Міністерство культури РФ

Смоленський Державний Інститут Мистецтв

Кафедра філологічних наук

РЕФЕРАТ

з літератури на тему

«Творчий шлях В. В. Вересаева»

Викладач: Лейкин Я.В.

Група: 1-01

Студентка: Павлова Ж. О.

Смоленськ, 2000

ПЛАН

1. Введення. 3

2. Творчий шлях В.В. Вересаева 4

3. Висновок

16

Список літератури
17

Введення

Вересаєв Вікентій Вікентійович народився 4 (16) січня 1867 р. у місті
Тулі. Батько Вересаева, Вікентій Гнатович Смідович, - син польськогопоміщика, позбавленого, за сімейними переказами, стану за участь у польськомуповстанні 1830 - 1831 рр.. і помер у бідності; відомий в Тулі лікар, бувгласним міської думи, одним з творців Товариства тульських лікарів,засновником міської лікарні та санітарної комісії. Мати Вересаева,
Єлизавета Павлівна, виховала вісьмох дітей в суворо православному дусі,організувала у себе в будинку перший в Тулі дитячий сад. Духовна атмосфера всім'ї, подвижницька громадська діяльність батька справили сильневплив на формування характеру Вересаєва. Його батько, Вікентій Гнатович,виховував дітей на кращих творах рідної літератури, навчив «читатиі перечитувати »О. Пушкіна, М. Гоголя, О. Кольцова та І. Нікітіна, Н.
Помяловського та М. Лермонтова. Проводячи літо в крихітному маєтку батьків
Владичня, В. Вересаєв орав, косив, возив сіно і снопи - батько прагнувприщепити дітям повагу до будь-якого праці, бо вважав, що «мета і щастяжиття - праця »(« Спогади »). На перших порах син свято шанував ідеали батька.
Його щоденник і перші літературні спроби красномовно про цесвідчать. Поетом він твердо вирішив стати ще в тринадцять --чотирнадцять років.

Творчий шлях В.В. Вересаева

Рідкісне творче довголіття випало на долю В. В. Вересаева. 23 листопада
(б грудня) 1885 року він, вісімнадцятирічним юнаком, вперше виступив удруку з художнім твором - журнал «Модний світ» опублікувавйого вірш «Роздуми» - і ніколи вже не залишав пера.

3 червня 1945, в останній день свого життя, письменник редагувавзроблений ним переклад «Іліади». Шістдесят років пропрацював Вересаєв влітературі. І яких років! Сучасник М. Салтикова-Щедріна та В. Гаршііа, В.
Короленка та Л. Толстого, А. Чехова і М. Горького, він був і нашимсучасником, сучасником М. Шолохова, О. Твардовського, Л. Леонова ...

Його романи, його повісті й оповідання - сторінки літопису шукань російськоїінтелігенції в ті буремні часи. Ю.У. Фохт-Бабушкін вважає, що повість
«Без дороги» (1894) малювала крах народництва, оповідання «пошесть» (1897)написаний на підтримку тільки-тільки зароджувався марксистського руху,повість «На повороті» (1901) відображала боротьбу марксистів проти
«Економістів» та лібералів, повість «Два кінця» (1899 - 1903) - про визріванняпротесту в робітничому класі, записки «На японській війні» славилиреволюційні звершення народу в 1905 році, повість «До життя» (1908)присвячена глухому часу реакції після поразки першої російської революції,роман «У тупику» (1920 - 1923) - періоду жовтневого перевороту в Росії тагромадянської війни, роман «Сестри» (1928 - 1931) - років будівництвасоціалізму, а самі останні розповіді, і статті письменника народжені Великої
Вітчизняною війною.

Такі історичні віхи, які визначили долі вересаевскіхперсонажів. Його улюблені герої нерідко переходять з оповідання в повість, зповести в розповідь, а події частіше розгортаються в одних і тих же містах -
Пожарське, Слюсарська, Томілінске (під цими «псевдонімами» письменник зазвичайзображував рідну Тулу). Все це перетворює твори Вересаева у свогороду цикл - «ланцюг ... повістей, що відображають душевну життя «хорошою» російськоїінтелігенції »(« Записи для себе »). Як говорив сам письменник в 1935 році навечорі, присвяченому п'ятдесятиріччю його літературної діяльності, минулене знало «нічого подібного до того шаленого ходу історії, подібно кур'єрськомупоїзду що мчала, який протягом мого свідомого життя менідовелося спостерігати ».

