Місце творчості М. В. Гоголя в російській літературі 19 ст. Гоголь і Пушкін.
Раннє романтичне творчість письменника. «Вечори на хуторі біля Диканьки»,
«Миргород». Зв'язок цих творів з фольклором і опора на традиціїросійської літератури. Фантастика і реальність у його творах.
У першій половині 19ого століття в Росії жили і творили багато великихпоети і письменники. Однак у російській літературі прийнято вважати, що з 40хроків 19ого століття починається "гоголівський" період російської літератури. Цюформулювання запропонував Чернишевський. Він приписує Гоголю заслугу міцноговведення в російську витончену літературу сатиричного - або, як справедливішебуде назвати його, критичного спрямування. Ще одна заслуга - заснуваннянової школи письменників.
Творіння Гоголя, що витягають соціальні вади царської Росії, склалиодне з найважливіших ланок становлення російського критичного реалізму.
Ніколи раніше в Росії погляд сатирика не проникав так глибоко вповсякденне, в буденну сторону соціального життя суспільства. Гоголівськийкомізм - це комізм усталеного, щоденного, який здобув силу звички,комізм дріб'язкової життя, якому сатирик надав величезний узагальнюючий сенс.
Після сатири класицизму творчість Гоголя стало однією з віх новоїреалістичної літератури. Значення Гоголя для російської літератури буловеличезне. З появою Гоголя література звернулася до російського життя, доросійського народу; стала прагнути до самобутності, народності, зриторичної прагнула стати природною, натуральною. Ні в одномуукраїнською письменника це прагнення не досягло такого успіху, як у Гоголя.
Для цього потрібно було звернути увагу на натовп, на масу, зображувати людейзвичайних, а неприємні тільки виняток із загального правила. Це великазаслуга з боку Гоголя. Цим він абсолютно змінив погляд на самемистецтво.
Вплив Гоголя на російську літературу був величезний. Не тільки всемолоді таланти кинулися на зазначений їм шлях, а й деякі письменники,вже придбали популярність, пішли цим шляхом, залишивши свій колишній.
Про своє захоплення Гоголем і про зв'язки з його творчістю говорили
Некрасов, Тургенєв, Гончаров, Герцен, а в 20ом столітті ми спостерігаємо вплив
Гоголя на Маяковського. Ахматову, Зощенко, Булгакова та ін
Чернишевський стверджував, що Пушкін є батьком російської поезії, а
Гоголь - батьком російської прозової літератури.
Звісно, і в прозових творах Пушкіна, які представляютьчужі російського світу картини, поза сумнівом, є елементи росіяни.
Але як довести, що, наприклад, поеми "Моцарт і Сальєрі", "Кам'яний гість",
"Скупий лицар" могли бути написані тільки російським поетом? Але хіба можнатаке питання задати по відношенню до Гоголя? Звичайно, ні. Зображувати російськудійсність, з такою вражаючою вірністю може тільки російськаписьменник.
Гоголь нічого не прикрашає, не пом'якшує внаслідок любові до ідеалів абояких-небудь заздалегідь прийнятих ідей, або звичних пристрастей, як,наприклад, Пушкін в "Онєгіні" ідеалізував поміщицькі побут. Однак у нихє багато спільних моментів у їхніх творах, позначається вплив Пушкінана Гоголя. Наприклад, лист незнайомки до Чичикову - пародійна копія листа
Тетяни до Онєгіна, а сцена Чичикова і Коробочки - така ж копія сценизустрічі Германа і графині. Пушкін і Гоголь були друзями. Пушкін високооцінив творчість Гоголя. Він рекомендує публіці книги Гоголя, який зчасу "Вечорів ..." невпинно розвивався й удосконалювався. Зблагородством і щедрістю, з істинним великодушністю, яким відзначено геній,
Пушкін подарував Гоголю сюжети двох найбільших його творів: "Ревізора" і
"Мертвих душ", і Гоголь завжди був вдячний Пушкіну, вважав його своїмкращим вчителем, благоговійно схилявся перед його пам'яттю.
Однак це були вже його зрілі твори. А якщо говорити про ранніййого творчості, то можна згадати перший збереглося твіргімназиста Гоголя - поема "Ганц Кюхельгартен" (1827 р.), що характерноперш за все романтичною патетикою, що виражає ілюзію щодоперебудови внутрішнього світу людини. Але іронічне ставлення автора доголовному персонажу, нездатну своїми вчинками реалізувати своїромантичні мрії, не відриває поему від комічно-стильової стихії, яка,невдовзі, завдяки блискучому втілення у "Вечорах ...", ввела Гоголя ввелику літературу. Поема "Ганц ...", як і деякі повісті, що виходилипісля неї, також як "Шинель" та інше, не мали успіху.
