ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    А. М. Островський Жорстокі звичаї
         

     

    Література і російська мова

    Жорстокі звичаї, пане,

    в нашому місті, жорстокі!

    А. Н. Островський «Гроза».

    П'єса А. М. Островського «Гроза» була написана за матеріалами його поїздкипо Волзі.
    Драматург задумав написати цикл п'єс про про -вінціальном купецтва, який мав би називатися «Ночі на Волзі».
    Але задум так і не був здійснений. У 1859 р. була написана перша драмаз цього циклу - «Гроза». Дія цієї драми відбувається в провінційномумісті Калинове.

    Однією з головних героїнь твору є багата купчиха,вдова. Владна і сувора Кабанихи на публіці слід «Домострой», а вдомане терпить ні в кому прояви особистої волі. А.Н. Островський малює її якпереконання захисницю підвалин «темного царства». Але навіть у своїй родині, девсі покірливо їй підкоряються, вона бачить, що все робиться і говориться нетак, як треба. Вона намагається примусити всіх будувати життя по собі. Весь їїгнів, вся злість - в ім'я панування над іншими людьми. Вона тиранить людей,відчуваючи, що її самовладдя приходить кінець, а без цього їй нема чого жити. «
    Ханжа, пане, - каже Кулігін Борису. - Жебраків наділяв, а домашніх заїлазовсім ». А коли домашня трагедія завершується загибеллю ненависної неюневістки Катерини, втечею Варвари, бунтом Тихона, Кабанова готовапроклясти не тільки пам'ять про непокірної невістці, а й власного сина:
    «Прокляну, коли підеш! Про неї і плакать-то гріх! »

    Під стать Кабанихи і Дикої - закінчений тип купця-самодура, сенсжиття якого полягає в тому, щоб будь-якими засобами сколотитикапітал. Вже прізвищем Дикої Островський дає йому характеристику. Йогожорстокість і деспотизм тримаються на грошах. У місті всі тремтять перед
    Диким, а скаржитися на нього - марна справа. Мова його рясніє лайкоюсловами і грубими виразами: «дармоїд», «тьху ти, проклятий». Однак нез усіма він так розмовляє, тільки з тими, хто йому дозволяє. Варто йомунаштовхнуться на опір, як він пасує. Ця його слабкість, цябоягузтво, свідчить про те, що Дикої, як і Кабанихи, недовговічний,що їх пануванню приходить кінець.

    П'єса «Безприданниця» була написана через 19 років після «Грози».

    Багато чого змінилося за цей час. З'явилися нові обличчя. Це Кнур,
    Вожеватов, Параті. Але всі ці нові великі ділки з європейським лиском іросійським розмахом у моральному відношенні нітрохи не вище Дикого і
    Кабанова. Прагнення все на світі вигідно продати чи купити - ось основаїх життєвої філософії.

    Трагедія Лариси Дмитрівни, яку мати готова вигідно збути з рукбудь-якому заможному «покупцеві», для них розвага.

    З жахливим цинізмом, бачачи, що Лариса на краю загибелі, Кнур і
    Вожеватов розігрують її в орлянку. Суперники навіть не намагаються прикритисвою операцію маскою порядності і говорять про Ларису як про предмет купівлі -продажу: «Але ж, чай, не дешевше« Ластівки »обійшлася б?» Вожеватоввідповідає: «Всякому товару ціна є ... зайвого не передам».

    Ще більше мерзенну роль у трагедії Лариси грає «великий пан»
    Сергій Сергійович Параті. Саме через його зради вона втратила віру влюдей і бажання жити. Для цього сильного, спритного хижака на світі немає

    | | нічого святого. «Що таке« жаль »я не знаю, --говорить Параті .- У мене нічого заповітного немає; знайду вигоду, так всепродам, що завгодно ». Він, не замислюючись, торгує всім: продає не тількипароплав, совість, любов, але і себе самого. Про продаж своєї свободи вінрозмовляє мовою істинного купця: «... Хочу продати свою волошки», якуоцінює в «півмільйона-с».