У цю бурхливу епоху він завжди залишався вірним своєму ідеалу,сформульованим ще в молодості. Двадцяти й двох років, 24 жовтня 1889 року,
Вересаєв записав в щоденнику: «... нехай людей у всіх кругом відчуваєбратів, - відчуває серцем, мимоволі. Адже це - вирішення всіх питань,сенс життя, щастя ... І хоч би одну таку іскру кинути !».

Вересаєв вже в гімназії відчував цю беззбройного своїх ідеалів і вщоденнику болісно міркував над питанням: для чого жити? Він займаєтьсяісторією, філософією, фізіологією, вивчає християнство і буддизм і знаходитьвсе більше і більше суперечностей та невідповідності в релігії. Це бувважкий внутрішній суперечку з незаперечним авторитетом батька.

Повний тривог і сумнівів, відправляється Вересаєв в 1884 році вчитися в
Петербург, вступає на історико-філологічний факультет Петербурзькогоуніверситету, вірячи, що там будуть знайдені відповіді, без яких життябезглузда. Спочатку він з усією самозабутньо молодості віддаєтьсянародницьким теоріям, з ними пов'язує надії на створення суспільства людей -братів.

Однак, як згодом згадував письменник, «на початку вісімдесятихроків закінчився героїчний поєдинок купки народовольців з величезнимчудовиськом самодержавства ... Самодержавство справляло свою перемогу ... Насталичорні вісімдесяті роки. Колишні шляху революційної боротьби виявилися нещо ведуть до мети, нових шляхів не намічалося. Народ мовчав. Уінтелігенції йшов повний розбрат ». Настрій «бездоріжжя» охопило їїбільшу частину.

Правда, у 80-ті роки сягає нищівної сили сатира М. Салтикова -
Щедріна; своїми нарисами про село протестує проти безправ'я народу Гліб
Успенський; посилюються викривальні тенденції у творчості В. Гаршина; пропрагненні навіть самих останніх бродяг до «вільній волі» розповідає В.
Короленка. Але багато хто з тих, хто ще вчора захоплювався народницькими ідеями,впадають у відчай і розгубленість, відмовляються від суспільної боротьби,шукають забуття у поетичних мріях Н. Мінського і С. Надсона, популярністьяких стрімко зростає.

І Вересаєв, завжди перевіряв будь-яку теорію ретельним аналізом,
Вересаєв, ще зовсім недавно щасливий від того, що знайшов «сенс життя»,розчаровується в безпідставних народницьких прожектах і одночасно вбудь-якої політичної боротьби. Він пробує відгородитися від важких дум, зголовою пішовши в університетські заняття і літературна праця. Пише вірші,міцно замкнені у колі особистих тем і переживань. Лише тут, у любові,здається йому тепер, можлива та чистота і височина людськихвідносин, про яку мріялося. Та ще в мистецтві: воно, як і любов,здатне облагородити людини.

Саме в цей важкий для Вересаева час і почався його літературнийшлях. Незабаром після «Роздуми» Вересаєв звертається до прози: першийопублікований вірш було і одним з останніх. «... В мені щосьє, але ... це «щось» попрямує не на вірші, а на роман і повість », --зазначав він у щоденнику ще 8 травня 1885 року. Перша публікація Вересаева --вірш «Роздуми» було надруковано ( «Модний світ і модний магазин»,
1885 р., № 44). Для першої публікації Вересаєв вибрав псевдонім В.
Викентьев. У 1887 році він пише оповідання «Загадка», що як би підбивпідсумки юнацького періоду творчості і свідчив про початок зрілості.
Загадка була опублікована у «Всесвітньої ілюстрації», 1887 р., т. 38, № 9.

Може здатися, що «Загадка» мало чим відрізняється від віршів юногопоета: той же молодий герой зі своїми трохи сумними, трохи показнимироздумами, не йдуть далі начебто суто особистого й інтимного. Однакписьменник не випадково саме з «Загадки» перерахував роки життя в літературі,саме нею відкривав свої зібрання творів. У цій розповіді були наміченіосновні теми та ідеї, що хвилювали Вересаева в перші десятиліття йоголітературної діяльності. Письменник славив людини, здатної силоюсвого духу зробити життя прекрасної, сперечався, по суті справи, з модноюфілософією Н. Мінського, який стверджував, що «щастя в жертву». Вересаєв ждоводив, що істинне щастя в боротьбі, закликав не втрачати віри взавтрашній день: «Нехай немає надії, ми й саму надію відвоюємо!» Правда,йому все ще здається, що мистецтво - одне з небагатьох засобів перетвореннялюдини в Людину.

