Міністерство освіти Російської Федерації

Тема: «Поеми Лермонтова»

робота учениці

9 «Г» класу МОУСОШ № 2

Морозової Олександри

Євгенівни

Вчитель

Щербакова О.А.

р. Новокубанськ < p> 2003 г.

План реферату

I. Вступ.

II. «Поеми Лермонтова»

1. «Мцирі»

2. «Демон»

3. «Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і удалого купця Калашникова»

4. «Втікач»

5. «Ізмаїл-Бей»

6. «Боярин Орша»

III. Висновок.

ВСТУП

Співак героїзму.

Ми у самого порога поетичного світу Лермонтова. Високі ворота,провідні туди, ще закриті. Але варто лише перевернути сторінку - і вонирозхристана. Нас засліпить блиск блискавок, нас підхоплять і понесуть хвилімузики. Ми вступаємо в світ гроз та бурь, у світ сміливих дум і гордих душ.

Поетичний світ Лермонтова - це тривожний світ пошуків, напруженоїдумки, невирішених питань і великих філософських проблем. Герой цього світувражений що панує навколо несправедливістю. Він повний обурення і гніву.

Поетичний світ Лермонтова - це світ високих, прекрасних почуттів: коханняі дружби. Світ глибоких, тонких переживань людської душі. А всетворчість поета пройнята томлінням, тугою за ідеалом.

Лермонтов бачив природу очима художника, він слухав її як музикант.
У його поетичному світі все звучить і співає, все блищить і переливаєтьсяфарбами. Тут і яскравий блиск сонячного дня, тут і блакитне місячне сяйвоночі.

Гори, скелі, кручі, потоки, річки, дерева - вся природа живе в йоготворах. У нього навіть каміння кажуть, а гори думають, хмуряться, сперечаютьсяміж собою, як люди, кручі плачуть, дерева нарікають на бога і бачать сни.
Тут і ціла симфонія вічно рухомих і змінюють свою форму хмар.
Тут і ніжні гори Кавказу, тут і ніжна хуртовина над Москвою.

Лермонтов - співак могутнього людського духу. Відкриваючи книгу йогопоем, ми вступаємо в світ відважних людей. Читаючи поеми, живемо в атмосферігероїзму. Поет - глибокий, тонкий психолог, і свою поему про Мцирі вінпобудував на основі спостережень над життям.

Михайло Юрійович Лермонтов - вимогливий художник. Він був дужевимогливий до себе і друкував тільки досконалі, цілком закінченітвору. Багато чого з написаного ним не був опублікований за його життятак само і з цензурних умов, а тому величезна більшість творівпоета побачив світ лише після його смерті, іноді багато-багато років по тому.
Все, що зараз друкується у зібраннях творів Лермонтова, дійшло до насголовним чином у публікаціях посмертних і рукописах. Іноді це рукописи -автографи, тобто написані рукою самого поета, іноді авторизованікопії, тобто копії, виконані під спостереженням автора, з позначками абопоправками його рукою, іноді тільки рядки, зроблені невідомими особами.
Особливо багато збереглося списків «Демона», тому що поема впершенадрукована лише через п'ятнадцять років після смерті Лермонтова, закордоном, уже з 1838 року почала поширюватися в списках, як колисьдовгий час ходила в списках комедія Грибоєдова «Лихо з розуму». З поемтільки «Пісня про купця Калашникова» і «Мцирі» були опубліковані самим
Лермонтовим.

У численних романтичних поемах Лермонтова відбився те саме колоідей і проблем, ті самі настрої і прагнення, з якими ми знайомі з йоголіриці. Поет почав писати в пору широкого поширення в російськійлітературі жанру романтичної поеми, популярність якого створили південніпоеми Пушкіна. Разом з тим у ранніх поемах Лермонтова проявилося захопленняюного поета бунтівній поезією Байрона. Нової сходинкою у розвитку епічногопоезії Лермонтова з'явився цикл Кавказьких поем, створений ним у 1830 - 1833роках: «Кали», «Аул Бастунджі», «Ізмаїл-Бей», «Хаджі-Абрек». Очевиднотривале перебування Лермонтова на Кавказі в останні роки життядозволило йому більш вірно і тверезо поглянути на кавказькі події.
Повертаючись до поем 1830 - 1833 років, до їх художніми особливостями,ми спостерігаємо, як прагнення Лермонтова відобразити реальні враження,отримані ним на Кавказі, вносить зміни і в композиційно-стилістичнуформу романтичної поеми.

У побудові перших поем Лермонтова з достатньою послідовністюдотримані принципи романтичної композиції: виділення найбільш напруженихі ефектних епізодів, перестановки та пропуски окремих сюжетних ланок,драматизовані форма викладу і інші засоби, що виражають характернудля жанру ліричну емоційність і романтичну таємничість. Черезці традиційні особливості пробиваються риси нової композиційної манери
- Епічної у своїй основі: послідовний і зв'язний виклад подій,широка і об'єктивна манери викладу.

