ТОЛСТОЙ Лев Миколайович (1828-1910), граф, російський письменник, член -кореспондент (1873), почесний академік (1900) Петербурзької АН. Починаючи завтобіографічної трилогії «Дитинство» (1852), «Отроцтво» (1852-54),
«Юність» (1855-57), дослідження «плинність» внутрішнього світу, моральнихоснов особистості стало головною темою творів Толстого. Болісніпошуки сенсу життя, морального ідеалу, прихованих загальних закономірностейбуття, духовний і соціальний критицизм, що розкриває «неправду» становихвідносин, проходять через усю його творчість. У повісті «Козаки» (1863)герой, молодий дворянин, шукає вихід у залученні до природи, до природноїі цілісної життя простої людини. Епопея «Війна і мир» (1863-69)відтворює життя різних верств російського суспільства в Вітчизняну війну
1812, патріотичний порив народу, що об'єднав всі стани і зумовилиперемогу у війні з Наполеоном. Історичні події та особисті інтереси, шляхидуховного самовизначення рефлексуючий особистості і стихія російської народноїжитті з її «роїв» свідомістю показані як рівноцінні складові природно -історичного буття. У романі «Анна Кареніна» (1873-77) - про трагедіюжінки у владі руйнівної «злочинною» пристрасті - Толстой оголюєпомилкові основи світського суспільства, показує розпад патріархального устрою,руйнування сімейних устоїв. Сприйняття світу індивідуалістичним іраціоналістично свідомістю він протиставляє самоцінність життя яктакої в її нескінченно, некерованою мінливості і речовоюконкретності ( «тайновідец плоті» - Д. С. Мережковський). З кін. 1870-х рр..переживав духовну кризу, пізніше захоплений ідеєю моральногоудосконалення та «опрощення» (породила рух «толстовства»),
Толстой приходить до все більш непримиренної критики суспільного устрою
- Сучасних бюрократичних інститутів, держави, церкви (в 1901відлучений від православної церкви), цивілізації та культури, усього життєвогоукладу «освічених класів»: роман «Воскресіння» (1889-99), повість
«Крейцерова соната» (1887-89), драми «Живий труп» (1900, опублікована в
1911) і «Влада темряви» (1887). Одночасно зростає увага до темсмерті, гріха, покаяння і морального відродження (повісті «Смерть Івана
Ілліча », 1884-86,« Отець Сергій », 1890-98, опубліковані в 1912,« Хаджі-
Мурат », 1896-1904, опублікований в 1912). Публіцистичні твориморалізаторського характеру, в т. ч. «Сповідь» (1879-82), «В чому моя віра?»
(1884), де християнські вчення про любов і всепрощення трансформуються впроповідь непротивлення злу насильством. Прагнення узгодити образ думки іжиття приводить до відходу Толстого з Ясної Поляни; помер на станції Астапово.

* * *

ТОЛСТОЙ ~ ОЙ Лев Миколайович [28 серпня (9 вересня) 1828, садиба Ясна
Поляна Тульської губернії - 7 (20) листопада 1910, станція Астапово (нині станція Лев Толстой) Рязано-Уральської ж. д.; похований у Ясній Поляні], граф, російський письменник.

«Радісний період дитинства»

Толстой був четвертою дитиною у великій дворянській сім'ї. Його мати, уроджена княжна Волконська, померла, коли Толстому не було ще двох років, але за розповідями членів сім'ї він добре уявляв собі «її духовне обличчя»: деякі риси матері (блискучу освіту, чуйність до мистецтва, схильність до рефлексії) і навіть портретне схожість Толстой надав княжни Марії Миколаївні Болконський ( «Війна і мир»). Батько Толстого, учасник Вітчизняної війни, що запам'ятався письменникові добродушно-глузливим характером, любов'ю до читання, до полювання (послужив прототипом
Миколи Ростова), теж помер рано (1837). Вихованням дітей займалася далека родичка Т. А. Ергольская, що мала величезний вплив на
Толстого: «вона навчила мене духовному насолоди любові». Дитячі спогади завжди залишалися для Толстого самими радісними: сімейні перекази, перші враження від життя дворянської садиби служили багатим матеріалом для його творів, відбилися в автобіографічній повісті
«Дитинство».

