Тема чайки в комедії А. П. Чехова

Література і російська мова

Міністерство загальної та професійної освіти

Арзамаського державний педагогічний інститут ім. А. П. Гайдара

Кафедра літератури

Буканова Е. Д. студентка 5 курсу філологічного факультету

Дипломна робота

Тема "чайки "в однойменній комедііА. П. Чехова

Науковий керівник: професор Кондратьєв Б.С.

м. Арзамас, 2002 р.

Зміст.

Введення.

А.П. Чехов завжди привертав увагу критиків і літературознавців, але докінця загадка його творчості нерозгаданістю.

З кожним новим прочитанням його творів читачі відкривають нові,ще незвідані сторони його прекрасного, загадкового світу. Скількинаписано статей, доповідей, книг, монографій, та все ж нікому не вдалосязнайти однозначного рішення багатьох проблем, які поставлені Чеховим в йоготворчості.

Найбільш відомі дослідники творчості А.П Чехова В. Кулешов, З.
Паперний, М.П. Громов, А.І. Ревякін, А.П, Чудаков та ін

При підготовці до роботи ми вивчили літературу про життя і творчість
Чехова в цілому.

Біографічні факти з життя письменника, його листи до друзів далиможливість зрозуміти настрої Чехова, його думки і почуття.

Праця В. Кулешова "Життя і творчість А. П. Чехова" розповідає прожиттєвий шлях великого письменника, його долі, неповторної особистості,різноманітних зв'язках з сучасниками, з громадськими та політичнимиподіями епохи. Художні твори Чехова аналізуються якступені його духовного росту, формування його естетичної свідомості.

Для ознайомлення з життям чеховської п'єси на сцені була вивчена робота
З. Паперного "" Чайка "А. П. Чехова".

Книга З. Паперного являє собою дослідження, в якомупроаналізовано причини, що спонукали А.П. Чехова перетворити "застаріліформи нашого театру ". Вона присвячена різноманітним матеріаламизагальнокультурного, історичного характеру, що охоплює ціле століття, атакож фактам, черпнули в ряді випадків з архівних джерел. Міститьаналіз театральних постановок п'єси Чехова різних років, розкриває їхособливість і причини невдачі п'єси на сцені.

У "Книзі про Чехова", не повторюючи загальновідоме про життя і творчість
Антона Павловича Чехова, Михайло Громов шукає власний, неординарнийпідхід до особистості і художнього світу письменника.

Книга "А. П. Чехов. Ідейні та творчі шукання" Г.П. Бердниковарозповідає про ідейних і творчих шуканнях А.П. Чехова. Це --своєрідна духовна біографія письменника, історія його цивільного татворчого самовизначення, матеріалом для якої автору послужило всетворча спадщина А.П. Чехова.

Що таке мистецтво, яке його призначення? Як сприймається і яквпливає на нас художній твір? Які ознаки справжньогота уявного мистецтва?

А.П. Кузічева в пошуках відповіді на ці питання ділитися з читачамисвоїми спостереженнями в книзі "Творчість: загадки, ілюзії правда".
Центральне місце в книзі займає аналіз п'єси А.П. Чехова "Чайка", вякою письменник роздумує над проблемами творчості, веде розмову проскладність і суперечливість особистості художника.

М. Вишневська в статті "Золоті ланцюги" зі збірки "Вершини" порівнюєобрази Ніни Заріччя та Лариси Огудалової.

А в основному ж у своїх доказах і спостереженнях ми виходимо першза все з самого тексту п'єси.

Мета нашої дипломної роботи - розкрити образ "чайки" в однойменнійкомедії А.П. Чехова.

Для досягнення мети необхідно вирішити наступні завдання:

1. Викласти літературно - естетичні погляди А.П. Чехова, його моральний кодекс.

2. Розкрити проблему жанру.

3. Пояснити символіку назви п'єси.

4. Розкрити образ - метафору води і образ Ніни Зарічній.

5. Показати драматургічну традицію А.П. Чехова у п'єсі М.А.

Булгакова "Дні Турбіних".

Зважаючи на невелику кількість годин, що відводяться в школі длявивчення Чехова, можна сказати, що дана робота допомагає доповнитикартину творчості А.П. Чехова на уроках літератури, позакласного читання,факультативах і при вивченні (прочитання) оглядових тем.

Глава 1. Письменник і епоха: про літературно-естетичних поглядах А.П. Чехова.

1. "Необхідність вірити й любити" як прогресивний настрій російського життя, відображене в творчості А.П. Чехова.

Ситуація в культурі кінця 19 століття складалася під впливом рядуфакторів як соціального, так і культурного характеру.

