Реферат

Тема села в сучасній літературі учня 11 класу «М» середньої школи № 274

Ромащенко Володимира

Москва

1999

План

1. Біографія Олександра Ісаєвича Солженіцинаа) юністьб) каторгав) життя в селі Мільцево
2. Солженіцин-портретист
3. Матренин двіра) навколишній світ Мотрониб) доля героїнів) відношення до неї оточуючих
4. Зовнішність російського села
5. Загибель Мотрониа) обряд прощанняб) особистість Тадеяв) загибель Мотрони - обрив моральних зв'язків
6. Ідейна навантаження початкового назви твору
7. Вплив Солженіцина на літературу

Олександр Ісаєвич Солженіцин народився 1918 року в Кисловодську. У 1924році разом з матір'ю Таїсією Захарівна (батько загинув за півроку донародження сина) переїхав до Ростова.

Солженіцин навчався на фізико-математичному факультеті Ростовськогоуніверситету. Блискуче обдарований юнак одним з перших отримав заснованув 1940 році Сталінську стипендію. Перейшовши на четвертий курс, Солженіцинпаралельно вступив на заочне відділення МІФЛІ (Московський інститутфілософії, літератури та історії). Крім того, навчався на курсах англійськоїмови і вже серйозно писав.

У жовтні 1941 року він був мобілізований; на фронт він потрапив в 1942 році іпройшов зі своєю «звукобатареей» (що виявляє ворожу артилерію) від
Орла до Східній Прусії. Тут у лютому 1945 року у зв'язку з виявленимцензурою в його, капітана Солженіцина, листуванні з другом юності Н.
Віткевича різко критичними, «лівими» оцінками особи Сталіна, він бувзаарештований, доставлений до Москви і засуджений на вісім років. Ці роки вінпровів спочатку в таборі на Калузької заставі, потім чотири роки - в НДІ (
«Шарашці»), два з половиною роки - на загальних роботах в таборах Казахстану.
Після звільнення з табору - вічне поселення в Кок-Терек на півдні
Казахстану (воно тривало три роки), а потім - переїзд в Рязанськуобласть і робота вчителем математики в школі в одному з сіл (цей моментзображений в оповіданні «Матренин двір») і в Рязані.

Знайомство з Солженіциним-письменником треба починати з його оповідань, дев гранично стислій формі, з приголомшливою художньою силою відрозмірковує над вічними питаннями. На прикладі оповідання «Матренин двір»можна наочно, чітко виявити своєрідність Солженіцина як письменника, йогоблизькість і розходження з іншими письменниками в поглядах на долю російськоїсела.

У нашому літературознавстві прийнято було вести «сільську» лінію відперших творів В. Овечкіна, Ф. Абрамова, В. Тендрякова. Тимнесподіванішою здалася думка В. Астафьєва, що знає цю тему як ніхтодругий, «зсередини», про те що наша «сільська проза» вийшла з «Матрениндвору ». Дещо пізніше ця думка отримала розвиток і в літературнійкритиці. «Те, що Солженіцин приніс у літературу, - не вузька правда, неправда повідомлення. ... Солженіцин не просто сказавправду, він створив мову, в якій потребувало час, - і відбуласяпереорієнтація всієї літератури, яка скористалася цим

мовою »1.

В. Астафьев назвав« Матренин двір »« вершиною російської новелістики ». Сам
Солженіцин якось зауважив, що до жанру оповідання він звертався нечасто, для
«Художнього задоволення»: «У малій формі можна дуже багато помістити,і це для художника велика насолода - працювати над малою формою. Томущо в малій формі можна відточувати грані з великою насолодою для себе ».
В оповіданні «Матренин двір» всі грані відточені блискуче, і зустріч зрозповіддю стає, в свою чергу, великою насолодою для читача.

В основі розповіді зазвичай - випадок, що розкриває характер головногогероя, саме на образі якого О. Солженіцин розкриває «сільську»тему.

