О, пам'ять! Слабке світло серед тіней!

захмарна даль тих давніх дум!

минулого ледь помітний шум!

Скарб за горизонтом днів!

Віктор Гюго.

Особистість Гюго вражає своєюрізнобічністю. Один із самихчитаються в світі французьких прозаїків,для своїх співвітчизників він першвсього великий національний поет,реформатор французького вірша,драматургії, а також публіцист-патріот,політик-демократ. Знавцям він відомийяк неабиякий майстер графіки,невтомний малювальник фантазій на темивласних творів, в яких вінзмагається з Тернером і передбачає
Оділона Редон. Але є основне, щовизначає цю багатогранну особистість іодушевляє її діяльність, - целюбов до людини, співчуття дознедоленим, заклик до милосердя ібратству. У пам'яті вдячноголюдства Гюго стоїть поруч звеликими людинолюбцем XIX століття
Діккенса, Достоєвським, Толстим,гідно представляючи свою батьківщину ввеликому поході літератури минулого століттяза права «принижених і ображених».
Деякі боку творчої спадщини
Гюго вже належать минулому: сьогодніздаються старомодними його ораторсько -декламаційний пафос, багатослівневелеречіе, схильність до ефектнимантитеза думки і образів. Однак Гюго
- Демократ, ворог тиранії і насильства надособистістю, благородний захисник жертвсуспільного і політичногонесправедливості, - наш сучасник ібуде викликати відгук у серцях щебагатьох і багатьох поколінь читачів.
Людство не забуде того, хто передсмертю, підбиваючи підсумок свогодіяльності, з повною підставоюсказав: «Я в своїх книгах, драмах,прозі і віршах заступався за малих інещасних, благав могутніх іневблаганних. Я відновив правалюдини блазня, лакея, каторжника іповію ».
Шлях Гюго до проповіді активногогуманізму був непростим. Йому довелосяподолати багато забобони іомани, породжені середовищем іпоходженням, подолати спокусимарнославства і Славолюбом, щоб статисовістю Франції, уособленнямнепідкупності і непохитність передособою зла, спрямованості до духовноговідродження людства і його світлогомайбутньому.
Віктор Марі Гюго народився 7 вантоза Хроку Республіки по революційномукалендарем (26 лютого 1802) в
Безансоні, куди його батько Жозеф Леопольд
Сіжісбер Гюго був незадовго до тогопризначено командувати 20-й армійськійполубрігадой. На час народженнямайбутнього письменника його батьки (мати --уроджена Софі Франсуаз Требюше) булиодружені п'ять років, і в них уже було двоєсинів - Абель і Ежен. Йшли останніроки республіканського ладу, «з-під
Бонапарта вже виглядав Наполеон »,як скаже згодом Гюго, але доконкордату з татом і зміцненняположення церкви було далеко, і томуне дивно, що новонароджений, по -мабуть, не був охрещений і залишавсятаким все життя. Отця, вихідця злотарінгські селян, який висунувпід час революції по військовій лінії ідослужився при імперії до генерала,це мало турбувало, але мати, в родуякої були бретонські мореплавці ісуддівські чиновники, прищепила синові тойтрадиційний пієтет до церкви імонархії, який так голосно заявив просебе у Гюго на початку його творчогошляху. Взагалі ж від батька Гюго передавсяжиттєвий напір, активність, від матері
- Чутливість, мрійливість, невиключали відомої розсудливостіі холоднокровності. Незабаром після народження
Віктора між його батьками почавсярозлад, що привів їх до роздільного життяі до фактичних новим шлюбів (супутником
Софі Гюго став генерал Віктор Лагоріо,сподвижник знаменитого Моро, що ставна шляху Бонапарта до безроздільноївлади).
Дитинство Гюго проходило то з батьком, тоз матір'ю, то, з 1811 по 1814 рік, вхостели, куди його визначили занаполяганням батька, щоб надатисистематичний характер його навчання іпослабити материнське вплив. Кочеважиття почалося одразу з народження. УНаприкінці 1802 майор Гюго отримуєнове призначення, відсилає дружину в
Париж, а сам разом з дітьми слід в
Марсель, а потім на острів Ельбу. Улютому 1804 г-жа Гюго забираєдітей. Замішаний в цьому ж році взмова Кадудаля і Пішегрю, Лагоріопереходить на нелегальне становище іпереховується від поліції у своєї подруги панажи Гюго аж до грудня 1807 року,коли залишає Париж. Після його втечіг-жа Гюго, залишивши старших синівпансіонерами в паризькому Місто Руаяль,надсилається разом з Віктором в
Італію, де її чоловік, який став в 1803 роціполковником, був призначений комендантомміста Авелліно, поблизу Неаполя, в
Неаполітанському королівстві, тільки щоствореному Наполеоном для свого брата
Жозефа. Подружжя живе, як і ранішероздільно (Леопольд в Авелліно, Софі в
Неаполі), а Віктор, скориставшисьнесподіваними канікулами, проводить часв необтяжливих домашніх заняттях іпрогулянках на лоні чудової італійськоїприроди разом з батьком або дядькомкапітаном Луї Гюго. У липні 1808полковник Гюго слід за Жозефом
Бонапартом, посадженим на іспанськутрон, до Іспанії, але вже в кінці цьогороку г-жа Гюго разом з Вікторомповертається в Париж. Близько двох роківвони живуть на вулиці Фельянтінок, підфлігелі скасованого під часреволюції монастиря фельянтінок; цежитло привернуло пані Гюго своїмсадом та гармонію, що дозволялаховати Лагоріо, який повернувся в Париж.