У 1888 році, вже кандидатом історичних наук, Вересаєв надходить у
Дерптський університет на медичний факультет. «... Моєю мрією було статиписьменником, а для цього видавалося за необхідне знання біологічноїбоку людини, її фізіології і патології; крім того, спеціальністьлікаря давала можливість близько сходиться з людьми найрізноманітнішихшарів і укладів »- так в автобіографії пояснював він своє звернення домедицині. У тихому Дерпті, далеко від революційних центрів країни, провів
Вересаєв шість років, займаючись наукою і літературною творчістю.

Як і в «загадкою», в перших творах, що послідували за нею, темуборотьби за людське щастя, за великої і прекрасної людини, темуборотьби з усім, що заважає утвердитися такої особистості в житті, В. Вересаєввирішує в плані морально-етичному. Від спроби соціального вирішення проблемивін поки що далекий, а тому, навіть черпаючи з життя факти відверто соціального,політичного звучання, осмислюють їх в аспекті морально-психологічному.
Так сталося, наприклад, з розповіддю «Порив» (1889). Приводом для йогонаписання з'явилися суперечки молодого письменника з батьком, причому суперечки соціально -політичного характеру. У розповіді, проте, тема рішуче переведена вморально-етичний план.

Переробка суспільства за допомогою одного лише мистецтва або моральноговдосконалення людей - надія не менш ілюзорний, ніж ставка нарелігію. Але письменник не здався на милість реакції, як це зробилидеякі його товариші по університету; він залишався вірним своєму ідеалутовариства людей-братів, хоч і вельми туманно уявляв собі перспективуборотьби. Свідчення цього - невеличке оповідання «Товариші» (1892), надяким Вересаєв працював близько двох років.

І в «Товариш», оповідаючи про деградацію частини російської інтелігенції,
Вересаєв зосереджує свою увагу на моральному зубожінні, залишаючи встороні політичну її капітуляцію, показав її місце, роль і завдання в суспільномуборотьбі Росії. І все ж активна, войовнича позиція письменника різковідрізняла його від основної маси інтелігенції тих років, снікшей абозадовольняються щастям міщанина.

«У« велику »літературу вступив повістю« Без дороги »...» Це слова зВересаева автобіографії, написаної на схилі літ. Але й тоді, у 1894 році,саме з повістю «Без дороги» пов'язував він визначення свого життєвогошляху.

«Без дороги» - повість про пережите і передумав. Це відповідьпоколінню, «жах та прокляття» якого в тому, що «у нього нічого немає». «Бездороги, без провідною зірки воно гине невидно і безповоротно ...»

Повість написана у формі сповіді-щоденника молодого лікаря Дмитра
Чеканова, який не зумів втілити в життя свої мрії про служіння народу. Вінвідмовився від наукової кар'єри, від забезпеченого і затишного будинку, кинув все іпішов на земську службу. Але його діяльність і діяльність подібних до ньогоподвижників мало що змінила в положенні народу, який, звикнувшиненавидіти пана, відповідав Чеканова недовірою і глухий ворожістю.

Вересаєв відкинув народницьку програму створення товариства людей -братів. Але натомість нічого запропонувати не міг. Фраза з щоденника: «Істина,істина, де ж ти? .. »- стала головним питанням життя Вересаева початку 90-хроків. Цією думкою він жив у Дерпті, ця думка не залишала його в Тулі, кудивін приїхав займатися лікарською практикою після закінчення Дерптськогоуніверситету в 1894 році; з цією думкою він відправився в тому ж році в
Петербурга, де влаштувався понадштатним ординатором в Боткінську лікарню
Вересаева необхідно було знайти ті реальні суспільні сили, які ізмозі побудувати суспільство людей-братів.

Повість «Без дороги» отримала продовження у «пошесть». У 1895 - 1896рр.. Вересаєв співпрацював в журналі «Русское багатство». Там він познайомивсяз Михайловим, але їх зближення не було тривалим. Співпрацював він і вжурналі «Життя». У 1899 р. він познайомився з Максимом Горьким; надаліписьменники співпрацювали у видавництві «Знання» і «Книговиданняписьменників у Москві ».

Вересаєв шукає такий жанр, де публіцистика і власне художнєписання поєдналися б органічно.

