О, як природа - мати

терпимі і добра!

Але щоб її

Лиха вчать не спіткала,

Давайте збережемо

на стрижні - осетра,

Ластівка в небесах,

У тайгових нетрях - тигра

Н. Старшинов

«Любов до рідної природи - одна з найважливіших ознак любові до своєїкраїні ... »Це слова письменника К. Г. Паустовського, неперевершеного майстраопису російського пейзажу, письменника, серце якого було переповнененіжністю і любов'ю до рідної природи. Хто може не погодиться з ним? Не можналюбити Батьківщину, не живучи однією душею з життям улюбленої берізки. Не можна любити
Батьківщину, не живучи однією душею з життям улюбленої берізки. Не можна любити весьсвіт, не маючи батьківщини. Те, що ми іноді приймали за «чисту» лірику природи,пейзажні замальовки, насправді виявляється особливим проявомгромадянськості, патріотизму, без яких неможливі дбайливе ставлення доприроді, активність людини в її захист, збереження і примноження їїбагатств.

Мовчав, задумавшись, і я,

Звичним поглядом споглядаючи

Зловісний свято буття,

сум'ятний вигляд рідного краю.

Н. Рубцов

Так, над цими рядками варто задуматись. Влада над природоюдана людині не для того, щоб поступово забитий її, перетворивши нарабиню, а для того, щоб внести розум і доцільність у світоустрій.
Однак наша промисловість часом порушує священний природний союзземлі, води, неба і людини. Звідси й виходить глобальна проблемасучасності - екологічна. Проблеми, проблеми ... від них не піти. Питанняекології гострі сьогодні. Ще гостріше вони можуть стати завтра.

Говорячи про природу, ми часто вживаємо слова «навколишнє середовище». Алеадже це така бездушна, казенна фраза. Про природу так говорити не можна.
Вона - наша святиня. А ми замахнулися на цю красу. І як тільки рукапіднялася? Усвідомлення серйозності екологічної проблеми необхідно кожному,щоб не потоптали, не пошкодити і не спалити природу і себе вогнем бездушності іглухоти.

І письменники підняли свій голос на захист природи. Автори у своїхтворах стверджують вищі людські цінності - моральність,духовність, благородство. Їх хвилюють проблеми: людина і земля, людина ідолі природи.

Леонід Леонов був першим, хто виявив громадянську прозорливість відразупісля війни, коли все було підпорядковано одному - відновлення життя,звернувся до своїх читачів, до всього народу із закликом - дбайливо,дбайливо ставитися до великої комори природи, думати про завтрашній день,не губити те, що служить вірну службу багатьом поколінням.

Своєю поемою про російську лісі Л. Леонов відкрив нову екологічнупроблему, яка отримала подальший розвиток в літературі.

Слідом за ним багато письменників: О. Гончар, С. Залигін, В. Распутін, В.
Астаф'єв, Б. Васильєв, Ч. Айтматов - з особливою силою висловили тойхудожній погляд на світ, що являє природу і людину якщось нерозривне, весь час що взаємодіє і взаємопроникні,довели, що екологічна проблема становить єдине з моральноїпроблемою. Це такі твори, як «Прощання з Матьорою» В. Распутіна, «
Не стріляйте в білих лебедів »Б. Васильєва,« Цар-риба »В. Астафьєва,
"Плаха" Ч. Айтматова.

Ці книги - прямий, чесний, безбоязно розмова про проблемиактуальних, значущих. Про них сперечаються вчені. Над ними думають проектувальники.
Їх вирішують, на жаль, далеко не завжди успішно, господарники. Проблемисерйозні, загальні, народного масштабу: про затвердження і вдосконаленнірозумних зв'язків сучасної людини і природи, про міру і цілі нашоїактивності в «підкорення» природи. Ці питання ставить саме життя. Якзробити, щоб, перетворять землю, зберегти і примножити земне багатство?
Оновлюючи, врятувати і збагатити красу природи? Ця проблема не тількиекологічна, а й моральна. Усвідомлення її серйозності необхіднокожному. Тому і В. Распутін у творі «Прощання з Матьорою» передаєсвою тривогу. Письменник застерігає проти зухвалого поводження з природою,проти самовпевненого втручання у встановлений нею порядок з метоюоперативного покращення - спрощення - приручення. Але ще важливіше, щописьменник говорить про необхідність обережного поводження з самою людиною,його долею і укладом життя. Чи не тому справжній художник починає своюзахист будь-яких цінностей з живого світу - з людини?