Вихід у 1831 - 1832 рр.. у світ обох частин "Вечорів ...", що викликаливідкритий, захоплений відгук поета, також не були прийняті консервативноюкритикою, яка відмовилася визнати творчу удачу молодого письменника.
Як і Пушкін Бєлінський підтримав Гоголя. Він не тільки вітавпояву нового таланту, але й визначив його своєрідні риси:
1) художній синтез піднесеного і комічного
2) оптимістичний пафос
3) всеохопне відтворення "смішного" вросійського життя.
В "Вечори ..." відкриття Гоголя полягало в тому, що природність життявін виявив в житті людей, що стояли найближче біля витоків народногобуття. Саме тут Гоголь шукав докази (критерії) справжнього іцінного, і тому згодом нескінченні варіанти людської "гри" --від хлестаковщина до фантастичного культу чину - стали головними об'єктамигоголівської сатири.
В "Вечори ..." - Свято народного духу. Доказом тому служитьобраз "видавця" пасічника Рудого Панька, в інтонації якого постійнозвучить іронія. Це той сміх, де стільки ж щиросердості, скільки іприродної мудрості.
У творі патетика народного і національного почуття, виражена звинятковою проникливістю, стає близькою, загальнодоступною будь-якомучитачеві у будь-який історичний час.
Згадаймо знамените початок одного з розділів «Травневої ночі»: «Чи знаєте виукраїнську ніч? .. Вдивіться в неї ...»
Ось уже півтора століття російський та європейський читач вдивляється вюних героїв "Сорочинському ярмарку", Параска і Гринько, виспівували одинодному на очах у всієї натовпу ніжні і наївні пісні. Неможливо відірватися відфольклорного оповіді Фоми Григоровича у "Вечорі напередодні Івана Купала".
У другій частині "Вечорів ..." звучить тема визвольної боротьби,яка більш яскраво виражена в "Страшної помсти". Друга частина навіянаромантикою особливо в описах пейзажу. Для повноти картини українськоїжиття Гоголю потрібна була в "Вечори ..." і така повість, як "Іван Федорович
Шпонька і його тітонька ", пафос якої, по суті, народжений також народниммисленням.
Після "Вечорів ..." виходить наступний шедевр його творінь, книга
"Миргород" (1835г.). Повісті тут тематично дуже самостійні, щопозначилося і в їх жанрах: героїчна епопея "Тарас Бульба" інравоопісательная повість про Івана Івановича та Івана Никифоровича. Але думкаавтора один: думка про можливості людського духу, про щастя жити зазаконами високого будинку, що поєднує людей і про нещастя, безглуздості,безглуздості існування. Повісті відбили зовсім протилежнірезультати розвитку людини. Питання було поставлено гостро, що говорило пропристрасне бажання Гоголя бачити суспільство вільним від подібнихневідповідностей
Створюючи "Вечори ..." і "Миргород" Гоголь не міг обійтися без народногофольклору, завдяки якому ми, читаючи повісті Гоголя, глибше проникаємо ірозуміємо життя тих чи інших людей, які описуються в них.
Постійно, живучи в Петербурзі, в листах до матері він звертається зпроханням написати більше народних пісень, цікавих прізвищ, прізвиськ,переказів і відомостей про те, як проводяться весілля, калядкі, як одягаютьсяпарубки та дівчата на гуляння, ворожіння.
Якщо говорити про фантастики й реальності у творах Гоголя, товперше ми зустрічаємося з цими елементами у "Вечорах ...".
" Вечори ... " були написані у зв'язку з тим, що російська громадськістьпроявила інтерес до України в цей період: її звичаїв, побуті, літературі,фольклору. І ось, Гоголь вирішує відповісти на потребу в українськійтематиці своїми художніми творами.
"В" Вечори ... "герої у владі релігійно-фантастичнихуявлень, язичницьких і християнських вірувань ... В оповіданнях про недавніподії, про сучасність демонічні сили сприймаються як марновірство.
Ставлення самого автора до надприродним явищам іронічне ...
Чарівно-казкова фантастика відображається Гоголя не містично, а більшеабо менш олюднений ..."
чортів, русалкам, відьом надаються цілком реальні, визначенілюдські властивості. Так, чорт з повісті "Ніч перед Різдвом"
"спереду - досконалий німець", а "ззаду - губернський стряпчий в мундирі".
