-----------------------

Рецензія на повість В. Распутіна «Пожежа»

«Горить село, горить рідне ... »Ці рядки, що взяті з народної пісні,є епіграфом до твору В. Распутіна. Пожежі здавна на Русі булизвичною справою. Будинки стояли дерев'яні, іноді вигоряло по полдеревні. Ізараз пожежі трапляються часто, начебто вони звичайне явище. Навіщо жписати про це? Можливо, щось особливе зацікавило В. Распутіна? Аможливо, пожежа - просто привід до роздумів про життя.
Герої повісті - корінні сибіряки. Головна проблема, яка хвилює їх іавтора - моральна: століттями накопичений досвід, точки його зіткнення зтим новим, що прийшло сьогодні, взаємодія старого і нового,придбання і втрати. Ця повість - розмова по душам про те, що болитьсьогодні і що можна і необхідно зробити нам негайно.
Однією з композиційних особливостей є те, що свої думки проминуле та сьогодення, про моральні і економічні проблеми В. Распутінвкладає в уста головного героя - ветерана війни та праці шофера Єгорова.
Іван Петрович бачить, що полум'я охоплює не тільки будови, а випалюєдуші людей, залишаючи порожнечу і попелища. Єгоров впевнений у правоті своїхпоглядів, недарма автор підбирає для нього грунтовні, вагомі слова:
«Правда - це річка, ложе якої вистелена твердим каменем ... Правдавипливає з самої природи ... поправити її не можна ». Валентин Распутін,розповідаючи про події, що відбуваються, часто звертається до спогадів. І неможе зрозуміти його герой, чому в затопленій селі Єгорівка всі жителібули дбайливими, ощадливими господарями, сумлінними працівниками,що люблять свою землю, твердо стоять на ногах. Може, тому, що це бувїхній будинок, їх земля, яку заповідали їм предки. І відносини між людьми буличуйними, справедливими і довірчими. І стояло б це село, якщо б незнищили, не затопили стару поселення, якби не приїхали «архаровци» --безвідповідальні люди, які не мають дому та сім'ї, твердих моральнихпереконань. Їх мета - заробити гроші і весело пожити. З появою новихбезладних жителів, які керуються принципом «не своє - не шкода»,змінюються і вигляд села, і психологія людей. Звичну чесність,
«Совісність, ставлення до праці як до святого покликанням» стали називатиархаїзмом, а те, що було ганьбою і гріхом, - вважати «за доблесть іспритність ».
Легка і бездумна життя привело багатьох до крадіжок та пияцтва. Сталосяпереосмислення моральних цінностей: Сосновці навчилися косо дивитися навсякого, хто по-старому «качає права і говорить про совість». «Архаровци»погрозами тримали в підпорядкуванні все селище. Люди розбрелися, кожен живе сампо собі. Страшно, на мій погляд, те, що Афоня Бронніков, кажучи: «Япрацюю чесно, живу чесно ...», продовжує: «... і вистачить ». На рештійому наплювати. А Іван Петрович хоче і сам жити чесно, і щоб так жилиінші.
З чого ж почався в Соснівці цей моральний розлад? Соснівка --тимчасовий притулок, незатишне й неохайність. Безперспективність роботипороджує невпевненість у завтрашньому дні, хижацьке ставлення до природи,розбещує жителів. Крім того, колишні хлібороби зайняті невластивим їмсправою: корчить, валять ліс. Вони знищують, а не творять. Дерева вирубуютьварварськи і безжально, не залишаючи ні підріст, ні молодняк. У всіх напершому місці план і заробіток.
«Несворачіваемая правда», на думку Єгорова, полягає в тому, щобезгосподарним вирубка лісу спричинить тяжкі економічні наслідки:зміліє річка, почнеться заболочування місцевості. Ліс - це не тількидерева, це гриби, ягоди, горіхи для насіння, дичина і хутро для мисливців,чисте повітря для мешканців.
«План! - Обурюється Іван Петрович. - Краще б ми інший план завели - нена одні тільки кубометри, а і на душі! »
виріс серед російської природи, Валентин Распутін вміє цінувати їїкрасу, її своєрідність. Бажаючи наблизити читача до витоків рідної мови,він майстерно використовує діалектні вирази: «вечір мозкових, тихий», «якрастепліло вдень, так і не стулила »до вечора, - читаєш це і відчуваєшсебе жителем селища.
Одного разу в Соснівці сталася пожежа. Село будували наспіх, де-не-як, прозасобах гасіння пожежі не думали. І виявилося, що в критичній ситуаціїлюдей організувати нікому, а окремим особам навіть вигідно, щоб згорілисклади. По-моєму, пожежа висвітлив соціальну та моральну роз'єднаністьжителів. Автор ділить своїх героїв на «архаровцев» - приїжджих і на
«Законників» - корінних Сосновці. Чимало тих, хто відстоюєдержавне майно до кінця: Афоня Бронніков, Семен Кольцов -
«Надійна людина», Борис Тимофійович Водників - «мужик свій», дядя Міша
Хамп. Всі вони йдуть у вогонь, як в атаку.