Так він приходить до «Записок лікаря» (1895 - 1900). У книзі цій зновувиникає вересаевская улюблена тема - історія «звичайного,середнього »трудового інтелігента, історія про те, як формувався йогосвітогляд. Але якщо переконання героїв «Без дороги» і «пошесті»складалися у спорах, що йдуть у вузькому колі інтелігенції, то в «Записках»письменник показав і довів, що сама логіка життя перетворює всякогочесного і »шукає інтелігента в революціонера.

Герой Вересаева вперше настільки рішуче вийшов на простори життя іжахнувся безправного становища народу, класовій нерівності, деградаціїсуспільства, де «бідні хворіють від потреби, багаті - від достатку». Він зрозумів,що наука, влада, закон - все на службі лише у людей забезпечених. І герой
«Записок лікаря», від чийого імені ведеться розповідь, приходить допереконання, що для порятунку людей необхідно перш за все боротися заусунення тих умов, які «роблять молодих людьми похилого віку, якіфактично скорочують і без того коротку людське життя ».

З 1890-х рр.. визначається головна тема творчості Вересаева - духовнішукання російської демократичної інтелігенції в тісному зв'язку з пережитийнею зміною суспільно-політичних напрямів думки. У 1901 р. Вересаєв пишеповість «На повороті».

Один з героїв повісті «На повороті», Володимир Токарєв, пройшовши черезпосилання, відмовляється від колишніх революційних переконань, вбачаючи в них данинузвичайному нерозсудливість молодості.

Наприкінці 90-х - початку 900-х років помітно змінюються уявленняписьменника про роль і значення мистецтва. У «Прекрасної Олені» (1896) і
«Матері» (1902) він, як і в «загадкою», відстоює могутню силухудожнього образу, облагороджувальну і піднімає людини. Але воповіданні 1900 року «На естраді» з'являється ще й новий, досить істотниймотив. Письменник стверджує, що тільки те мистецтво виправдовує своюпризначення, яке допомагає боротьбі за світлі ідеали людства. Цимзатвердженням Вересаєв кидав виклик естетичних принципів декадентів.

У 1899 році він пише оповідання про долю палітурного підмайстри -
«Кінець Андрія Івановича», в 1903 році продовжує його розповіддю про прикрощідружини Андрія Івановича - «Кінець Олександри Михайлівни» ( «Чесним шляхом»).
Вони були об'єднані в повість «Два кінця». Вперше Вересаєв написавповість, де центральними героями стали не інтелігенти, а робітники. Він усеближче підходив до Горьковському напряму в літературі.

Вересаєв і раніше завжди намагався триматися подій і фактів, якісам спостерігав, з якими безпосередньо стикався. Звернувшись дозображенню людей, куди менш йому знайомих, ніж інтелігенти, він щесуворіше дотримується фактичного матеріалу. За образами Андрія Івановичаі Олександри Михайлівни стоять абсолютно реальні прототипи - господарі тієїквартири, де жив Вересаєв в 1885 - 1886 роках. Навіть прізвища героїв він невигадав, взяв ту, що носив дід господаря квартири, - Колосов. Все ценадає повісті силу документа, але робітників - практиків революції - він знавпогано, його оточенням були революційно налаштовані інтелігенти. Загальнукартину робітничого руху він уявляв собі вельми смутно. Тому вповісті «Два кінця» революційні робітники виявилися відсунути на другийплан і були зображені дуже схематично. «Два кінця» сильні своєюкритичною спрямованістю. Центральними героями повісті Вересаева сталилюди, які усвідомили, «що вони живуть, а життя не бачать», люди, в той же часздалися перед страшними умовами свого існування. Це і визначилоїх «кінець».

Андрій Іванович Колосов співчутливо слухає розмови про рівноправністьжінок і разом з тим не хоче визнати свою дружину повноцінною людиною,б'є її, забороняє вчитися і працювати, тому що її, справа - господарство, їїсправа - піклуватися про чоловіка. У нього «є в грудях питання, як кажуть ... --насущні », він погоджується,« що потрібно прагнути до світла, до знання ... допрояснення свого розуму », але знаходить розраду в шинку.

Знайомство з революціонерами -« токарем по метал?? з великого ..приміського заводу »Барсукова та його товаришем Щепотьєва - переконує його,
«Що в стороні від нього йшла особлива, невідома життя, серйозна ітруженіческая, вона не бігла сумнівів і питань, не топила їх у п'яномучаду, вона сама йшла їм назустріч і наполегливо домагалася дозволу ». Але віннічого не робить, щоб долучитися до «бадьорою і сильною» життя. Так ітривало це остогидлою існування без майбутнього, без боротьби, без
«Простору», і хворий, нікому не потрібний, крім дружини, Андрій Івановичпомирає від, сухот.