І, доглядаючи за Солохою, він нашіптував їй на вухо "те саме, що звичайнонашіптують всього жіночого роду ".
Фантастика, вплетена письменником в реальне життя, набуває в
"Вечори ..." "принадність наївно-народного уяви і, поза сумнівом, служитьпоетизації народного побуту ". Але при цьому християнське уявлення Гоголяпоступово змінюється (зростає). Більш повно, ніж в інших творах,воно виражається в повісті "Страшна помста". Тут в образі чаклунауособлюється диявольська сила. Але цій страшній силі протиставляєтьсяправославна релігія.
При верховенстві принципу сатиричного зображення Гоголь особливо частозвертається до "Петербурзьких повістях" до фантастики і прийому "крайньогоконтрасту ". Він був переконаний, що" справжній ефект укладений у різкійпротилежності ". Але фантастика в тій чи іншій мірі підпорядкована тутреалізму.
поглиблюючи показ у повісті "Ніс" безглуздості людських взаєминпри "деспотичної-бюрократичної субординації", Гоголь майстерно використовуєфантастику.
У повісті "Шинель" заляканий, забитий Башмачкіна проявляє своєневдоволення значними особами, грубо його принижували і ображали,в стані безпам'ятства, в гарячці. Але автор, будучи на боці героя,захищаючи його, здійснює протест у фантастичному продовження повісті.
"Гоголь намітив у фантастичному завершення повісті реальнумотивування. Значне особа, смертельно налякала Акакія Акакійовича,їхало по неосвітленій вулиці після випитого у приятеля шампанського, і йому, устраху, злодій міг здатися ким завгодно, навіть мерцем ".
Збагачуючи реалізм досягненнями романтизму, освіченого абсолютизму,створюючи в своїй творчості сплав сатири і лірики "аналізу дійсностіі мрії про прекрасну людину і майбутнє країни ", він підняв критичнийреалізм на нову вищий щабель в порівнянні зі своїми світовимипопередниками.
Гоголь і релігійні шукання його часу. Християнська позиція письменника.
"Роздуми про божественної літургії".
Микола Васильович Гоголь був своєрідним людиною. Його характер бувсуперечливим. Він часто бував дивний, замкнутий, мовчазний, відлюдник, похмурий,іноді робив незрозуміло ексцентрично, а іноді, навпаки, був простий івеселий. Одні люди зображували Гоголя безтурботним веселуном, бешкетною ідивакуватим, інші ж - містиком, мучеником християнської віри. Гоголь бувглибоко релігійною людиною, але ця релігійність з'явилася у нього невідразу.
Гоголь мріяв бути корисним людству. І ця мрія з'явилася у ньогоще в юнацькі роки. Він говорив: «Я думав просто, що вислужити і все цедоставить служба державна. Від цього пристрасть служити була у мене вюності дуже сильна ». Він також говорив: «Думка про службу в мене ніколи непропадала ». Можна сказати, що все його життя було службою, службою Росії,службою людству. Але щоб служити, щоб змогти це зробити, за його жсловами, треба «трохи краще дізнатися природу людини взагалі і думу людинивзагалі ». «З цього часу цього часу людина і душа людини зробилися, більшеніж будь-коли, предметом спостережень. Я зупинив на час всесучасне ... »Гоголя перечитав дуже багато книжок, книг законодавців,душеведцев і спостерігачів за природою людини. Його цікавило все, детільки виражалося пізнання людей і душі людини, від сповіді світськоїлюдини до сповіді ченця. «... І на цій дорозі, непомітно, майже самне знаючи як, я прийшов до Христа, побачивши, що в ньому ключ до душі людиниі що ще ніхто з душезнателей не сходить на ту висоту пізнання душевного,на якій стояв він ». Так Гоголь прийшов до Бога. У своїй «Авторськоїсповіді »він сказав, що він раніше вірив у Бога, але« як-то темно іясно ».
Свою християнську позицію Гоголь показав у своїй книзі« Вибрані місцяз листування з друзями ». Починаючи працювати над цією книгою в 1846 році,
Гоголь був глибоко переконаний, що його відвідало божественне одкровення.
Незабаром, через рік, він закінчив роботу над книгою. У ній він лише часткововикористовував свої дійсні листи 1843-1846 років, а більшістьстатей написав у вигляді листів заново. У чому ж полягає християнська позиція
Гоголя? У тому, що кожна людина на світі має служити, що коженлюдина повинна стати християнином. І, найголовніше, кожна людина повинназазирнути собі в душу, пізнати її, проаналізувати, бо «знайшовши ключдо своєї душі, знайдеш ключ і до душ інших людей ». Гоголь говорив, щоверховна інстанція всього є церква і вирішення питань життя - в ній.