Але є й ті, хто прийшов просто «погріти руки». «Архаровци» на зразокпрацюють азартно, «натхненно», але працюють там, де можна поживитися.
П'яні, піддавшись загальному пориву, вони ведуть себе прямо героїчно. Але цетриває недовго: одні сплять, інші, не ховаючись, крадуть горілку,валянки - все, що можна, вбивають хамп. Дядя Міша гине, рятуючи добро,а Соня вмирає як мародер і вбивця.
Пожежа - підсумок загального неблагополуччя: горять старі порядки, горять душічесних трудівників, кому дорога рідна земля. Але не тільки це страшно.
Я думаю, страшно і те, що все це призводить до душевної втоми ібезладдя «всередині себе». «Страшне розорення» відчуває Іван Петрович,
«Ніби пройшла в ньому іноземна рать», витоптано все, залишила лише шматки відтого, що раніше було усталеною життям. Від цієї невпорядкованості і вирішуєвін виїхати з селища.
«Щоб відчувати себе« пристойно », потрібно бути вдома», - міркує головнийгерой. Будинки - в собі, у своєму внутрішньому господарстві, будинки - в хаті, квартирі
- На рідній землі. Маючи ці три «дому», людина набуває впевненості вжиття, «твердь під ногами», глибоко пускає коріння, береже і прикрашаєземлю, на якій він живе.
На думку В. Распутіна, пожежа - це не тільки стихійне лихо, це іпопередження. Подумайте, люди! Чи треба плюндрувати рідний край, знищуватистаре, порушувати закони суспільства і природи, щоб створити нове?!
Наприкінці повісті головний герой ставить запитання: «Що робити будемо?» - ічує відповідь Афоні: «Жити будемо ...» Валентин Распутін закінчуєрозповідь на оптимістичній ноті, залишаючи читачам надію назміни на краще. А щоб ці зміни відбулися, людині необхідні
«... будинок з сім'єю, робота, люди, з ким ред свята і будні, і земля,на якій стоїть твій дім ». Я вважаю, що ця повість - науки нащадкам.
Валентин Распутін хотів показати, наскільки жахливим може бути падіннязвичаїв, руйнування підвалин. І тому кожен, прочитавши цю книгу, повинензадуматися: що я зробив для збереження традицій, зберіг яморальність в своїй душі? Такі твори, як «Пожежа» допомагають намосмислити наше життя і встати на шлях істинний.

Рецензія на повість В. Распутіна «Пожежа»

«Горить село, горить рідне ...» Ці рядки, що взяті з народної пісні,є епіграфом до твору В. Распутіна. Пожежі здавна на Русі булизвичною справою. Будинки стояли дерев'яні, іноді вигоряло по полдеревні. Ізараз пожежі трапляються часто, начебто вони звичайне явище. Навіщо жписати про це? Можливо, щось особливе зацікавило В. Распутіна? Аможливо, пожежа - просто привід до роздумів про життя.
Герої повісті - корінні сибіряки. Головна проблема, яка хвилює їх іавтора - моральна: століттями накопичений досвід, точки його зіткнення зтим новим, що прийшло сьогодні, взаємодія старого і нового,придбання і втрати. Ця повість - розмова по душам про те, що болитьсьогодні і що можна і необхідно зробити нам негайно.
Однією з композиційних особливостей є те, що свої думки проминуле та сьогодення, про моральні і економічні проблеми В. Распутінвкладає в уста головного героя - ветерана війни та праці шофера Єгорова.
Іван Петрович бачить, що полум'я охоплює не тільки будови, а випалюєдуші людей, залишаючи порожнечу і попелища. Єгоров впевнений у правоті своїхпоглядів, недарма автор підбирає для нього грунтовні, вагомі слова:
«Правда - це річка, ложе якої вистелена твердим каменем ... Правдавипливає з самої природи ... поправити її не можна ». Валентин Распутін,розповідаючи про події, що відбуваються, часто звертається до спогадів. І неможе зрозуміти його герой, чому в затопленій селі Єгорівка всі жителібули дбайливими, ощадливими господарями, сумлінними працівниками,що люблять свою землю, твердо стоять на ногах. Може, тому, що це бувїхній будинок, їх земля, яку заповідали їм предки. І відносини між людьми буличуйними, справедливими і довірчими. І стояло б це село, якщо б незнищили, не затопили стару поселення, якби не приїхали «архаровци» --безвідповідальні люди, які не мають дому та сім'ї, твердих моральнихпереконань. Їх мета - заробити гроші і весело пожити. З появою новихбезладних жителів, які керуються принципом «не своє - не шкода»,змінюються і вигляд села, і психологія людей. Звичну чесність,
«Совісність, ставлення до праці як до святого покликанням» стали називатиархаїзмом, а те, що було ганьбою і гріхом, - вважати «за доблесть іспритність ».