Через трагічна подія - загибель Мотрони - автор приходить до глибокогорозуміння її особистості. Лише після смерті «виплив переді мною образ Матрьони,який я не розумів її, навіть живучи з нею пліч-о-пліч »2.

Солженіцин - чудовий портретист, якщо вважати портрет, одяг герояосередком, перетином застиглих, ще неразвернутих або вжезавершених «сюжетів» життя, доріг героя.

У своєму творі письменник не дає докладного, конкретного описугероїні. Лише одна портретна деталь постійно підкреслюється автором -
«Промениста», «добра», «вибачатися» посмішка Мотрони. Проте до кінцярозповіді читач уявляє образ героїні. Уже в самій тональностіфрази, підборі «фарб» відчувається авторське ставлення до Мотрону: «Відчервоного морозного сонця трохи рожевим залилося заморожене віконце сіней,тепер укорочених, - і грів цей відсвіт особа Мотрони ». І далі - вжепряма авторська характеристика: «У тих людей завжди особи гарні, хто владах з совістю своєю ». Запам'ятовується плавна, співуча, споконвічно російськамова Матрьони, починається «якимсь низьким теплим мурчаніем, як у бабусьв казках »3.
Весь навколишній світ Мотрони в її темнувато хаті з великою піччю --це як би продовження її самої, частинка її життя.

---------------

1 Латиніна А. Солженіцин і ми// Новий світ. - 1990. № 1. - С. 243

2 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 187

3 ... там же, с. 153

Все тут органічно і природно: і шарудливих за перегородкою таргани,шерех яких нагадував «далекий шумокеану », і кривоногому, підібрана з жалості Мотрону кішка, і миші,які в трагічну ніч загибелі Мотрони так металися за шпалерами, як нібисама Матрена «невидимо металася і прощалася тут, з хатою своєю» 1.

Історію «колотной жітенкі» Мотрони автор-оповідач розгортає НЕвідразу. По крихтах, звертаючись до розкиданих по всьому розповіді авторськимвідступів і коментарів, до скупим визнанням самої Матрьони, збираєтьсяповний розповідь про нелегкий життєвий шлях героїні. Багато лиха інесправедливості довелося їй зазнати на своєму віку: розбита любов,смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війну, пекельний, не кожному мужикупосильний праця в селі, важка неміч-хвороба, гірка образа на колгосп,який вичавив з неї всі сили, а потім списав через непотрібність, залишивши безпенсії і підтримки. У долі однієї Мотрони сконцентрована трагедіясільської російської жінки - найбільш виразна, кричуща.

Але - дивна річ! - Не обізлився на цей світ Матрона, зберегладобрий настрій, відчуття радості і жалю до інших, як і ранішепромениста усмішка прояснює її обличчя. Одна з головних авторських оцінок -
«У неї був вірний засіб повернути собі добрий настрій --робота ». За чверть століття в колгоспі наламала спину собі вона неабияк:копала, садила, тягала величезні мішки і колоди, була з тих, хто, на
Некрасову, «коня на скаку зупинить». І все це «не за гроші - за палички.
За палички трудоднів у заяложений книжці обліковця ». Тим не менше пенсіїїй не слід було, тому що, як пише з гіркою іронією Солженіцин,працювала вона не на заводі - у колгоспі ... І на старості років не знала Матренавідпочинку: то хапалася за лопату, то йшла з мішками за болото накосититрави для своєї брудно-білої кози, то відправлялася з іншими бабамикрасти потай від колгоспу торф для зимової розпалювання. Сам головаколгоспу, нещодавно присланий з міста, теж запасся. «А зими не очікувалося»,
- На тій же іронічною ноті закінчує письменник.

«сердилась Матрена на когось невидимого», але зла на колгосп не тримала.
Більш того - за першим же указом йшла допомагати колгоспу, не отримуючи, як і раніше, нічого за роботу. Та й будь-якої далекої

---------------

1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 180родичці або сусідці не відмовляла в допомозі, «без тіні заздрості»розповідала потім постояльцеві про багатий сусідському врожай картоплі. Ніколине була їй робота в тягар, «ні праці, ні добра свого не шкодувала Матренаніколи ». І безсоромно користувалися всі навколишні Матренинбезкорисливістю.