І.Б. Васильєв, захищаючи природу, почав саме з нього. Головний героййого роману «Не стріляйте в білих лебедів» - Єгор Полушкина - невдаха ібідолаха, блаженний і юродивий в очах більшості своїх земляків.природна делікатність, моральна чистота Єгора не знаходять відгуку внавколишньому середовищу. Відкритий, м'який, поетичний характер Єгора - джереловсіх його нещасть і невдач. Єгор - цілісний і, поза сумнівом, духовно сильнийлюдина, абсолютно ясний, бездоганний чесний і щирий. На сторінкахроману діє й інший герой, протипоставлений Єгору, - Федір
Бур'янів. Він виплекав гідного наступника - сина Вовку, хлопця зхижацькими і садистськими нахилами, за всіма статтями антипода
«Чістоглазого» Коли - сина Єгора. Споживча філософія життя
Бурьянових проста і однозначна, пронизана дріб'язковим практицизмом, холодноїжорстокістю. Бур'янів розправляється з Єгором з такою самою звіриноюнечутливістю, з якою він методично позбавляється від постарілих собак.
Сльози Бурьянова після зустрічі з помираючим Єгором - швидше за все найчистішеакт лицедійства. Письменник чітко витримує психологічний малюнокхарактеру Бурьянова, побіжно згадуючи в епілозі, що Пальму, незважаючи напрохання Єгора, все-таки Федір Іпатовіч пристрелив. Не міг не пристрелити.
Занадто ненависна стала Бурьянову собака зловісним нагадуванням проскоєний злочин. Так, Єгор Полушкина гине на посту, як годиться
«Старшому синові» природи, захищаючи справу всього життя, про яке він просто ізадушевно говорить на столичному нараді: «А природа, вона все докитерпить. Вона нишком вмирає, довголітній. І ніяка людина не цар їй,природі-то. Чи не цар, шкідливо це - царем-то зватися. Син він її, старшийсиночку! Так розумним будеш, не вганяють у труну матінку! »Єгор з болембачить неблагополуччя, трагедію краю, він душею страждає, помічаючи на кожномукроку, як відірвався людина від природи, в яких неприродних і ворожихвідносинах знаходиться з нею. І ще Єгор знає, що треба робити. Не тількизнає, але й робить, оберігаючи і мережею природу до людей, так як глибоковпевнений, що безглузда та порожня життя без поезії, краси, радості. Самевсе це письменник стверджує в своєму романі.

Іншою важливою сучасної книгою є роман В. Астафьєва «Цар -риба ». Два могутніх людських почуття складають основу книги, сутьавторського ставлення до життя, їм зображуваної: любовь и боль. Біль,часом переходить у сором чи гнів по відношенню до того, що гвалтує цюжиття, калічить і спотворює її. Сам предмет художнього дослідження --люди, трудівники, що населяють Сибір, і первозданна сибірська природа.

Читаючи книгу, ми бачимо сибірську природу з її неземними багатствами,з усією щедрістю, проте часом і жорстокістю тайги. Чи не йдуть з душі іпам'яті відкриті нам письменником населяють тайгу, сформовані неюхарактери, і перш за все «сельдюк» Яким, безперечно, головний герой книги,його бессчастная, безтурботна, недолуга і така щаслива дівчинка - мати,мисливці і рибалки з берегів Єнісею.

Читаючи оповідання за оповіданням, ми занурюємося в життя, ні на що несхожу. Життя в чем-то дику, многотрудною і небезпечну, сповнену високогоі низького, прекрасного і жахливого, бо рідко де людині протистоїтьприрода настільки ж сувора та неприступна, як у тих місцях. Ми зустрічаємосязі своєрідними людськими характерами і надзвичайними, виключножиттєвими обставинами, які вимагають від людини чималої мужності іжиттєвої сили, вміння викладатися до кінця. У цих характерах - того ж
Акімкі, його матері, народилася в селищі Боганіде дюжину хлопців від заїжджихрибалок, рибопріемщіка Кірягі - деревягі, що втратив на фронті не тількиногу, а й можливість мати дітей, місцевих рибалок - командора або йогобрата Ігнатьіча, ледь не пішов на дно разом з цар-рибою, величезнимосетром, що потрапили до нього на гак, - є щось природно - біблійне,міфологічне, що йде від глибинних перворідних зв'язків з матінкою --землею, з тяжким але благодійним рибальським, мисливських, землеробськимпрацею на ній. Простодушні північні люди тут живуть і існують поруч ізарештантами. Навіть найбільш запеклі з них здатні на сердечне висветленіе,що приходить до людини, яка робить добро ...