Якщо мати на увазі соціальні відносини, що панували в країні, то це булочас, коли наставав, як каже один з героїв драми "Безприданниця",
"торжество буржуазії". Перехід до нових форм життя здійснюється швидко,навіть стрімко. Настає "інше життя". Як вірно зазначив М.В.
Отрадін, "цей перехід до нового життя різко проявився у виробленні тазатвердження іншої системи моральних цінностей, що перш за всецікавило письменників "(46,227).

А серед факторів культурного характеру особливо значущим, багато в чомувизначальним, було, з цілком зрозумілих причин, вплив Л, Н. Толстогоі Ф.М. Достоєвського.

Найважливішою властивістю ідейного світу Достоєвського була складність. Він якні хто інший в 19 столітті, зумів з майже фізичної відчутністю відтворитизаплутаність духовного життя людини, реальну непростоту буття,нерозв'язність проблем і відносність істини. За багатством проблемногозмісту творчість Достоєвського унікально.

Подавлений нескінченної складністю як самої дійсності, так і їїосмислення, культурна свідомість епохи втрачало моральні орієнтири, азначить духовне здоров'я, нерідко приходячи до безнадійному відчаю. Культурадестабілізувалася, втрачала життєздатність.

Тенденція сучасного культурного свідомості 19 століття - освоїти життєвудіалектику з усією можливою повнотою, мужньо і чесно приймаючи самігострі питання і невирішені проблеми, не задовольняючись приблизнимивідповідями, спільними міркуваннями чи гаслами. Все це повною мірою знайшловідображення у творчості Ф.М. Достоєвського. Але як зазначає А.Б. Єсін, "неменш актуальна й інша тенденція - потреба сучасної людини знайтив складному й мінливому світі стабільні орієнтири, прагнення спертися нащо те просте і ясне, вкорінені в тривалій повсякденній практиціпоколінь і абсолютно непідвладні сумнівам "(27,7).

Ці спроби" закріпитися ", знайти опору для морального життя івідображені у комедії Чехова "Чайка". "Ніколи ще люди так не відчувалисерцем необхідність вірити і так не розуміли розумом неможливістьвірити, - стверджував Мірежковскій. - У цьому божевільному недозволеномудисонансу, так само як у небувалою розумової волі, у сміливості заперечення,полягає найбільш характерна риса містичної потреби 19 століття.
Наш час має визначитися двома протилежними рисами - це чассамого крайнього матеріалізму і в місці з тим найпалкіших ідеальнихпоривів духу "(22,132).

У Чехова у п'єсі досліджується тільки людина і його душа, його совість,його ідеали, його розуміння життя, його почуття.

Людина, за визначенням Вишневської І., "не підтриманий ні чим, окрімвласних своїх сил, - ні релігією, ні церквою, ні страхом переддияволом, ні страхом гріха, ні страхом кари за торжество щасливого кохання "
(15,244).

Звідси і розуміння сенсу назви п'єси: "Чайка" - самотня,нещасна птах, приречена невпинно з криком кружляти над водою.

Через цю духовної ущербності виникають всі біди героїні - чайки.

2. "В людині все повинно бути прекрасно ..." - етичний кодекс А.П. Чехова

Вважають, що в момент дестабілізації культури, розквіту "складності"
Ф.М. Достоєвського творчість А.П. Чехова було необхідною противагою.

Людська аксіоматика, на перший погляд дійсно проста і прицьому вкрай природна. Вона лежить не в площині релігійних абофілософський висновок, а в сфері практичної моральності: "Моє святасвятих - це людське тіло, здоров'я, розум, талант, натхнення, любов іабсолютна свобода, свобода від сили і брехні в чому останні дві невиражалися "(27,5).

ціннісна система Чехова - драматурга народилася осмисленняфундаментальних властивостей потреб людини взагалі - будь-якої і в усістоліття. Чехов казав, що прекрасне не "поза", але в самому житті, щопрекрасне - зерно людини.

Чеховська проблематика - не в постановці питань про те, що єдобро, а в тому, на скільки конкретна життя конкретних людей відповідаєпростим, початкових, незаперечним моральним цінностям.

Ієрархічність суспільства. Роз'єднаність, просочена всі порилюдських відносин, і не дієвість, інфляція колишніх цінностей,зв'язуючих начал - найважливіші фактори, під впливом яких у чеховському світівідбувається формування особистості або, навпаки, деформація, знеособлення,опошлення людини.

Реалістичний принцип - зображувати людину "не ангелом, не лиходієм" --здійснений у Чехова у своїй, гранично завершеною формі. Про майже кожномуйого персонажа важко судити однозначно і з упевненістю: щирий він чині, правдивий або брехливий, розумний чи дурний, сильний чи слабкий, добрий чизлий. І ми, читачі, майже ні коли не знаємо напевно, що в героїпереважить. Неординарність, сплутаність, змішана, різних почав чеховськомуперсонажа йде не від сили, а, навпаки, як викриває Л.А. Колобаева, "відслабкості - від плутанини життя, від слабкості самосвідомості особистості "(36,39).