Який постає Матрена в системі інших образів оповідання, якеставлення до неї оточуючих? Сестри, зовиця, прийомна дочка Кіра,єдина в селі подруга, Тадей - ось ті, хто був найбільш близький до
Мотрону, хто повинен був зрозуміти і належно оцінити цю людину. Іщо ж? Жила вона бідно, убого, самотньо - «загублена стара», виснаженийпрацею і хворобою. Рідні майже не з'являлися в її будинку, побоюючись, по -Очевидно, що Матрена буде просити у них допомоги. Всі хором засуджували
Мотрону, що вона смішна і дурна, на інших безкоштовно працює, вічно вмужви справи лезущая (адже і під потяг потрапила, тому що хотіла підсобитимужикам, протягнути з ними сани через переїзд). Щоправда, після смерті
Мотрони тут же злетілися сестри, «захопили хату, козу і піч, замкнулискриню її на замок, з підкладки пальто випатрали двісті похороннихрублів »1. Та й піввікова подруга - «єдина, хто щиро любив
Мотрону в цьому селі »+2, - в сльозах прибігла з трагічною звісткою,тим не менше, йдучи, не забула забрати з собою в'язану кофтинку Матрьони,сестрам щоб вона не дісталася. Зовиця, визнавала за Мотрону простоту ісердечність, говорила про це «з презирливим жалем». Нещаднокористувалися всі Матренин добротою і простодушністю - і дружно засуджували їїза це.

Незатишно і холодно Мотрону у своїй державі. Вона самотня всерединівеликого суспільства і, що найстрашніше, - всередині малого - свого села,рідних, друзів. Значить, не гаразд те суспільство, система якого пригнічуєкращих.

Продовжимо цю думку. Можна сказати про тому, що Матрена близька героюіншого розповіді Солженіцина - «Один день Івана Денисовича». Обидва вони --особистості соборні, тобто несуть у собі народні початку, підсвідомовідчувають особистісну відповідальність перед народом. «Чи знають вони про те чинавіть не підозрюють, усвідомлено вони надходять чи підсвідомо, але вонивідповідають на виклик нелюдської системи влади. Система придушила їх зарисою милосердя, прирекла на знищення. Вже не

---------------

1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 181

2 ... там же, с. 179конкретно Івана Денисовича лише або одну Мотрону, а весь народ ... Вони готові йти зазнавати неймовірно багато чого, у томучислі й особисті приниження - не принижуючи душею при цьому »1

Отже, мірою всіх речей у Солженіцина виступає все-таки несоціальне, а духовне. «Не важливий результат ... а дух! Не що зроблено - а як.
Не що досягнуто - а якою ціною », - не втомлюється повторювати він, і це ставитьписьменника в опозицію не стільки до тієї чи іншої політичної системи,скільки до помилкових моральних підставах суспільства "2

Ось про це - про помилкові моральних підставах суспільства - б'є вінтривогу і в оповіданні «Матренин двір».

Доля закинула героя-оповідача на станцію з дивним для росіянмісць назвою - Торфопродукт. Уже в самій назві відбулося дикепорушення, спотворення споконвічних російських традицій. Тут «стояли колись іперестояв революцію дрімучі, непрохожіе лісу ». Але потім їх вирубали,звели під корінь, на ньому голова сусіднього колгоспу свій колгоспВін підніс, а собі отримав Героя Соціалістичної Праці.

