Жорстокі звичаї, пане, p>
в нашому місті, жорстокі! p>
А. Н. Островський «Гроза». p>
П'єса А. М. Островського «Гроза» була написана за матеріалами його поїздкипо Волзі.
Драматург задумав написати цикл п'єс про про -вінціальном купецтва, який мав би називатися «Ночі на Волзі».
Але задум так і не був здійснений. У 1859 р. була написана перша драмаз цього циклу - «Гроза». Дія цієї драми відбувається в провінційномумісті Калинове. p>
Однією з головних героїнь твору є багата купчиха,вдова. Владна і сувора Кабанихи на публіці слід «Домострой», а вдомане терпить ні в кому прояви особистої волі. А.Н. Островський малює її якпереконання захисницю підвалин «темного царства». Але навіть у своїй родині, девсі покірливо їй підкоряються, вона бачить, що все робиться і говориться нетак, як треба. Вона намагається примусити всіх будувати життя по собі. Весь їїгнів, вся злість - в ім'я панування над іншими людьми. Вона тиранить людей,відчуваючи, що її самовладдя приходить кінець, а без цього їй нема чого жити. «
Ханжа, пане, - каже Кулігін Борису. - Жебраків наділяв, а домашніх заїлазовсім ». А коли домашня трагедія завершується загибеллю ненависної неюневістки Катерини, втечею Варвари, бунтом Тихона, Кабанова готовапроклясти не тільки пам'ять про непокірної невістці, а й власного сина:
«Прокляну, коли підеш! Про неї і плакать-то гріх! » P>
Під стать Кабанихи і Дикої - закінчений тип купця-самодура, сенсжиття якого полягає в тому, щоб будь-якими засобами сколотитикапітал. Вже прізвищем Дикої Островський дає йому характеристику. Йогожорстокість і деспотизм тримаються на грошах. У місті всі тремтять перед
Диким, а скаржитися на нього - марна справа. Мова його рясніє лайкоюсловами і грубими виразами: «дармоїд», «тьху ти, проклятий». Однак нез усіма він так розмовляє, тільки з тими, хто йому дозволяє. Варто йомунаштовхнуться на опір, як він пасує. Ця його слабкість, цябоягузтво, свідчить про те, що Дикої, як і Кабанихи, недовговічний,що їх пануванню приходить кінець. p>
П'єса «Безприданниця» була написана через 19 років після «Грози». p>
Багато чого змінилося за цей час. З'явилися нові обличчя. Це Кнур,
Вожеватов, Параті. Але всі ці нові великі ділки з європейським лиском іросійським розмахом у моральному відношенні нітрохи не вище Дикого і
Кабанова. Прагнення все на світі вигідно продати чи купити - ось основаїх життєвої філософії. p>
Трагедія Лариси Дмитрівни, яку мати готова вигідно збути з рукбудь-якому заможному «покупцеві», для них розвага. p>
З жахливим цинізмом, бачачи, що Лариса на краю загибелі, Кнур і
Вожеватов розігрують її в орлянку. Суперники навіть не намагаються прикритисвою операцію маскою порядності і говорять про Ларису як про предмет купівлі -продажу: «Але ж, чай, не дешевше« Ластівки »обійшлася б?» Вожеватоввідповідає: «Всякому товару ціна є ... зайвого не передам». p>
Ще більше мерзенну роль у трагедії Лариси грає «великий пан»
Сергій Сергійович Параті. Саме через його зради вона втратила віру влюдей і бажання жити. Для цього сильного, спритного хижака на світі немає p>
| | нічого святого. «Що таке« жаль »я не знаю, --говорить Параті .- У мене нічого заповітного немає; знайду вигоду, так всепродам, що завгодно ». Він, не замислюючись, торгує всім: продає не тількипароплав, совість, любов, але і себе самого. Про продаж своєї свободи вінрозмовляє мовою істинного купця: «... Хочу продати свою волошки», якуоцінює в «півмільйона-с». p>
В обох п'єсах Островського ми бачимо трагедію чистого, світлоголюдини, якій довелося зіткнутися з жорстоким світом, де пануєнелюдяність. p>