Все це пояснюється історично, особливостями російської суспільноїжиття 90-х і 900-х років, з гранично загострилася в ній рисамиперехідності різних форм життя і умонастрою.

Герой в світі Чехова часто перебуває в полоні чужих слів і думок, чужихідей, нав'язаних йому оточенням, владою панівних суспільнихінститутів, їх традицією, розпорядженнями і умовностями. Поневолені всімцим - то серйозне зло, від якого страждає особистість і від якого встані звільниться лише через самостійний досвід і його осмислення.

Найважливішим джерелом "недобре" в людині Чехов вважає сплутаністьйого односторонніми уявленнями про життя, вузькими цілям, стереотипамимеханічно засвоєних переконань, оцінок і правил поведінки, сліпою вірою взвичні віджилі авторитети - поневолення особистості всякого родуідеологічними і моральними "примарами", у створенні та подоланні якиххудожник бачив перша і необхідна умова звільнення людини. "Важливіне забуті слова, не ідеалізм, а свідомість власної чистоти, тобтодосконала свобода душі Вашої від всяких забутих і не забутих слів,ідеалізмом і іншого. Потрібно вірити в бога, а якщо віри немає, то незаймати її місце галасом, а шукати, шукати, шукати самотньо, один на одинзі своєю совістю ... "- писав Чехов у листі до В. С. Миролюбову 17 грудня
1901 (36,54).

Чехов глибоко відчуває цей тягар усіляких ілюзій, що спотворюють особистість усучасному йому суспільстві, але ні коли не виходить з їх неусувними, ініколи не примиряється з ними, досліджуючи у своїй творчості, особливо крупнов п'єсах.

Здатність до розвитку, зміни, внутрішнього руху героїв Чехова,також як у інших класиків російської реалістичної літератури, - ознака ікритерій життєздатності, духовного здоров'я і краси особистості.

Краса, за Чеховим, - і часто використовуваний володарками не посвоєму природному "божественного" призначенням. Це те, що осяває хай намить, життя, сто дає імпульс світла і що, навіть не будучи присутнім у цьомусвіті, незримо розвивається в його межах. Краса у Чехова - ідея вищоїгармонії, основа, суть божественно-людського буття.

У розумінні письменника щастя, по-перше, - це весь процес життя, якщовона приносить людині задоволення, свідомість її правильності. По-друге,щастя рукотворне, у великій мірі залежить від умов самої людини. По -третє, щастя залежить від обставин, в які людина поставлений.
Багато хто з цих обставин не призначені для однієї людини.

Перший крок до становлення особистості в героях Чехова, за спостереженням Л.А.
Колобаевой, "здійснюється через духовна праця самозаперечення, коли людина,звільняючись від самообману, від ілюзій на свій власний рахунок,піднімається до здатності звинуватити у своїх життєвих невдачах не інших, асамого себе "(36,60).

шукання правди, Бога, душі, сенсу життя, Чехов здійснював досліджуючи НЕпіднесеного прояви людського духу, а моральної слабкості,падіння, безсилля особистості.

Через випробування віри пройшли всі російські письменники, відчували своєтворчість як виконання боргу, заповіданого від Бога.

Напружений пошук сенсу життя стає основним змістом буттячеховських героїв. "Мені здається, каже героїня" Трьох сестер ", Маша, --людина повинна бути віруючим або повинен шукати віри, інакше життя його порожня,порожня ... Жити і не знати, для чого журавлі летять, для чого діти народяться, длячого зірки на небі ... Або знати, для чого живеш, чи це все дрібниці, трын -трава "(64,13,147).

Вимогам морально-естетичного кодексу письменника є віра влюдини, якій зраджує самостійно жити, робити самостійнийвибір: "Життя дається один раз і хочеться прожити його бадьоро, осмислено,красиво. Хочеться грати помітну, самостійну, благородну роль, хочетьсяробити історію ... "(А. П. Чехов).

Глава 2. Тема« чайки »в однойменній комедії А. П. Чехова.

1.« Що в імені тобі моєму ...? »Символічне звучання назви п'єси.

Може виникнути справедливе питання чому нашу роботу ми вирішилиприсвятити Ніні Зарічній, героїні п'єси А.П. Чехова «Чайка». Першим поштовхомдо нашого дослідження послужила етимологія імені Ніна. Всім відомо, що
Чехов дуже ретельно вибирав імена своїм героїням, зберігаючи, такимчином, взаємозв'язок імені героя і його образу, а ім'я в п'єсах Чехова відображаєосновні якості носія. І виявилося, що Ніна - мрійниця,
Фантазерка (від слов. «Нінаті» - дрімати, бачити сни).