У розділі «Кілька слів про нашу церкви і духовенство» Гоголь говорить проте, що російським народом православна церква незнаема. Він висловлюєглибокий жаль про це. У розділі «Християнин іде вперед» Гогольстверджує, що «для християнина немає кінченого курсу; він вічно учень ідо самого гробу учень ». Тобто для віруючих вчення не закінчуєтьсяніколи. Вони постійно розвиваються. У «Світле Воскресіння» Гогольоповідає про свято воскресіння Христа, про те, що це святовоспразднуется перш за все в Росії, російським народом. І він пояснюєчому: «Ми ще розтоплений метал, не отлівшійся в національну форму;ще нам можливо викинути, відштовхнути від себе нам непристойне і внести всебе все, що вже неможливо іншим народам, що отримав форму івикохані в ній ».
Релігійні шукання гоголівського часу дуже чітко показав Бєлінськийв листі Миколі Васильовичу: «Невже ж Ви не знаєте, що нашадуховенство знаходиться в загальному презирстві у російського суспільства і російськогонароду? Про кого російський народ розповідає сороміцькі казку? Про попа,попадю, попову дочка і попова працівника. Кого російський народ називає:
«Дурья порода, колухани, жеребці»? Попов. Чи не є поп на Русі для всіхросійських представник обжерливості, скнарості, нізкопоклоннічества,безсоромності? І ніби всього цього ви не знаєте. Дивно. По-вашому, російськанарод - самий релігійний у світі? Брехня ».
У цьому невеликому уривку простежується думка про те, що російськіхристияни були неістинним, що обряди здійснювалися тільки формально. Ународі ходили чутки про крадіжку в колах духовенства, і це дійснобуло так. Важко було домогтися довіри у народу, нахабно обманюючи іобворовивая його.
За часів Гоголя церква люто переслідувалася, але відповідала на цеспокоєм і байдужістю. Цей факт підкреслює в листі до гр. А П.Т ... муі сам Гоголь. Він каже: «Навіщо ви хочете, щоб наше духовенство, досівідрізнялося спокоєм, настільки йому пристойним, стало в ряди європейськихкрикунів і початок, подібно до них, друкувати необачні брошури? »Сам Гогольговорив, щоб захищати церква в цей непогожий час, треба булосамому раніше її дізнатися. У той час церква взагалі мало хто знав. Аледухівництво не діяло. І Гоголь був Імена Гоголястановище церкви був складний, але не було такого стану, з якого бхристиянська церква не знайшла б виходу.
Петербурзькі повісті та їх значення. Невський проспект.
Поєднання гумору та драматизму, а часом і трагізму дуже характерно дляциклу повістей Гоголя, які прийнято називати «петербурзькими». До нихвідносяться «Невський проспект», «Ніс», «Портрет», «Записки божевільного» і
«Шинель».
Петербург на початку XIX століття був одним з найкрасивіших і найбагатшихміст Європи. Його величаву і строгу красу оспівав у «Мідному вершника»
Пушкін, відбивши дволикість Петербурга. Н. В. Гоголь розвиває і поглиблюєцю тему в своїх петербурзьких повістях. У них постає перед нами і містовласників «розкішних палат», і місто жалюгідних хаток, в яких селилисябідні чиновники, ремісники, жебраки художники. І ці два Петербургаписьменник показує в складних взаємозв'язках, як би зіштовхуючи їх міжсобою.
У дусі нещадної сатири зображує Гоголь людей вищих кілстоличного суспільства. І повісті «Невський проспект» перед читачем постаєнатовп чиновників з їх дружинами, що здійснює предобеденную прогулянку. І ми незустрінемо там людських облич, але зате побачимо «бакенбарди ... пропущені знезвичайним і дивовижним мистецтвом під краватку, бакенбарди оксамитові,атласні, чорні, як соболь або вугілля ... », зустрінемо вуса« ніяким пером,ніякою пензля не ізобразімие », побачимо тисячі сортів капелюшків, суконь. Переднами проходить парад туалетів, зачісок, штучних посмішок, щосвідчить про те, як крейда і порожні ці люди, які прагнуть зробитивраження не своїми людськими якостями, а лише вишуканістюзовнішності.