А. М. Островський висміював володарів цього жорстокого світу, гнівновикривав їх. Його п'єси були поставлені на сценах багатьох театрів. P>
Іван Олексійович Бунін, лауреат Нобелівської премії, є однимз найвидатніших російських письменників. У своїх оповіданнях, повістях вінрозкриває весь спектр проблем того часу. Теми його творівнастільки різноманітні, що здається, що вони - саме життя. Однією з головнихтим була проблема любові. Він вдивляється в це дивовижне багатограннепочуття з різних точокзору. p>
В оповіданні «Сонячний удар» любов розглядається як спалах,осліплююча людини, як «сонячний удар», навіть як хвороба. p>
Сюжет цієї розповіді такий: на човні, що пливе по Волзі,зустрічаються поручик і молода жінка, яка повертається додому післявідпочинку в Криму. І тут з ними трапилося те, що судилося випробувати трохи:спалах пристрасті, подібну за силою сонячного удару. Іван Олексійович
Бунін, лауреат Нобелівської премії, є одним з найвидатнішихросійських письменників. У своїх оповіданнях, повістях він розкриває весь спектрпроблем того часу. Теми його творівнастільки різноманітні, що здається, що вони - саме життя. Однією з головнихтим була проблема любові. Він вдивляється в це дивовижне багатограннепочуття з різних точокзору. p>
В оповіданні «Сонячний удар» любов розглядається як спалах,осліплююча людини, як «сонячний удар», навіть як хвороба. p>
Сюжет цієї розповіді такий: на човні, що пливе по Волзі,зустрічаються поручик і молода жінка, яка повертається додому післявідпочинку в Криму. І тут з ними трапилося те, що судилося випробувати трохи:спалах пристрасті, подібну за силою сонячного удару. Іван Олексійович
Бунін, лауреат Нобелівської премії, є одним з найвидатнішихросійських письменників. У своїх оповіданнях, повістях він розкриває весь спектрпроблем того часу. Теми його творівнастільки різноманітні, що здається, що вони - саме життя. Однією з головнихтим була проблема любові. Він вдивляється в це дивовижне багатограннепочуття з різних точокзору. p>
В оповіданні «Сонячний удар» любов розглядається як спалах,осліплююча людини, як «сонячний удар», навіть як хвороба. p>
Сюжет цієї розповіді такий: на човні, що пливе по Волзі,зустрічаються поручик і молода жінка, яка повертається додому післявідпочинку в Криму. І тут з ними трапилося те, що судилося випробувати трохи:спалах пристрасті, подібну за силою сонячного удару. | |
| |
| Дія п'єси М. Горького |
| «На дні», написаної в |
| 1902 році, |
| розгортається в |
| нічліжці Костильова. |
| Різні за соціальним |
| походженням, характерами |
| і по долі люди |
| зустрілися в ній. |
| Їх усіх ріднить одне |
| поняття - «колишні». Всі |
| вони зламані, |
| знедолені, які опинилися |
| на самому дні життя люди. |
| |
| Малюючи мешканців |
| костилевской нічліжки та |
| підкреслюючи в них |
| людські риси, |
| гідні співчуття, |
| Горький разом з тим |
| рішуче говорить про їх |
| безсиллі, непридатність до |
| нового життя. Кожен з |
| нічліжки живе |
| надіями, але зробити |
| що-небудь, змінити своє |
| жалюгідний стан не |
| може в силу трагічно |
| сформованих |
| обставин. Чути |
| тільки слова, що |
| «Людина ... звучить гордо». |
| |
| |
| Але ось з'являється в |
| п'єсі новий, не знати |
| звідки взявся персонаж |
| - Лука. І разом з ним |
| з'являється новий мотив: |
| можливість втіхи, |
| жалю або |
| викриття. |
| Головна проблема в п'єсі |
| Горького полягала в тому, |
| що потрібніше - істина або |
| співчуття? правда чи |
| брехня? |
| Странник Лука виконує |
| у п'єсі роль потішив її. |
| Насті він допомагає |
| вірити в її вигадану |
| любов, Акторові - в |