Казанський університет < p> Коли Толстому було 13 років, сім'я переїхала до Казані, в будинок родички і опікунки дітей П. І. Юшков. У 1844 Толстой вступив до Казанського університету на відділення східних мов філософського факультету, потім перевівся на юридичний факультет, де провчився неповних два роки: заняття не викликали в нього живого інтересу і він з пристрастю віддався світським розвагам. Навесні 1847, подав прохання про звільнення з університету «за розладнаному здоров'ю і домашніми обставинами»,
Толстой поїхав в Ясну Поляну з твердим наміром вивчити весь курс юридичних наук (щоб скласти іспит екстерном), «практичну медицину», мови, сільське господарство , історію, географічну статистику, написати дисертацію і «досягти найвищого ступеня досконалості в музиці і живопису».

«Бурхливе життя юнацького періоду»

Після літа в селі, розчарований невдалим досвідом господарювання на нових, вигідних для кріпаків умовах (ця спроба відображена в повісті
«Ранок поміщика», 1857), восени 1847 Толстой виїхав спочатку до Москви, потім до Петербурга, щоб тримати кандидатські іспити в університеті. Образ його життя в цей період часто змінювався: то він цілодобово готувався і здавав іспити, то пристрасно віддавався музиці, то мав намір почати чиновні кар'єру, то мріяв вступити юнкером в кінногвардійського полку. Релігійні настрої, які доходили до аскетизму, чергувалися з гульні, картами, поїздками до циган. У сім'ї його вважали «самим дріб'язкових малим», а зроблені тоді борги йому вдалося віддати лише через багато років. Проте саме ці роки пофарбовані напруженим самоаналізом і боротьбою з собою, що відображено в щоденнику, який Толстой вів протягом всього життя. Тоді ж у нього виникло серйозне бажання писати і з'явилися перші незавершені художні ескізи.

«Війна і свобода»

У 1851 старший брат Микола, офіцер діючої армії, умовив Толстого їхати разом на Кавказ . Майже три роки Толстой прожив у козацькій станиці на березі Терека, виїжджаючи в Кизляр, Тбілісі, Владикавказ і беручи участь у військових діях (спочатку добровільно, потім був прийнятий на службу).
Кавказька природа і патріархальна простота козацького життя, що вразила
Толстого по контрасту з побутом дворянського кола і з болісною рефлексією людини освіченої громади, дали матеріал для автобіографічної повісті «Козаки» (1852-63). Кавказькі враження відбилися і в оповіданнях
«Набіг» (1853), «Рубка лісу» (1855), а також у пізньому повісті «Хаджі-
Мурат» (1896-1904, опублікована в 1912). Повернувшись до Росії, Толстой записав у щоденнику, що полюбив цей «край дикий, в якому так дивно і поетично поєднуються дві найбільш протилежні речі - війна і свобода».
На Кавказі Толстой написав повість «Дитинство» і відправив її до журналу < br> «Современник», не розкривши свого імені (надрукована в 1852 під ініціалами
Л. Н.; разом з пізнішими повістями «Отроцтво», 1852-54, і «Юність»,
1855-57, склала автобіографічну трилогію). Літературний дебют відразу приніс Толстому справжнє визнання.