У творчому створенні юного Лермонтова виникли два образи, якістали супутниками поета на всьому його подальшому ідейно-художньому шляхузнайшли завершене втілення в останніх романтичних поемах: «Мцирі»
(1839, надрукована в 1840) і «Демон» (1841 рік).

Оригінальність Лермонтова не зводиться до переробки, хоча б ітворчо самостійною, запозиченого матеріалу. Якщо російськаромантична поема, як вона склалася в творчості Пушкіна та декабристів,з'явилася національно-самостійним літературним жанром, то «Демон»
Лермонтова - своєрідний підсумок розвитку цього жанру в його пушкінськомуваріанті.

Поезія Лермонтова - сповідь людської душі. Його вірші зверненібезпосередньо до людського серця. Вони відрізняються виключноюповнотою і також насичені внутрішнім почуттям - ідеями, емоціями,бажаннями, життям, поетичними образами, - як переповнена і душа поета.

Але іноді невеликий ліричний вірш не могло вмістити всьогобагатства цієї душі. Поетична думка розвивалася і як би наполегливопереслідувала Лермонтова. З ліричного вірша виросталаромантична поема. Вона містила в собі цілу повість человечской життя.

Бєлінський писав, що джерело романтизму - у грудях і серце людини,що романтизм «є не що інше, як внутрішній світ душі людини,сокровенна життя його серця ». У романтичних поемах Лермонтоваполягала «сокровенна життя серця» не тільки самого поета, а й йогопередових сучасників.

Основний пафос творчості Лермонтова його сучасник бачив у
«Моральних питаннях про долю і права людської особистості». Пафосом
Бєлінський називав поетичну ідею. «Кожен поетичний твір єплід могутньої думки, - писав він, - поетична ідея - це не силогізм, недогмат, не правило, це - жива пристрасть, це пафос ... Творчість - не забава,і художній твір - не плід дозвілля і примхи ... якщо поет вирішитьсяна працю і подвиг творчості, значить, щось його до цього спонукає, стремитьякась могутня сила, якась непереможна пристрасть. Ця сила, ця пристрасть
- Пафос. »Ця непереможна пристрасть оволоділа Лермонтовим дуже рано. До
«Ізмаїл-Бея» він встиг написати вже чотирнадцять поем. Над «Демон» працювавдесять років, з п'ятнадцяти років, а задум про волелюбної юнаковіз палкою душею, що нудиться по ідеалам, проніс через усе своє життя істворив поему «Мцирі» за два роки до смерті.

«Мцирі»

Мцирі - грузинською мовою означає «неслужащій монах», щось на кшталт
«Послушника». А в грузинській мові це слово має сенс, як: приходько,чужинець, самотня людина, що не має рідних, близьких.

Страсну тугу передових Лермонтова за прекрасною, вільної вітчизнівтілив поет у поемі «Мцирі».

Доторкнутися до рідної землі - ось про що мріяв самотній хлопчик,що виріс на чужині в похмурих монастирських стінах, «у в'язниці вихованийквітка ... ».

Як сон, просувалися перед ним спогади про рідних горах, встававобраз батька, відважного воїна з гордим поглядом. Йому представлявся дзвін йогокольчуги, блиск рушниці. Пам'ятав він та пісні своїх юних сестер. Вирішимо у щоббудь-яку ціну знайти шлях додому, Мцирі тікає з монастиря вночі в грозу. Утой час як розпростерті на землі, тремтливе від страху ченці моляться богузахистити їх від небезпеки, бурхливий серце Мцирі живе у дружбі з грозою.
Провівши ніч на волі, Мцирі прокидається на краю скелястій безодні, надпрірвою, внизу шумить посилений грозою бурхливий потік, що прагне вирватисяз тісної ущелини. Мцирі в дружбі з потоком, як і в дружбі з грозою.

Ще ближче дізнаємося ми цього юнака «могутнього духу» в битві з барса.
Скажений стрибок звіра загрожує йому смертю, але він попереджає його вірнимударом. Серце Мцирі запалюється жагою боротьби. Із цієї боротьби він виходитьпереможцем. Сцена з Барсом є тут такий же центральної, як
«Богатирський бій» в «Пісні». На запитання ченця, що робив він на волі, Мцирівідповідає: жив! А на запитання, що він бачив за стінами монастиря, малює яскравукартину що вразила його своєю красою землі. Він бачив пишні поля, зеленіпагорби, темні скелі, а вдалині, крізь туман, покриті снігом гори своєїдалекої вітчизни.

Лермонтов палко протестував проти всіх видів рабства, боровся за право людей на земне людське щастя.

Як землю нам більше небес не любити, - писав ще підлітком ( «Земля і небо »), а тому і монастир,виривали людину з життя, він зобразив як похмуру в'язницю.