Віктору було тут добре: ігри збратами і з дівчинкою, донькою друзівсім'ї Адель Фуше (майбутньою дружиною)чергувалися із заняттями з колишнімабатом Ларівьер і таємничим
«Хрещеним» Лахор.
У грудні 1810 Лагоріо бувзаарештований, і пані Гюго довелося зновувідправитися до Іспанії до чоловіка, тепервже генералу. Шлях цього разу зайнявтри місяці: доводилося робититривалі зупинки, дороги булинеспокійні, йшла партизанська війна. У
Мадриді братів Гюго поміщаютьпансіонерами у коледж Сан Антоніо Абад,і Віктору вперше доводиться випробуватина собі суворість шкільного режиму. Віднового перебування в Іспанії залишилисязнання іспанської мови (єдинийіноземна мова, якою володів Гюго)і яскраві враження, що дали їжууяві майбутнього автора «Ернані» і
«Рюі Блас».
Нова сварка батьків призводить дотому, що мати з Еженом і Вікторомповертається в березні 1812 року в Париж,в будинок на вулиці Фельянтінок, і навчаннядітей знову доручається Ларівьер, відякого Віктор набуваєгрунтовні знання латинської мови іримської літератури. Вступсоюзників у Францію, падіння імперії,реставрація збігаються з остаточнимрозривом батьків Гюго, прискоренимстратою Лагоріо за вирокомнаполеонівського суду; поки триваєшлюборозлучний процес, дітей передаютьбатькові, і з 1815 по 1818 рік вонизнаходяться в пансіоні Корд'є в паризькомукварталі Сен-Жермен-де-Пре (до матерівони повернулися в 1818 році).
На час перебування в пансіонівідносяться перші поетичні досліди
Гюго, підтримані молодимвикладачем на прізвище Біскарра,який був старший за свого учня всьогона сім років.
Згодом Гюго назве
«Дурницями» свої ранні літературнідосліди, відносячи початок свого творчогошляху до 20-річного віку,до часу твори збірки «Оди».
Перші кроки Гюго багато в чомунесамостійні. Це віршованіпереклади римських поетів Горація,
Лукіана, Вергілія, елегії в манеріфранцузького класициста ділив,трагедії і комедії, що беруть за зразоканалогічні жанри XVII - XVIII століть. Уних немає своєрідності, проте вже в 14років Гюго виявляє впевненеволодіння олександрійським віршем, уміннязнаходити для кожного твору свійстиль літературної мови, здатністьмайстерно добирати епітети. Юний поетдосить честолюбний і вже в 1816 роцізаявляє про своє бажання зрівнятися з
Шатобріаном, провідним письменником Франціїтого часу: «Я хочу бути Шатобріаномабо нічим ». Перші його кроки налітературному терені приносять йомууспіх: у 1817 році він удостоюєтьсязаохочувальний оглядів Французькоїакадемії, в 1819 році нагороди Академіїквіткових ігор в Тулузі. Ці успіхисправляють враження на батька Гюго, івін відмовляється від бажання бачити синанеодмінно студентом Політехнічноїшколи, а потім не наполягає напродовження їм занять правом, початихв 1818 і кинутих у 1821 році.
Після закінчення коледжу Гюго живе збратами у матері, що підтримує йоголітературні нахили і допомагаєсвоїми порадами робити перші кроки наобраному шляху. У грудні 1819
Гюго починає випускати журнал
«Літературний консерватор» ( «Ле
Консерватер літтерер »). Його назва,взяте в наслідування «консерватори»
Шатобріана, говорив як прополітичної, так і про літературнуспрямованості видання. Опублікованітут твори свідчать пророялістського, монархічних симпатіях
Гюго. У лютому 1820 в журналіз'являється ода «На смерть герцога
Беррійского », що здобув початківцюпоетові вподобав двору, що спонукалойого до нових дослідів в областіофіційної поезії, що ввійшли потім упершу книгу віршів Гюго «Оди». Насторінках «Літературного консерватора»,який проіснував до березня 1821року, Гюго виступає не тільки якпоет, а й як літературний,театральний і художній критик, атакож романіст (перша редакція роману
«Бюг Жаргаль», червень 1820 року). Молодийпоет зав'язує літературнізнайомства, стає вхожий довпливові салони, зокрема в салон
Еміля Дешана, де багато говорять про новийлітературному течії - романтизмі.