| лікарні для п'яниць, де |
| його зроблять людиною, |
| Анну заспокоює |
| розмовою про блаженної |
| тиші після смерті, |
| Попелу спокушає |
| вільної та вільної |
| життям в Сибіру. Шкода, |
| тільки, що всі його |
| обіцянки засновані на брехні |
| і жалю. Він прагне |
| втішити людини, нічого |
| для нього не роблячи, нічим |
| не ризикуючи. |
| Наміри Луки допомогти |
| людям здаються |
| зрозумілими. І ось у |
| третій дії п'єси |
| Лука розповідає |
| Бубнова притчу про |
| людину, яка вірила |
| в існування праведної |
| землі. «Був він - бідний, |
| жив - погано, ... але духу не |
| втрачав, посміхався тільки |
| да висловлював: «Нічого! |
| Потерплю! Ще кілька - |
| Пождіте ... а потім - кину |
| все це життя і - піду у |
| праведну землю ... »». |
| Але надіслали нема кого |
| вченого з книгами і той |
| довів, що «... всі землі |
| показані, а праведним - |
| немає! .. »І тоді людина з |
| горя повісився. |
| Цим епізодом Лука |
| хоче зайвий раз |
| підтвердити, наскільки |
| Спасительна |
| для людей іноді брехня, і |
| як небезпечна для них |
| буває правда, що не |
| вся правда по плечу |
| людині. Але композиція |
| п'єси, її розвиток |
| викриває філософію |
| Луки. Кожен з героїв |
| спочатку жив своєю мрією, |
| надією. Поява Луки |
| з його філософією розради |
| зміцнює мешканців |
| нічліжки у своїх мріях. |
| Але замість миру і тиші |
| там назрівають гострі |
| драматичні події, |
| які досягають піку в |
| сцені вбивства Костильова. |
| |
| Сама дійсність, |
| сама сувора правда життя |
| спростовує втішну |
| брехня Луки. Філософія Луки |
| відкидає і Сатин: |
| «Брехня - релігія рабів і |
| господарів. Правда - бог |
| вільної людини! ». |
| Але людина не може жити |
| без надії на краще |
| життя. І мені здається, що |
| іноді брехня в порятунок |
| просто необхідна. Але це |
| моя думка. |
| А Лука прийшов не |
| відомо звідки і пішов |
| невідомо куди: Горький |
| задовго до фіналу прибирає |
| його з п'єси. |
| |
| |
| N17 (1) Образи «господарів |
| життя »На дні». |
| Дія п'єси М. Горького |
| «На дні», написаної в |
| 1902 році, |
| розгортається в |
| нічліжці Костильова. |
| Різні за соціальним |
| походженням, характерами |
| і по долі люди |
| зустрілися в ній. |
| Їх усіх ріднить одне |
| поняття - «колишні». Всі |
| вони зламані, |
| знедолені, які опинилися |
| на самому дні життя люди. |
| |
| Малюючи мешканців |
| костилевской нічліжки та |
| підкреслюючи в них |
| людські риси, |
| гідні співчуття, |
| Горький разом з тим |
| рішуче говорить про їх |
| безсиллі, непридатність до |
| нового життя. Кожен з |
| нічліжки живе |
| надіями, але зробити |
| що-небудь, змінити своє |
| жалюгідний стан не |
| може в силу трагічно |
| сформованих |
| обставин. Чути |
| тільки слова, що |
| «Людина ... звучить гордо». |
| |
| Життя обездоліла всіх |
| цих людей. Вона позбавила їх |
| права на роботу, як |
| Кліща, на сім'ю, як |
| Настю, на благополуччя, |
| як Барона, на професію, |
| як Актора. Цих людей, |
| які так люблять |
| свободу, життя за |
| суті позбавила і цього |
| блага. І не випадково |
| нічліжку свою вони |
| сприймають як в'язницю, |
| співаючи у своїй пісні: |
| «Сонце сходить і |
| заходить, а у в'язниці моєї |
| темно ». |
| І далі «Вдень і вночі |
| вартові стережуть моє |
| вікно ». |
| Але що це за «вартові», |
| про яких співається в цій |
| скорботної пісні? Тут |
| міститься натяк на |
| господарів життя, які пригнічують |
| цих знедолених людей і |
| висмоктують з них |
| останні життєві сили. |
| |
| Такий, наприклад, Михайло |