Зарічна - живе за річкою.

І при такому погляді на цю п'єсу відразу ж привернула до себе увагугероїня, яка невтомно шукала щастя в життя, але так і не знайшла, алезуміла вибратися з золотої клітки, ключ від якої був втрачений.

Але не тільки героїня винна в тому, що її зліт закінчився падінням.
Згадаймо час, у який їй довелося народиться, вирости, жити, любити,шукати щастя, адже будь-який художній твір взаємодіє зісвоїм часом, про це вже говорилося раніше.

Символічно і заголовок п'єси. Всім відомо, що у художників словазаголовка знаходяться в тісному зв'язку з об'єктом зображення, з конфліктом,сюжетом, центральною ситуацією, героями, з формою розповіді, зпанівної в цьому творі авторської інтонацією.

Ми з дитинства звикли до Чеховським заголовків і часом не помічаємо, щовже в них не тільки позначений об'єкт зображення, але і дана авторськаоцінка. В інтонації Чеховських заголовків виражається ставлення письменника дозображуваного.

Що таке чайка в однойменній п'єсі Чехова, яке місце цей образзаймає в творі? Чайка - це убита Треглевим з рушниці птиця тазаписаний Тригоріна сюжет для невеликого оповідання. Це та сама Ніна,спочатку з'єднала себе з образом убитої чайки, а потім знайшла своюдорогу. Це в якійсь мірі і Треглев, спочатку мріяв про велике кохання іслави, а в кінці який застрелив себе з того ж рушниці, з якого він коли -то вбив чайку. Це і узагальнююча ідея п'єси, порив в майбутнє. Образ-мотивчайки містить заряд всеосяжного ліризму - трагічно-напруженого іфілосовскі-глибокого. Під впливом його силового поля, за зауваженням
Л. І. Іезуктовой «одні персонажі стають« Крилаті »,« музичними »,інші - «безкрилими», «прозаі?? ескімі »(30, 340).

Образ Чайки сходить до народно-поетичною уявленням про душу білоюі чорної, крилатою і безкрилої, живий і загиблої, вмістилищем якоїє чайка, будь-яка вільний птах.

Образ вільної птиці - символу свободи людини, вираження протеступроти гнітючої дійсності, натяк на силу чи слабкість,незахищеність страждає особистості.

2.Образ - метафора води як відображення морального пошуку головної героїні.

Образ Чайки низовинної супроводжує образ води: у Чехова - озеро. Яквказується в енциклопедії «Міфи народів світу», вода - одна зфундаментальних стихій світобудови. У самих різних язичницьких віруванняхвода - першооснова, початковий стан всього сущого, еквівалентпервісного хаосу. Вода - це середовище, агент і принцип загального зачаття іпородження. Вода як «волога» взагалі, як найпростіший рід рідини виступивеквівалентом всіх життєвих «соків» людини. З мотивом води якпершооснови співвідноситься значення води для акту обмивання, повертаєлюдини до вихідної чистоті. І ритуальне обмивання - як би другінародження.

У теж час водна безодня або уособлює цю безодні чудовисько --уособлення небезпеки або метафора смерті. З'єднання в міфології водимотивів народження і родючості з мотивами смерті знаходить відображення узустрічаються в багатьох фольклорних сюжетах відмінності живої та мертвої води,життєдайної небесної води і нижній, земний солоної води, непридатною дляпиття і зрошення.

Як прірва хаосу, вода - зона опір потужності Бога - деміурга.

Нарешті, являючи собою початок всіх речей, вода знаменує їх фінал, бо знею пов'язаний мотив потоку (41,1,240).

У свідомості будь-якої людини вода асоціюється з життям, з чимосьчистим, з обмиванням при хрещенні. Ймовірно з цього нашу героїню - чайкутак вабить до себе вода.

Але вода - стихія мінлива, стихія, що приховує в собі багато таємниць.
Вода - це життя, в той же час це і смерть, чорна безодня, в яку так ітягне заглянути, випробувати долю, опинившись наодинці з непередбачуваноюстихією.

Озеро в п'єсі - це більше ніж краєвид, театральна декорація.

«Чому люди не літають? ... »- Говорить Катерина із« Грози ». Героїня
«Чайки» також зібралася злетіти на крилах любові, але обламав крила. Зчайкою порівнює себе Чеховська Ніна Зарічна, з чайкою убитої байдужоюрукою. Так постав образ вольній птиці у творі російського драматурга,птиці, що піднялася над побутом і погубленої фізично і морально.

Ніна Зарічна, з'являючись вперше, каже Треплєви: «... мене тягне сюди доозера, як чайку ... моє серце повно волі ... »(64,13,10). Ніну тягне до води,яка здатна змити, очистити бруд не тільки з тіла, а й з душі, датинових сил, відродити духовно.