Ця здатність робити добро піднімає часом героїв, як цетрапилося з мисливцем і рибалкою Акімкой, до подвигу самопожертви втайзі. Їх людські якості і визначають ту моральну стійкість,стійкість, яка з такою силою проявилася в роки війни. Чорно-білимконтрастом малює письменник характери, що втратили цю моральну стійкістьв хижацькому своєму егоїзмі, що втратили зв'язок з народом і землею. «Цар -риба »В. Астафьєва сповнена болю і обурення проти браконьєрства повідношенню до природи у всіх видах і формах його прояви. Але ще більшийзбиток природі завдає бездумне хазяйнування на неї, прагнення
«Заарканити» природу будь-що-будь. Вже цим одним «Цар-риба» --річ дуже сучасна.

Головна турбота і тривога, головна проблема письменника - людина. Тойчоловік, який йому дорогий і близький, якого він знав по роках дитинства іотроцтва, якого він зустрів у своєї нещодавньої поїздки по рідних місцях.
«Змінилася моя рідна Сибір, і все змінилося, - укладаєоповідання письменник. - Все тече, все змінюється! Так і було, так є.
Так буде! »Чи витримає випробування змінами не тільки сибірська природа,але і збільшений на її лоні простодушний північний людина?

Питання це залишений в книзі без відповіді, він відкритий, бо відповідь на ньогов силах дати тільки життя. Але він поставлений, сформульоване, тому щотурбує письменника. Надто вже круті зміни. Так у чому ж тривога,занепокоєння, питання? ... «Що ж я шукаю? Чому мучуся? Чому? Навіщо? »--завершує книгу письменник. Він мучиться тим, як зберегти в цій новій,цивілізованої, благополучного життя ті загальнолюдські, гуманістичніцінності трудової народної моральності, які, незважаючи ні на яківипробування, робили Акімок людьми, як, придбавши нові, не поширитистаре. Як зробити так, щоб людина і внутрішньо відповідав цимзовнішніх змін, щоб його моральність не піддавалася духовномубраконьєрства, щоб людську совість не відтіснив дух власництваі користолюбства, вміло використовує у своїх справах навіть технічнийпрогрес.

Ми зобов'язані знати найголовніше: Повітря - батько. Вода - мати. Земля
-Дом. Роса - національне багатство. Світ природи таїть у собі дух відплати.
У книгах воно б'ється стражданням цар-риби, лісом, Матьорою, пораненілюдиною. Із справжнім майстерністю письменники досліджують найтонші зв'язкулюдини і природи, з тривогою і болем.

Я вважаю, що при всій грандіозності природи скрізь повинна бути виднарозумна рука людини. Кожен з нас повинен пам'ятати, що «в ній є душа,в ній є свобода, в ній є любов, в ній є мову ... »

Рух реалізму в російському мистецтві XIX століття було настількимогутнім, що всі видатні художники випробовували на своїй творчості йоговплив. У поезії А.А. Фета цей вплив реалізму особливо позначилося ввіршах про природу.

Фет - один з чудових російських поетів - пейзажистів. У йоговіршах у всій красі постає і російська весна - з квітучими деревами,першими квітами, з журавлями, кричущими в степу. Мені здається, образжуравлів, так улюблений багатьма російськими поетами, вперше позначив Фет.

У поезії Фета природа зображена детально. У цьому плані він новатор. До
Фета в російській поезії, що звернена до природи, панувало узагальнення. У віршах
Фета ми зустрічаємо не тільки традиційних птахів зі звичним поетичнимореолом - як соловей, лебідь, жайворонок, орел, але й таких як би простих інепоетічних, як сичь, лунь, чайок, стриж. Наприклад:

І чую я в ізложіне росяній

стиха риплять деркачі -

Знаменно, що тут ми маємо справу з автором, який по голосурозрізняє птахів і більше того - зауважує, де цей птах знаходиться. Це,звичайно, не просто наслідок доброго знання природи, а любов до неї поета,давня і грунтовна.

Мабуть, у роботі над віршами про природу автор повинен володітинеабияким смаком. Бо в іншому випадку він тут же ризикує впасти внаслідування народної поезії, яка рясніє такими варіантами.

Прав С.Я. Маршак у своєму захопленні свіжістю і безпосередністюфетовского сприйняття природи: "Його вірші увійшли в російську природу, стали їїневід'ємною частиною, чудовими рядками про весняний дощ, про політ метелика,проникливими пейзажами ».

На мій погляд, Маршак точно помітив і ще одну особливість поезії
Фета: «Природа у нього - точно в перший день творіння: світла стрічка ріки,солов'їний спокій, дзюркотливий солодко ключ ... Якщо настирлива сучасність івторгається інший раз в цей замкнутий світ, то вона відразу ж втрачає свійпрактичний сенс і набуває характеру декоративний ».

Як важливу межу Фета - пейзажиста хочу відзначити його імпресіонізм.
Імпресіоніст не цурається зовнішнього світу, він пильно вдивляється в нього,зображуючи його таким, яким він представляється його миттєвого погляду.
Імпресіоніста цікавить не предмет, а враження:

Лише ти один ковзати стежок блакитної;

Недвижно усе навкруги.