Життя його дружини ще безвідрадне. У палітурні майстерні, тойсамій, де працював Андрій Іванович, а після його смерті Олександра
Михайлівна, до дівчатам і жінкам ставилися зовсім інакше, ніж допалітурним-підмайстрам. «З підмайстрами вважалися, їхні вимогибралися до уваги. Вимоги ж дівчат викликали лише обуренеподив ». За те, щоб жити, жити хоч впроголодь, жінці доводилосяпродавати себе майстру, господареві майстерні - всім, від кого залежить, чи бутижінці ситої або померти в злиднях. Письменник показує, як руйнуютьсянадії Олександри Михайлівни на «чесний шлях».

У «Двох кінцях» соціальні симпатії автора очевидні: вони пов'язаніз робітниками-революціонерами Барсукова і Щепотьєва. Але й Барсуков і
Пучку з'являлися на сторінках повісті мигцем, вплив їх на долігероїв і розвиток сюжету було незначним.

Вересаєв не раз збирався змінити фінал «Кінця Андрія Івановича»:
Колосов одужує і примикає до революційного руху. В архівіписьменника збереглася інсценування розповіді, зроблена через багато років.
Сюжет повісті помітно змінений. Андрій Іванович потрапляє на, майовку робітників,допомагає сусідці Єлизаветі Олексіївні ховати нелегальну літературу, аколи революціонерку заарештовують жандарми, хворий і знесилений Колосовговорить: «Сотні інших на її місце стануть! Пожежі тепер не згасити! »

Діяльність Вересаева звертає на себе увагу влади. У квітні
1901 його звільняють з лікарні, на квартирі у письменника виробляютьобшук, а в червні постанову міністра внутрішніх справ забороняє йому впротягом двох років жити в столичних містах. Він їде в рідну Тулу, де.перебуває під наглядом поліції. Але і там бере активну участь у діяльностімісцевої соціал-демократичної організації, зближається з Тульським комітетом
РСДРП, який очолював робочу С. І. Степановим, лікарем-хірургом П. В.
Луначарським (братом А. В. Луначарського) та іншими твердими «іскрівцями»,згодом, після розколу партії, що стали більшовиками. Ряд засіданькомітету проходив в будинку Вересаєва. Письменник допомагав комітету грошима,влаштовував літературно-мистецькі вечори, грошові збори від яких тежйшли на революційну роботу. Департамент поліції встановив ретельнеспостереження за Вересаева; але, незважаючи на це, він бере активну участь упідготовки першої робочої демонстрації в Тулі, що сталася 14 вересня 1903року. За завданням комітету РСДРП він пише прокламацію «Вівці і люди», їїрозкидали під час демонстрації.

Та і в його творчості - в «Записках лікаря», повістях «На повороті»,
«Два кінця» - симпатії явно на боці революційно налаштованих робітників. Наце звертала увагу вже критика тих років: «... м. Вересаєв виявивсясопрічісленним к. .. дивної нової плеяди босяцький Гомера, Максима
Горького », - подібними висловлюваннями рясніли тоді рецензії натвори Вересаєва.

«Сам письменник неодноразово говорив, що стосунки з М. Горьким йому
«Страшно дороги» (лист В. Вересаева М. Горькому від 16 вересня 1900 р.) »1
Їх зближення відбулося на рубежі двох століть. Ще в 90-ті роки М. Горькийвідзначив тяжіння Вересаева до найгостріших соціальних проблем дня, вловивспівзвучність настроїв автора «Без дороги» і «Кінця Андрія Івановича»деяким власним настроям. М. Горький включає твори
В. Вересаева в більшість видань, в яких сам бере участь,залучає до співпраці у видавництві «Знання», що об'єднав найбільшпрогресивних російських письменників. Ймовірно, на стосунки цих років,передували 1905 році, перш за все і спирався М. Горький, коли багатопізніше писав В. Вересаева: «... завжди відчував Вас людиною більш близьким мені,ніж інші письменники нашого покоління. Це - правда. Це - хороша правда;думаю, що я можу пишатися нею ».
____________________________________________________________________________< br>____< br>1.Вересаев В.В. - М.: Правда, 1980 .- 400 с.