У фіналі героїня знову приходить до води. Ніна знову приходить до озера, до
Треплєви і знову - збиваючись і плутаючись у словах - порівнює себе з чайкою:
«Я - чайка». По суті, за спостереженнями З. С. Полярного, «дії п'єсирозгортаються між двома парафіями Ніни - чайки до озера »(46,34).

3.Образ Ніни Зарічній (її мрії).

А тепер звернімося безпосередньо до текс п'єси.

Ми з нетерпінням чекаємо появи на сцені головної героїні, але драматургне поспішає її виводити. Цікаво, що в п'єсі, до появи самої героїні,ми дізнаємося про передісторії її життя, як би заочно знайомлячись з нею.

Про невеселого життя Ніни Зарічній в будинку батька ми дізнаємося з вуст Аркадіну.
Чому так безрадісне життя нашої чайки?

Ніна Зарічна - мрійниця, художньо обдарована, артистичнанатура. Але Ніна всіма фібрами своєї душі бажає опинитися в великому місті,на великій сцені, жадає визнання натовпу, слави. Будинок Петра Миколайовича
Соріна на іншому березі озера притягає її, як магніт. В особі Аркадінуі Трегоріна вона бачить своїх кумирів, намагається наслідувати їх, стати такою ж,як вони. А чи треба Ніні це? Що ховається за масками великої акторки івідомого письменника? Недосвідчені дівчина ще цього не зрозуміла, не усвідомила,але вона летить на привітні вогні будинку Соріна, як дурний метелик: «Чудовийсвіт! Як я заздрю вам, якби ви знали! Жереб людей різний. Одні ледвеведуть своє нудне, непомітне існування, всі схожі один на одного,всі невідомі; іншим же, як, наприклад, вам - ви один з мільйона, --випала на долю життя цікаве, світла, повна значення ... Ви щасливі ... »
(64,13,28). Ах як наївно її поняття про щастя, як недосвідчені її роздумипро життя! По суті справи, Ніна не бачила ще життя як такого, вона ще неповерталася до нашої героїні спиною.

«Якби я була таким письменником, як ви, то я віддала б натовпі все своєжиття, але усвідомлювала б, що щастя її тільки в тому, щоб підноситися домене, і вона возила б мене на колісниці ... »Трегорін для неї в цю хвилину --обличчі майже неземне, напівбожественний. Він «звідти». Його рибальствоздається їй заняттям негідним, образливим. Любов до нього і «потяг додивовижного світу »обранців, кумирів натовпу для неї не разделіма.

Ніна прагне в" чудовий світ »слави, обраних, але ж це даєтьсядалеко не кожному, а тільки істинно талановитій людині. Нашій героїніздалося достатньою оцінка її таланту Аркадіну: «У вас має бутиталант ... »(64,13,16)

А якщо його в сеже немає, а якщо і є, то не такий вже й значний.
Щоб бути зарахований до групи обраних? Ці питання Ніна не задаєсобі, вона прагне до слави, популярності, загального обожнювання. Про свою мріювона каже як навіжена, не може зупиниться, її виносить як хвилею: «Затаке щастя, як бути письменницею чи актрисою, я перенесла б нелюбовблизьких, нужду, розчарування, я жила б під дахом і їла б лише житнійхліб, страждала б від невдоволення собою, від усвідомлення своїх недосконалостей,але зате би вже я зажадала слави справжньої, гучної слави ... (закриває обличчяруками). Голова крутиться ... Уф !...» (64,13,31). У цей момент їй навіть неважливо
- Бути письменницею чи актрисою. Про сам мистецтві вона не каже - їїманить і захоплює нагорода за мистецтво, слава, долучення до обраним.

Які все-таки в неї наївно-романтичні уявлення продійсності. Ніні хочеться, щоб навколо неї завжди був шум, веселощі,загальне обожнювання, що вона і отримала в кінці-кінців: «завтра рано вранціїхати в Єлець в третьому класі ... з мужиками, а в Єльці зраділі купцібудуть приставати з люб'язностями ... »(64,13,57).

4.« Я - чайка ... »Про вибір Ніни:

1) Трепло - Ніна - Тригоріна-розірваний трикутник ;

2) «Я любові шукала і не знайшла ...»

У останньої межі.

На відміну від незатребуваною, виставленої на торги любові Лариси
Огудалової з п'єси О. М. Островського «Безприданниця», взаємності Ніни
Зарічній жадає Костянтин Трепло, готовий віддати все полум'яною свогосерця. І в Чеховській героїні є вибір.