| Коростылев, утримувач |
| нічліжки. Коростылев |
| може багато міркувати |
| на релігійні теми, |
| говорити про олію і |
| лампади і побожно |
| зітхати. Але вся ця |
| побожність миттєво |
| випаровується, коли він |
| виявляється один на один |
| зі своєю жертвою. Тоді |
| він може несамовито топати |
| ногами і істерично |
| кричати: «Поганий ... |
| злиденна ... шкура ... »Цінність |
| людини для цього |
| міщанина визначається |
| наявністю власності, |
| капіталу, а якщо його немає, |
| то на його адресу можуть |
| сипатися будь-які |
| образи. |
| Тим більше це відноситься |
| до мешканців нічліжки, у |
| яких часто п'ятака немає |
| за душею. Тому їх |
| можна топтати, принижувати, |
| гнати. |
| Споріднена господареві |
| нічліжки і його дружина - |
| жадібна, груба, злісна і |
| жорстока Василина. Свою |
| озлобленість на чоловіка |
| вона нерідко виливає на |
| свого коханця Ваську |
| Попелу, захопленого її |
| сестрою Наталею, і на |
| інших ночувальників, |
| яких вона люто |
| ненавидить. І не випадково |
| Бубнов дає їй таку |
| характеристику: «Скільки |
| в ній звірства, в бабі |
| цією ». Так, це саме |
| звірство. Про це |
| свідчать і |
| вчинки Василини. З |
| ревнощів вона обварюють |
| окропом і калічить свою |
| сестру, а Ваську попелу |
|, Вдало використавши його |
| для розправи над чоловіком, |
| справажівает на каторгу. |
| |
| Влада цих господарів життя |
| надійно охороняють такі, |
| як поліцейський |
| Медведєв, що мешкає в |
| нічліжці і який вважає, що |
| треба всіх бити «для |
| порядку ». |
| Ось вони, ті вартові, |
| які день і ніч |
| стережуть вікно той |
| «Тюрми», в якій за |
| багатьом життєвим |
| обставинами |
| виявилися ув'язненими |
| мешканці «дна». |
| |
| У п'єсі «На дні» по ходу |
| дії з усією |
| очевидністю наростав |
| висновок про неприйнятність |
| суспільного ладу і |
| подібних «господарів життя», |
| які не дають людям |
| бути людьми. |
| П'єса підводить читача |
| і глядача до |
| революційного висновку: |
| треба ламати той |
| суспільний лад, |
| який життя перетворює |
| в «дно». |
| 2 (4) Люди «дна»: |
| характери і долі. |
| Ще в 1901р. М. Горький |
| задумав п'єсу про «колишніх |
| людях ». Спочатку п'єса |
| називалася «Без Сонця», |
| потім «нічліжка», потім |
| з'явилися варіанти «Дно», |
| «На дні життя». |
| У результаті в 1902р. він |
| зупинився на варіанті |
| «На дні». М. Горький |
| вперше читав її в |
| нічліжці, де був |
| справжній барон |
| Бухгольц, справжня |
| Настя, які плакали, |
| слухаючи його, і говорили, |
| що вони ще гірше. |
| П'єса «На дні» стала |
| помітним явищем |
| російської літератури і з |
| великим успіхом йшла на |
| сцені Московського |
| Художнього театру. |
| Дія п'єси |
| розгортається в |
| нічліжці Коростильова. |
| Різні за соціальним |
| походженням, характерами |
| і по долі люди |
| зустрілися в ній. І |
| кожен з них змальовано |
| Горьким як |
| індивідуальність, зі |
| своїми прагненнями, |
| своєю мовою, |
| своєрідним характером. |
| При першій зустрічі з |
| мешканцями нічліжки ми |
| бачимо, що перед нами |
| люди глибоко страждають і |
| самотні. Потрапивши на саме |
| дно життя після багатьох |
| поневірянь, вони стали |
| безжальні до себе і до |
| іншим. Кожен замкнутий на |
| своє горе і веде про нього |
| нескінченний розповідь, не |
| слухаючи нікого і не бажаючи |
| бути почутим. Відповідь на |
| скарги - сміх, |
| знущання. Барона, |
| живе за рахунок Насті, |
| лише бавлять її сльози і |
| фантазії. Кліщ зневажає |
| всіх, він, «робочий |
| людина », вирветься з |