Лікар Вересаєв ніколи не забував нагадати читачеві, як людиназалежний від своєї біологічної першооснов. Всіляко підкреслювалося їївплив на вчинки Чеканова, Токарева, героїв «Двох-решт». Вересаеваздавалося, що біологічний інстинкт часом перемагає в людині все, навітькласовий інстинкт. За своєю природою людина поки занадто недосконалий,тому й не готовий найближчим часом побудувати суспільство людей-братів.
Соціалістичної революції повинен передувати досить тривалий періодморального «удосконалення» людей.

Події 1905 спочатку владно захопили письменника. Він було зовсімвже відмовився від своїх недавніх сумнівів, але поразка повсталого народупосилило його побоювання. 1905 рік, таким чином, завершив другий періодтворчості письменника, коли Вересаєв, не дивлячись на коливання, йшов Змарксистами-ленінцями. Починається новий період, найбільш суперечливий іскладний.

У червні 1904 року, як лікар запасу, Вересаєв був призваний на військовуслужбу і повернувся з російсько-японської війни лише на початку 1906 року!

Там, у далекій Маньчжурії, він остаточно приходить до висновку, щоіснуючий лад вичерпав себе. Про це він розповів читачеві в записках «Наяпонській війні »(1906 - 1907) і в що примикає до них циклі« Розповіді прояпонській війні »(1904 - 1906). «На японській війні» - кульмінаційнетвір дожовтневого творчості Вересаєва. Письменник вперше настількивиразно розкрив тему двох влад - самодержавної влади і владинародною.

В останніх главах записок, присвячених дорозі додому, по районах, девлада перейшла до страйковим комітетам, В. Вересаєв розповів, як разючевідрізнялися два світи - старий світ бюрократичного байдужості до людини іновий світ, світ свободи. Але варто було ешелону, в якому, їхав письменник,потрапити в райони, де господарювало військове командування, як починаласязнайома «негідник», хамське ставлення до людини.

Тут, на батьківщині, Вересаєв задумує в 1906 році велику річ прореволюції. Однак незабаром залишає цю повість і пише іншу - «Дожиття », в якій ставить під сумнів успіх революційної боротьби іпропонує нову програму перебудови світу.

Розмірковуючи про причини поразки першої російської революції, В. Вересаєвприйшов до висновку, що підтвердилися його колишні сумніви. Він продовжуємріяти про революцію, але вважає її справою майбутнього, поки ж головним завданнямйому видається виховання людини, його моральне вдосконалення.
Так народжувалася теорія «живого життя», а разом з тим і повість «До життя»,що пропонує ідеалістичну за своєю суттю програму моральноговдосконалення людини. Пошуки нового «сенсу життя» цілком пов'язані зголовним героєм Костянтином Чердинцевим, від імені якого ведеться розповідь.
Переживши захоплення і революцією, і міщанським ідеалом ситого достаткусправжнім, і декадентством, Чердинцев у другій частині повісті знаходитьсправжній, на думку письменника, сенс життя. Справжнє щастя людей ублизькості до селянської праці, пов'язаній з «матінкою-землею», впостійному спілкуванні з вічно юної природою; саме таким шляхом і можливоморальне вдосконалення людини. Теорія «живого життя» сильновіддавала толстовство.

Повість «До життя» зустріли в штики і революційні кола іреакційна преса. Своїм оптимізмом, своєю вірою в творчіможливості людства В. Вересаєв протистояв реакціонерам,опльовували революцію і людини. Але в той же час він вів читача всторону від соціальної боротьби. І його засудили ті, хто продовжував кликати народна бій з царизмом.

Аж до грізних днів 1917 року письменник займає подвійнупозицію. Себе він, як і раніше, вважає соціал-демократом, марксистом.
Тримається різко опозиційно до самодержавної влади. Досить згадатийого відмова від звання почесного академіка. Наприкінці 1907 Вересаєв зрадістю приймає пропозицію М. Горького стати одним з редакторівзбірника, в якому передбачалося участь В. І. Леніна та А. В.
Луначарскогo. На посаді голови правління і редактора
«Книговидання письменників у Москві» В. Вересаєв веде війну здекадентами, відстоюючи реалізм, має намір зробити з «Книговидання»центр, що протистоїть літературі буржуазного занепаду.