Зазвичай любовна інтрига виражається у трикутнику: він і вона пов'язаніодин з одним, але один з них захоплюється кимось третім. Тут же замістьтрикутника - дивна ланцюг фатальних уподобань, любовних захоплень,безнадійно односторонніх, як ніби зависає в повітрі. Якщо ж почуттягероїв один до одного збігаються, то вони виявляються недовговічними,оманливими. Кого ж вибрати Ніні: Треплєви або Трегоріна? Дуже важкийрішення для недосвідчених життям дівчини. Але відбувається так, що вонанадходить поспішно, швидко.

Що представляє з себе Трепло? На нашу думку, це варіація Юрія
Капітовіча Карандашова - молодої людини з домаганнями, непозбавленаталанту письменника, мрійника. Він багато дав Ніні своєю чистотою,одержимість, відданістю мистецтву і любові. Але ось сміливістю, душевноїсилою його бог обділив. У ньому немає того, до чого так прагне Ніна. Йогоне можна поставити, на думку героїні, в один ряд з Трегоріним - цимулюбленцем долі, улюбленцем удачі і публіці. У нього є все, як вважаєчеховська героїня, для щастя. І якщо вона вибере шлях з Трегоріним, то йвона, отже, неминуче опиниться в обіймах щастя (того, як вонайого розуміє). Любов до Трегоріну і тяга до «дивовижна світу» обранців,кумирів натовпу для неї не разделіма. Ця любов була продовженням її мрій,її мрій, її захоплень - її ідеалізму юності. Ще Станіславський писав:
«Ніна Зарічна начитавшись милих, але пустенькіх невеликих оповідань
Трегоріна закохується не в нього, а в свою дівочого мрію. У цьому йтрагедія підстрелений Чайки. У цьому насмішка та грубість життя ». (24,385)
Ніна любить як і Тетяна Ларіна, свою мрію, створену уявою Героя.

Ніна першого і відкрито визнається Борису Олексійовичу у своїй любові:
«Якщо тобі коли-небудь знадобиться моє життя, то приходь і візьми її ...»
(64,13,40). Ніна безоглядно вірить у Трегоріна. У неї і думки не виникаєщо такі відчуття можуть бути використані їй же на шкоду. Під личиною
Трегоріна ховається вічний чоловічий егоїзм. Трегорін - хижак, але він до цихпір «спав», втомившись від слави. А після визнання Ніни на нього повіялонедоторканою свіжістю, ніж те новим, чистим, ще їм не випробуваним. Як же втакій ситуації поступає хижак? Звичайно ж він готується до стрибка, хоча щепродовжує здаватися дрімають: «Зупиніться в« Слов'янському базарі »... Дайтемені точать-с ж знати ... Молчановка, будинок Грохольського ... Я поспішаю ... Ви такпрекрасні ... О, яке щастя думати що ми скоро побачимося! Я знову побачу цічудові очі, невимовно прекрасну, ніжну посмішку, ці лагідні риси,вираження ангельської чистоти ... Дорога моя ... »(64,13,44). Як молодий,недосвідченою дівчині з провінції не піддатися на ці ласкаво-отруйні словалисиці і погляд орла?! Але всі її ілюзії, зрештою, не витримуютьнатиску навколишньої дійсності: «груба життя» (64,13,57). Доситьшвидко Ніна розуміє, як бідний внутрішній світ Трегоріна, у нього немаєсерйозних захоплень, і в результаті - розчарування, нудьга, відчуженість.
Славою, життям Трегорін «ситий по горло», він - розумний скептик; високі теми вінмимоволі прозаірует. Письменство стало для нього ремеслом, трагедія живийжиття - сюжетами для оповідань, наприклад, про вбиту чайці.

І ще саме головне, що розуміє Ніна, хоч і надто пізно те, що
Трегорін її не любить, не любив не коли, і не полюбить. Він не вірить улюбов, у чисті, світлі почуття. Тому-то Трегорін і любить тількижінок у віці, залишається з Аркадіну, відносини з якою у ньогозвично підлеглі. У нього немає власної волі. А Аркадіна - лишезасіб, ще одна сходинка до Парнасу, в місці йти надійніше.

У першу образ Чайки виникає у сцені побачення Треплєви і Зарічній:
«Батько і його дружина не пускають мене сюди. Кажуть, що тут богема ... боятьсяяк би я не пішла в актриси ... А мене тягне сюди до озера, як чайку ... Моєсерце повно вами ... »(64,13,10). Як бачимо, образ Чайки вже в момент йогозародження і належить Ніні. І уособлює її, Ніну, того часу, коливона ще жила по-дитячому - прокинувшись вранці, співала, любила Треплєви, мріялапро славу.