З окремих деталей складається цілісний образ російського села.
Поступово тут сталася підміна інтересів живого, конкретної людиниінтересами державними, казенними. Вже не пекли хліба, не торгувалинічим їстівним - стіл став убогий і бідний. Колгоспники «до самих білих мухвсе в колгосп, все в колгосп », а сіно для своїх корів доводилося набиративже з-під снігу. Новий голова почав з того, що обрізав всімінвалідам городи, і величезні площі землі пустували за парканами. Довгіроки жила Матрена без рубля, а коли напоумили її добиватися пенсії, вонавже і рада не була: ганяли її з паперами по канцеляріях кілька місяців -
«То за точкою, то за комою». А більш досвідчені в житті сусідки підбили підсумокїї пенсійним поневіряння: «Держава - воно хвилинне. Сьогодні, бач дало,а завтра відбереться »3.

Все це призвело до того, що відбулося спотворення, зсув самогоголовного у житті - етичних засад і понять. Як вийшло, гіркорозмірковує автор, «що добром нашим, народним або моїм, дивноназиває мову майно наше.

---------------

1 Бондаренко В. Стрижнева словесність// Наш современник .- 1989. - №

12. -С.174

2 Латиніна А. Солженіцин і ми// Новий світ .- 1990 .- № 1 .- с. 249.

3 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 162

І його-то втрачати вважається перед людьми ганебно і безглуздо »1. Жадібність,заздрість один до одного і озлобленість рухають людьми. Колирозбирали Матренин світлицю, «всі працювали, як божевільні, у томузакам'янілістю, який буває у людей, коли пахне великими грошима або чекаютьвеликого частування. Кричали один на одного, сперечалися »2.

« І йшли роки, як пливла вода ... »Ось і не стало Мотрони. «Вбито ріднийлюдина »3, - не приховує свого горя герой-оповідач. Значне місце воповіданні письменник відводить сцені похорону Мотрони. І це не випадково. У будинку
Мотрони востаннє зібралися всі рідні і знайомі, в чиєму оточенніпрожила вона своє життя. І здавалося, що йде Матрена з життя, так нікимі не зрозуміла, ніким по-людськи не оплаканих. Навіть з народних обрядівпрощання з людиною пішло справжнє почуття, людський початок. Плачперетворився на свого роду політику, обрядовість норми неприємно вражають своєю
«Холодно-продуманою» впорядкованістю. На поминальному вечері багато пили,голосно говорили, «зовсім вже не про Мотрону». За звичаєм проспівали «Вічнупам'ять », але« голоси були хрипкий, ворожнечі, особи п'яні, і ніхто в цю вічнупам'ять вже не вкладав почуття »4.

Безсумнівно, найстрашніша постать в оповіданні - Тадей, цей« ненаситнийстарий », який втратив елементарну людську жалість, захопленийєдиною спрагою наживи. Навіть на світлицю «лягло прокляття з тих пір, якруки Тадея вхопилися її ламати »5.

Таке чи вже страшне зло цей Тадей, перераховуються кожне бревнишко,свозящій залишки світлиці з переїзду мало не в день похорону? У XIX століттівін, ймовірно, зійшов би за тургеневского тхора з «тхора і Калінича» абогосподаря прітинного шинку в «співака» ... При Столипіні він став бицивілізованим фермером. У Тальнове, що пережив і вакханаліюколективізації, і побори післявоєнних років, цей тип скопідома, міцногогосподаря, звичайно, «озвірів», знайшов риси досить моторошно хижака. Щойому варто було умовити бессребреніцу Мотрону, яка щовесни впрягалисьз бабами в плуг, щоб зорати городи, і ніяких грошей не брала! Алеособливого злодійства в його жадібності, візьме

---------------

1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 184

2 ... там же, с. 173

3 ... там же, с. 179

4 ... там же, с. 186

5 ... там же, с. 183
«Антихриста» в ньому все-таки немає ...
Ймовірно, Тадей в юності був зовсім інший - не випадково жйого любила Матрена. І в тому, що до старості він змінився невпізнанно, єякась частка вини і самої Мотрони. І вона це відчувала, багато чого йому прощала.
Зовсім не чекала вона Тадея з фронту, поховала в думках передчасно
- І озлився Тадей на весь світ, зганяючи всю свою образу і злість на дружині,знайденої їм друге Мотрону. А далі - більше ... На похороні Мотрони і синабув він похмурий однієї тяжкою думою - врятувати хату від вогню і від Матренинсестер.