У жовтні 1917 року Росію потряс новий революційний вибух. Яктільки В. Вересаєв на власні очі переконався, що почався новий штурм самодержавства,він пішов з народом: в 1917 році Вересаєв працює головоюхудожньо-просвітницької комісії при Раді робітничих депутатів у
Москві. Задумує видання дешевої «Культурно-освітньої бібліотеки».
У 1919 році, з переїздом до Криму, стає членом колегії феодосійськогонаросвіти, завідує відділом літератури та мистецтва. Пізніше, при білих, 5 травня
1920 року, на його дачі проходила підпільна обласна партійна конференціябільшовиків. У газетах навіть з'явилися повідомлення, що Вересаєв розстрілянийбілогвардійцями.

Повернувшись в 1921 році в Москву, він багато сил віддає роботі влітературної підсекції Державного вченої ради Наркомосу,створення радянської літературної періодики (був редактором художньоговідділу журналу «Червона новина», членом редколегії альманаху «Наші дні»).
Його обирають головою Всеросійського союзу письменників. Вересаєввиступає з лекціями перед молоддю, в публіцистичних статтях викриваєстару мораль і відстоює нову, радянську ( «Про обрядах старих і нових»,наприклад).

Переломні моменти розвитку вересаевского творчості завждисупроводжувалися прагненням письменника визначити для себе завдання мистецтва.
«Загадка», «На естраді» мали саме таке значення. І тепер він пишеоповідання «Змаганнп» (1919), украй істотний для з'ясування йогоестетичних позицій. Змагання на кращу картину, «що зображає красужінки », за одностайним рішенням натовпу, виграв не посивілий
Двічі-шлюбних, що йшов півсвіту в пошуках ідеальної «вищої краси»,а його учень Єдиноріг, для якого справді прекрасною виявилася
«Звичайна дівчина, яких скрізь можна зустріти десятки». Істиннемистецтво бачить найвищу красу землі в простому народі, воно звернене донароду, головний суддя для художника - народ. Таким є «символ віри» Вересаєва.

Ставлення його до революції було разом з тим як і раніше складним. Роман
«У тупику» (1920 - 1923) підтверджує це.

«Я махнув рукою і зайнявся вивченням Пушкіна і писанням спогадів, --саме дідівське справу », - повідомляв він М. Горькому незабаром Після закінченняроману «У тупику» (лист від 23 травня 1925 р.). У Вересаева, мабуть, не булобільш важкою часу, ніж початок 20-х років. Криза цих років виявився кудиважче кризи, що пережив В. Вересаєв за часів повісті «До життя».
Тоді він помилявся, але суб'єктивно відчував себе на лінії вогню. Зараз він,ніколи не сумнівався, що справа письменника - «кликати народні маси засобою, а не пасти задніх їх настроїв », виявився від будь-якої спробивести за собою читача.

Криза була болісний. І знову на допомогу приходить «жива; життя»,тепер вже як практичне засіб самозаспокоєння. «« Ех, вся цяпохмурість, розпач, неприйняття життя, - як вони раптом стають чужими інезрозумілими, коли людина почне дихати чистим повітрям полів, моря абогір, коли сонце почне гаряче пестити його голу «шкіру» ... однимпроменем сонця можна перебудувати всю душу людини і життєво страшнезробити смішним і нестрашним », - розповідав він в одному з листів 20-хроків. »2 В. Вересаєв часто виїжджає з Москви, живе на півдні, у Коктебелі,посилено займається садом.

Але «живе життя» залишала його не при справах і тому не приносилазаспокоєння. Він був письменником, замінити літературу садом не міг. І він вирішивпіти до заводської молоді; зняв кімнату неподалік від заводу «Червонийбогатир », у підмосковному селі Богородському, за Сокільники, і прожив тутблизько півтора року. «Звів багато знайомств з робітниками і робітницями ... --пише В. Вересаєв у своїх неопублікованих спогадах про історію роботинад романом «Сестри». - Бував у комсомольській комірці », ходив по цехах, в
____________________________________________________________________________< br>____< br>2.Вересаев В.В. - М.: Правда, 1980 .- 400 с.гуртожиток. Результатом стала ціла серія творів про молодь --оповідання «Ісанка» (1927), «Мимохідь» (1929), «Хвороба Марини»
(1930),. Роман «Сестри» (1928 - 1931). У творах про молодь В.
Вересаєв зумів вловити багато найгостріші проблеми дня, включився в який ішовтоді суперечка про нову моралі - любові, сім'ї. Саме з них починаєтьсяостанній, четвертий, період творчості Вересаева: письменник повертався доактивної громадської позиції. Багато сил віддає він літературознавчої іпубліцистичній праці, прагнучи говорити з самим широким читачем.