Легка і бездумна життя привело багатьох до крадіжок та пияцтва. Сталосяпереосмислення моральних цінностей: Сосновці навчилися косо дивитися навсякого, хто по-старому «качає права і говорить про совість». «Архаровци»погрозами тримали в підпорядкуванні все селище. Люди розбрелися, кожен живе сампо собі. Страшно, на мій погляд, те, що Афоня Бронніков, кажучи: «Япрацюю чесно, живу чесно ...», продовжує: «... і вистачить ». На рештійому наплювати. А Іван Петрович хоче і сам жити чесно, і щоб так жилиінші.
З чого ж почався в Соснівці цей моральний розлад? Соснівка --тимчасовий притулок, незатишне й неохайність. Безперспективність роботипороджує невпевненість у завтрашньому дні, хижацьке ставлення до природи,розбещує жителів. Крім того, колишні хлібороби зайняті невластивим їмсправою: корчить, валять ліс. Вони знищують, а не творять. Дерева вирубуютьварварськи і безжально, не залишаючи ні підріст, ні молодняк. У всіх напершому місці план і заробіток.
«Несворачіваемая правда», на думку Єгорова, полягає в тому, щобезгосподарним вирубка лісу спричинить тяжкі економічні наслідки:зміліє річка, почнеться заболочування місцевості. Ліс - це не тількидерева, це гриби, ягоди, горіхи для насіння, дичина і хутро для мисливців,чисте повітря для мешканців.
«План! - Обурюється Іван Петрович. - Краще б ми інший план завели - нена одні тільки кубометри, а і на душі! »
виріс серед російської природи, Валентин Распутін вміє цінувати їїкрасу, її своєрідність. Бажаючи наблизити читача до витоків рідної мови,він майстерно використовує діалектні вирази: «вечір мозкових, тихий», «якрастепліло вдень, так і не стулила »до вечора, - читаєш це і відчуваєшсебе жителем селища.
Одного разу в Соснівці сталася пожежа. Село будували наспіх, де-не-як, прозасобах гасіння пожежі не думали. І виявилося, що в критичній ситуаціїлюдей організувати нікому, а окремим особам навіть вигідно, щоб згорілисклади. По-моєму, пожежа висвітлив соціальну та моральну роз'єднаністьжителів. Автор ділить своїх героїв на «архаровцев» - приїжджих і на
«Законників» - корінних Сосновці. Чимало тих, хто відстоюєдержавне майно до кінця: Афоня Бронніков, Семен Кольцов -
«Надійна людина», Борис Тимофійович Водників - «мужик свій», дядя Міша
Хамп. Всі вони йдуть у вогонь, як в атаку.
Але є й ті, хто прийшов просто «погріти руки». «Архаровци» на зразокпрацюють азартно, «натхненно», але працюють там, де можна поживитися.
П'яні, піддавшись загальному пориву, вони ведуть себе прямо героїчно. Але цетриває недовго: одні сплять, інші, не ховаючись, крадуть горілку,валянки - все, що можна, вбивають хамп. Дядя Міша гине, рятуючи добро,а Соня вмирає як мародер і вбивця.
Пожежа - підсумок загального неблагополуччя: горять старі порядки, горять душічесних трудівників, кому дорога рідна земля. Але не тільки це страшно.
Я думаю, страшно і те, що все це призводить до душевної втоми ібезладдя «всередині себе». «Страшне розорення» відчуває Іван Петрович,
«Ніби пройшла в ньому іноземна рать», витоптано все, залишила лише шматки відтого, що раніше було усталеною життям. Від цієї невпорядкованості і вирішуєвін виїхати з селища.
«Щоб відчувати себе« пристойно », потрібно бути вдома», - міркує головнийгерой. Будинки - в собі, у своєму внутрішньому господарстві, будинки - в хаті, квартирі
- На рідній землі. Маючи ці три «дому», людина набуває впевненості вжиття, «твердь під ногами», глибоко пускає коріння, береже і прикрашаєземлю, на якій він живе.
На думку В. Распутіна, пожежа - це не тільки стихійне лихо, це іпопередження. Подумайте, люди! Чи треба плюндрувати рідний край, знищуватистаре, порушувати закони суспільства і природи, щоб створити нове?!
Наприкінці повісті головний герой ставить запитання: «Що робити будемо?» - ічує відповідь Афоні: «Жити будемо ...» Валентин Распутін закінчуєрозповідь на оптимістичній ноті, залишаючи читачам надію назміни на краще. А щоб ці зміни відбулися, людині необхідні
«... будинок з сім'єю, робота, люди, з ким ред свята і будні, і земля,на якій стоїть твій дім ». Я вважаю, що ця повість - науки нащадкам.
Валентин Распутін хотів показати, наскільки жахливим може бути падіннязвичаїв, руйнування підвалин. І тому кожен, прочитавши цю книгу, повинензадуматися: що я зробив для збереження традицій, зберіг яморальність в своїй душі? Такі твори, як «Пожежа» допомагають намосмислити наше життя і встати на шлях істинний.