В цей же час Гюго охоплений сильнимпочуттям до Аделі Фуше, дочки старихдрузів його сім'ї, але шлюбу противлятьсяяк мати Гюго, яка не може забутиучасті батька Аделі, з обов'язку служби, упроцесі Лагоріо, так і сім'я Фуше, зточки зору якої у молодоголюдини немає міцного положення всуспільстві. Після смерті матері (у червні
1821), причинили Гюго великегоре, і призначення йому щомісячноїпенсії від двору в 1000 франківвихід у світ у червні 1822 року книги
«Оди» перешкод до одруження не стало й
12 жовтня 1822 відбулося йогоодруження в паризькій церкві Сен-
Сюльпіс.
Книга «Оди» (повна назва - «Оди і
Різні вірші ») принесла Гюгокоролівську пенсію, але аж ніяк несуспільне визнання. Навітьроялістського преса зберігала довгий часмовчання у зв'язку з виходом збірки:настільки непереконливі і внутрішньохолодні були славослів'я династії
Вурбонов, до яких зводиться змістбільшості од (в книзі, крімполітичної, були представленіісторична та особиста теми, а такожроздуми про поезію і данина моді --фантастика). Вірші збіркипройняті неприйняттям просвітницькоїфілософії XVIII століття і підготовленоюнею революції, в них оспівуєтьсяконтрреволюційний Вандейское рух,в різко негативному світлі даєтьсяфігура Наполеона ( «Він лише кат, він негерой »). Подібно до інших реакційнимромантикам, Гюго тут прославляє іідеалізує середньовіччя,дореволюційну феодальну Францію
(вірш «Траурна перев'язь»).
До літературним дебютом Гюго відносятьсяі два його ранніх роману - «Бюг Жаргаль»
(1820) і «Ган ісландець» (1823). Роман
«Бюг Жаргаль» вперше був опублікований ужурналі «Літературний консерватор» в
1820 році, а в 1826 році випущенийокремим виданням у переробленомувигляді. У ньому виявилися як роялістського,так і гуманістичні симпатії молодогописьменника. Дія роману відбувається в
1791 році на острові Сан-Домінго,що був в той час французькою колонією.
Тут спалахує повстання чорношкірих,на чолі якого стоять кровожерний івіроломний Жан Біассу і благородний,великодушний Бюг Жаргаль, невільниккоролівської крові. Вюг Жаргаль любитьдочка свого пана, але приносить себев жертву, рятуючи її нареченого Леопольдад'Овернье. Роман насичений різниминеймовірними ситуаціями і жахами вдусі «готичного» роману, в ньому даєтьсясебе знати негативне ставленняюного Гюго до французької революції,проте відчутні і його симпатії допригніченим неграм, співчуття до їхстраждань. Цікавий у романі і образслуги Леопольда Габібри як першийнамітки що проходить через творчість
Гюго образу урода (Ган в «Гані
Ісландці », Квазімодо в« Соборі
Паризької Богоматері », Гуінплен в
«Людині, що сміється»); правда, ввідміну від наступних модифікаційобразу Габібра потворний не тількизовні, але і внутрішньо; це --закоренілий злодій, хто ненавидить свогогосподаря і прагне вбити його.
Наступний ранній роман Гюго «Ган
Ісландець »був написаний в дусі самої
«Шаленої» романтичної фантастики.
Намічена вже в «ОДАХ» (вірші
«Летюча миша» та «Жах»)фантастична струмінь творчості Гюгознаходить в романі найбільш повневираз.
У «Гані Ісландці» Гюго продовжуєлінію, започатковану у Франції Шарлем Нодьев таких його творах, як «Жан
Сбогар »(1818) і« Смарра »(1821),який переніс на французьку грунтприйоми англійського «чорного»,
«Готичного» роману Метьюріна, Льюїсаі А. Радклиф. Однак Гюго пішов набагатодалі Нодье в освоєнні нового жанру істворив справжній «роман жахів».
