ДОПОВІДЬ ПО ЛІТЕРАТУРИ
НА ТЕМУ:
ВИКОНАВ Учень 10 «К» КЛАСУ
школи-ліцею № 43
ЕХІЛЕВСКІЙ ОЛЕКСАНДР
Тютчев Федір Іванович
(1803 - 1873)
Про вещая душа моя!
Про серце, повне тривоги,
О, як ти б'єшся на порозі
Як би подвійного буття !..
Ф. І. Тютчев
T
ютчев, напевно, разом з Пушкіним один із найбільш цитованих поетів.
Його вірші «Умом Россию не понять ...» і «Люблю грозу на початкуТравень ... »відомі, мабуть, всім. Збувається пророцтво Тургенєва:
«Тютчев створив мови, яким не судилося померти». Близькі вірші Федора
Івановича Тютчева і моєму серцю.
Хоча за життя він не був загальновизнаним поетом, у наш часвін займає важливе місце в російській літературі. Ну а серед більшостійого сучасників вірші Тютчева вважалися далекими від духу часу, аза формою здавалися то занадто архаїчними, то надто сміливими. Та йсам він ніби не дорожив славою поета, виявляючи дивовижнубайдужість до видання та редагування своїх творів.
Федір Іванович Тютчев народився 5 грудня (23 листопада) 1803в селі Овстуг Орловської губернії в сім'ї потомственого російськоїдворянина І. М. Тютчева. Тютчев рано виявив незвичайні даруванняздібності до навчання. Він отримав гарну домашню освіту, якимз 1813 року керував С. Е. Раіч, поет-перекладач, знавець класичноїдавнини та італійської літератури. Під впливом учителя Тютчев ранодолучився до літературної творчості і вже в 12 років успішно перекладав
Горація.
На поетичному терені Тютчев став сяяти з чотирнадцятироків, коли в Товаристві любителів російської словесності авторитетнийвчений Мерзляков прочитав його вірш «Панюга», щоправда вельмикопіювання, але сповнене цивільним обуренням противу
«Сина розкоші»:
... І ти ще осмілився своєю рукою жадібної
От'ять насущний хліб у вдів і у сиріт;
Вигнати з батьківщини сімейство безрадісно! ...
Сліпий! стезя багатств до погибелі веде! ...
У 1819 році було опубліковано вільне перекладення «Послання
Горація до Меценату »- перший виступ Тютчева у пресі. Восени 1819року він вступив на словесне відділення Московського університету:слухав лекції з торії словесності та історії російської літератури, заархеології та історії витончених мистецтв.
Закінчивши в 1821 році університет, Тютчев їде до Петербурга, деотримує місце понадштатною чиновника російської дипломатичної місіїв Баварії. У липні 1822 року він відправляється в Мюнхен і проводить там 22року.
За кордоном Тютчев переводить Шиллера, Гейне, і це допомагаєйому придбати свій голос в поезії, виробити особливий, неповторнийстиль. Крім того, там він близько зійшовся з філософом-романтиком
Фрідріхом Шеллінгом і волелюбним поетом Генріхом Гейне.
Значною подією в літературній долі поета сталапідбірка його віршів у пушкінському «Современник» (24 вірші)опублікована в 1836 році під заголовком «Вірші, надіслані з
Німеччини ».
Потім у публікаціях Тютчева виникає довга пауза, але самев цей час остаточно формується його політичний світогляд. У
1843-1850 роках Тютчев виступає з політичними статтями "Росія та
Німеччина »,« Росія і Революція »,« Папство і римське питання »,задумує книгу «Росія і Захід».
Восени 1844 Тютчев, нарешті, повернувся на батьківщину. У 1848році він отримує посаду старшого цензора при міністерстві, а в 1858році призначається головою «Комітету ценсури іноземній».
З кінця 40-х років починається новий підйом ліричноготворчості Тютчева. М. О. Некрасов і І. С. Тургенєв ставлять його в один рядз Пушкіним і Лермонтова. У вигляді додатку до журналу «Современник»надруковані 92 вірші Федора Івановича. В одному з номерівжурналу була опублікована стаття І. С. Тургенєва «Кілька слів провіршах Ф. І. Тютчева », що містить пророцтво: Тютчев« створивмови, яким не судилося померти ». Надалі висока оцінка поезії
Тютчева буде висловлена письменниками та критиками різних літературнихугруповань і напрямків. Все це означало, що до Тютчеву прийшласлава.