Та сипле ніч своєї бездонної урною

До нас міріади зірок.

Читачеві ясно, що зовнішній світ зображується тут в тому вигляді, якиййому додало настрій поета. При всій конкретності опису деталейприрода все одно як би розчиняється у Фета в його ліричному почутті.

Природа у поета олюднені, як ні в одного його попередника.
Квіти в нього посміхаються, зірки моляться, ставок марить, берези чекають, верба
«Дружна з болісними снами». Цікавий момент «відгуку» природи напочуття поета:

... в повітрі за піснею солов'їній

розноситься тривога і любов.

Про це двовірш Лев Толстой писав: «І звідки у цього добродушноготовстого офіцера береться така незрозуміла лірична зухвалість, властивістьвеликих поетів »? Треба думати, що Лев Миколайович Толстой, одночасно
«Буркочучи», визнав в Фете великого поета. Він не помилився.

Фет міцний і в любовній ліриці. Його пейзажний багаж став в нагоді йому вйого романтичні вірші про кохання. Я б сказала, що він завждивибирав темою для своїх віршів тільки красу - у природі, в людині. Сампоет був упевнений: «без почуття краси життя зводиться до годівлі гончих вдушно - смердючій псарні ».

Краса його ритмів і пейзажів завжди буде прикрашати наше життя.

Творчість Тютчева і Фета, цих двох чудових російських поетівдругої половини XIX століття, взаємопов'язане. Не можна не згадати, що Тютчев і
Фет глибоко поважали і цінували один одного. Тютчев високо відгукувався пропоетичному дар свого молодшого сучасника:

Великої матір'ю улюбленої

Стократ завидною твій уділ:

Не раз під оболонкою зримою

Ти найбільше її побачив.

У свою чергу, Фет глибоко шанував Тютчева, бачив у ньому для себезразок творчого духу. В одному з послань Тютчеву Фет звертається донього: «Мій улюблений поет». У вірші «На книжці віршів
Тютчева »автор пішет6

Тут духу потужного панування,

Тут витончений життя колір.

Така взаємна симпатія поетів має під собою багато причин. Фет і
Тютчев сповідували доктрину «чистого мистецтва», з якою сперечалися в тойперіод демократично налаштовані поети Некрасівській школи. У творчостіобох поетів велике місце займає природа. Обох поетів відрізняєвнутрішня близькість до природи, гармонія з нею, тонке розуміння природногожиття.

Традиційним для російської літератури є ототожнення картинприроди з певним настроєм і станом людської душі. Цейприйом образного паралелізму широко використовували Жуковський, Пушкін і
Лермонтов. Цю ж традицію продовжують у своїх віршах Фет і Тютчев. Так,
Тютчев у вірші «Осінній вечір» порівнює в'яне природу ззмученої людською душею. Поетові вдалося з дивовижною точністюпередати болючу красу осені, яка викликає одночасно і захоплення, ісмуток. Особливо характерні для Тютчева сміливі, але завжди вірні епітети:
«Зловісний блиск і строкатість дерев», «смутокале сіротеющая земля ». І влюдські почуття поет знаходить відповідність настрою, що панує вприроді:

Збиток, знемоги - і на всьому

Та лагідна посмішка в'янення,

Що в суті розумному ми кличемо

Божественної соромливістю страждання.

Цей вірш явно перегукується з пушкінської «Восени», де
«Сумна пора» порівнюється з «сухотний дівою», лагідної і прекрасною всвою хворобу.

Природу Тютчев одухотворяє, одушевляє, вона в його зображенні жива іолюднених:

І солодкий трепет, як струмінь,

За жилах пробіг природи.

Як би гарячих ніг її

Торкнулися ключові води .

( «Літній вечір»)

У його віршах «солодко дрімає сад темно-зелений», грім, «будуть швидшими таграючи, гуркоче в небі блакитному »,« зима недарма злиться ».

Природа -

... Не зліпок, не бездушний лик -

У ній є душа, в ній є свобода,

У ній є любов, в ній є мова ...

( «Не те, що мнит ви, природа ...»)висловлює Тютчев і протилежні думки про природу: вона «всепоглинаюча»безодня ( «Від життя тієї, що бушувала тут ...»), похмура і байдужа. І безнас:

Все буде те саме - і хуртовина так само вити,

І той морок, і та ж степ кругом.

( «Брат, стільки років супроводжували мене »)

Тютчев пише про неможливість для людини злитися з« загальним хаосом »,який звучить в природі, про вічне протистояння людини природі
( «Співучість є в морських хвилях ...»), але як би суперечачи себе (на самомусправі відображаючи складність буття), стверджує, що справжній зростання (Гете)
«Пророче розмовляє з грозою» ( «На дереві людства високому ...»), щотільки бездушні люди не розуміють мови природи:

І мовами неземними,

хвилюючи річки і ліси,

В ночі не радилася з ними

У бесіді дружній гроза!