Дія «Гана Ісландцям» відбувається вНаприкінці XVII століття в Норвегії, яканалежала тоді Данії, і пов'язано зщо відбувся в цей час повстаннямрудокопів, але історизм роману вельмиумовний, тому що чи не головне, щоцікавить Гюго, - це нагромадженнярізних кошмарів, пов'язаних зособистістю жахливого розбійника,кровопивці Гана. Згодом Гюгоскаже про цей роман, що в ньому
«Тільки любов молодої людинивідчула, а випливає зспостережень тільки любов дівчини ». Тимне менше роман мав успіх усучасників, удостоївсясхвального відгуку Нодье і був виданийанглійською мовою з гравюрамизнаменитого Крукшенка.
У середині 1820-х років у творчомурозвитку Гюго відбувається перелом,викликаний наростанням громадськоїборотьби проти монархії Бурбонів. Гюгопереглядає свої погляди,відмовляється від монархічних ілюзій іпереходить в опозиційний, ліберально -демократичний табір. У 1826 році віночолює гурток прогресивноналаштованих романтиків «Сенакль»,об'єднує Сент-Бева, Мюссе, Меріме,
Дюма-батька та інших початківців прозаїківі поетів. Відбувається ідейний ітворче становлення Гюго - про цевін чудово скаже у передмові доперевидання в 1853 році своїх «Од»,доповнених «Балада»: «З усіхсходів, що ведуть з темряви до світла,найдостойніша і найважча длясходження - це наступна: народитисяаристократом і роялістом і статидемократом. Піднятися з лавочки підпалац - це рідко і чудово;піднятися від оман до істини - цеще рідше і ще прекрасніше ».
Творчість Гюго стає надзвичайнопродуктивним і різноманітним. Вінвиступає з розширеним виданням свогопершої збірки віршів ( «Оди ібалади »видання 1826 я 1828 років); зноваторським за формою і змістомпоетичною збіркою «Східнімотиви »(1829), публікує повість
"Останній день засудженого досмерті »(1829), створює драми
«Кромвель» (1827), «Маріон Делорм»
(1829), «Ернані» (1830).
Збірка «Східні мотиви», кудиувійшли вірші 1825 - 1828 років,буквально приголомшив читачів своєюновизною. Вже в передмові до нього Гюгозухвало заявив про право поета на повнусвободу, на незалежність його від будь -або догм або сором'язливихрегламентації: «Простір і часналежить поету. Нехай поет йде,куди він хоче, робить те, що йомуподобається. Це закон. Нехай він вірить вбога чи богів чи ні в що невірить ... нехай він пише у віршах абопрозі, нехай він йде на Південь, Північ,
Захід чи Схід ... »Право поета матисвою точку зору, своє бачення світу, ачитача - дотримуватися їх. Гюго-поетрішуче пориває з віковимитрадиціями французького віршування,революціонізує форму вірша, йогорозмір (вірш «Джини»),послідовно проводить принципмузичності. Зміст «Східнихмотивів »віддавало помітну данинутрадиційного романтичного милуваннюсхідною екзотикою, хоча в своїйпоетичній палітрі Гюго знайшов для неїабсолютно нові, свіжі фарби, а протене в меншій мірі особа збіркивизначали вірші, які виражалиспівчуття національно-визвольноїборотьбі греків проти турків. Поетпрославляє грецьких патріотів
( «Наварін», «Голови в сералю»,
«Канарі»), таврує звірства турецькихгнобителів ( «Взятий місто», «Дитя»),закликає надати допомогу грецькомународу в його боротьбі ( «Ентузіазм»). Всіце повідомляло його поезіїгромадянськості, демократичнуспрямованість, якої не було в йоготехнічно досконалих, але внутрішньохолодних одах і баладах.
Позначивши своїми «Східнимимотивами »остаточну перемогуромантизму у французькій поезії, Гюгоспрямовується на останній штурм?? го оплотулітературного класицизму --драматургії. Тут позиції прихильниківстаровини були особливо міцними,оскільки вони апелювали до великоїтрадиції французького національноготеатру Корнеля, Расіна, Мольєра,
Вольтера, хоча ця традиція давновиродилася і подрібнюють. Французькадраматургія переживала серйознийкриза, і великий трагік французькоготеатру Тальма мав всі підставипоскаржитися Гюго під час їхньої зустрічі в
1826 на те, що йому нічого грати.
Розвиваючи свою точку зору на трагедію,
Тальма почув у відповідь від Гюго: «Самете, що ви хочете зіграти, я хочунаписати ».
, що з'явилася в 1827 році драма в прозі
«Кромвель» на сюжет з історіїанглійської революції XVII століття булапершою спробою затвердити романтизм нафранцузькій сцені. Спроба цявиявилася невдалою, драма вийшларозтягнутій і несценічной, але в історіюлітератури вона увійшла завдякиавторському передмови до неї, якестало маніфестом демократичноналаштованих французьких романтиків. Цепрограмний документ, в якомувиражена естетична позиція Гюго,якої він, загалом, дотримувався докінця життя.