За зовнішнім витонченістю і блиском життя вищих кіл чиновницькогосуспільства ховається щось низьке, бездушне, потворне. Автор говорить:
«О, не вірте цьому Невському проспекту! Я завжди закутують міцнішеплащем своїм, коли йду по ньому, і намагаюся взагалі не дивитися назустрічаються предмети. Все обман, все мечта, все не те, що здається! »
Але ось на цьому Невському проспекті, освітлене примарним, таємничимсвітлом ліхтарів, блиском дзеркальних стекол проносяться з шумом розкішнихкарет, серед самовдоволеної ошатною натовпу ми бачимо молодого скромноголюдини. Це художник Піскарьов. Він довірливий, чистий, він закоханий у прекраснеі шукає його всюди. Гоголь зображує зустріч Піскарьова з юною красунею.
Вона проводить його в свій будинок, який виявляється брудним кублом. Тутпиячать ті ж самі богообразние чиновники, які з такимичеснотливими особами гуляють по Невському проспекту.
Молодий художник помилився у своїх сподіваннях. Його чисті почуттявисміяна і розтоптані. Піскарьов не витримує зіткнення з жорстокою ібрудної дійсністю і гине.
У повісті «Записки божевільного» Гоголь зображує трагічну долюлюдини, задихнувшись в порожньому мертвому світі влади чинів і золота. Додрібному чиновнику Поприщина оточуючі його люди ставляться з презирством,тому що у нього «ні гроша за душею», тому що він «нуль, більшенічого ». Поприщина доручено ходити до кабінету директора департаменту лагодитипір'я. Світ розкоші, в якому живе сім'я директора, захоплює і пригнічуємаленького чиновника. Але все це чарівність розкішним життям знатипоступово меркне для Поприщина, бо до нього генеральського будинку належать,як до неживого предмету. І в його свідомості пробуджується протестпроти соціальної несправедливості. Він мріє сам стати генералом, алетільки для того, щоб змусити всіх цих пихатих гордістю людейсхилити голови перед ним, «тільки для того, щоб побачити, як вони будутьдоглядати ... »
Поприщина сходить з розуму. Йому здається, що він читає листування кімнатнихсобачок, які розповідають йому про життя генерала, його дочки. Насправді жділі це всі думки самого Поприщина, який почав розуміти, як порожня ісенсу життя, як мізерні ідеали цього вищого чиновницького світу.
Головна турбота генерала - дадуть або не дадуть йому орден, за кого він видастьзаміж дочку, за камер-юнкери або генерала.
Поприщина уявляє себе королем Іспанії. Ця хвороблива ідеявиникає у героя повісті як результат постійного приниження йоголюдської гідності. Поприщина відвезли до божевільні. З ним тамзвертаються жорстоко, нелюдське, сторожа б'ють його палицями. Повістькінчається монологом Поприщина, повним відчаю і свідомості своєїбеззахисності: «Врятуйте мене! візьміть мене! .. Матушка, спаси твогобідного сина! подивися, як мучать вони його! »І в цих словах звучить нетільки голос самотнього хворого Поприщина. Це і крик душі простоголюдини-трударів, вбогого, безправного в Російському самодержавно -кріпосницькому державі.
З повістю «Записки божевільного» тісно пов'язана повість «Ніс». Зовнівона може справити враження якоїсь веселої казки. Але, як частобуває у Гоголя, казка при уважному читанні обертається дійсністю, а сміх
- Гіркотою і сумом. У повісті «Ніс» поглиблюється сатиричне зображенняпредставників вищої бюрократичної середовища.
колезький асесор Ковальов, який приїхав до Петербурга з наміромзробити кар'єру і одружитися на багатій нареченій, одного разу вранці, поглянувши насебе в дзеркало, виявив на обличчі «замість носа гладке місце». Ковальов ввідчаї кидається на розшуки свого зниклого носа. Адже без носа нез'явишся в офіційній установі, у світському суспільстві, не прогулятися по
Невському проспекту. Руйнуються всі надії на успіх. А тим часом стаєвідомим, що ніс Ковалева всюди з'являється в місті, їздить в кареті,носить розшитий золотом мундир, капелюх з плюмажем, вже перегнав в чинахсвого господаря. Він статський радник.
Задум фантастичної історії стає особливо відчутний і ясний.
Гоголь зло сміється над дикими вдачами чиновницького світу, де цінується нечоловік, а чин.
У повісті «Портрет» зображена драматична історія талановитогохудожника Чарткова, який не встояв перед спокусами уявного щастя.