Проте серед всіх своїх сучасників - від Пушкіна й
Лермонтова до Некрасова і Достоєвського, Чернишевського і Льва Толстого
- Він у найменшій мірі був професійним літератором. З двадцятироків і до самої смерті, тобто півстоліття, він складався в чиновниках,цілком безпечно ставлячись при цьому до своїх службових обов'язків. Алевсе своє життя розпалює був політичними хвилюваннями часу.
Зміни та невдачі в особистому житті, розчарування вжиттєздатності російської держави (після поразки в Кримськійвійні 1853-1856 років) призвели до того, що вийшов в 1868 році другомузбірка його віршів не викликав вже настільки живого відгуку в російськійжиття. Наприкінці 1872 здоров'я поета різко погіршився, і черезкілька місяців його не стало.
Друге «воскресіння» Тютчева почалося на рубежі XIX-XX століть,коли затверджувався школа російських символістів проголосила йогосвоїм попередником. Епоха символізму закріпила сприйняття Тютчеваяк класика російської літератури.
Осягнення Тютчева відбувалося в міру того, як все більшеусвідомлювалася зв'язок найбільш інтимних, індивідуальних переживань людиниз невпинним пошуком громадської думки, з невпинним рухомісторії. Тютчев ставав за необхідне читачеві, у міру того, як вочисних бурях початку XX століття формувалася нова, універсальнаі складна людська особистість.
В. І. Коровін у своїй книзі «Російська поезія XIX століття» пише:
«Тютчев мислить категоріями хаосу та космосу, його залучають трагічністану світу. Вічність він передає через миттєве, загальне - черезособливе і виняткове. Специфіка художнього мислення Тютчеваполягає в тому, що боротьба вічного і тлінного зрозуміла їм як законруху, і Один можливість застосувати до всіх без винятку подій і явищісторичним, природним, суспільних, психологічними. Це інадає ліриці Тютчева вища значення, оскільки в будь-якому явищівідкривається общебитійний філософський зміст ».
художницька доля поета незвична: це доля останньогоросійського романтика, що творив в епоху торжества реалізму і все-такизберіг вірність заповітам романтичного мистецтва. Романтизм
Тютчева складається, перш за все, в зображенні природи.
Переважання пейзажів - одна з прикмет його лірики. При цьомузображення природи і думка про природу з'єднані у Тютчева воєдино: йогопейзажі отримують символічний філософський зміст, а думка знаходитьвиразність.
Природа у Тютчева мінлива, динамічна. Вона не знає спокою,все в боротьбі протиборчих сил, вона багатолика, насичена звуками,фарбами, запахами. Лірика поета пройнята захопленням перед величчю ікрасою, нескінченністю і різноманіттям природного царства.
Природа у віршах Тютчева натхненне, олюднені. Немовжива істота, вона відчуває, дихає, радіє і сумує. Саме по собінатхнення природи звичайно в поезії. Але для Тютчева це не простоуособлення, не просто метафора: живу красу природи він «приймаві розумів не як свою фантазію, а як істину ». Пейзажі поетапройняті типово романтичним почуттям того, що це не простоопис природи, а драматичні епізоди якогось суцільногодії.
Одним з найяскравіших прикладів майстерності Тютчева-пейзажистає вірш «Осінній вечір». Вірш явно породженевітчизняними враженнями, спричинених ними сумом, але в той же часпронизане тютчевською трагічними роздумами про причаїлися буряххаосу:
Є в світлості осінніх вечорів
Зворушливо, таємнича краса:
Зловісний блиск і строкатість дерев,
Багряний листя томний, легкий шелест,
Туманний і тиха блакить
Над сумно сіротеющей землею
І, як передчуття що сходять бур,
Поривчастий, холодні вітри часом,
Збиток, знемоги - і на всьому
Та лагідна посмішка в'янення,
Що в суті розумному ми кличемо
Божественної соромливістю страждання.
Короткий, двенадцатістрочное вірш - це не настількиопис своєрідності осіннього вечора, як узагальнене філософськероздуми про час. Потрібно відзначити, що ні одна точка не перериваєхвилювання думки і спостереження, весь вірш прочитується вмолитовному поклонінні перед великим таїнством, перед «божественноїсоромливістю страждання ».
Поет бачить на всьому лагідну посмішку в'янення. Таємничакрасу природи вбирає в себе і зловісний блиск дерев, і передсмертнубагряне осіннього листя; земля сумно сіротеет, але блакить над неютуманна і тиха, передчуттям бур проноситься холодний вітер.