Гюго починає свою передмову звикладу власної концепції історіїлітератури в залежності від історіїсуспільства. Перша велика епоха вісторії цивілізації, згідно з Гюго, --це первісна епоха, коли людинавперше у своїй свідомості відокремлює себевід всесвіту, починає розуміти, яквона прекрасна, і дякує творця,який створив її. Свій захват передсвітобудовою людина виражає вліричної поезії, пануючому жанріпервісної епохи. Найвищим зразкомцього жанру Гюго називає Біблію,
Старий Завіт. Своєрідність другу епохи,античної, Гюго бачить у тому, що в цейчас людина починає творити історію,створює суспільство, усвідомлює себе череззв'язки з іншими людьми. Тому вантичну епоху провідним видом літературистає епос, розповідний рідлітератури, який висунув своговидатного представника Гомера.
Епічний характер носить в античнуепоху, згідно з Гюго, і драма,що досягає в цей час високого рівнярозвитку.
З середньовіччя починається, говорить
Гюго, нова епоха, що стоїть під знакомнового світогляду - християнства,яке бачить в людині постійнуборотьбу двох начал, земного і небесного,тлінного і безсмертного, тваринного ібожественного. Людина як би складаєтьсяз двох істот: «одне - тлінне,інше - безсмертний, одне - плотське,інше - безплотне, одне - скутепрагненнями, потребами іпристрастями, інша - злітають накрилах захоплення і мрії ». Боротьба цихдвох начал людської душі драматичназа самою своєю суттю: «... щотаке драма, як не це еже деннийпротиріччя, щохвилинна боротьба двохворогуючих почав, завжди протистоятьодин одному в житті і що заперечують одинв одної людини з колиски до могили? »
Тому третього періоду в історіїлюдства відповідає літературнийрід драми, а найбільшим поетом цієїепохи є Шекспір.
При всій суб'єктивності й спірністьцієї історико-літературної концепціївона цікава передусім тим, що
Гюго намагався спричинити розвитоклітературних родів історично. Далі,для розуміння творчих принципів Гюго
. досить істотна що дається їмхарактеристика літератури нової епохи.
На думку Гюго, поезія нового часувідображає правду життя: «Лірикаоспівує вічність, епопея прославляєісторію, драма малює життя; характерпервісної поезії - наївність,античної - простота, нової - істина ».
Все що існує в природі і всуспільстві може бути відображено вмистецтві. Мистецтво нічим не повинносебе обмежувати, за самою своєюсуті воно має бути правдиво.
Однак ця вимога правди вмистецтві у Гюго було доситьумовним, характерним для письменника -романтика. Проголошуючи, з одногосторони, що драма - це дзеркало,відображає життя, він наполягає наособливому характері цього дзеркала; треба,говорить Гюго, щоб вона «збирала,згущувати б світлові промені, з відблискуробило світло, зі світла - полум'я! »Правдажиття підлягає сильному преображення,перебільшення в уяві художника.
Тому вимога правди поєднуєтьсяу Гюго з вимогою повної свободитворчості, причому геній художника, йогонатхнення, його суб'єктивна правдадля Гюго чи не вище правдиоб'єктивної: «Поет повиненрадитися ... з природою, істиною ісвоїм натхненням, яке також єправда, і природа ». Уявахудожника покликане романтизуватидійсність, за її буденнійоболонкою показати одвічну сутичкудвох полярних почав добра і зла.
Звідси випливає інше положення:згущуючи, підсилюючи, перетворюючидійсність, художник показуєне звичайні, а виключне,малює крайності, контрасти. Тільки таквін зможе виявити тварину ібожественне початку, укладені влюдині.
Цей заклик зображувати крайностіє одним із наріжних каменівестетики Гюго. У своїй творчості Гюгопостійно вдається до контрасту, доперебільшення, до гротескномуспівставлення потворного іпрекрасного, смішного і трагічного.
Суттєвим положенням «романтичногоманіфесту », як часто називаютьпередмову до «Кромвеля», євимога місцевого колориту, couleurlocale. Докоряючи класицистів за те, щовони зображують своїх героїв поза епохи іпоза національної середовища, Гюго вимагаєпередачі конкретного своєрідності тогоабо іншої пори або народу. Віннадавав величезного значення історичноїдеталі - особливостям мови, одягу,обстановки, хоча в його творчості, требасказати, правдоподібність «місцевогоколориту »іноді вступало впротиріччя з неправдоподібністю тихморальних уроків, які він прагнуввитягти з історії; «правда -справедливість »була для Гюго вищеісторичної правди.