Таємничий, загадковий випадок робить його власником цілої купи золотихмонет. Майже збожеволівши, сидів Чортків перед золотом і подумки малював двашляхи, які відкривала перед ним ця тисячі золотих. Один - жити скромно,виїхати до Італії, присвятити себе вивченню творів великих майстрів,провести молодість у наполегливій праці, вдосконалювати свою майстерністьживописця. Інший шлях - придбати багату квартиру, розкішну обстановку,рекламувати себе як художника-портретиста в газетах і цим привернутизамовників. Цей останній шлях обіцяв йому багатство і славу. Чартковдумав, що це буде не тільки легкий шлях у житті, не та прямий і легкийшлях у мистецтві.
Однак золото зіграло згубну роль в його житті. Воно відкрило йомудорогу в світ брехні і лицемірства, бездумного і порожнього існування. І вмистецтві Чартков також починає брехати: «Він дуже охоче погоджувався навсе ». У своїх портретах він відступив від правди життя, лестив кожному.
До Чарткову прийшли і багатство і славу. Він повірив, що славаця справжня, а не куплена за гроші, що його поверхневі судження промистецтві і є сама абсолютна істина. Але одного разу Чарткова якпочесного члена Академії мистецтв запросили на виставку нової картини. Їїавтором був у минулому товариш Чарткова, все своє життя безкорисливоприсвятив мистецтву. Він працював, не думаючи ні про успіхи в суспільстві, ні прославі. У Чарткова вже були заздалегідь заготовлені фрази, в яких вінзбирався щось покритикувати в картині, щось похвалити.
Однак коли Чартков побачив картину, він був вражений. Він повинен бувзізнатися, що це справжній витвір мистецтва. Чартков не міг брехати ілицемірити, «... мова померла на устах його, сльози і ридання безладно вирвалисяу відповідь, і він як божевільний вибіг з зали ». Чартков остаточно зрозумів,що давно вже загинув і як людина і як художник. Але ця свідомість викликало вньому шалену лють до всього живого і прекрасного. Чартков сходить з розуму і встрашних муках помирає.
У своїй повісті великий російський письменник висловив глибокі думки проте, що мистецтво зможе вільно розвиватися, бути правдивим і бутинайбільшим благом для людей лише в тому випадку, якщо його творці будутьвільними від бажання догоджати смакам і потребам вищих верств суспільства,будуть вільними від розтліває влади грошей.
«Шинель» є твором, що завершує цикл петербурзькихповістей. Н. В. Гоголь закінчив роботу над нею в 1841 році після подорожіпо Європі та тривалого перебування в Італії. У цьому творі письменникрозвиває тему зацькованого, приниження людини-трударів вчиновницькому світі.
Центральним персонажем «Шинелі» є найдрібніший по чинуслужбовець канцелярії, переписувач паперів Акакій Акакиевич Башмачкіна. Гогольпоказує, до якого ступеня калічить, духовно спустошує людини світдепартаментів, відомств, де панують мертва форма циркулярів івідносин, де з нього головне нікого не цікавить. Башмачкіна вже більше 50років. Майже все своє життя він провів у світі казенних паперів і не тількизвик до цієї безглуздої роботі листування, а й полюбив її. У Башмачкінабули навіть особливо улюблені літери. Коли він доходив до них, «то був сам несвій: і кепкував, і підморгував, і допомагав губами ... »
Так, отримуючи злиденну платню, без родини, без друзів, без будь -або бажань і прагнень жив Башмачкіна десятки років. Його убога бідність,затурканість, нерозділене покірність викликали презирство у товаришів по службі, якідозволяли собі знущальні жарти, що принижують його людськугідність.
Так вже в експозиції повісті починає звучати тема захисту простоголюдини, приниженого і зацькованого в світі соціальної нерівності,соціальної несправедливості. Акакій Акакиевич змушений замовити собі новушинель. І щоб зібрати гроші на нову шинель, Башмачкіна доводитьсяголодувати вечорами, відмовлятися від чаю, не палити свічок, а сидіти втемряві або просити господиню пустити його до світла в її кімнаті. Але сампроцес обмірковування, як і яку зшити шинель, турботи, пов'язані зпридбанням матеріалів, примірки і т. п., доставляють Акакія Акакієвичарадість, яку він ніколи не відчував. Вперше в житті Башмачкінавиявилося щось своє, виникло якесь людське бажання.
Нарешті шинель зшита. І тут знову виявляються низинні звичаїтоваришів по службі Башмачкіна. Ті, хто раніше не вважав його за людину, тепер,побачивши в новій шинелі, різко змінили до нього ставлення. Так Гогольіронізує над людьми, які здатні перейнятися повагою до шинелі,але не здатні поважати людину.