«полум'яний, а не хлад» з юних років криючись жив у грудях героя поеми. Вогонь,який палив його душу, до кінця спалахнула яскравим полум'ям. Станрозчарованості, духовної втоми, демонічної похмурості чуже Мцирі.
Туга, відчуваємо юнаків, - це не стан безнадійності і занепаду, це
- Пристрасна, що кличе до боротьби туга за ідеалом. Зовсім інший характер,ніж це було у романтика-індивідуаліста, носить і самотність Мцирі. Вінвиріс самотнім, тому що його оточували чужі по духу люди. Але вінтяготиться цим самотністю і прагне спілкування з людьми. Самотнім виявився
Мцирі і в своїй боротьбі за права і свободу людини. Але він рветься до боротьби врядах інших, разом зі своїм народом. Тільки так і можна зрозуміти слова
Мцирі в його прагненні. Замість заклику до покірності і смиренності, молитвам іпокаяння звучав голос його героя Мцирі, що кликав на волю:

Від келій задушливих і молитов ...

У той дивовижний світ тривог і битв,

Де в хмарах ховаються скелі?,

Де люди вільні як орли.

Мцирі відмовляється від раю і небесної вітчизни в ім'я свого земногобатьківщини:

На жаль! - За кілька хвилин

Між крутих і темних скель,

Де я в ребячество грав,

Я б рай і вічність проміняв ...

Задум про ченця, що рветься на волю, Лермонтов виношував десять років.
Ще підлітком, в 1830 році, він написав невелику поему «Сповідь». Цебула передсмертна сповідь юного ченця, засудженого до страти за любов. Вінвимагав собі права на щастя.

Юнака звіряв старому свої мрії про життя, яку в нього забрали.
Засудив його на смерть монастирському закону юнак протиставляєінший: закон людського серця.

Через кілька років після «Сповіді» Лермонтов знову повернувся до тієї жтемі в поемі «Боярин Орша». Її герой - раб. Він також виховувався вмонастирі і також рвався на волю. Він полюбив дочку свого пана, і зацей «злочин» його також судять ченці. Багато рядки зі своїх двохранніх поем Лермонтов пізніше включив у поему «Мцирі».

Висланий навесні 1837 на Кавказ, він проїжджав по Військово-Грузинськоїдорозі. Поблизу станції Мцхета, під Тифлісом, існував колись монастир.
Тут зустрів поет бродити серед руїн і могильних плит старезногостарого. Це був чернець-горець. Старий розповів Лермонтова, як ще дитиноюбув узятий в полон російськими і відданий на виховання в цей монастир. Вінзгадував, як тоді сумував за батьківщиною, як мріяв повернутися додому. Алепоступово звик до своєї в'язницею, втягнувся в одноманітну монастирськужиття і став ченцем. Розповідь старого, який у юності був у мцхетскоммонастирі послушником, або по-грузинському «Мцирі», відповідав власних думок
Лермонтова, які він виношував багато-багато років. У творчій зошитисімнадцятирічного поета читаємо: «Написати записки молодого монаха 17-тироків. З дитинства він в монастирі, крім священних книг, нічого не читав.
Страсна душа нудиться. - Ідеали ».

Але поет не міг знайти для цього задуму втілення: все написане додосі не задовольняло, і ні одну з ранніх поем він не надрукував. Самоеважкий містилася в слові «ідеали».

Минуло вісім років, і Лермонтов втілив свій старий задум у поемі
«Мцирі». Рідний дім, батьківщина, свобода, життя, боротьба - усе поєдналося водному променистому сузір'ї і наповнює душу читача млосної тугоюмрії. Гімн високою «полум'яної пристрасті», гімн романтичного горіння - осьщо таке поема «Мцирі»:

Я знав однієї лише думи влада,

Одну - але палку пристрасть ...

Волелюбний «могутній дух», яким була перейнята поема «Мцирі»,викликав обурення реакціонерів. Цей дух називали злочинним. Якщо людина
«Добровільно не змиряється, так його Ашшура і виб'ють-таки з нього цеймогутній дух », писав один реакційний критик з приводу Мцирі, маючи при цьомуна увазі і самого автора.

З захопленням говорив про «могутній дух» Мцирі сучасник Лермонтова,критик Бєлінський. «Що за вогненна душа, що за могутній дух у цього Мцирі»,
- Говорив він, відзначаючи близькість між почуттями автора і його героя.

Лермонтов писав свою поему з пристрасним натхненням. Коли він їїтільки що закінчив (це було влітку 1839г., в Царському селі, нині м. Пушкіно),до нього зайшов знайомий письменник. З палаючим обличчям, з палаючими очимазустрів його Лермонтов.

«Сідайте і слухайте», - сказав він і прочитав йому від початку до кінцяпоему «Мцирі».

І недарма так багатий мову поеми: як нібито «поет брав кольору увеселки, промені у сонця, блиск у блискавки, гуркіт у громів, гул у вітрів »
(В. Г. Бєлінський), - сама природа, сама земля, права якої Лермонтоввідстоював у неба, служила йому.