А поволі працював над книгою, яка виявилася його останньою ікращою книгою, свого роду книгою підсумків. Її творча історія складна і докінця не ясна. Задум книги, названої «Без плану», виник у Вересаева всередині 20-х років. Він віддав цій роботі двадцять років із шістдесяти,присвячених літературі, і вклав в неї весь свій письменницький досвід. «Безплану »- по суті, книга всього його життя: багато сторінок майже дослівновідтворюють нотатки з щоденників і записників ще 80 - 90-х роківминулого століття, а останні рядки належать до 1945 року; до року смертіписьменника.

Книга швидко зростала, і в 30-х роках автор розділив її на три цикли:
«Невигадані оповідання про минуле», «Літературні спогади» і «3апісідля себе ». Але робота над циклами тривала. Вік брав своє, йшлисили, а книга все більше захоплювала Вересаева, хотілося встигнути підсумуватибагаторічні роздуми про сенс революційних бурь в Росії, про долімистецтва, про обов'язки людини перед людством і перед самимсобою. Щоденник, який письменник ретельно вів з юних років, у 1942 - 1943роках майже цілком заповнюється начерками для книги. На звичайніповсякденні запису вже не залишається ні енергії, ні часу. Тільки зрідкапрориваються між рукописами мініатюр рядка занепокоєння: чи встигну?
«Смертна втому ... У душі розпач. Ні сил так жити ...»

Народжуються все нові оповідання, мемуарні нариси, записи, виникаєзадум ще двох циклів - «Невигадані оповідання про сьогодення» і «Вигаданіоповідання ». Незадовго до смерті письменник вирішив систематизувати весьнакопичився матеріал, але так і не встиг зробити цього до кінця.

Жанр «Без плану» незвичайний. Вересаєв визначив його у підзаголовку так:
«Думки, замітки, сценки, виписки, спогади, з щоденника і т. п.». Їхсотні, сотні документальних новел та мініатюр - від досить великихмемуарних нарисів до зовсім коротеньких оповідань, просто окремихспостережень і зауважень автора часом усього в кілька рядків, - спаяних вєдине твір. Російська література, мабуть, не знає іншогоподібного прикладу. Але поява такого жанру у творчій біографії
Вересаева цілком логічно, більше того - це знову підсумок, результат у визначенніписьменником своєї художницької індивідуальності.

Вересаєв завжди тяжів до автобіографізмі, до зображення фактупережитого, баченого або кимось повідомленого. У мистецтві є два шляхи доправді: узагальнення численних фактів у вигаданому образі і вибір длязображення якогось реального факту, проте містить у собі широкийтиповий зміст. Обидва шляхи досить яскраво представлені в історіїлітератури, обидва закономірні і виправдані. Таланту В. Вересаева був ближчедруге.

Причому Вересаєв переглядає свою точку зору не тільки нареволюційні події, що вразили століття, але й на перспективи будівництватовариства людей-братів.

Висновок

У молодості Вересаєв, захоплюючись народництвом, сподівався досягтитовариства людей-братів шляхом морального вдосконалення людства.
Пізніше він прийшов до висновку, що без революційного зламу насправді необійтися, але йому повинен передувати довгий період виховання народу. Усвоїй останній книзі письменник продовжує вважати, що створення суспільствалюдей-братів ще потребують величезних зусиль: мало змінити державнийлад, треба змінити людину, його відносиие до ближнього. На перший поглядце та ж теорія «живого життя», де просто переставлені компоненти, --тепер вже спочатку революція, а потім вдосконалення людини. Але, засуті, письменник наближається до точки зору, згідно з якоюреволюційний переворот - не фінал боротьби, а тільки початок будівництванового суспільства.

Про Вересаева ми знаємо не так вже й багато, може бути, тому, що влітературних джерелах слабо а іноді й взагалі не відображено його творчийшлях.

Можна так само відзначити, що у багатьох радянських авторів життя Вересаеварозглядається тільки з точки зору комуністичної ідеології.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Вересаєв В.В. - М.: Правда, 1980 .- 400 с.

2. Вересаєв В.В. Собр. соч. в 5-и т., тт. 1-4, Москва; Правда, 1961 р.

3. Російські письменники. 1800 - 1917: Біографіч. Словник. | Редкол. :

П.А. Миколаїв (гол. ред.) И др. - М.: Сов. Енциклопедія, 1989 - серія біографічних словників, с.28 - 30