Кримська кампанія

У 1854 Толстой отримав призначення до Дунайської армію, в Бухарест. Нудна штабне життя незабаром змусила його перевестися в Кримську армію, до обложеного Севастополя, де він командував батареєю на 4-м бастіоні, проявивши рідкісну особисту хоробрість (нагороджений орденом св. Анни і медалями). У
Криму Толстого захопили нові враження та літературні плани (збирався в т. ч. видавати журнал для солдатів), тут він почав писати цикл
«севастопольських оповідань», незабаром надрукованих і мали величезний успіх
(нарис « Севастополь у грудні місяці »прочитав навіть Олександр II). Перші твори Толстого вразили літературних критиків сміливістю психологічного аналізу та розгорнутою картиною «діалектики душі» (Н. Г.
Чернишевський). Деякі задуми, що з'явилися в ці роки, дозволяють вгадувати в молодому артилерійському офіцера пізнього Толстого-проповідника: він мріяв про «створення нової релігії» - «релігії Христа, але очищеної від віри і таємничості, релігії практичної».

У колі літераторів і за кордоном

У листопаді 1855 Толстой приїхав до Петербурга і відразу увійшов до гуртка
«Современника» (Н. А. Некрасов, І. С. Тургенєв, А. М. Островський, І. А.
Гончаров та інші), де його зустріли як «велику надію російської літератури» (Некрасов). Толстой брав участь у обідах і читаннях, в установі Літературного фонду, був втягнутий в суперечки і конфлікти письменників, однак відчував себе чужим у цьому середовищі, про що докладно розповів пізніше в «Сповіді» (1879-82): «Люди ці мені остогидли, і сам собі я спротивився ». Восени 1856 Толстой, вийшовши у відставку, поїхав в Ясну Поляну
, а на початку 1857 - за кордон. Він побував у Франції, Італії,
Швейцарії, Німеччини (швейцарські враження відбиті в оповіданні
«Люцерна»), восени повернувся до Москви, потім - у Ясну Поляну.

Народна школа

У 1859 Толстой відкрив у селі школу для селянських дітей, допоміг влаштувати більш 20 шкіл в околицях Ясної Поляни, і це заняття настільки захопило Толстого, що в 1860 він удруге відправився за кордон, щоб знайомитися зі школами Європи. Толстой багато подорожував, провів півтора місяця в Лондоні (де часто бачився з Герценом), був у
Німеччини, Франції, Швейцарії, Бельгії, вивчав популярні педагогічні системи, в основному не задовольнили письменника. Власні ідеї Толстой виклав у спеціальних статтях, доводячи, що основою навчання повинна бути
«свобода учня» і відмова від насильства у викладанні. У 1862 видавав педагогічний журнал «Ясна Поляна» з книжками для читання як додаток, що стали в Росії такими ж класичними зразками дитячої та народної літератури, як і складені ним на початку 1870-х рр.. «Абетка» і
«Нова Абетка». У 1862 під час відсутності Толстого в Ясній Поляні був проведений обшук (шукали таємну друкарню).

«Війна і мир» (1863-69)

У вересні 1862 Толстой одружився на вісімнадцятирічною дочки лікаря Софії
Андріївні Берс і відразу після вінчання відвіз жінку з Москви в Ясну Поляну, де повністю віддався сімейного життя та господарських турбот. Проте вже з осені 1863 він захоплений новим літературним задумом, який довгий час носив назву «Тисяча вісімсот п'ятий рік». Час створення роману було періодом душевного підйому, сімейного щастя і спокійного усамітненого праці. Толстой читав спогади і листування людей олександрівскою епохи
(у тому числі матеріали Толстих і Волконських), працював в архівах, вивчав масонські рукописи, їздив на Бородинське поле, просуваючись у роботі повільно, через безліч редакцій (в копіюванні рукописів йому багато допомагала дружина , спростовуючи тим самим жарти друзів, що вона ще така молода, ніби грає в ляльки), і лише на початку 1865 надрукував у «Російському віснику» перша частина «Війни і миру». Роман читався захлинаючись, викликав безліч відгуків, вразивши поєднанням широкого епічного полотна з тонким психологічним аналізом, з живою картиною приватного життя, органічно вписаною в історію. Гарячі суперечки спровокували наступні частини роману, в яких Толстой розвивав фаталістична філософію історії.
Прозвучали закиди в тому, що письменник «передоручив» людям початку століття інтелектуальні запити своєї епохи: задум роману про Вітчизняну війну справді був відповіддю на проблеми, які хвилювали російське пореформений суспільство. Сам Толстой характеризував свій задум як спробу «писати історію народу» і вважав неможливим визначити його жанрову природу ( «не підійде ні під яку форму, ні роману, ні повісті, ні поеми, ні історії »).