Але для багатьох читачів більш страшним здалося інше: «ПеребравшиТальнівський, - пише автор, - я зрозумів, що Тадей був у селі такої неодин »1.

А ось Матрена - така - була зовсім один.

І виникає запитання:

- Чи є у загибелі Мотрони якась закономірність, чи це збігвипадкових обставин, достовірне відтворення автором реальногофакту? (Відомо, що у Мотрони Солженіцина був прототип - Матрена
Василівна Захарова, життя і смерть якої лягли в основу оповідання. )

Більшість думок сходяться в одному: смерть Мотрони неминуча ізакономірна. Смерть героїні - це певний рубіж, це обрив ще трималисяпри Мотрону моральних зв'язків. Можливо, це початок розпаду, загибеліетичних засад, які зміцнювала своїм життям Матрена.

У зв'язку з цим висновком слід визнати, що погляд на Солженіцинасело тих років (розповідь написаний в 1959 році) відрізняється суворою іжорстокою правдою. Якщо врахувати, що 50-60-ті роки «сільська проза» в ціломуще бачила в селі хранительку духовних і моральних цінностейнародного життя, то відміну солженіцинской поезії очевидно.

Первісне (авторське) назва оповідання - «Не стоїть село безправедника »- несло в собі основну ідейне навантаження. А. Твардовськийзапропонував ради публікації більш нейтральну назву - «Матренин двір». Уцій назві є глибокий зміст. Якщо відштовхнутися від широких понять
«Колгоспний двір», «селянський дво?? », То в цьому ж ряду буде і« Матрениндвір »як символ особливого устрою життя, особливого світу. Матрона,єдина в селі, живе у своєму світі: вона влаштовує своє життяпрацею, чесністю, добротою і терпінням, зберігши свою

---------------

1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 184душу і внутрішню свободу. По-народному мудра, розсудлива, що вмієцінувати доброту і красу, весела і товариська до вподоби, Матрона зумілапротистояти злу і насильству, зберігши свій «двір».

Так логічно вибудовується асоціативний ланцюжок: Матренин двір -
Матренин світ - особливий світ праведника. Світ духовності, добра, милосердя, проякому писали ще Ф. М. Достоєвський і Л. Н. Толстой. Але гине Матрена - івалиться цей світ: розтягують за бревнишку її будинок, з жадібністю ділять їїскромні пожитки. І нікому захистити Матренин двір, ніхто навіть незамислюється, що з відходом Мотрони йде з життя щось дуже цінне іважливе, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінці.

«Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що вона той самий справедливий, безякого, за приказкою, не стоїть село.

Ні місто.

Ні вся земля наша. »1

« Те, що Солженіцин приніс у літературу - не вузька правда, ні правдаповідомлення ... Солженіцин не просто сказав правду, він створив мову, в якійпотребувало час, - і відбулася переорієнтація всієї літератури,скористався цією мовою »2. Астафьев вважав, що наша сільськапроза вийшла з «Матренин двору». І далі: Овечкін, Абрамов, Тендряков ...

---------------

1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 188

2 Латиніна А. Солженіцин і ми// Новий світ. - 1990. № 1. - С. 243

Список літератури

> Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, «Азбука», 1999

> Бондаренко В. Стрижнева словесність - Наш сучасник, № 12, 1989

> Бикова Н. Г. Олександр Ісаєвич Солженіцин - Енциклопедія « Література.

Довідник школяра », М,« Слово », 1995

> Латиніна А. Солженіцин і ми -« Новий світ », № 1, М, 1990

> Локтіонова Н. «Не стоїть село без праведника» - «Література в школі», № 3,

М, «Просвещение», 1994

> Чалмаев В. А. Олександр Солженіцин. Життя і творчість., М,

«Просвещение», 1994