( «Не те, що мнит ви, природа ...»)
Прийом образного паралелізму ми зустрічаємо і у Фета. Причому частіше за все цеприйом Фет використовує як би у прихованій формі, спираючись перш за все наасоціативні зв'язки, а не на відкрите зіставлення природи і людськоїдуші. Як приклад можна навести вірш «Яскравим сонцем у лісіпломеніє багаття! .. »перш за все це, звичайно, шедевр« імпрессіоністкойлірики »Фета. Єльник у вірші хитається, нагадуючи поетові «п'янихгігантів стовпилися хор ». Звичайно, насправді їли стоять нерухомо, алепоетові вдається точно передати те, якими вони здаються в невірних відблискахбагаття. У вірші використана «кільцева» композиція: вона починаєтьсяі закінчується зображенням палаючого багаття. Багато деталей віршісимволічні, і це дозволяє побачити в описі вогнища, згасаючого вдень ірозгортання вночі, якийсь прихований сенс. Справді, що це за багаття,у світлі якої оживають навіть дерева, тепло якого проникає «до кістокі до серця », відганяючи всі життєві тривоги? Не символ чи це вогнютворчості, який навіть під гнітом буденного життя «буде жевріє скупо,ліниво »в душі поета?

Вельми цікаво використовується прийом образного паралелізму в іншомувірші Фета «Шепіт, боязке подих ...». Тут поет зображує любовнепобачення, яке як би переплітається з картинами нічного саду,солов'їними трелями і розгорається зорею. Природа у віршіпостає учасницею життя закоханих, вона допомагає зрозуміти їхні почуття інадає їм особливу поетичність і містики.

Поряд з образним паралелізмом в зображенні природи Фета і Тютчеваріднять і спільні мотиви природних стихій. Це перш за все опис зірок,моря і вогню. В образі зоряного неба для Тютчева і Фета найбільш яскравопроявляються таємниче могутність природи, її велич і сила. Тому у
Тютчева ми читаємо такі рядки:

Небесний звід, що горів славою зоряної,

Таємниче дивиться з глибини ...

А у Фета:

І хор світил, живий і дружний,

Кругом розкинувшись, тремтів.

Це не єдиний приклад такої переклички мотивів. Розумінняприроди як могутньої сили, як співдружності стихій ми знаходимо і у Тютчева, іу Фета. Серед повторюваних мотивів можна виділити розмова про море, воді.
Всім відомі тютчевською рядки:

Як добре ти, про море нічний!

Те променисто, то сизо-темно ...

У Фета одна з книг його вірші також присвячена моря. Однакдля Фета вода залишалася «стихією чуже», тоді як у Тютчева водає одним з найулюбленіших мотивів. Саме в цій стихії поет бачивпочаток і кінець світу, «темний корінь світового буття». Цей мотив пронизуємайже усі вірші Тютчева.

І нарешті, нарівні із загальними прийомами і мотивами поетів об'єднуєподібне ставлення до природи загалом. Для Тютчева і Фета природа --носій вищої мудрості, гармонії та краси. Саме до неї повинензвертатися людина у важку хвилину, у неї шукати натхнення та підтримки.
«Великою Матір'ю" називає природу Тютчев. Це ж порівняння виникає і віншому його вірші, де поет вигукує:

Не те, що мнит ви, природа:

Не зліпок, не бездушний лик -

У ній є душа, в ній свобода,

У ній є любов, в ній є мова ...

У свою чергу, Фет у своєму вірші «Учись у них - у дуба, уберези ... »пропонує шукати приклади для наслідування в самій природі, в їїздатності нескінченно відроджуватися до нового життя.

Однак у зображенні природу у Тютчева і Фета є і глибокавідмінність. Обумовлено воно насамперед відмінністю поетичного темпераментуцих авторів.

Тютчев - поет-філософ. Саме з його іменем пов'язане протягомфілософського романтизму, що прийшло в Росію з німецької літератури. І всвоїх віршах Тютчев прагне зрозуміти природу, включивши її в систему своїхфілософських поглядів, перетворивши на частину свого внутрішнього світу. МожеМожливо, цим прагненням вмістити природу в рамки людської свідомостіпродиктована пристрасть Тютчева до уособлення. Згадаймо хоча б відомевірш «Весняні води», де струмки «біжать і горять, і говорять». Часомце прагнення до «олюднення» природи приводить поета до язичницьких,міфологічним образам. Так, у вірші «Полудень» опис дрімаєприроди, стомлений спекою, завершується згадкою бога Пана. А ввірші «Весняна гроза» блискучу, радісну картину пробудженнясил природи вінчають такі рядки:

Ти скажеш: вітряна Геба,

Годуючи Зевесова орла,

Громокіпящій кубок з неба,

Сліясь , на землю пролила.