« Анна Кареніна »(1873-77)

У 1870-і рр.., живучи як і раніше в Ясній Поляні, продовжуючи навчати селянських дітей і розвивати у пресі свої педагогічні погляди,
Толстой працював над романом про життя сучасного йому суспільства, побудувавши композицію на протиставленні двох сюжетних ліній: сімейна драма Анни
Кареніної малюється по контрасту з життям і домашньої ідилією молодого поміщика Костянтина Левіна, близького самому письменникові і за способом життя, і за переконаннями, і по психологічному малюнку. Початок роботи співпав із захопленням прозою Пушкіна: Толстой прагнув до простоти складу, до зовнішньої безоціночне тони, прокладаючи собі дорогу до нового стилю 1880-х рр.., Особливо до народних розповідей. Лише тенденційна критика інтерпретувала роман як любовний. Сенс існування «освіченого стану» і глибока правда мужицькою життя - це коло питань, близький
Левіну та чужий більшості навіть симпатичних автору героїв (включаючи Анну), пролунав гостро публіцистично для багатьох сучасників, перш за все для
Ф. М. Достоєвського, високо оцінив «Анну Кареніну» в «Щоденнику письменника». «Думка сімейна» (головна в романі, за словами Толстого) переведена в соціальне русло, нещадні самовикриття Левіна, його думки про самогубство читаються як образна ілюстрація духовної кризи, пережитого самим Толстим в 1880-і рр.., Але назрілого в ході роботи над романом .

Перелом (1880-і рр..)

Хід перевороту, що відбувалося у свідомості Толстого, знайшов відображення в художній творчості, перш за все в переживання героїв, у тому духовне прозріння, яке заломлює їхнє життя. Ці герої займають центральне місце в повістях "Смерть Івана Ілліча» (1884-86), «Крейцерова соната» (1887-89, опублікована в Росії в 1891), «Отець Сергій» (1890-98, опублікована в 1912), драмі « Живий труп »(1900, незавершена, опублікована в 1911), в оповіданні« Після балу »(1903, опублікований в 1911). Сповідальна публіцистика Толстого дає розгорнуте уявлення про його душевної драмі: малюючи картини соціальної нерівності і неробства освічених верств,
Толстой в загостреній формі ставив перед собою і перед суспільством питання сенсу життя і віри, критикував всі державні інститути, доходячи до заперечення науки, мистецтва, суду, шлюбу, досягнень цивілізації.
Нове світобачення письменника відображена у «Сповіді» (опублікована в 1884 в
Женеві, в 1906 в Росії), у статтях «О переписи в Москве» (1882), «Так що ж нам робити? »(1882-86, повністю опублікована в 1906),« Про голод »
(1891, опублікована англійською мовою в 1892, російською - у 1954),« Що таке мистецтво? »(1897 -- 98), «Рабство нашого часу» (1900, повністю опублікована в Росії в 1917), «Про Шекспіра і драмі» (1906), «Не можу мовчати» (1908). Соціальна декларація Толстого спирається на уявлення про християнство як про моральне вчення, а етичні ідеї християнства осмислені їм у гуманістичному ключі як основа всесвітнього братства людей.
Цей комплекс проблем припускав аналіз Євангелія і критичні штудії богословських творів, яким присвячені релігійно-філософські трактати < br> Толстого «Дослідження догматичного богослов'я» (1879-80), «З'єднання і переклад чотирьох Євангелій (1880-81),« В чому моя віра »(1884),« Царство
Боже всередині вас »(1893). Бурхливу реакцію в суспільстві супроводжувалися висловлювані Толстим заклики до прямого і невідкладного слідування християнським заповідям. Особливо широко обговорювалася його проповідь непротивлення злу насильством, що стала імпульсом до створення цілого ряду художніх творів - драми «Влада темряви, або кігтик загруз, всій пташці пропасти» (1887) і народних оповідань, написаних у навмисно спрощеною, «нехитрою» манері. Поряд з близькими за духом творами
В. М. Гаршина, Н. С. Лєскова та інших письменників, ці розповіді випускалися видавництвом «Посередник», заснованому В. Г. Чертковим з ініціативи та при найближчій участі Толстого, який визначав завдання « Посередника »як
« вираження в художніх образах вчення Христа »,« щоб можна було прочитати цю книгу старому, жінці, дитині і щоб і той, і інший зацікавилися, розжалобились і відчули б себе добрішим ».