У поемі «Мцирі» дія розвивається в двох планах: туга за ідеалом,романтична мрія про далеку прекрасною, не відомого батьківщині, - і реальніблукання хлопчика-горця, який втік з монастиря, що збилися з шляху іплутайте в лісі. І його туга не просто туга за рідним аулу.

Я мета одну -

Пройти в рідну країну -

Мав в душі ... - < p> Враження від кавказької природи, від руїн старовинних монастирів,те, що знав він про життя горян, - все послужило поетові матеріалом для цієїромантичної поеми. Життєва основа робить поему «Мцирі» живою, яскравою,переконливою.

Монастир, описаний у поемі, зберігся. Його тепер називають «Мцирі»,і сюди прямують екскурсії туристів.

Плавно ковзає човен по гладкій поверхні Кури. Праворуч і ліворучвисочіють гори, вкриті лісом. Кругом руїни старовинних палаців ізамків. А вдалині, прямо перед нами, над урвищем, на голій скелястій горі,при злитті Арагві і Кури, височіють руїни монастиря Джварі, або Джваріс -сакдарі (Храм хреста):

Трохи років тому,

Там, де, зливаючись шумлять,

Обійнявшись, наче дві сестри, < p> Струмені Арагві та Кури,

Був монастир. З-за гори

І нині бачить пішохід

Стовпи обрушення воріт,

І вежі, і церковний звід ...

Пейзаж все той ж. Так само розкинувся біля підніжжя гори невелике містечко
Мцхета, стародавня столиця Грузії. Так само чітко малюється церковний зведення натлі блакитного південного неба, і так само можна розрізнити, наблизившись, «стовпиобрушення воріт, і башти ... »Тільки Кура і Арагві, зливаючись, не шумлять, атечуть плавно, після того як тут споруджена гідроелектростанція. У Мцхетасходяться з одного боку ущелині річки Кури з його напівоголеними скелястимигорами, з іншого - вкрите лісом ущелині Арагві, що виходить з Пригоров
Головного Кавказького хребта у велику Мцхетскую долину.

Вузька стежка меж заростей чагарнику приводить на скелясту гору змізерною рослинністю, до суворого монастирю. Тільки одне засмоктане дереворосте біля входу. Внутрішній вигляд монастиря Джворі дає яскраве відчуттяпоетичної дійсності, створеної Лермонтовим. Особливо вражаютьрозташовані високо над підлогою вузькі, довгі вікна з гратами: в'язниця!

У тісній темній церкві під час ранньої ранкової служби стоявхуденький, слабкий хлопчик, ще не зовсім прокинувся, розбудженийоглушливим дзвоном від солодкого ранкового сну. І йому здавалося,що святі дивляться на нього зі стін з похмурою і німий загрозою, як дивилисяченці. А там, угорі, на гратчасту вікні грало сонце:

О, як туди хотілося мені,

Від мороку келії та молитов,

У той дивовижний світ пристрастей і битв ...

Я гіркі сльози ковтав,

І дитячий мій голос тремтів,

Коли я співав хвалу тому,

Хто на землі мені одному

Дав замість батьківщини - в'язницю ...

Образ Монастир?? ря-в'язниці був для Лермонтова втіленням всього, щосковує людську думку, підрізає крила людині, заважає вільномупольоту його духу, позбавляє права на життя і боротьбу. Руїни монастиря Джварідопомогли поету створити цей образ величезного прогресивного значення.

Але, створюючи свій поетичний світ, Лермонтов не сфотографувавдійсність, він відбирав з неї потрібні для його задуму риси. І образмонастиря в поемі «Мцирі» не повторює точно Джварі. Для розвитку діїпотрібні були риси, які Джварі були відсутні. З гори, де розташованийцей монастир, не видно сніжних гір Кавказу, на цьому голому скелястій горіне могло бути й квітучого саду, куди просить Мцирі перенести його передсмертю. І свіжа трава, і акації, і запашний повітря - все це було насусідній горі Зеда-Зені, звідки «видно і Кавказ».

Саме ця висока гора і закриває вигляд на снігові гори. Гора Зеда-
Зені допомогла Лермонтова створити і втілити сюжет триденних блукань
Мцирі. Після знайомства з цими місцями стає зрозуміло, чому Мцирі,Проплутав в лісі, знову повернувся до своєї в'язниці: на його шляху всталавелика, вкрита лісом гора; він заблукав у лісі, обійшов цю гору кругомі повернувся до місця, звідки втік. Назва гори Зеда-Зені в перекладі згрузинського означає: «верх на верху» або «гора на висоті». За її прямовиснихскелі і спускався Мцирі до потоку, «тримаючись за гнучкі кущі». А вийшовшинарешті з лісу, він побачив дві гори:

Крізь пари

Вдалині чорніли дві гори.

Наш монастир через одну

виблискував зубчасті стіни.