Нарешті, оскільки передмову Гюгобуло написано до п'єси і направленопроти класицистів, то багато увагивін приділяє знаменитим трьом єдностікласичного театру. Єдністьчасу і єдність місця Гюго вимагаєскасувати, як цілкомштучні й неправдоподібні длясучасного глядача. Єдністьдії, згідно з Гюго, повинно бутизбережене, бо глядачеві важкосконцентруватися більш ніж на однійлінії дії.
Принципи, сформульовані Гюго в його
«Романтичному маніфесті», знайшли своєпрактичне втілення насамперед уйого драматургії, хоча ними взначній мірі обумовлюєтьсяхарактер всієї його творчості.
Після невдалої спроби з «Кромвелем»
Гюго намагається взяти реванш нової,віршованій драмою «Маріон Делорм»
(1829). П'єса могла б мати успіхзавдяки гостроті сюжету, несподіванкийого поворотів, барвистою ефектностіголовних героїв, але, не дивлячись на свійісторичний сюжет, була заборонена допостановці цензурою, що угледів вобразі безвольного короля Людовика
XIII, керованого жорстоким кардиналом
Рішельє, риси правив короля Карла
X, які підпали під вплив безроздільнереакційного міністерства. У центріп'єси образ куртизанки Маріон Делорм,яку сила любові донезаконнонародженому Дідьє моральнопіднімає і перероджується, робитьздатної на безмежну відданість ілюбов.
У відповідь на заборону «Маріон Делорм»
Гюго за короткий термін пише драму
«Ернані», прем'єра якої 25 лютого
1830 року, як і наступніуявлення, проходила в обстановціжарких сутичок між прихильникамиромантизму і адептами класицизму. Ця
«Битва» завершилася перемогою Гюго ізатвердженням у французькому театріромантичної драми.
, що з'явилася на сцені в переддень Липневоїреволюції драма «Ернані» булапройнята антимонархічних,волелюбними настроями. Її героємє благородний розбійник Ернані,оголошений іспанським королем Дон
Карлосом поза законом. Це людинанебувалого благородства, вірний своємуречі, навіть якщо це веде його дозагибелі. Сучасницями Гюго образ
Ернані сприймався як уособленнябунтарства, волелюбною непокоривлади. Згодом Гюго скаже поприводу своєї драми: «... літературнасвобода - дочка політичної волі ».
Переддень революції позначається втворчість Гюго не тільки зростаннямполітичної свідомості, а йпробудженням гуманістичнихнастроїв. У лютому 1829 року вінпублікує повість «Останній деньзасудженого до смерті »- своє першепрозовий твір просучасності. Разом з тим це іперший виступ Гюго проти смертноїстрати, боротьбі з якою він присвятив усесвоє життя. Протест проти смертноїстрати як злочину протилюдяності виник у Гюго не підвпливом умогляднихфілантропічних доктрин, хоча він бувзнайомий з поглядами знаменитогоіталійського юриста Беккаріа з цьогопитання, а в результаті вражень відряду публічних страт, на яких йомудовелося бути присутнім. Юнаків Гюгобачив, як везли на страту Лувель,вбивцю спадкоємця французького престолугерцога Беррійского. Незважаючи на те,що Віктор Гюго в цей час був ревнимприхильником монархії Бурбонів, нічого,крім жалю і співчуття до Лувель,він не відчув. Іншим разом,кілька років потому, Гюго спостерігавстрата батьковбивці Жана Мартена; він незміг винести видовища до кінця. Щебільше вразила його третій кару, карустарого. Вражений раптовощо відкрилася йому довільністю праваодну людину позбавляти життя іншого,
Гюго пише свою «Останній деньзасудженого до смерті ».
Єдиний аргумент цієї обвинувальноїмови проти смертної кари --несумірність мук, випробовуванихзасудженими в очікуванні виконаннявироку, з будь-яким злочином. Чи невипадково у своїй повісті Гюго обходитьпитання про те, яка була виназасудженого. Повість написана у форміщоденника героя, з якого, якзапевняє видавець (тобто автор), булавтрачена сторінка з його біографією.
Історія злочину Гюго нецікавить, всі його увагузосереджено на боліснихпереживання людини, що чекаєвиконання випасенного йому смертноговироку. Форма щоденника надала
Гюго великі можливості емоційноговпливу на читача, хоча місцями
(там, де герой описував свої статкипо дорозі на страту і на ешафот)ставала чисто умовною іруйнує ілюзію правдоподібності.
Надрукована першим виданням анонімно,повість мала великий суспільнийрезонанс і свідчила про повнеперехід Гюго на передові громадськіпозиції.
