Рецензія на розповідь Л. Андрєєва "Бен-Товіт"
Творчість Леоніда Андрєєва - яскравий промінь у російській літературі кінця XIXпочатку XX століття. У цей час у духовному житті суспільства відбуваютьсяразючі зміни. Переосмислення ролі поета призводить до появибезлічі нових напрямків, які нерозривно пов'язані з вивченнямлюдської психології. Одночасно з швидким розвитком літературивідбувається зліт російської філософії, з'являються такі мислителі, як П.
Флоренський. Синтез цих двох напрямів уособлює відомий письменникпочатку століття Леонід Андрєєв. Використовуючи малий жанр, письменник перетворюєкожен свій твір у дуже концентровану суміш філософськихроздумів і описів сприйняття світу різними людьми. Письменникдистанціюється від реалістів. Він практично не включає в свої твори
"сторонніх" описів. Часто він не вказує ні часу, ні місцядії, чим остаточно розриває зв'язок з реальністю і повністюзанурюється у філософські роздуми. Цього ж ефекту він має вциклі своїх творів, написаних на біблійні сюжети. У них письменникпредставляє своє філософсько-психологічне сприйняття того, що відбувається.
Дія одного з таких оповідань "Бен-Товіт" відбувається в
Єрусалимі "в той страшний день, коли відбулася світова несправедливістьі на Гологофе серед розбійників був розп'ятий Ісус Христос. У той день зсамого раннього ранку біля Єрусалимського торговця Бен-Товіта розболілися зуби ".
Почалася ця біль ще напередодні і закінчилася відразу після розп'яття - осьосновна, досить нехитрий сюжетна лінія розповіді. Проте цьогострижень, сприйняття болю людиною, автор нанизує події набагато більшеважливі і, безумовно, більш трагічні. Вони стають ніби фоном для
"страждань" торговця, не звертає ніякої уваги на муки трьох людей,над якими "вилися, як чорні змії, бичі римських солдатів". Він відгукуєтьсятільки на власний біль. Вона стала мірою всіх його бажань і прагнень.
"Як вони кричать, - заздрісно сказав він, представляючи широко відкриті роти знеболеющімі міцними зубами, і як би закричав він сам, якщо би був здоровий ".
Почуття роз'єднаності всіх людей, байдуже до долі інших, щесильніше підкреслюється, коли Бен-Товіт "у короткі хвилини відпочинку втішаєсебе думкою про ослику ", молодому і сильному, якого він виміняв напередодні засвого старого осла, у той час, як спостерігаючи страждання Христа, робить
"гидливо-засмучені" або "гидливо-байдуже і зле" вираз обличчя,сприймаючи проте людські страждання як розвага.
Образ "невблаганної долі" проявляється в багатьох творах письменника,так і в "Бен-Товіте" ми бачимо, що сам купець людина "добрий і гарний, нелюблячий несправедливості ", у нього" добра дружина ", яка дуже" любитьсказати приємне ", однак і вони, фактично, стає учасниками страти
Христа:
"Розповідають, що Він зцілював сліпих, - сказала дружина, не відходячи від парапету, і кинула камінець в те місце, де повільно рухався піднятий бичами Христос".
З одного боку, вони винні в те, що сталося, адже вони не нічого незробили, навіть не висловили своєї незгоди. А з іншого, вони малидуже смутні уявлення про те, що відбувалося на Голгофі, і, тимбільше, вони ніяк не могли вплинути на те, що трапилося. У цьому суперечності івтілюється образ року. Якби кожен бен-товіт відвернувся б від своєї
"зубного болю" і зробив що-небудь для уникнення цієї катастрофи - всенеодмінно склалося б інакше. Однак цього не відбувається, тому що неможе відбутися в реальному житті: кожен залишається зі своїми турботами, а всіразом люди складають сіру, керовану масу, що підпорядковується певнимзаконами, що називається, долею або роком.