Внизу Арагві і Кура,

оповивши каймою зі срібла

Підошви свіжих островів,

За коріння шепоче кущів

Бігли дружно і легко ...

Ці «дві гори» Лермонтов добре запам'ятав: ми бачимо їх і на його картинііз зображенням Військово-Грузинської дороги поблизу станції Мцхета. Самезавдяки конкретним рис місцевості поетові вдалося так правдиво іпереконливо описати втечу Мцирі.

Мцирі був витривалий, як його родичі. Він з дитинства звик лазити погорах. Аули його племені повисли, як орлині гнізда, на виступах скель, і доним вели ледве прохідні стежки. Мцирі відвезли шестирічним хлопчиком. Віндобре пам'ятав рідні місця і зберіг з дитинства прийоми та навички горця.

Мріючи про будинок, Мцирі весь час дивиться на схід. Він належить доодному з гірських племен, що жили в одному з найвеличніших і дикихмісць Кавказу, на схід від Військово-Грузинської дороги. Племена ці, Тушино,пілава і хевсури, відомі в грузинських літописах під ім'ям пховелов. Вонивідрізнялися надзвичайною хоробрістю, про них співали пісні. Здаватися в полон уних вважалося ганьбою. У битвах іноді брали участь хлопчики молодше 15років. У чернетках поеми збереглося опис родичів Мцирі. Лермонтовточно відтворив їх костюм. Мріючи про рідну домівку, хлопець бачить сон. Землягуде під тисячею копит. Несуться вершники в бойовому озброєнні. На кожному --сталевий шолом і червоний бешмет. Саме так вдягалися воїни цих гірськихплемен. Вони носили червону або синю суконну одяг, а вирушаючи в бій,воїн був весь закутий у залізо і на голові його був надітий Шишак з сіткою,покриває шию. З диким свистом вершники промчали повз Мцирі, і кожен,нахилився з коня, «кидал зневаги повний погляд на мій чернечийнаряд ». Мцирі був «душею дитя» - тобто істота, повне життя, «долеюмонах »- тобто людина, яка зобов'язана відмовитися від життя. У цьомуполягав трагізм героя поеми. Але Мцирі не тільки долею чернець, він ще йполонений. Він раб і сирота, його батьки загинули - вони вбиті ворогами йогоземлі. У містечку, який стелився там, внизу, біля підніжжя гори, дестояв монастир, були такі ж як і він, діти, у них були батьки, а віннікому не міг сказати «священних слів»: «батько» і «мати». Там, внизу, було ікладовище, де спочивали дорогі померлі, а у Мцирі не було не тільки «милихдуш », але і могил.

Люди часто судять про людину зі сторони, не даючи собі праці проникнути в його душу. І ось у своїй поемі Лермонтов спочатку короткоописує життя Мцирі, як вона здавалася оточуючим, а потім розкриваєісторію його душі. Втеча Мцирі був несподіванкою лише для чужих,сторонніх людей. Цей втеча була підготовлений роками. Ченці думали, що
Мцирі готовий відмовитися від життя, а він тільки й мріяв про життя. Давним-давновирішив він бігти, щоб відшукати свою батьківщину, своїх близьких і рідних:

Дізнатися, прекрасна земля,

Дізнатися, для волі иль в'язниці

На цей світ народимося ми.

У двох планах, романтичному і реальному, дана картина битви Мцирі збарса. У ній і героїка боротьби, «захват в бою», в ній і великий трагізмдвох сильних, сміливих, благородних істот, чомусь вимушених проливатикров один одного. І з повагою говорить Мцирі про своє гідному противника:

Але з переможним ворогом

Він зустрів смерть лицем до лиця,

Як у битві слід бійцеві! ..

Але сцена битви і цілком конкретна, як картина битви горця, в якомузаговорила кров його батьків. Адже Мцирі син свого відважного народу. Він удитинстві ніколи не плакав. І такі рукопашні сутички були прийняті середхевсуров. Вони носили на великому пальці залізні кільця з зубцями, завдаючи вбійці удари, які не поступаються кинджальним. А рогата сук, який схопив
Мцирі, так само був, імовірно, знаряддям бійок гірських підлітків. І Мцирі бивсяз Барсом, як було прийнято битися в його аулі. Він був гідний своїхродичів-сміливців.

Але нині я впевнений в тому,

Що бути б міг в краю батьків

Не з останніх молодців, --слова, які можуть бути сприйняті в прямому сенсі, можуть іпереосмислювати в плані високої романтики. Вони можуть бути зрозумілі яквиправдання покоління, що виросло в миколаївській імперії, поколінню, проякому розмірковував Лермонтов в «Думі» і якому кидав устами учасникабитви закид у «Бородін»:

- Так, були люди в наш час,

Не те, що нинішнє плем'я:

Богатирі - не ви!

На цей закид сучасник Лермонтова відповідав словами Мцирі:

На мені друк свою в'язниця

Залишила ...

