєйкін (герой антінапоеоновскіх воєн) -
Наполеон.
У співвідношенні з образом "героя копійки" (12) Чичикова вони обидва знижуються ізнецінюються.
Як і фігура Наполеона, фігура Копєйкіна
- 16 -
двоїста: з одного боку, це втілення початку разрушаещего
(розбійник), а з іншого - що творить (герой, "благородний злодій"), йому такожвідводиться роль "руйнівника" - "рятівника". (13)
Як це співвіднести з особистістю Чичикова?
Відомо, що "Мертві душі" були задумані в трьох частинах і для Гоголяяк для письменника-містика це мало своє значення. Якщо згадати особливеставлення Гоголя до "Божественної комедії" Данте, що складається з трьох частин
(Ад-Чічтіліще-Рай), то можна припустити, що той же шлях був уготований і
Чичикову, тобто в кінцевому результаті герой Гоголя повинен був прийти додуховному відродженню. Тема ця має кілька
ідеологічних джерел.
По-перше, в християнських текстах неодноразово зустрічається наступна ідея:грішник, що пройшов всі щаблі зла і падший дуже низько, ближче до спасіння,чому не знав гріхів праведник, так як добро і зло - це два
- 17 -
полюса, за величиною рівні.
По-друге, у освітньої концепції, зло -
це лише спотворення, а людина за своєю природою прекрасний.
Крім того, для Гоголя була особливо важлива віра в можливістьвідродження для російської душі взагалі, поза сумнівом, підживити християнством.
Дуже показово, що приблизно в цей же час - час появи "Мертвихдуш ", художник А. Іванов,
з яким Гоголь був у близькому знайомстві, працює над картиною
"Явище месії народу" (1837-1857) символічні зображає моральневідродження людства. В одному з листів Гоголя до Іванова є такіслова: "Добре було б, якщо б ваша картина і моя поема з'явилися
разом". (14)
Це ще раз підтверджує новизну художнього мислення Гоголя.
Якщо в просветімельской літературі XVIII століття лиходій сприймається яксущест?? про спочатку добре,
- 18 -
але зіпсоване суспільством, а значить, що має надію на виправлення ісимпатії
читачів; в епоху романтизму зло зводиться до рівня великого і геройспокутує провину ціною нелюдських страждань; то герой Гоголя
має надію народитися знову, тому що дійшов до межі у своєму злі,коли воно вже навіть не велика, а нікчемне і убого і тим самим абсолютноОтже, герой несе в собі можливість такого жморального очищення. Але в такому випадку, вступає в силу наступний закон:воскреснути можна тільки після смерті. Перед героєм постає нове завдання:смерть-ад-відродження. У контексті російських сюжетів це нерідко підміняєтьсяіншим чином: злочин-заслання до Сибіру-воскресіння. Схема ця, явнеСпадщина міфів про грішника, що пережив духовну кризу і став святим,знайде
своє відображення в подальшому і в творчості Достоєвського (Раскольников, Митя
Карамазов та ін), і Толстого (Нехлюдов) і
- 19 -
інших письменників як минулого століття, так і сучасності.
- 20 -
Примітки.
1. Степанов Н.Л. "Повість про капітана Копєйкіна та її джерела// Поети та прозаїки. М.1966, с.234.
2. Там же.
3. Там же.
4. Там же. С.236-237.
5. Лотман Ю.М. Сюжетне простір російського роману// Вибраністатті, Таллінн, 1993. Т.3. с.96.
6. Там же. с.97.
7. Степанов А.Н. Микола Васильович Гоголь. Біографія письменника. М.,
1966. с.77.
8. Лотман Ю.М. Пушкін і "Повість про капітана Копєйкіна"// обраністатті, Таллінн, 1993. Т.3. с.45.
9. Там же. с.46.
10. Там же.
11. Степанов Н.Л. "Повість про капітана Копєйкіна" та їїджерела// Поети
і прозаїки. М.1966. с.239
12. Лотман Ю.М. Пушкін і "Повість про капітана Копєйкіна"//вибрані статті, Таллінн, 1993. Т.3. с.47.
13. Лотман Ю.М. Сюжетне простір російського роману//
Вибрані статті, Таллінн, 1993. Т.3. с.98.
14. Там же. с.103
- 21 -
+ шЄхЕрЄєЕр.
+ юЄьре?. +. ? є °'ше ш "? ютхеЄ № ю'ряшЄрех + юяхщ'шех"// + чсЕрее? хеЄрЄ № ш. ? риишее, 1993. ? .3.
+ юЄьре?. +. ? + цхЄеюх яЕюеЄЕрееЄтю Еєее'юую Еюьрер// + чсЕрее? хеЄрЄ № ш. ? риишее, 1993. ? .3.
? Єхяреют -. +. "? ютхеЄ № ю'ряшЄрех + юяхщ'шех" ш хх шеЄюўэшъш.//? Ю ¤ Є?ш яЕючрш'ш. +., 1966.
? Єхяреют -. +. -ш'юирщ + реши № хтшў + юуюи №. + шюуЕрЇш яшерЄхи// +.,
1966.
+ чьрщиют -. +. + ўхЕъш ЄтюЕўхеЄтр? є °'шер// 1975
+ хее'ше +. +. ? є °'шее'шщ яєЄ № т Еєее'ющ ишЄхЕрЄєЕх// +., 1993.
- 22 -