| нічліжки, він не такий, |
| як всі його мешканці. І |
| тільки після смерті |
| Анни, продав всі свої |
| інструменти, втративши |
| будь-яку надію, він |
| розуміє і приймає їх |
| як товаришів по |
| нещастю. Кожен герой |
| п'єси шукає опору у догляді |
| від жорстокої реальності. |
| Наташа, Васько Попіл |
| мріють про майбутнє. Анна |
| сподівається на заспокоєння |
| після смерті. Актор |
| «Марить» про минуле, з |
| кожним разом расцвечівая |
| його все більш яскравими |
| фарбами. Настя, у |
| якої немає ні минулого, |
| ні майбутнього, йде від |
| сьогодення в уявний |
| світ «чистого кохання». |
| Сатин-це єдиний |
| серед персонажів п'єси |
| осіб, у якому не |
| незламний дух боротьби з |
| життям, прирікає їх на |
| пригнічення, на падіння. Він |
| зберіг риси |
| людського |
| гідності, віру в |
| можливість кращого життя. |
| |
| Монологи Сатіна, в |
| яких ця віра |
| виражена, звернена до |
| «Колишнім людям», в них |
| лунають слова про велич |
| людини: «Людина-це |
| звучить гордо! »,« Все - в |
| людину, все - для |
| людини ». Вони є |
| кульмінацією драми. Але |
| яка може бути гордість |
| за особу у мешканців |
| нічліжки, коли одна - |
| злодій, інший - вбивця, |
| третього - шулер. |
| І тоді вони слухають |
| «Втішну брехня» Луки, |
| який допомагає Насті |
| вірити в її вигадану |
| любов: «Якщо ти віриш, |
| була в тебе дійсна |
| любов ... значить, була |
| вона ... ». Він підказує |
| Акторові віру в лікарню |
| для п'яниць, де його |
| зроблять людиною, |
| підтримує вмираючу |
| Анну. Барон називав Луку |
| «Пластиром для наривів». |
| Недарма Сатин пізніше |
| скаже, що Лука |
| подіяв на нього, як |
| кислота на потьмянів |
| монету. Сатин розуміє, |
| що призначення сильного-|
| не втішати страждають, а |
| викорінювати страждання, |
| зло. Але полум'яні |
| монологи Сатіна о |
| людину звучать дещо |
| неприродно в атмосфері |
| непроглядной темряви, |
| особливо після того, як |
| пішов Лука, повісився |
| Актор, посаджений у в'язницю |
| Васько Попіл. |
| Барон так і залишився зі |
| своїми мріями і |
| спогадами про службу |
| в казенній палаті, |
| мундирі, кашкеті з |
| кокардою: «І все ... як під |
| сні ... Але ж навіщо-небудь |
| я народився ... а? ». |
| В останній сцені Бубнов |
| говорить: «Чи багато |
| людині треба? Ось я-|
| випив і-рад! »І |
| заспівав пісню: |
| З-олнце сходить і |
| захо-оди-ит ... |
| А-а в тюрмі моєї |
| темно-о ... |
| Одні померли, а для |
|, що залишилися в живих нічого |
| не змінилося в їхньому житті |
| в кращу сторону «на дні» |
| нічліжки. |
| І, головне, померла |
| надія на краще. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| спочатку оспівує |
| високі ідеали. |
| Таким чином, у всіх |
| казках, нарівні з |
| любов'ю і співчуттям до |
| народу, Салтиков - |
| Щедрін проявляє і гнів. |
| І все-таки головне в його |
| казках - любов до |
| народу, біль за нього, |
| віра в його дрімаючі |
| сили, надія на те, що |
| народ встане |
| коли-небудь, зникнуть |
| насильство, експлуатація та |
| російський мужик нарешті |
| зітхне вільно |
|. |
| № 22 Герої і сюжети |
| сатиричних казок. |
| Свої казки М.Є. |
| Салтиков-Щедрін писав, |
| протестуючи проти |
| самодержавства і |
| існуючого |
| громадського ладу. |
| Тому в його |
| творах завжди |
| присутні різні |
| стану, про які |
| говориться в |
| алегоричній формі. |
| Письменник завжди хворів |
| душею за російський народ, |
| виступав за скасування |
| кріпосництва, закликав |
| до повалення царизму. |
| Найприроднішою |
| способом виразити протест |