За видимими явищами природи незримо «хаос ворушиться» --таємнича, незбагненна, прекрасна і згубна глибинапервозданного. І в цьому єдиному подиху природи лише людина усвідомлює
«Божественність» її краси і біль її «сором'язливо страждання».
За рік до написання «Осіннього вечора» Тютчева був створений
«Літній вечір». Ці вірші тісно пов'язані, хоча і написані врізних тональностях:
Уж сонця розпечений куля
З глави своєї земля ската,
І мирний вечора пожежа
Хвиля морська поглинула.
Уж зірки світлі зійшли,
І що тяжіє над ними
Небесний звід підняли
Своїми вологими главами.
Річка повітряна повніше
Тече між небом і землею,
Груди дихає легше і вольній,
Звільнена від зною.
І солодкий трепет , як струмінь,
За жилах пробіг природи,
Як би гарячих ніг ея
Торкнулися ключові води.
Я хочу порівняти ці два вірші. Перш за все, хочетьсязвернути увагу на те, що у вірші «Осінній вечір» майже незгадується небо. Навпаки, в ньому йдеться про землю і все, що з неюпов'язано: про дерева, листі. Лише єдиний раз Тютчев говорить проблакиті, але «туманною і тихою». Вона ніби ось-ось впаде на
«Сіротеющую» землю, небо стомлено. У вірші ж «Літній вечір»автор практично не згадує землю, а більше говорить про небо ізірках. Все прагне вгору, відірватися від землі. Всі поняття,пов'язані з небом я виділив жирним шрифтом. Зірки «піднімають»небозвід (в «Осінньому вечорі» він «падав», в цьому ж віршійого піднімають ще вище, ніж він був). Весь вірш «Літній вечір»написано в півтонах: зірки «підняли» небосхил, «трепет пробігпо жилах », земля« Скат »сонце. У вірші відсутні різкіруху, все плавно, повільно. У «Осінньому вечорі» все навпаки:пориви вітру, бурі. Поета томят передчуття і тривоги, тим часом якв «Літньому вечорі» все мирно, «груди дихає легше і вільний». У цьомувірші переважають світлі, спокійні фарби, а в «Осінньомувечорі »темні, розмиті, похмурі.
Протиставлення взагалі характерні для творчості Тютчева.
Він нерідко писав твори протилежні за настроєм ідумки, як це й сталося з віршами «Осінній вечір» і
«Літній вечір». У них можна намітити кілька напрямків антитези:верх-низ, світло-тьма; життя-смерть; спокій-буря. Мені здається, щозавдяки порівнянні цих віршів мені вдалося показати, як
Тютчев чудово міг зобразити абсолютно різні пейзажі, різністану природи і через них мінливість станів людини.
Людина в поезії Тютчева двоєдиний: він слабкий і величнийодночасно. Крихкий, як очерет, приречений на смерть, безсилийперед лицем долі, він великий своєю тягою до безмежного. Для поетабезсумнівно велич людини, що опинилася учасником або хоча бсвідком вирішальних історичних подій.
У ліриці Тютчева людина усвідомлює немислиму перш і лякаючуйого свободу: він зрозумів, що немає над ним Бога, що він один на один зприродою - втрачена надія на «співчуття небес». Людина «жадаєвіри, але про неї не просить », тому що« сенсу немає в благанні ». Тютчевнерідко виражає мотиви гуманістичного відчаю - сумує з приводунедовговічності людського роду. Але в його поезії завжди домінуєголос борця, що кидає виклик долі.
Тютчев шукає для людської душі міцну і реальну опору --розуміння життя як цілого, її загального змісту, загальних законів. Він неприймає механічного опису світу, поет сприймає природу ілюдини, як живе єдність:
Не те, що мнит ви, природа:
Не зліпок, не бездушний лик,
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мова.
Природа, як і людина, живе, на думку Тютчева, своїмивласними силами. Тютчев постійно порівнює людину з природою --і часто, здавалося б, не на користь людини: людське життя тендітна,незначна - природа вічна, нетлінна; природі властива внутрішнягармонія, «незворушний лад в усьому» - людина роздвоєний,суперечливий. Проте вірші поета не просто констатують слабкістьлюдини - вони народжують томливе відчуття розладу його з навколишнімсвітом і неспокійну думку:
Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не то співає, що море,
І нарікає мислячий очерет?