    В обох п'єсах Островського ми бачимо трагедію чистого, світлоголюдини, якій довелося зіткнутися з жорстоким світом, де пануєнелюдяність.

    А. М. Островський висміював володарів цього жорстокого світу, гнівновикривав їх. Його п'єси були поставлені на сценах багатьох театрів.

    Іван Олексійович Бунін, лауреат Нобелівської премії, є однимз найвидатніших російських письменників. У своїх оповіданнях, повістях вінрозкриває весь спектр проблем того часу. Теми його творівнастільки різноманітні, що здається, що вони - саме життя. Однією з головнихтим була проблема любові. Він вдивляється в це дивовижне багатограннепочуття з різних точокзору.

    В оповіданні «Сонячний удар» любов розглядається як спалах,осліплююча людини, як «сонячний удар», навіть як хвороба.

    Сюжет цієї розповіді такий: на човні, що пливе по Волзі,зустрічаються поручик і молода жінка, яка повертається додому післявідпочинку в Криму. І тут з ними трапилося те, що судилося випробувати трохи:спалах пристрасті, подібну за силою сонячного удару. Іван Олексійович
    Бунін, лауреат Нобелівської премії, є одним з найвидатнішихросійських письменників. У своїх оповіданнях, повістях він розкриває весь спектрпроблем того часу. Теми його творівнастільки різноманітні, що здається, що вони - саме життя. Однією з головнихтим була проблема любові. Він вдивляється в це дивовижне багатограннепочуття з різних точокзору.

    В оповіданні «Сонячний удар» любов розглядається як спалах,осліплююча людини, як «сонячний удар», навіть як хвороба.

    Сюжет цієї розповіді такий: на човні, що пливе по Волзі,зустрічаються поручик і молода жінка, яка повертається додому післявідпочинку в Криму. І тут з ними трапилося те, що судилося випробувати трохи:спалах пристрасті, подібну за силою сонячного удару. Іван Олексійович
    Бунін, лауреат Нобелівської премії, є одним з найвидатнішихросійських письменників. У своїх оповіданнях, повістях він розкриває весь спектрпроблем того часу. Теми його творівнастільки різноманітні, що здається, що вони - саме життя. Однією з головнихтим була проблема любові. Він вдивляється в це дивовижне багатограннепочуття з різних точокзору.

    В оповіданні «Сонячний удар» любов розглядається як спалах,осліплююча людини, як «сонячний удар», навіть як хвороба.