| і внести свою лепту в |
| боротьбу з існуючими |
| порядками для |
| Салтикова-Щедріна була |
| літературна |
| діяльність. |
| Російський народ завжди |
| постає у письменника |
| скривдженим, відмінювання, |
| поневоленим. |
| Салтиков-Щедрін |
| представник російського |
| народу може з'явитися в |
| самому незвичному образі: |
| то Коняга, то ворона, то |
| пічкура, то зайця, то |
| звичайної людини в |
| сіряком і постолах. |
| Найбільше роздратування |
| у письменника викликає, |
| звичайно, що безмовно |
| народу. Тебе б'ють - ти |
| ще нижче схиляєш |
| голову, відбирають |
| останній шматок - |
| безмовно віддаєш. |
| Це ще більше |
| розв'язує руки |
| правлячого класу, |
| відсутність опору |
| завжди провокує ще |
| велику жорстокість. |
| Недарма Салтиков-Щедрін |
| так часто звертався до |
| образам риб. Тут можна |
| побачити просту |
| алегорію: безмовність |
| водних мешканців |
| нагадує |
| безвідповідальність, |
| відчуженість більшою |
| частини народу. |
| У казці |
| "Карась-ідеаліст" карась, |
| як це властиво |
| російській людині, |
| просторікує про |
| "Гармонії", пропонуючи при |
| цьому зовсім наївні, |
| фантастичні методи її |
| здійснення, не думаючи про |
| непримиренності класових |
| суперечностей (у казці |
| карасі і щуки |
| є |
| нижче і вище |
| відповідно стану). |
| А закінчується все так, |
| як і говорив |
| завбачливий йорж ,--|< br>| карася з'їдає щука. В |
| кожній своїй казці |
| великий сатирик картає |
| покірність народу перед |
| гнобителями. У "Повісті |
| про те, як один мужик |
| двох генералів прогодував "|
| є характерний момент, |
| коли генерали змушують |
| мужика звити мотузку, що |
| він і виконує, а потім |
| його ж і пов'язують, щоб |
| він не втік! |
| Так само і весь російський |
| народ: гне спину для |
| того тільки, щоб |
| вигодувати своїх |
| поневолювачів. Мужик в |
| цій казці уособлює |
| своєю поведінкою рабське |
| підпорядкування всього народу. |
| Адже він може не годувати |
| генералів Щоб повбивати їх |
| голодом, може й додому не |
| відправляти - а все ж таки |
| робить це, за що |
| отримує "чарку горілки та |
| п'ятак срібла ". Така |
| звичка до підпорядкування, |
| стала характерною |
| рисою російського народу за |
| століття кріпосного права. |
| А як не згадати ще |
| одну казку - "Премудрий |
| піскар "? Пічкур всю |
| життя живе в норі, світла |
| білого не бачить, харчується |
| впроголодь, сім'ї не |
| має - і все для того |
| тільки, щоб померти в |
| повній самоті. Від |
| смерті-то не сховатися в |
| найглибшої норі! Для |
| чого потрібна була вся |
| "Мудрість", страх за |
| власне життя? Але ж |
| багато людей живуть подібно |
| цього піскар: ховаються |
| від смерті, а в підсумку |
| виходить, що від життя. |
| Ніхто не може покарати |
| людини сильніше, ніж він |
| сам. |
| У казці "Дурень" типово |
| російський герой. Скільки |
| серед народу людей, |
| готових всім поділиться з |
| знедоленим, нагодувати і |
| забрати його! Доброта - |
| невід'ємне властивість |
| російської душі. Дурень в |
| казці і знати не знає, |
| що таке підлість. Він |
| тільки те й робить, що |
| сидить з хворими, годує |
| голодних, одягає |
| роздягнених. А з іншого |
| боку, жити в реальному |
| світі дурень не |
| пристосований, заробити |
| на хліб собі не може, |
| ужитися з людьми - теж. |
| |
| Ще один яскравий тип - в |
| казці "Ліберал". |
| Починається все з благих |
| намірів. Любить російська |
| людина красиво |
| поговорити, поміркувати |
| на піднесені теми. |
| Проте пишномовні слова |