В рамках нового світорозуміння і уявлень про християнство Толстой виступав проти християнської догматики і критикував зближення церкви з державою, що призвело його до повного роз'єднання з православною церквою. В 1901 пішла реакція Синоду: всесвітньо визнаний письменник і проповідник був офіційно відлучений від церкви, що викликало величезний суспільний резонанс.

«Воскресіння» (1889-99)

Останній роман Толстого втілив весь спектр проблем, що хвилювали його в роки перелому. Головний герой, Дмитро Нехлюдов, духовно близький автору, проходить шлях морального очищення, що приводить його до діяльного добра.
Оповідання побудовано на системі підкреслено оціночних протиставлень, що витягають нерозумність суспільного устрою
(краса природи і брехливість соціального світу, правда мужицького побуту і фальш, панівна в житті освічених верств суспільства). Характерні риси пізньо?? про Толстого - відверта, висунута на перший план
«тенденція» (в ці роки Толстой - прихильник нарочито тенденційного, дидактичного мистецтва), різкий критицизм, сатиричний початок - проявилися в романі з усією наочністю.

Догляд і смерть

Роки перелому круто змінили особисту біографію письменника, обернувшись розривом із соціальним середовищем і привівши до сімейного розладу
(проголошений Толстим відмова від володіння приватною власністю викликав різке невдоволення членів сім'ї, насамперед дружини). Пережита Толстим особиста драма знайшла відображення в його щоденникових записах.

Пізньої осені 1910, вночі, таємно від родини, 82-річний Толстой, супроводжуваний лише особистим лікарем Д. П. Маковіцкім, покинув Ясну Поляну.
Дорога виявилася для нього непосильним: в дорозі Толстой захворів і змушений був зійти з поїзда на маленькій залізничній станції Астапово. Тут, у будинку начальника станції він провів останні сім днів свого життя. За повідомленнями про здоров'я Толстого, який до цього часу вже придбав світову популярність не тільки як письменник, але і як релігійний мислитель, проповідник нової віри, стежила вся Росія. Подією загальноросійського масштабу стали похорони Толстого в Ясній Поляні.

Шкільні твори:

Полн. зібр. соч. М.; Л., 1928-58. Т. 1-90. (Ювілейне изд .).

Література:

Бирюков П. І. Біографія Льва Миколайовича Толстого. М.; Пг., 1923. Т. 1 -
4.

Гусєв М. М. Літопис життя і творчості Льва Миколайовича Толстого. 1828 -
1890. М., 1958. . Те ж 1891-1910. М., 1960.

Ейхенбаум Б. М. Молодий Толстой. Пг.; Берлін, 1922.

Ейхенбаум Б. М. Про літературу. М., 1987.

Бочаров С. Г. Роман Л. М. Толстого «Війна і мир». М., 1963.

О. Е. Майорова