Однак перший радісний вечір в житті Башмачкіна обертається длянього нещастям. Він був пограбований, злодії викрали нову шинель. Всі спроби
Акакія Акакійовича знайти у людей допомога не дають результату. У чиновницькомусвіті люди глухі до страждання простої людини. Навіть генерал, який вповісті названий «значним обличчям», не тільки не вслухався в прохання
Башмачкіна, але навіть нагримав на нього.
Башмачкіна помер: «Зникла і зникла істота, ніким не захищене,нікому не дороге, ні для кого не цікаве ... »
Але історія про бідного чиновника на цьому не закінчується. Ми дізнаємося, щовмирає у гарячці Акакій Акакиевич в бреду так лаяв «йогопревосходительство », що старенькій господині, яка сиділа біля ліжкахворого, ставало страшно. Таким чином, перед самою смертю прокинувсяв душі забитого Башмачкіна гнів проти людей, які згубили його.
Петербурзькі повісті дуже схожі за своєю фантастичності з
«Миргородом». Тут і там фантасмагорія відіграє значну роль. Але в цикліповістей «Миргород» народного більше ніж в петербурзьких повістях.
Узагальнююче значення образу Чичикова. «Гоголівський ... видимий світові сміх крізьневидимі світові сльози ». Образ оповідача. Літературна полеміка навколопоеми.
«... не красень, але і не поганий зовнішності, ні занадто товстий, нідуже тонкий; не можна сказатьчтоби старий, проте ж і не так, щоб дужемолодий "- так автор вперше представляє читачеві центрального героя поеми
Чичикова. Ще в дитинстві Чичиков отримав від батька повчання, як вибитися влюди: «більше всього будеш потурати вчителям і начальникам ... водися з тими,які заможні, щоб при нагоді могли бути корисними тобі ... а більшевсього береги та копальні копійку, ця річ надійніша за все на світі ... Всізробиш і все проб'єш на світі копійкою ». Цей заповіт батька і поклав
Чичиков в основу своїх відносин з людьми ще зі шкільної лави. Накопичуватикопійку як засіб досягти матеріального благополуччя і помітногоположення в суспільстві стало основною метою всього його життя. «нездоланну силухарактеру »,« розторопність, проникливість і далекоглядність », всесвоеуменіе зачарувати людини Чичиков пускає в хід, щоб досягтибажаного. Швидко розгадавши людини він уміє по-особливому до кожного підійти,тонко розрахувавши свої ходи і пристосувавши до характеру поміщика манерузвернення і самий тон мови.
Письменник розкриває образ Чичикова поступово, у міру оповідань про йогопригоди. У каждойглаве ми дізнаємося про нього щось нове, і, нарешті, мибачимо і зовнішність, і внутрішній світ.
Гоголь майстерно, однією фразою дає йому повну характеристику: «
Справедливі всього назвати його господар-покупець », а далі авторговорить про нього просто і різко: «Падлюка».
Гоголь не випадково виділяє його з ряду інших персонажів поеми,розповідаючи про минуле героя і даючи його характер у розвитку твору.
Згідно з задумом, автор мав намір «провести Чичикова через спокусавласництва, через життєву бруд і мерзкость до моральноговідродження ». Саме з людьми, не остаточно омертвілим, що мають хочякусь мету, намагався пов'язати від свої надії на відродження Росії. Але
Гоголь зрозумів неможливість втілення початкового задуму, може,тому історія другого і третього томів поеми нам відома.
За кількістю сарказму і критики, вилитої на голови казнокрадів,підлабузників, хабарників, Гоголь не перевищено. Всім його читачам відомо
, Що йому властиво, як нікому іншому, і посилення гостротикритичного зображення дійсності, і різко сатиричнаспрямованість творчості. Твори Гоголя, глибоко розкриваючисуспільні суперечності, дихають непримиренної ненавистю до світу вульгарності,своєкорисливості і погоні за наживою, до того феодально-кріпосницького ладу,який переслідував народ, спотворював характер людини, її натуру.
Викриваючи все погане, Гоголь вірив у торжество справедливості, якапереможе, як тільки люди усвідомлюють згубність «поганого», а щоб усвідомили,
Гоголь висміює все ганебне, нікчемна. Реалізувати це завдання йомудопомагає сміх. Не той сміх, який породжується тимчасовоїдратівливістю або поганим характером, не той легкий сміх, що служить дляпустої розваги, але той, який «весь ізлетает з світлої природилюдини », на дні якої укладено« вічно б'є джерело його ».
Суд історії, зневажливий сміх нащадків - ось що, на думку Гоголя,послужить відплатою цього вульгарному, байдужій світу, який нічого неможе змінити в собі навіть перед лицем очевидної загрози безглуздої своєїзагибелі.