| не супроводжуються |
| будь-якими діями. |
| Ліберал |
| 15 (3) Образ російського |
| воїна-трудівника в романі |
| Л. М. Толстого «Війна і |
| світ ». |
| Розповідь про війну 1812 |
| року Л. Н. Толстой починає |
| с суворих та урочистих |
| слів: «12 червня сили |
| Західної Європи перейшли |
| кордону Росії, і |
| почалася війна, тобто |
| здійснилося противне |
| людському розуму і |
| всій людській природі |
| подія ». Толстой |
| прославляє великий подвиг |
| російського народу, |
| показує всю силу його |
| патріотизму. Він говорить про |
| те, що у Вітчизняній |
| війні 1812года «мета |
| народу була одна: очистити |
| свою землю від навали ». К |
| здійснення цієї мети |
| були спрямовані помисли |
| всіх справжніх патріотів-|
| від головнокомандуючого |
| Кутузова до рядового |
| солдата. |
| На прикладі Платона |
| Каратаєва і Тихона |
| Щербатова Л. Н. Толстой |
| показав дві абсолютно |
| різних типу російських |
| солдат. Перший з них - |
| тип покірних солдатів, |
| головними якостями |
| яких є терпіння, |
| лагідність і побожність. Ці |
| якості Толстой оспівав |
| у Платона Каратаєва. |
| Другий тип-відчайдушних |
| солдат-був представлений |
| Толстим в образі Тихона |
| Щербатого. |
| Тихон Щербатий є |
| простим російським мужиком, |
| але, поза сумнівом, його образ |
| протистоїть образу |
| Каратаєва. Тихон Щербатий |
| виявився потрібним і |
| корисним бійцем в |
| партизанському загоні |
| Василя Денисова: «Ніхто |
| більше його не відкрив |
| випадків нападу, ніхто |
| більше його не забрав і не |
| побив французів ... »Він |
| відрізняється спритністю, |
| силою і надзвичайною |
| сміливістю. |
| У загоні в нього була |
| особлива роль: «Коли треба |
| було зробити що-небудь |
| особливо важкий і бридке |
| - Вивернути плечем у |
| бруду віз, за хвіст |
| витягти коня, обдерти |
| її, |
| Залізти в саму середину |
| французів, пройти за день |
| за п'ятдесят верст, - все |
| вказували, сміючись, |
| на Тихона ». Через це |
| гусари, і козаки тримали |
| його за блазня, і «сам він |
| охоче піддавався цього |
| чину ». Тихон справив |
| сильне враження на |
| молоденького Петю Ростова. |
| Слухаючи розповідь Тихона о |
| тому., як той брав |
| мови, Петя спочатку весело |
| сміявся. Коли ж він |
| зрозумів, що Тихон убив |
| людини, йому стало |
| ніяково. А Тихон |
| віддавав перевагу полонених не |
| брати, а просто вбивав |
| французів, одного за |
| іншим. І Толстой, коханої |
| думкою якого була «не |
| відповідай злом на зло », ці |
| дії вважав |
| виправданими, тому що це |
| було частиною народної |
| боротьби за життя і Росію. |
| Тільки священна, |
| визвольна, народна |
| війна могла викликати у |
| письменника-гуманіста |
| наступні слова: «І благо |
| тому народу, який не |
| як французи у 1813 році, |
| відсалютувавши по всіх |
| правилами мистецтва і |
| перевернувши шпагу ефесом, |
| граціозно і чемно |
| передає її великодушному |
| переможцеві, про благо того |
| народу, який за хвилину |
| випробування, не питаючи про |
| те, як за правилами |
| надходили інші в |
| подібних випадках, з |
| простотою і легкістю |
| піднімає першого |
| ліпшу палицю і |
| цвяхи нею до тих пір, |
| поки в душі його почуття |
| образи і помсти не |
| замінюється презирством і |
| жалем ». |
| Лев Толстой рішуче |
| відкидав агресивні, |
| загарбницькі війни. Він |
| був поборником світу. Тим |
| не менш він вважав, що |
| вбивство може бути |
| виправдано, коли мова |
| йде про вищу |
| справедливості і о |
| високому підйомі |
| національного народного |
| духу. |
| | P>