В інших історичних умовах і він би міг стати героєм. Але ось барсівв Грузії не було. На Кавказі ці сильні звірі водилися рідко і зустрічалисятільки в Абхазії. Барс був потрібен Лермонтова для розвитку дії поеми,для того, щоб розкрити до кінця образ його героя. Для поетичного світу
Лермонтова барс був необхідний як гідний противник юнакові, наділеному
"Могутнім духом», щоб показати відвагу Мцирі.

У поемі «Мцирі» поет продовжує свою «горду ворожнечу з небом». Йогогерой відмовляється в ім'я земної батьківщини від блаженства в раю:

... за кілька хвилин

Між крутих і темних скель,

Де я в ребячество грав,

Я б рай і вічність проміняв ...

Але у нього не було одного і не було з ким поділитися своїми мріями. Вінстав замкнутим, затаїв свою таємницю в душі, а ченці вирішили, що він звик дополоні. Мрії Мцирі були настільки незрозумілі і ворожі ченцям, що навітьпередсмертну сповідь юнака старий чернець слухав, осудливо киваючи головою, інавіть вмираючого переривав холодними словами:

Старий, хитаючи головою,

Йому дослухався: зрозуміти не міг

Він цих скарг і тривог,

І промовою хладною не раз

Він переривав його розповідь.

Тут і нічна свіжість лісу, і золотистий світанок, і райдужні фарбиранку, і зелень пронизаної сонцем листя, і всі чарівні голоси природи.
Тут і пахощі землі, освіження грозою, і темрява ночі в горах:

Дивилася ночі темрява

Крізь гілки кожного куща.

Але найбільше в поемі оспівана гроза , так як саме гроза ближчевсього за духом Мцирі:

Скажи мені, що серед цих стін

Чи могли б ви дати мені натомість

Той дружби короткою, але живий < p> Між бурхливим серцем і грозою ?..

Першу ніч на волі Мцирі проводить над безоднею, поблизу потоку:

Внизу глибоко піді мною

Потік, посилений грозою,

Шумів, і шум його глухий

Сердиті сотні голосів

подоби.

У звукових повторах відтворено і самий шум потоку, і даномузичне дозвіл - його затихання вдалині. Так і уявляється, якцей «посилений грозою» потік зрушує і перевертає камені на своєму шляху:

Немолчний ремствування, вічний спір

З впертою стається, як купа каміння.

Музичну картину бурхливого звучання змінює зроблена в м'яких тонахакварелі картина світанку:

... в туманною височині

Заспівали пташки, і схід

озолотився; вітерець

Сирі ворухнув листи;

Дихнуло сонні квіти ...

І здається, ніби в тумані передсвітанковому назустріч дня разом зпробуджуються квітами піднімає голову Мцирі.

Поема «Мцирі» була опублікована самим поетом в його книзі
«Вірші М. Лєрмонтова» з датою 1840 рік. Проте збереглася ірукопис - частково авторизована копія, частково автограф, - де єінша, мабуть більш точна, дата, написана рукою Лермонтова: «1839року 5 серпня ». У рукописі є закреслений поетом французький епіграф:
«Родина буває тільки один».

У Грузії існує старовинна пісня про битву хлопця з тигром, що знайшлавідображення в поемі Шота Руставелі «Витязь у тигровій шкурі». Лермонтов,чудово знайомий з фольклором Грузії, ймовірно, знав і цю пісню.

Мцирі ще має і інший сенс: «прибулець», «чужинець», самотнійлюдина, що не має навколо себе рідних, близьких.

«Втікач»

Батьківщина і свобода - ось, що дорожче власного життя, стверджує
Лермонтов своєю поемою «Втікач», написаній на основі горянської легенди,чуваної їм на Кавказі. Але любов до батьківщини і свободи повинна поєднуватися змужністю.

Мцирі здійснював би на батьківщині подвиги. Гарун - зрадник і боягуз: вінвтік з поля битви. Його батько і брати «за честь і вільність такі легкі», а
Гарун забув свій обов'язок:

Він розгубив в запалі битви

Гвинтівку, шашку - і біжить!

Десь у глибині відбувається сраженье, яке Лермонтов не описує ,але до нас як би долітає шум битви, там борються і вмирають за свободуродичі Гаруна. На цей героїчний тлі ще різкіше виділяється, як темнатінь, постать втікача. Ми чуємо пісню, яку співає дівчина, кохана
Гарун. Ця пісня звучить для нього вироком:

Своїм змінив

Зрадою кривавої,

Ворога не відразу,

Загине без слави ...

Ми бачимо його вмираючого одного. У час смерті в ньому не згасає духбійця, і він відкидає боягуза. Але з особливою силою відображений у поемі образматері. Дізнавшись, що Гарун повернувся один і не помстився за смерть батька ібратів, які загинули в битві за батьківщину, мати відмовляється від сина:

Твоїм соромом, утікач волі,

не затьмарить я старі роки,

Ти раб і боягуз - і мені не син !..