Липнева революція 1830 року,повалила монархію Бурбонів, знайшла в
Гюго гарячого прихильника. Пам'ятігероїв, що загинули на барикадах,прославлених учасників революції вінприсвячує поему «До молодої Франції»
(1830), вірш «Гімн» (1831).
Безсумнівно також, що і в першомузначному романі Гюго «Собор
Паризької Богоматері », розпочатий в липні
1830 і закінченому в лютому 1831 року,також знайшла відображення атмосферасуспільного піднесення, викликаногореволюцією. Дружина Гюго Адель писала взв'язку з цим у своїх спогадах:
«Великі політичні події не можутьне залишати глибокого сліду в чуйноюдуші поета. Віктор Гюго, тільки щопідняв повстання і воздвігшій своїбарикади в театрі, зрозумів тепер краще,ніж коли-небудь, що всі проявипрогресу тісно пов'язані між собою,що, залишаючись послідовним, вінповинен прийняти і в політиці те, чогодомагався в літературі ». Ще більшоюмірою, ніж в драмах, в «Соборі
Паризької Богоматері »знайшли втіленняпринципи передової літератури,сформульовані в передмові до
«Кромвеля». Започаткований під грімреволюційних подій, роман Гюгоостаточно закріпив перемогудемократичного романтизму підфранцузькій літературі.
Як і в драмах, Гюго звертається до
«Соборі Паризької Богоматері» доісторії; цього разу його увагупривернуло пізніше французькесередньовіччя, Париж кінця XV століття.
Інтерес романтиків до середніх століть підчому виник як реакція накласицистичній зосередженість наантичності. Свою роль тут відігравало ібажання подолати зневажливеставлення до середньовіччя,поширився завдяки письменникам -просвітителів XVIII століття, для якихцей час було царством темряви іневігластва, даремним в історіїпоступального розвитку людства.
І, нарешті, чи не головним чином,середні століття залучали романтиківсвоєю незвичністю, якпротилежність прозі буржуазноїжиття, тьмяного буденнійіснування. Тут можна булозустрітися, вважали романтики, зцільними, великими характерами,сильними пристрастями, подвигами імучеництвом в ім'я переконань. Все цесприймалося ще в ореолі якоїсьтаємничості, пов'язаної знедостатньою вивченістю середніхстоліть, яка заповнювати зверненнямдо народних переказів і легенд,що мав для письменників-романтиків особливузначення. Згодом у передмові дозборам своїх історичних поем
«Легенда віків» Гюго парадоксальнозаявить, що легенда має бутизрівняно в правах з історією: «Рідлюдський може бути розглянуто здвох точок зору: з історичної ілегендарною. Друга не менш правдива,ніж перший. Перша не менш приблизно,ніж друга ». Середньовіччя і постаєв романі Гюго у вигляді історії-легенди натлі майстерно відтвореногоісторичного колориту.
Основу, серцевину цієї легендистановить у загальному незмінний для всьоготворчого шляху зрілого Гюго погляд наісторичний процес як на вічнепротиборство двох світових начал --добра і зла, милосердя та жорстокості,співчуття і нетерпимості, почуття ірозуму. Поле цієї битви і різніепохи і привертає увагу Гюго внезмірно більшою мірою, ніж аналізконкретної історичної ситуації.
Звідси відомий надисторізм,символічність героїв Гюго, позачасовийхарактер його психологізму. Гюго і самвідверто зізнавався в тому, щоісторія як така не цікавила йогов романі: «У книги немає ніякихдомагань на історію, хіба що наопис з відомим знанням івідомим ретельністю, але лише оглядово іуривками, стану моралі, вірувань,законів, мистецтв, нарешті, цивілізаціїу п'ятнадцятому столітті. Втім, це вкнизі не головне. Якщо у неї і єодна перевага, то воно в тому, що вона
- Твір, створений уявою,примхою і фантазією ».
Відомо, що для опису собору та
Парижа в XV столітті, зображення звичаївепохи Гюго вивчив чималий історичнийматеріал і дозволив собі блиснути йогознанням, як робив це і в інших своїхроманах. Дослідники середньовіччяприскіпливо перевірили «документацію»
Гюго і не змогли знайти в ній скільки -небудь серйозних похибок, незважаючина те, що письменник не завжди черпавсвої відомості з першоджерел.
Корифей романтичної історіографії
Мішле високо відгукувався про відтвореннякартин минулого у Гюго.
І тим не менше основне в книзі, якщокористуватися термінологією Гюго, це
«Примхи і фантазія», тобто те, щоцілком було створено його уявою ідуже малою мірою може бутипов'язане з історією. Найширшупопулярність роману забезпечуютьпоставлені в ньому вічні етичніпроблеми і вигадані персонажіпершого плану, давно вже перейшли
(насамперед Квазімодо) в розрядлітературних типів.