Природа у Тютчева допомагає людині зрозуміти самого себе,оцінити в собі значення суто людських якостей: свідомості, волі,індивідуальності, побачити, що душевні стихії залежать від них. Самосвідомість начебто посилює «безпорадність» людини, але дисгармонія,породжена думкою, не принижує, а підносить його. Свідомість пробуджуєпотреба «вищої життя», спрагу ідеалу.
Однією з центральних тем у ліриці Тютчева була тема кохання.
Любов для нього «і блаженство, і безнадія», напружене,трагічне відчуття, що несе людині страждання і щастя, «двобійфатальний »двох сердець. «Блаженно-фатальне почуття, що вимагає вищоїнапруги душевних сил, любов стала для поета прообразом, символомлюдського існування взагалі. Тютчев не співак ідеальної любові --він, як і Некрасов, пише про її «прозі» і про вражаючу метаморфозупочуттів: пристрасть до найдорожчого несподівано обертаєтьсямучительство. Але він стверджує своєю лірикою високі норми відносин:важливо розуміти коханого, дивитися на себе його очима, відповідативсім життям своєї сподіванням, що пробуджує любов, боятися не тількинизьких, але навіть посередніх вчинків у відносинах з коханим:
О, не тревожь мене докорів справедливої!
Повір, з нас двох завидною частка твоя:
Ти любиш щиро і палко, а я -
Я на тебе дивлюся з досадою ревнивою.
Цей вірш належить до «денісьевскому» циклу - циклувіршів, написаних Тютчева, як відгук на свій роман з
Е. А. Денісьевой. У цьому вірші можна побачити терзання поетачерез цю «незаконної» кохання. У «денісьевскіх» віршах читачампостала страждає жінка і герой «без віри», через певніжиттєвих обставин відчуває сором перед самим собою. Поетздригається перед спустошеністю власної душі. Перш за все,
Тютчев боявся проявів егоїзму, який він вважав хворобою століття. Увірші «Про не тревожь мене докорів справедливої! ..» жінка любить
«Щиро і палко», а чоловік визнає себе лише «неживимкумиром »її душі. Так в інтимній ліриці пізнього Тютчева зазвучалаетична біль, настільки притаманна передового мистецтва XIX століття. «Соромперед собою »виявився породженим болем за долю іншої людини,болем за жінку, стражданнями розплачуються за свою безогляднулюбов. У інтимній ліриці Тютчева народжується болісне визнаннянесумісності краси зі злом буття. Як сказав В. І. Коровін, «... в ній
[в тютчевською любовної лірики] почуття жалю до коханої жінкиперевищує егоїстичні бажання і високо піднімається над ними ».
Вся поетична діяльність Тютчева, що тривала півстоліття, з
20-х по 70-і роки, була тісно пов'язана з політичними подіями,якими була багата життя Росії та Західної Європи. Тютчев займавсяполітикою, як дипломат, але до політики у нього було неказенноепристрасть. Росія видавалася йому непохитним скелею,протистояли хвилях «революційного» Заходу. Він пише вірші,пропагують союз слов'ян під керівництвом російського царя і православноїцеркви. Кримська війни розбила цю утопію. Пропала і віра в російськоїцаря. Але до кінця днів залишилася у поета надія на Росію, віра в їїособливу історичну роль:
Умом Россию не понять,
Міське землеборство:
У ній особлива стать -
До Росії можна тільки вірити.
І Тютчев вірив ... вірив в те, що Росія принесе світу єднанняі братерство, вірив у величезні сили і величезний потенціал свого народу.
Чимало віршів Тютчева пройняті гарячою любов'ю до Батьківщини і до народу.
Всім пам'ятні його пронзітельние рядки про краї рідному довготерпіння, проросіянці, чиє життя «пройде незримо», про сльози людських --невичерпним і численних.
Проявом пошуку виходу з сум'яття історії, спроби оцінитищо склалася фатальну ситуацію і може послужити віршований відгук
Тютчева на оприлюднення вироку у справі декабристів. Вже в цьомузлободенно-політичному вірші Тютчев виступає як «поетдумки », тобто поет-філософ. Звідси і деяка утрудненістьрозшифровки глибинного сенсу його творіння.