Художня творчість Гоголя, що втілюють у яскравих, закінченихтипах все негативне, все темне, вульгарне та морально-убоге, ніж такбагата була Росія, було для людей 40-х років неоскудевающім джереломрозумових і моральних збуджень. Темні гоголевскіетіпи (Собакевич,
Манілова, Ноздревой, Чичикова) стали для них джерелом світла, бо вониуміли витягти з цих образів приховану думку поета, його поетичну ілюдську скорботу; його «незримі, невідомі світові сльози», перетворені на
«Видимий сміх», були їм і видно і зрозумілі. Велика скорбота художника йшлавід серця до серця. Це нам допомагає відчути істинно «гоголівський»спосіб оповіді: тон оповідача насмешлів, іронічний, віннещадно картає зображені в «Мертвих душах» пороки. Але разом з тим утворі зустрічаються і ліричні відступи, в яких зображуютьсясилуети російських селян, російської природи, російської мови, дороги, трійки,далей ... У цих численних ліричних відступах нам ясно виднопозиція автора, його ставлення до зображуваного, що всепроникає ліризм йоголюбові до вітчизни.
«Русь, Русь! Бачу тебе, з мого дивного далека тебе бачу ... Щодивишся ти так, і навіщо все, що тільки є в тебе, звернув на мене повніочікування очі ?..»
«... і в двадцять разів грізніше є через те нічний не?? о, і,далеко тремтячи листям у височині, йдучи глибше в непробудний морок, обурюються«Широта сюжету і насиченість твору ліричними місцями,дозволяють письменникові многообразно виявити своє ставлення до зображуваного,вселили Гоголю думка назвати «Мертві душі» не романом, а поемою.
Навколо поеми була розгорнута бурхлива дискусія, в ході якої особливояскраво і гаряче виступали два письменника-критика: Бєлінський і Аксаков
В «Мертвих душах» Аксаков угледів елементи епосу, властивігомерівської епохи споглядання світу - мудре, спокійне, примирення.
Обидва критика різко засуджували твір за атеїзм. З листа Бєлінського
Гоголя: «... І в цей час великий письменник ... є з книгою, вякою в ім'я Христа і церкви вчить варвара-поміщика наживати від селянбільше грошей, лаючи їх «немитими риламі»!
... Проповідник батога, апостол невігластва, поборник обскурантизму імракобісся - що Ви робите? .. Христа-то навіщо Ви примішався тут? .. Вінперший сповістив людям вчення свободи, рівності і братерства і мучеництвомствердив, затвердив істину свого вчення ... Якщо Ви любите Росію,Радійте зо мною падіння Вашої книги ».
За словами Бєлінського, Гоголь своєю книгою не сприяв розвиткусамосвідомості російського народу: «Їй (Росії) потрібні не проповіді, не молитви,а пробудження в народі почуття людської гідності, стільки столітьзагубленого в грязі і гною, - права і закони, згідні не з вченнямцеркви, а зі здоровим глуздом і справедливістю, і суворе, по можливості,їх виконання ...»- ось що стверджував у своєму листі Гоголю Бєлінський.
Тільки найбільш вірнопіддані критики хвалили поему.
«Вибрані місця з листування з друзями» (1847). Високігуманістичні, загальнолюдські ідеали письменника. Оцінка Бєлінського.
На початку 19 століття лист був для письменника не тільки засобом спілкування зродичами або друзями, але і своєрідним літературним жанром. Широкерозвиток такий жанр отримав в Росії. На перший погляд, недбалі - з тимщоб виробляти на читача враження невимушеній балаканини, - вони вдійсності пишуться по ретельно обміркувати плану, насичуютьсявіршованими цитатами, афоризмами, іноді переписуються по кілька разів.
Листи Гоголя (яких дійшла до нас (1350) - велика і важлива частинайого літературної спадщини. Відображаючи всі етапи духовної еволюції Гоголя,листи складають незамінне джерело для біографії письменника, вони найбільшповно знайомлять нас з рухом його задумів, з його думками по самихрізних питань життя і літератури, малюють картину його взаємин зписьменниками-сучасниками, історію його ідейного та естетичного розвитку. Улистах перед нами виступає не тільки Гоголь-людина і мислитель, але й
Гоголь-художник з усією строкатістю властивих йому настроїв, з усімбезліччю творчих ісканій.Разлічние по душевній тональності, листи
Гоголя не менш різноманітні за своїми жанрами. Є серед них і лірічес