Роман побудований за драматургічномупринципом, використаному Гюго в драмах
«Ернані», «Маріон Делорм», «Рюі Блас»:троє чоловіків добиваються любові однієїжінки; циганку Есмеральду люблятьархідиякон Собору Паризької Богоматері
Клод Фролло, дзвонар собору горбань
Квазімодо і поет П'єр Гренгуар, хочаосновне суперництво виникає між
Фролло і Квазімодо. У той же часциганка віддає своє почуття красивому,але пустому дворянчіку Фебу де Шатоперу.
З притаманною йому схильністю доантитеза Гюго показує різневплив кохання на душі Фролло і йоговихованця Квазімодо. Озлобленого навесь світ, озлобившись виродка
Квазімодо любов перетворює, пробуджуючив ньому добре, людський початок. У
Клод Фролло любов, навпаки, будитьзвіра. Протиставлення цих двохперсонажів і визначає ідейнийзвучання роману. За задумом Гюго, вонивтілюють два основних людськихтипу.
Священнослужитель Клод, аскет іучений-алхімік, уособлює холоднийраціоналістичний розум, що тріумфуєнад усіма людськими почуттями,радощами, прихильностями. Цей розум,що бере верх над серцем, недоступнийжалю та співчуття, є для
Гюго злою силою. Осередокщо протистоїть їй доброго початку вромані - відчуває потребу влюбові серце Квазімодо. І Квазімодо, іпроявила до нього співчуття
Есмеральда є повними антиподами
Клода Фролло, оскільки у своїхвчинках РУКОВодеситів покликом серця,неусвідомленим прагненням до кохання ідобра. Навіть цей стихійний порив робитьїх незмірно вище досвідчений свій розумвсіма спокусами середньовічної вченості
Клода Фролло. Якщо в Клод потяг до
Есмеральди пробуджує лише чуттєвепочаток, приводить його до злочину ізагибелі, яка сприймається як відплата завчинене їм зло, то любов Квазімодостає вирішальною для його духовногопробудження і розвитку; загибель
Квазімодо у фіналі роману на відміну відзагибелі Клода сприймається як свогоапофеоз роду: це подолання потворностітілесного і торжество краси духу.
Таким чином, джерело драми вромані (а Гюго називав «Собор Паризької
Богоматері »« драматичним романом »)криється в зіткненні абстрактнихідей, покладених в основу йогоперсонажів: потворність і доброта
Квазімодо, аскетизм і чуттєвість
Фролло, краса і нікчемність Феба.
Долі персонажів «Собору» прямуютьроком, про який заявляється в самомупочатку твору, проте на відмінувід неясного романтичного фатуму,тяжів над героями «Ернані» і
«Маріон Делорм», тут роксимволізується і персоніфікується вобразі Собору, до якого так чи інакшесходяться всі нитки дії. Можнавважати, що Собор символізує рольцеркви і ширше: догматичнесвітогляд - в середні віки; цесвітогляд підпорядковує собі людинутак само, як Собор поглинає доліокремих дійових осіб. Тим самим
Гюго передає одну з характерних рисепохи, до якої розгортаєтьсядія роману.
У той же час на прикладі долі Клода
Фролло Гюго прагне показатинеспроможність церковного догматизмуі аскетизму, їх неминучий крах вНапередодні Відродження, яким для
Франції був кінець XV століття, зображенийв «Соборі».
Тому не можна сказати, що роман
Гюго позбавлений внутрішнього історизму, щовін обмежується передачею зовнішнього,хоча і майстерно відтвореногоісторичного колориту. Деякіістотні конфлікти епохи, деякітипові її характери (перш за всекороль Людовик XI) зображені ним уповній відповідності з історичноюістиною.
Успіх роману у сучасників і унаступних поколінь був багато в чомуобумовлений його надзвичайноюпластичністю, мальовничістю. Чи невідрізняючись глибиною психологічногоаналізу, «Собор» вражав ефектністюпротиставлення персонажів,барвистістю описів, мелодраматизмуситуацій. Незважаючи на стриманість абоворожість преси, книга булазахоплено зустрінута читачами.
1831 означає початок новогоперіоду в життєвий і творчий шлях
Гюго. Письменник багато чого досяг - їмздобуто значні перемоги в областіліричної поезії, драматургії, прози.
Відбувся дуже помітний зсув вліво вйого політичні переконання. Можнасказати, що його літературна молодістьзакінчилася. В цей же час дає тріщинусімейне життя Гюго: його дружина Адельзахоплюється починаючим літератором Сент-
Бевом, після чого відносини подружжя
Гюго стають суто номінальними; в
1833 поет сбліжаетс