У нерозривному зв'язку з озером та Чайкою знаходиться Трегорін. Згадаймо, вінпостійно знаходиться на березі озера в маєтку Соріна і вудить рибу, зовсім як
Чайка. Тут уже відкривається інша сторона образу Чайки - чайки-хижачки,вбиває, щоб добути собі прожиток. І в кінцевому підсумку саме
Трегорін - хижак губить білу чайку - Ніну.

Образ Чайки виникає знову в 4 акті п'єси. Перш за все в оповіданні
Треплєви про Ніні, про її життя за минулі два роки. Свої листи Нінапідписувала Чайкою. Вона тому й підписується Чайкою, що не можепозбудеться від думки - Трегорін мав рацію, його «сюжет для невеликого оповідання
( «Прийшов ... побачив і від нічого робити занапастив ... як ... чайку» ») виявивсяпророчим.

Але чому сам Трегорін не пам'ятає про це сюжеті? Та тому, що для
Трегоріна це справді був цього лише сюжет для невеликого оповідання. ЦеНіна розуміє, але розуміє занадто пізно для себе, коли шляху назад вженемає: «Жила я радісно, по дитячому - прокинешся вранці і заспіваєш; любила вас,мріяла про славу, а тепер? ... »(64,13,57) Ах, ці вічні жалю про те, щобуло, і про те, що тепер?

От і виявилася перед останньою межею героїня Чехова, коли їй потрібнозробити свій останній вибір, останній крок. Хто їм в цьому допоможе? Хтопорадить? Мати, батько? Навряд чи.

На що може розраховувати Ніна, адже «... батько і мачуха не хочуть її знати.
Скрізь розставили сторожів, що б навіть близько не допускати її до садиби. »
(64,13,51)

Цей останній крок наша героїня повинна зробити самостійно, це їївибір, її життя.

Що ж вибере Чеховська героїня? У житті на її долю випало дуже багатогоря, вона багато страждала: «Був у неї дитина. Дитина померла, Тригорінарозлюбив її і повернувся до своїх колишніх уподобанням, як і слід булоочікувати. Втім, він не коли не залишав попередніх, а по безхарактерності як -то примудрявся і тут і там. На скільки міг зрозуміти з того, що мені відомо,особисте життя Ніни не вдалася абсолютно. А ціна? Здається, ще гірше ...бралася вона все за великі ролі, але грала грубо, бесвкусно, з завиваннями,з різкими жестами »(64,13,50)

Шлях Ніни пов'язаний з відмовою від колишніх дитина-егоцентричнихдомагань: «Я тепер знаю, розумію Костя, що в нашій справі - все одно,граємо ми на сцені або пишемо - головне не слово, не блиск, не те, про щоя мріяла, а вміння терпіти. Умій нести свій хрест і віруй. (64,13,58) Уфіналі Ніна повертається туди, звідки почався її шлях до «слави». Останнійдіалог Ніни і Костянтина - це не шквал взаємних звинувачень, а пропозиціядопомоги, яку Ніна не прийняла, не змогла прийняти.

Вдумайтеся в її слова під час останньої розмови з Треплєви: «Навіщови кажете, що цілували землю, з якої я ходила? Мене треба вбити »
(64,13,58). У цих словах суд героїні над собою, над своєю колишньоюсутністю, гонитвою за славою: і не тільки це - Ніна відчуває і свою «провину»перед Треплєви. Вона судить себе на очах єдиної людини, якийїї дійсно любив. Ще на початку п'єси в уста Ніни Чехов вклав монолог
Світовий Душі, який став її долею. Принижена життям, що зазналавсі болі, є вона в останньому акті в садибу Соріна і розповідає
Теплеву про свою погубленої молодості. Захоплена славою, блиском,популярністю, що мріяла стати великою актрисою, вона жив довгий часжиття невдахи - «грала безглуздо ... не знала, що робити з руками, невміла стояти на сцені, не володіла голосом ». Тільки тепер зрозуміла, що «внашій справі головне ... вміти терпіти. Умій нести свій хрест і віруй. »Пройшовшинайбільший духовний спокуса, втративши все і як би звільнившись від усього, щозаважає мистецтву, вона стала тим, про що мріяла. «Тепер я вже не та ... Я вжесправжня актриса, я граю з насолодою, з захопленням, п'янію на сцені івідчуваю себе прекрасною ... З кожним днем ростуть мої душевні сили »
(64,13,58)