Однак прагнення зрозуміти, осмислити природу призводить лише до того, щопоет почуває себе відірваним від неї. Тому в багатьох віршах
Тютчева, особливо пізнього періоду, так яскраво звучить прагнення розчинитьсяв природі, «злитися з безмежним». У вірші «Як добре ти, проморе нічний ... »ми читаємо:

У цьому хвилюванні, цього злиття,

Весь, як уві сні, я втрачено стою -

О, як охоче б у їх чарівність

Всю потопив би я душу свою ...

У більш ранньому вірші «Тіні сизі» це бажання виступає щебільш рельєфно.

Так, спроба розгадати таємницю природи призводить цікавого до загибелі.
Про це з гіркотою пише поет в одному зі своїх чотиривіршів:

Природа - Сфінкс. І тим вона точніше

Своїм спокусив губить людини,

Що, може статися, ніякої від століття

Загадки немає і не було в ній.

До кінця життя Тютчев усвідомлює, людина є «лише мрієюприроди ». Природа бачиться йому «всепоглинаючої і міротворной безоднею»,яка вселяє поетові не тільки страх, але чи не ненависть. На над нею, яка панувала б його розум, «духу потужного панування».

Так протягом життя змінюється образ природи у свідомості ітворчості Тютчева. Відносини природи і поета все більше нагадують
«Двобій фатальною». Але ж саме так сам Тютчев визначив справжнюлюбов.

Зовсім інші відносини з природою у Фета. Він не прагне
«Піднятися» над природою, аналізувати її з позицій розуму. Фет відчуваєсебе органічною частиною природи. У його віршах передається чуттєве,емоційне сприйняття світу. Чернишевський писав про вірші Фета, що їхмогла б написати коня, якби навчилася писати вірші. Справді,саме безпосередність вражень відрізняє творчість Фета. Він частопорівнює себе у віршах з «першим жителем раю», «перша юдеєм на рубежіземлі обітованої ». Це самовідчуття «першовідкривача природи», до речі,часто властиво героям Толстого, з яким Фет був дружний. Згадаймо хочаб князя Андрія, що сприймає березу як «дерево з білим стовбуром ізеленим листям ». У Фета ж у вірші «Весняний дощ» ми читаємо:

І щось до саду підійшло,

За свіжі листю барабанить.

Це «що - то », звичайно, дощ, але для Фета органічніше назвати йогосаме таким невизначеним займенником. Тютчев, мабуть, такого собіб дозволити не міг. Для Фета природа справді є природноюсередовищем життя і творчості. Творчий порив приходить до нього разом зпробудженням природи. У вірші «Я прийшов до тебе з привітом» особливоясно відчувається єдність тих сил, що спонукають співати птахів і творити поета:

... Звідусіль на мене веселістю віє, що не знаю сам, що буду.

Співати - але тільки пісня зріє.

«Подібного ліричного весняного почуття природи ми не знаємо в усійросійської поезії », - сказав про це вірші критик Василь Боткін.
Мабуть, це висловлювання можна застосувати і до всієї поезії Фета.

Отже, ми розглянули зображення природи у творчості таких двохнайбільших російських поетів, як Тютчев і Фет. Будучи близькі до ідеології
«Чистого мистецтва», обидва поета зробили природу однією з центральних тем усвоїй творчості. Для Тютчева і Фета природа є могутньою силою,носієм якоїсь вищої мудрості. У їх віршах повторюються спільні мотивиприродних стихій: зірок, неба, моря, вогню, зорі і так далі. Часто здопомогою картин природи ці поети передають стан людської душі.
Однак для Тютчева більш характерне ставлення до природи з позицій розуму, адля Фета - з позицій почуття. Але безперечно те, що обидва поета єнайбільшими майстрами пейзажної лірики, і їх творчість стала визначальнимдля багатьох літературних течій російського срібного століття. Навряд чи без Фетабуло б можливо явище в російській літературі Блоку і Мандельштама. Тютчевж став свого роду «вчителем» російських символістів. Так своєріднопереломилася за століття традиція пейзажної лірики, що йде від Жуковського і
Пушкіна.

Сприйняття А. А. Фета російської природи істотно відрізняється відсприйняття її Н.А. Некрасовим. Різниця викликана в першу чергу тим, що
Некрасов - реаліст, а Фет-романтик.