Утікши з поля битви, Гарун загинув у рідному аулі, де ніхто не захотівйого прийняти. Він загинув від удару кинджалом. Вбив чи він сам себе, не винісшиганьби, чи хто інший припинив його життя, залишається таємницею. Поет не розкривнам її. І як народ зберігає пам'ять про славу героїв, так зберіг він і пам'ятьпро ганьбу зрадника:

У переказах вольності залишилися

Ганьба і загибель втікача.

У цій невеликій поемі Лермонтов з такою ж пристрастю і силоюзатаврував легкодухість, з якою у «Пісні про купця Калашникова» і в поемі
«Мцирі» оспівав героїзм.

Втікач Гарун - повна протилежність Мцирі. Мцирі людина «могутньогодуху », у себе на батьківщині здійснював би подвиги. Гарун нікчемність і боягуз. Вінвтік з поля битви, де його близькі попадали «за честь і вільність». Іскільки гнівного презирства укладено в словах поета:

Він розгубив в запалі битви

Гвинтівку, шашку - і біжить!

Десь у глибині, на другому плані , відбувається сраженье, яке
Лермонтов не описує, але до нас як би долітає шум битви, і ми можемоуявити собі, як борються і вмирають за свободу батько, брати і родичі
Гаруна. На цей героїчний тлі ще різкіше виділяється, як темна тінь,фігура втікача. Ми бачимо його вмираючого одного. У час смерті в ньому незгасає дух бійця, і він відкидає боягуза.

Думка про безсмертя, про життя в пам'яті прийдешніх поколінь пронизуєвся творчість Лермонтова. Тема народного додання звучить в «Ізмаїл-Бее» іу «Пісні про удалого купця Калашникова», а улюблений герой Лермонтова Мцирінайбільше сумує про те, що спогад про нього не збережеться в рідномународі:

І повість гірких мук моїх

Не покличе меж стін глухих

Увага скорботне нічиє

На ім'я темне моє.

Зберігся автограф поеми, по якому вона зазвичай і друкується, аледати на ньому немає. Тому «Втікач» Лермонтов написав, вірніше за все, в 1840або 1841 році. Поема створена не тільки на підставі гірських легенд і пісень,які він чув на Кавказі, але й на основі баченого і пережитого ним в
1840 році, під час походів до Чечні. Лермонтов оспівав у ній героїзм народів
Кавказу, свідком якого він був. Поема «Втікач» говорить також провраженні, виробленому на Лермонтова незакінченою поемою Пушкіна про
Тазісе, опублікованій вже після смерті великого поета, у томі VII журналу
«Современник» за 1837. У «втікача» є рядки, безпосередньонавіяні Пушкіним. Але задум Лермонтова зовсім інший. Його Гарун --герой негативний. Тазіт Пушкіна - позитивний. У поемі про Тазіте знайшоввираз гуманізм Пушкіна. Її герой на своєму моральному вигляду вищенавколишнього середовища горян. Це людина більш високою і гуманної культури. Їмкерують високі моральні принципи, і він не може грабувати і вбиватибеззахисних. У конфлікті Тазіта з навколишнім середовищем симпатії автора ічитачів на стороні Тазіта. Гарун у Лермонтова «зрадник вольності», віндійсно боягуз і засуджений не тільки своїми родичами, але автором ічитачами. Ця «горська легенда» давала можливість Лермонтова,твори якого завжди насичені сучасністю, кинути звинуваченнятим, хто у важкі роки реакції тікав з прогресивного, передового стану,зробити закид сучасникам у відсутності громадянської мужності.

«І під п'ятою у супостата лежать їхні голови в пилу».

Відповідно до звичаю горців, що залишилися в живих зобов'язані були виносити з полябитви тіла убитих родичів, а не залишати їх на поталу ворогам.

«Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і удалого купця
Калашникова »

Один з улюблених образів Лермонтова - народний співак. Старовинні співакинадихали воїнів на битву, зберігали пам'ять про героїв. В юнацькомувірші «Пісня барда» (1830) поет розповідає про те, як старийспівак повернувся додому після довгої відсутності і застав Батьківщину поневоленої.
Він кинув на землю і роздавив ногою свої гуслі. Народних співаків зустрічаємо ів поемі «Пісня про купця Калашникова ...». Тут це «хлопці вдалі, гуслярівмолоді, голоси заливні ». Свою пісню вони склали «на старовинний лад»,співала «під гуслярний дзвін». Справжнє життя стала змістом їхпісні. Пам'ять про подвиги Калашникова зберегло народний переказ. Цейподвиг має високий моральний сенс. Калашников виходить на смертний бій з
Кірібеевічем не тільки щоб помститися за ганьбу власної родини, але йстратити царського улюбленця за образу людської гідності, занесправедливість. «Постою за правду до последнева», - говорить Калашниковперед боєм, а молодшим братам у разі поразки заповідає продовжувати боротьбу
«За святую правду-матінку». Як могутній билинний богатир скликає своюдружину, так кличе своїх братів Калашников:

Вже як завтра буде кулачний бій

На Москві-річці при самому царі,

І я вийду тоді на опричника,

Буду битися на смерть, до останніх сил,

А поб'є він мене - Ви виходите

За святую правду-матінку.