Ніна в кінці п'єси визнається Треплєви, що - як і раніше любить
Трегоріна. Але вона не хоче бути приводом лише для трегорінского сюжету,швидше з ним, начебто намагаючись звільнитися від болісних пут: «Я --чайка ... Ні, не те ... Пам'ятаєш, ви підстрелили чайку? Випадково прийшла людина,побачив і від нічого робити занапастив ... Сюжет для невеликого оповідання ... Це нето ... »(64,13,56). Ніну турбує питання: прав або не мав рації Трегорін в тому,що її життя - це лише сюжет для невеликого оповідання? Саме це хвилюєнайбільше Ніну під час останнього побачення з Треплєви, коли вона всеще сповнена думок про своє життя та долі, поглинання тими ж питаннями, щохвилювали її, коли вона писала листи Кості й підписувалася Чайкою. Невжеїї життя, її праця, її страждання - все це може бути укладено в схемутрігорінского невеликого оповідання, невже вона справді підстреленачайка? Ніна саме зараз, тут намагається знайти для себе остаточнийвідповідь на це питання. Як бачимо, трегорінскій сюжет для невеликого оповіданняперевіряється життям. Перемога Ніни, фіаско (при видимому успіху)
Тригоріна, п'яне крах Треплєви.

Фінал відкритий в саме життя, в історичний завтра, а в ньому відсутнійрецептурні рішення. Не «розв'язка», а швидше початок (поки ще не відомоНЕ героєві, не автору) нового відрізка шляху - такий звичайний фінал чеховськихтворів. «Яка-то буде це життя?». «Що буде далі, не знаю.»
«Поживемо - побачимо.» Що вийде з нашої героїні, ні хто не знає, навітьсам Чехов. Але автор «Чайки» розправив своєї птиці пониклі крила дляпольоту до сонця, відродив її з попелу, як птаха Фенікс. Він відкрив їй шляхдо творчості, до християнської любові, тепер все залежить від самої Ніни.

На перший погляд може здатися. Що кінець п'єси трагічний, щогероїня досягла дна, здійснила одна з тяжких гріхів за канонамиправослав'я, деградувала (до Ніни на шляху до Єлець будуть «приставати»купці). Але це не так.

Загальне прощення, загальну?? я любов, терпіння - не це чи істинний шляхспасіння душі? Героїня виростає на наших очах, відроджується, оживає, наїї душі зарубцовиваются рани, він розправляє крила душі і здіймаються допорятунку.

Ось це духовне спасіння, як вищий початок життя земної і підносить досвоєї небесної вершині героїня безсмертної драми російської літератури.

Глава 3. Особливості булгаковської і чеховської характерології.

Риси новаторства в п'єсі Чехова «Чайка».

Сам Чехов ніколи не говорив про своє новаторство. Як завжди стриманийі скромний, він тільки дивувався примхи того, що виходить з-під йогопера.

Сьогодні слова про новаторство Чехова-драматурга стали звичними ірозхожими. Але багатьох сучасників його п'єси і лякали, і насторожували, івиводили з себе.

Те перетворення драматургічних форм, яку він здійснив, булобагатостороннім, і в той же час тут уловлюються дві головні ірізнохарактерні тенденції.

Перша - своєрідна децентралізація п'єси, розв'язання тугих вузлівінтриги, напруженого і стрімкого дії. Чехов, якщо можнаскористатися настільки сучасним оборотом, здійснив розрядкудраматичної напруженості.

Ще з часів Арістотеля було відомо: у п'єсі все має будуватися наякомусь одному головній події або конфлікті.

Нове розуміння єдності п'єси визначило роботу Чехова.

Ми бачимо, що весь його шлях йшов під знаком подолання принципуєдинодержавію героя. Проведений у перших двох п'єсах - «Безбатьківщина» і
«Іванов» - цей принцип коливається в «Лешем». Повністю відкинутий він в
«Чайці».

Для Чехова з його послідовно затверджується об'єктивністю,подоланням тенденційності, заданості, з його увагою до звичайноїлюдині, недовірою до «обранцям» - саме для нього звільнення відпринципу єдинодержавію, безроздільного панування героя булоприродно і закономірно.

Історія написання «Чайки» - оскільки можна судити по записниками
- Показує, що на початку чорнові замітки групувалися навколо Треплєви,його бунту проти засилля рутінеров в мистецтві. Але незабаром інші персонажі,з якими зіштовхувався молодий художник, знаходять суверенність, виходять зоточення головного героя й утворять нові центри, нові «вогнища» сюжету.

Поряд з відмовою від єдності головного героя Чехов відкидає і іншийпринцип - така побудова п'єси, коли в центрі дії знаходитьсявирішальне подія.

У «Чайці» Трепло кінчає самогубством, але цей постріл не змінитьнічого в житті Тригоріна і навіть Аркадіну, матері Треплєви. Можнаприпускати, що відхід Треплєви остаточно погасить останній просвіт удуші Маші. Однак вважати цей постріл вирішальною подією у розвиткудії п'єси - підстав немає.

З відмовою від принципу єдинодержавію героя і від вирішальної події врозвитку дії пов'язано рух чеховських п'єс до децентралізації образіві сюжетів.

Це можна було б зобразити навіть графічно: доцентроваструктура п'єси поступово все більше рассредот