    Сюжет цієї розповіді такий: на човні, що пливе по Волзі,зустрічаються поручик і молода жінка, яка повертається додому післявідпочинку в Криму. І тут з ними трапилося те, що судилося випробувати трохи:спалах пристрасті, подібну за силою сонячного удару. | |
    | |
    | Дія п'єси М. Горького |
    | «На дні», написаної в |
    | 1902 році, |
    | розгортається в |
    | нічліжці Костильова. |
    | Різні за соціальним |
    | походженням, характерами |
    | і по долі люди |
    | зустрілися в ній. |
    | Їх усіх ріднить одне |
    | поняття - «колишні». Всі |
    | вони зламані, |
    | знедолені, які опинилися |
    | на самому дні життя люди. |
    | |
    | Малюючи мешканців |
    | костилевской нічліжки та |
    | підкреслюючи в них |
    | людські риси, |
    | гідні співчуття, |
    | Горький разом з тим |
    | рішуче говорить про їх |
    | безсиллі, непридатність до |
    | нового життя. Кожен з |
    | нічліжки живе |
    | надіями, але зробити |
    | що-небудь, змінити своє |
    | жалюгідний стан не |
    | може в силу трагічно |
    | сформованих |
    | обставин. Чути |
    | тільки слова, що |
    | «Людина ... звучить гордо». |
    | |
    | |
    | Але ось з'являється в |
    | п'єсі новий, не знати |
    | звідки взявся персонаж |
    | - Лука. І разом з ним |
    | з'являється новий мотив: |
    | можливість втіхи, |
    | жалю або |
    | викриття. |
    | Головна проблема в п'єсі |
    | Горького полягала в тому, |
    | що потрібніше - істина або |
    | співчуття? правда чи |
    | брехня? |
    | Странник Лука виконує |
    | у п'єсі роль потішив її. |
    | Насті він допомагає |
    | вірити в її вигадану |
    | любов, Акторові - в |
    | лікарні для п'яниць, де |
    | його зроблять людиною, |
    | Анну заспокоює |
    | розмовою про блаженної |
    | тиші після смерті, |
    | Попелу спокушає |
    | вільної та вільної |
    | життям в Сибіру. Шкода, |
    | тільки, що всі його |
    | обіцянки засновані на брехні |
    | і жалю. Він прагне |
    | втішити людини, нічого |
    | для нього не роблячи, нічим |
    | не ризикуючи. |
    | Наміри Луки допомогти |
    | людям здаються |
    | зрозумілими. І ось у |
    | третій дії п'єси |
    | Лука розповідає |
    | Бубнова притчу про |
    | людину, яка вірила |
    | в існування праведної |
    | землі. «Був він - бідний, |
    | жив - погано, ... але духу не |
    | втрачав, посміхався тільки |
    | да висловлював: «Нічого! |
    | Потерплю! Ще кілька - |
    | Пождіте ... а потім - кину |
    | все це життя і - піду у |
    | праведну землю ... »». |
    | Але надіслали нема кого |
    | вченого з книгами і той |
    | довів, що «... всі землі |
    | показані, а праведним - |
    | немає! .. »І тоді людина з |
    | горя повісився. |
    | Цим епізодом Лука |
    | хоче зайвий раз |
    | підтвердити, наскільки |
    | Спасительна |
    | для людей іноді брехня, і |
    | як небезпечна для них |
    | буває правда, що не |
    | вся правда по плечу |
    | людині. Але композиція |
    | п'єси, її розвиток |
    | викриває філософію |
    | Луки. Кожен з героїв |
    | спочатку жив своєю мрією, |
    | надією. Поява Луки |
    | з його філософією розради |
    | зміцнює мешканців |
    | нічліжки у своїх мріях. |
    | Але замість миру і тиші |
    | там назрівають гострі |
    | драматичні події, |
    | які досягають піку в |
    | сцені вбивства Костильова. |
    | |
    | Сама дійсність, |
    | сама сувора правда життя |
    | спростовує втішну |
    | брехня Луки. Філософія Луки |
    | відкидає і Сатин: |
    | «Брехня - релігія рабів і |
    | господарів. Правда - бог |
    | вільної людини! ». |
    | Але людина не може жити |
    | без надії на краще |
    | життя. І мені здається, що |
    | іноді брехня в порятунок |
    | просто необхідна. Але це |
    | моя думка. |
    | А Лука прийшов не |
    | відомо звідки і пішов |
    | невідомо куди: Горький |
    | задовго до фіналу прибирає |
    | його з п'єси. |
    | |
    | |
    | N17 (1) Образи «господарів |