Лірика Фета - це всесвіт краси, три основні складовіякої - природа, любов, і пісня. Природа займає в його творчостінайважливіше місце, що відображається навіть у назвах більшості йоговіршованих циклів: «Весна», «Літо», «Осінь», «Сніги» ... Фет ідеалізуєприроду. Чим сильніше захоплює його естетичне сприйняття природи, тимдалі він іде від реальності. Цілим намистом романтичних метафорхарактеризується, наприклад, сприйняття кольору героєм автобіографічногорозповіді-нарису «Кактус». Наведу лише одну з них: «Дуже схоже насоняшник », - байдуже сказала дівчина й відійшла від квітки. молода людинаприйшов у жах: «... Да ... адже це храм любові» в фетовском зображенні природипейзажними картин і замальовок властиво зачаровує романтичнезвучання:

Що за звук в напівтемряві вечірньому? Бог знає! -

Те кольок простогнав або сич.

Расставанье в ньому є, і страждання в ньому є,

І далекий незнаний клич.

Точно мрії хворі безсонних ночей

У цьому плаче звуці злиті ...

На відміну від творів Фета природа, зображувана Некрасовим,російська природа сумовитих рівнин і доріг, бідна і сумна, вона навіваєщемку тугу.

Одне з чудових відкриттів Некрасова - це «ритм зневіри». Длянього характерні особлива побудова фрази з безліччю додатковихпропозицій, які переходять з рядка в країну, використання трискладовихрозмірів.

У поєднанні з «бідними» дієслівними римами це створює відчуттяякийсь нескінченної протяжності, народжує асоціації, які імав на увазі Некрасов, - з безмежними просторами Росії, з нескінченністюі сумом її степів, доріг, полів:

Чу! Тягтися в небі журавлі,

І крик їх, немов перегук

що зберігають сон рідної землі

Господніх вартових, мчить

Над темним лісом , над селом,

Над полем, де табун пасеться

І сумна пісня співається

Перед паруючим багаттям ...

( «Нещастя» )

Важко знайти іншого російського поета з таким почуттям Росії яквеличезного живого цілого, з її просторами і тишею, її болем і бідністю.
Вересень шумів, земля моя рідна
Вся під дощем ридала без кінця ...

Тут Некрасов не дає картини безмежного російського простору, але цянескінченність все ж виявляється, висловлюючись в самому гіперболізмом осінньоїтуги: земля ридає «без кінця» ...

Але не тільки «російської сумом» живе родина у віршах Некрасова, унього можна знайти і захоплення красою російської природи (наприклад, у поемі
«Тиша»). Є в нього і такі вірші, де прямо, а не «від протилежного»виражено «ідеальний стан світу» (наприклад, «Селянські діти»,
«Зелений шум»). Але і в самих світлих по тону образах відчувається в Некрасова
«Російська печаль». Вона входить складовою частиною в саме уявлення проідеалі. От як в опис вінка, який сплела селянська дівчинка,
«Вплітається» відчуття неяскравої, трохи «сумною принади російськогопейзажу »:
Всі біленький, жовтенький, блідо-ліловий
Та зрідка червона квітка.

Якщо у Некрасова природа одушевлена, олюднені, то у Фета, заспостереженнями дослідника Є. Єрмілова, якраз навпаки: на своюлюдське життя Фет проектує події природи. У Фета вона живе своїмвласної, глибокої і таємничою життям, а людина лише на вищійступені духовного піднесення може бути причетний до цього життя:

Цілий день сплять нічні квіти,

Але лише сонце за гай зайде,

Розкриваються тихо листи,

І я чую, як серце цвіте.

У більш пізніх віршах Фет все далі відходить в природу, усе більше уних зіставлень, паралелей з людським життям. Картини природи деколиперетворюються на алегорії, але завжди це відчуття неподільної, цілісної життяприроди зберігається як ідеал, як найвища мудрість:

Сонця вже немає, немає й дня невпинних прагнень,

Тільки захід сонця буде довго трохи зримо горіти;

О, якби небо судило без тяжких томлінь

Так само і мені, озирнувшись на життя, померти !...

Поет Борис Пастернак - ліричний живописець. Величезна кількість йоговіршів присвячено природі. У постійній увазі поета до земнихпросторів, до часів року, до сонця прихована, на мій погляд, головнатема його поетичної творчості. Пастернак точно так само, як свого часу
Тютчев, відчуває ледь не релігійне здивування перед «божим світом».
Так, за словами близько знали його людей, любив називати Пастернак киплячунавколо життя - саме «божий світ».

Відомо, що майже чверть століття він прожив у Пєрєдєлкіно написьменницької дачі. Всі струмки, яри, старі дерева цього чудового місцяувійшли до його пейзажні замальовки.