Правдивість і мужність ріднять героя Лермонтова з героями народнихпісень. Він сміливо дивиться смерті в очі і не хоче ціною брехні врятувати собіжиття. На запитання царя, «вільної волею або знехотя» вбив він йогонаближеного, лунає безстрашний відповідь: «я вбив його вільною волею».
Героя твори ховають «проміж трьох доріг». Повз його могили йдуть люди.
Всі про нього пам'ятають, і кожен по своєму шанує сміливого борця за правду:

Пройде старий чоловік - перехреститься,

Пройде молодець - прносанився,

Пройде дівчина -- зажурився,

А пройдуть Гуслярі - заспівають пісеньку.

Від дрібної, нікчемною життя сучасного йому суспільства Лермонтовпереносить читачів в героїчну добу історії - час, коли створювалосямогутню російську державу і виковувались вольові характери людей.
Три різні, але сильних і самобутніх людини стикаються між собою.
Цим зіткненням визначається дію поеми. Опричник Кірібеевіч підвпливом охопила його пристрасті ображає гідність простих людей.
Калашников бореться за справедливість і вбиває Кірібеева, а цар Іван
Грозний страчує Калашникова за те, що він самовільно розправився з йогоулюбленцем. Дія відбувається в давньої російської столиці - Москві. Ще вправління діда Грозного, Івана III, Європа, ледь підозравшая проіснування Московії, була приголомшена появою на своєму східномукордоні величезної держави. І в центрі цієї держави була Москва, ав центрі Москви, на горі, наче казковий замок, височів Кремль. Він бувоточений водою і ровами, з підйомними мостами, стінами з вежами. У ційнеприступної фортеці височіли білокам'яні золотоверхі храми, палаци,палати, тереми. У Миколаївських воріт містилися в клітках живі леви,прислані царя Івана Васильовича в подарунок англійською королевою, і стоявживий слон, вивезений з Аравії.

Площа перед Кремлем була центром всього московського життя. Прямо перед
Кремлем тяглися торгові ряди. Біля Покровського собору (більше відомийпід назвою храму Василя Блаженного) стояли гармати і височіла лобнемісце, з якого читалися царські укази, говорили з народом воєводи. Сюдистікалися натовпи народу, повного гніву, в дні заколотів. Тут же відбуваласяі кривава розправа царя з народом. З ранку до вечора по площі стояв крик,іржання коней. Серед наметів, ларьків, розпряжених возів в натовпі селян іпосадських людей снували Блинников, сбітенщікі, пиріжник, голосно вигукуючисвій товар. А в торгових рядах, близько крамниць з шовком, сукнами, хутром,важливо ходили бояри і боярин, якому закликали до себе купці. А тораптом пройде з веселою піснею строката юрба скоморохів, пролунаєпронизливий крик юродивого або протяжна пісня жебраків сліпців - «калікперехожих ». Але ось настає вечір. У церквах віддзвонив вечірню, і площапочинає швидко порожніти. Скоро заскриплять на всі лади куті залізомважкі ворота кремлівських башт, в кінці вулиць розставлять грати,охороняються сторожами, так що з вулиці на вулицю не можна буде й пройти.
Настане ніч, темна і тривожна, з пограбуваннями і вбивствами. І, щоб незастала їх ніч, купці поспішають закрити свої крамниці важкими засувами і йдутьдодому до себе в Замоскворіччя, де живуть у високих дерев'яних будинках «в дважитла », з тесовими покрівлями. У кожному будинку - безліч коморах, кожен будинок
- Маленьке самостійне господарство.

У поемі Лермонтова живо встає картина давньої Москви, а Москва данана тлі улюбленої поетом російської природи, на тлі зими. Ми чуємо, яквиспівує метелиця, коли замикає свою крамницю Степан Парамонович, поспішаючидодому, і ми уявляємо собі разом з ним, як у зловісно згуслетемряві «валить білий сніг, розстилається, замітає слід людський», коли ззростаючою тривогою дивиться у вікно, чекаючи Олену Дмитрівну. Нарештівона з'являється. Її коси русяве «снігом-інеєм пересипані». У заметільвідбувається зустріч Олени Дмитрівни з Кірібеевічем, «снігами розсипчастими»,умивається зоря червона в день поєдинку, і на «холодний сніг» падає пораненихсмертельним ударом Кірібеевіч, «на холодний сніг ніби сосонка» ...

XVI століття - початок нової ери в усьому світі. З другої половини XVстоліття починається найбільший прогресивний переворот із усіх пережитих дотого часу людством. Йде боротьба за свободу думки. Починаєтьсярозквіт науки і мистецтва. Це епоха Коперник