    | життя »На дні». |
    | Дія п'єси М. Горького |
    | «На дні», написаної в |
    | 1902 році, |
    | розгортається в |
    | нічліжці Костильова. |
    | Різні за соціальним |
    | походженням, характерами |
    | і по долі люди |
    | зустрілися в ній. |
    | Їх усіх ріднить одне |
    | поняття - «колишні». Всі |
    | вони зламані, |
    | знедолені, які опинилися |
    | на самому дні життя люди. |
    | |
    | Малюючи мешканців |
    | костилевской нічліжки та |
    | підкреслюючи в них |
    | людські риси, |
    | гідні співчуття, |
    | Горький разом з тим |
    | рішуче говорить про їх |
    | безсиллі, непридатність до |
    | нового життя. Кожен з |
    | нічліжки живе |
    | надіями, але зробити |
    | що-небудь, змінити своє |
    | жалюгідний стан не |
    | може в силу трагічно |
    | сформованих |
    | обставин. Чути |
    | тільки слова, що |
    | «Людина ... звучить гордо». |
    | |
    | Життя обездоліла всіх |
    | цих людей. Вона позбавила їх |
    | права на роботу, як |
    | Кліща, на сім'ю, як |
    | Настю, на благополуччя, |
    | як Барона, на професію, |
    | як Актора. Цих людей, |
    | які так люблять |
    | свободу, життя за |
    | суті позбавила і цього |
    | блага. І не випадково |
    | нічліжку свою вони |
    | сприймають як в'язницю, |
    | співаючи у своїй пісні: |
    | «Сонце сходить і |
    | заходить, а у в'язниці моєї |
    | темно ». |
    | І далі «Вдень і вночі |
    | вартові стережуть моє |
    | вікно ». |
    | Але що це за «вартові», |
    | про яких співається в цій |
    | скорботної пісні? Тут |
    | міститься натяк на |
    | господарів життя, які пригнічують |
    | цих знедолених людей і |
    | висмоктують з них |
    | останні життєві сили. |
    | |
    | Такий, наприклад, Михайло |
    | Коростылев, утримувач |
    | нічліжки. Коростылев |
    | може багато міркувати |
    | на релігійні теми, |
    | говорити про олію і |
    | лампади і побожно |
    | зітхати. Але вся ця |
    | побожність миттєво |
    | випаровується, коли він |
    | виявляється один на один |
    | зі своєю жертвою. Тоді |
    | він може несамовито топати |
    | ногами і істерично |
    | кричати: «Поганий ... |
    | злиденна ... шкура ... »Цінність |
    | людини для цього |
    | міщанина визначається |
    | наявністю власності, |
    | капіталу, а якщо його немає, |
    | то на його адресу можуть |
    | сипатися будь-які |
    | образи. |
    | Тим більше це відноситься |
    | до мешканців нічліжки, у |
    | яких часто п'ятака немає |
    | за душею. Тому їх |
    | можна топтати, принижувати, |
    | гнати. |
    | Споріднена господареві |
    | нічліжки і його дружина - |
    | жадібна, груба, злісна і |
    | жорстока Василина. Свою |
    | озлобленість на чоловіка |
    | вона нерідко виливає на |
    | свого коханця Ваську |
    | Попелу, захопленого її |
    | сестрою Наталею, і на |
    | інших ночувальників, |
    | яких вона люто |
    | ненавидить. І не випадково |
    | Бубнов дає їй таку |
    | характеристику: «Скільки |
    | в ній звірства, в бабі |
    | цією ». Так, це саме |
    | звірство. Про це |
    | свідчать і |
    | вчинки Василини. З |
    | ревнощів вона обварюють |
    | окропом і калічить свою |
    | сестру, а Ваську попелу |
    |, Вдало використавши його |
    | для розправи над чоловіком, |
    | справажівает на каторгу. |
    | |
    | Влада цих господарів життя |
    | надійно охороняють такі, |
    | як поліцейський |
    | Медведєв, що мешкає в |
    | нічліжці і який вважає, що |
    | треба всіх бити «для |
    | порядку ». |
    | Ось вони, ті вартові, |
    | які день і ніч |
    | стережуть вікно той |
    | «Тюрми», в якій за |
    | багатьом життєвим |
    | обставинами |
    | виявилися ув'язненими |
    | мешканці «дна». |
    | |
    | У п'єсі «На дні» по ходу |
    | дії з усією |
    | очевидністю наростав |
    | висновок про неприйнятність |
    | суспільного ладу і |
    | подібних «господарів життя», |
    | які не дають людям |