Ті читачі, які, як я, люблять вірші цього поета, знають, що унього немає поділу на живу і неживу природу. Пейзажі існують в йоговіршах на рівних з жанровими ліричними картинами буття. Для Пастернакаважливий не тільки його власний погляд на пейзаж, а й погляд природи нанього.

Явища природи у віршах поета набувають властивості живих істот:дощик топчеться біля порога «скоріше забудькуватий, ніж боязкий», інший дощик у
Пастернака ходить по просіці «як землемір і мітчик». Гроза у нього можезагрожувати, як зла жінка, а будинок почувається так, як людина, якабоїться впасти.

Пастернак наділяє дощик якостями поета, і дощик пише вірші:

Відростки зливи грязнут в гронах

І довго-довго до зорі

Крапают з покрівель свій акростих,

Пускаючи в риму бульбашки.

звукопис передає нашому слуху звуки, що видаються справжнім дощем.

Часом краєвид у Пастернака приймає глобальні розміри, близькі замасштабами віршів Маяковського. У недоторканості фарб постає передчитачами Урал у віршах «На човні», «Урал вперше». Є в ньогоі замальовки півночі - «Льодохід», «Відплиття».

Але найбільше беруть за душу вірші, в яких Пастернак зображуєприроду поблизу Москви. Він навіки подарував нам своїх стрижів, грози, запахконвалій і сосен:

Нещодавно цієї просікою лісовий

Пройшовся дощик як землемір і мітчик.

Лист конвалії отяжений болісний,

Вода забилася у вуха царських свічок.

виплекана холодним сосняком,

Вони росою відтягують мочки,

Не любий?? т дня, ростуть окремо

І навіть запах ллють поодинці ...

Мені дуже подобається збірка віршів Пастернака «На ранніх потягах». Уцій книзі поет відкрив для себе й нові поетичні горизонти, іоновлену витонченим почуттям природу.

З такою чарівною силою створював на полотні свої пейзажі, мабуть,тільки Куїнджі.

Помітила я і те, що поет зображує пейзажі, наче стріт сюжетиказки:

Глуха пора листопада.

Останніх гусей косяки.

турбуватися не треба,

У страху очі великі.

Нехай вітер, горобину занянчів,

Лякає її перед сном,

Порядок творіння оманливим,

Як казка з гарним кінцем.

Пастернак, крім всіх інших його літературних заслуг, завжди будечарівною казкою для нас у своїх віршах про рідну природу.

Природа - це сфера поглинає простір роману. щоб зрозумітипричини поведінки Живаго в певних ситуаціях, потрібно розібратися взначенні для нього природи та її місце у творі.

Все життя Живаго - інстинктивне прагнення розчинитися в природі,не чинити опір їй, повернутися в дитинство, де «зовнішній світ обступав Юру звсіх сторін, дотиковий, непрохідний і безперечний, як ліс ... цей лісскладали всі речі на всеете ... всій своїй напівтваринних вірою Юра вірив у
Бога цього лісу як лісничого ». Навіть християнство тут неминуче природно:то Ісус є «людиною - пастухом в стаді овець на заходісонця », то квіти проводжають Живаго в інший світ, тому що« царство рослин
- Найближчий сусід царства смерті. У зелені землі зосереджені таємниціперетворення і загадки життя ».

Відійшовши від Бога, а тим самим і від природи, в пору своєї молодості,
Живаго під час громадянської війни, коли «скінчилися закони людськоїцивілізації »і тиск розуму ослабла, повертався в природу через любовдо Ларі. У романі «природність» кохання постійно підкреслюється: «Вони любилитому що так хотіли все навкруги: земля під ними, небо над їх головами,хмари та дерева. Та й сама Лара з'являється то в образі лебедя, то горобини,а врешті-решт стає ясно, що для Живаго Лара - втілення самоїприроди: «Юрій Андрійович з дитинства любив сквозящій вогнем зорі вечірній ліс.
У такі хвилини точно і він пропускав крізь себе ці стовпи світла. Точно дарживого духу потоком входив в його груди, перетинав все його єство і пароюкрил виходив з-під лопаток назовні ... »« Лара! - Закривши очі, полушепталабо подумки звертався він до всього свого життя, до всієї Божої землі, довсьому стелеться перед ним, сонцем осяяне простору ».

Саме тим, що Лара для Живаго уособлювала всю природу, можнапояснити його інстинктивне до неї прагнення. Він повинен був у нійрозчинитися, як тоді в лісі, коли він приліг на галявині та «строкатістьсонячних плям, приспати його, картатим візерунком накрила його витягнутена землі тіло і зробила його необнаружімим, не відрізнятись у калейдоскопі променіві листя, наче він надів шапку - невидимку ». Розчиняючись в природі,людина зрівнюється в правах з тваринами: вони едіноправние брати навіть зна