Загадкової здається вже перший рядок вірша: «Васрозбестило Самовладдя ». Пронизана пафосом осуду, рядок засуті є двозначною. Судячи з того, що слово «Самовладдя»починається з великої літери, природно було б припустити, щосамодержавство, на думку поета, і повинно в трагедії на Сенатськійплощі, адже воно і «розбестило» народ. Виникає питання: чому. Чи топорочним характером своєї державної системи, чи то благодушнимпотуранням. Під «самовластьем» можна розуміти і сміливозадумів повсталих, їх самоуправство.
Можна угледіти бульш визначеність в наступних рядках:
Народ, чужа віроломства,
паплюжить ваші імена -
І ваша пам'ять від потомства,
Як труп в землі поховала.
Емоційне забарвлення цих фраз ніби вказує наохоронно-вірнопідданське засудження ворогів престолу. Але в цихрядках ми вже не бачимо прямого звернення, авторської оцінки - вониніби безособові. І знову двозначність: не декабристи «зрадники», анарод цурається того, що законом оголошено віроломством,зрадою, підлягає забуттю, - пам'ять полеглих «поховаюпотомства ».
Далі - характерне для поезії Тютчева протиріччя: другастрофа відкриває «подвійне буття» сталася драми, варіантність їїоцінки:
Про жертви думки безрозсудною,
Ви мали надію, може бути,
Що стане вашою крові бідною,
Щоб вічний полюс розтопити!
Ледве, димуючи, вона блиснула
На віковий громаді льодів,
Зима залізна дихнула -
І не залишилося і слідів .
Тут ми бачимо дещо іншу оцінку самодержавства. Воно
«Вічний полюс», «громада льодів»; божевільної, але вже аж ніяк не
«Віроломної», а швидше героїчної постає нам спроба розтопитимертву громаду льодів «убогою кров'ю» жменьки приречених сміливців.
Підсумок трагічний: «зима залізна» безпробудно. Однак мені хочеться особливозвернути увагу на словосполучення «вічний полюс». Я спеціальновиділив його жирним шрифтом. Ця рядок вкрай важлива для розумінняпозиції Тютчева. Так, він хоче змін, але він не вірить, не бажає іпротивиться зміні самодержавного ладу. Для нього це символ величі
Росії, Тютчев щиро вірить, що Росія може існувати тількипри монархії. Тому він і представляє самодержавство «вічним полюсом»
- Можна змінити форму льоду, але полюс ніколи не зникне. Звідсиподвійність позиції Тютчева в цьому вірші.
Засудження декабризму в «14 декабря 1825» вийшло настількидвозначним, що зовні охоронне вірш, написаний назлобу дня, було опубліковано лише через 56 років після свого створення,через вісім років після смерті його автора, коли рух дворянськихреволюціонерів-романтиків давно вже відійшло в історію, а дворянськареволюційність виявилася вичерпаною.
Мені здається, що на відміну від революційного руху поезія
Тютчева ніколи не опиниться вичерпаною, адже кожен, читаючи його вірші,відкриває для себе щось своє. Г. К. Щенников в статті про Тютчевасказав: «Поезія Тютчева - спадщина живе, що служить людям і в наші дні.
Тютчев особливо близький нашим сучасникам своєю вірою вбезмежні можливості людини. Лірика Тютчева народжує напругапочуттів і думки ».
І завершити свою доповідь мені хотілося б висловлюванням
Ю. М. Лотмана, який дивно точно визначив відміну Ф. І. Тютчевавід А. А. Фета, з яким його часто порівнюють: «Користуючиськінематографічними термінами, фетовскую лірику можна уподібнитизупиненим кадрів чи панорамної зйомці, тим часом як Тютчев любитьмонтаж точок зору ».
Список використаних джерел:
1. Горєлов А.Е.
Три судьби.-Л.: Радянський письменник, 1980. - 625 с.
2. Тютчев Ф.І.
Зібрання творів/Сост.предісловія Г. К. Щенникова.
. Свердловськ: Середньо-Уральське книжкове видавництво, 1980. - 224 с., Ил
3. Коровін В.І.
Російська поезія XIX века.-М.: Знання, 1983 .- 128 с.
4. Література: Довідник школяра
/Сост. Н.Г.Биковой.-М.: Філологічне суспільство
«Слово», 1995 .- 576 с.
5. Лотман Ю.М.
Про поетів і поезіі.-СПб.: «Мистецтво-СПб», 1996. -848 С.
-----------------------
Тютчев Федір Іванович. < p> ЖИТТЯ І ТВОРЧІСТЬ