    | бути людьми. |
    | П'єса підводить читача |
    | і глядача до |
    | революційного висновку: |
    | треба ламати той |
    | суспільний лад, |
    | який життя перетворює |
    | в «дно». |
    | 2 (4) Люди «дна»: |
    | характери і долі. |
    | Ще в 1901р. М. Горький |
    | задумав п'єсу про «колишніх |
    | людях ». Спочатку п'єса |
    | називалася «Без Сонця», |
    | потім «нічліжка», потім |
    | з'явилися варіанти «Дно», |
    | «На дні життя». |
    | У результаті в 1902р. він |
    | зупинився на варіанті |
    | «На дні». М. Горький |
    | вперше читав її в |
    | нічліжці, де був |
    | справжній барон |
    | Бухгольц, справжня |
    | Настя, які плакали, |
    | слухаючи його, і говорили, |
    | що вони ще гірше. |
    | П'єса «На дні» стала |
    | помітним явищем |
    | російської літератури і з |
    | великим успіхом йшла на |
    | сцені Московського |
    | Художнього театру. |
    | Дія п'єси |
    | розгортається в |
    | нічліжці Коростильова. |
    | Різні за соціальним |
    | походженням, характерами |
    | і по долі люди |
    | зустрілися в ній. І |
    | кожен з них змальовано |
    | Горьким як |
    | індивідуальність, зі |
    | своїми прагненнями, |
    | своєю мовою, |
    | своєрідним характером. |
    | При першій зустрічі з |
    | мешканцями нічліжки ми |
    | бачимо, що перед нами |
    | люди глибоко страждають і |
    | самотні. Потрапивши на саме |
    | дно життя після багатьох |
    | поневірянь, вони стали |
    | безжальні до себе і до |
    | іншим. Кожен замкнутий на |
    | своє горе і веде про нього |
    | нескінченний розповідь, не |
    | слухаючи нікого і не бажаючи |
    | бути почутим. Відповідь на |
    | скарги - сміх, |
    | знущання. Барона, |
    | живе за рахунок Насті, |
    | лише бавлять її сльози і |
    | фантазії. Кліщ зневажає |
    | всіх, він, «робочий |
    | людина », вирветься з |
    | нічліжки, він не такий, |
    | як всі його мешканці. І |
    | тільки після смерті |
    | Анни, продав всі свої |
    | інструменти, втративши |
    | будь-яку надію, він |
    | розуміє і приймає їх |
    | як товаришів по |
    | нещастю. Кожен герой |
    | п'єси шукає опору у догляді |
    | від жорстокої реальності. |
    | Наташа, Васько Попіл |
    | мріють про майбутнє. Анна |
    | сподівається на заспокоєння |
    | після смерті. Актор |
    | «Марить» про минуле, з |
    | кожним разом расцвечівая |
    | його все більш яскравими |
    | фарбами. Настя, у |
    | якої немає ні минулого, |
    | ні майбутнього, йде від |
    | сьогодення в уявний |
    | світ «чистого кохання». |
    | Сатин-це єдиний |
    | серед персонажів п'єси |
    | осіб, у якому не |
    | незламний дух боротьби з |
    | життям, прирікає їх на |
    | пригнічення, на падіння. Він |
    | зберіг риси |
    | людського |
    | гідності, віру в |
    | можливість кращого життя. |
    | |
    | Монологи Сатіна, в |
    | яких ця віра |
    | виражена, звернена до |
    | «Колишнім людям», в них |
    | лунають слова про велич |
    | людини: «Людина-це |
    | звучить гордо! »,« Все - в |
    | людину, все - для |
    | людини ». Вони є |
    | кульмінацією драми. Але |
    | яка може бути гордість |
    | за особу у мешканців |
    | нічліжки, коли одна - |
    | злодій, інший - вбивця, |
    | третього - шулер. |
    | І тоді вони слухають |
    | «Втішну брехня» Луки, |
    | який допомагає Насті |
    | вірити в її вигадану |
    | любов: «Якщо ти віриш, |
    | була в тебе дійсна |
    | любов ... значить, була |
    | вона ... ». Він підказує |
    | Акторові віру в лікарню |
    | для п'яниць, де його |
    | зроблять людиною, |
    | підтримує вмираючу |
    | Анну. Барон називав Луку |
    | «Пластиром для наривів». |
    | Недарма Сатин пізніше |
    | скаже, що Лука |
    | подіяв на нього, як |
    | кислота на потьмянів |
    | монету. Сатин розуміє, |
    | що призначення сильного-|
    | не втішати страждають, а |
    | викорінювати страждання, |
    | зло. Але полум'яні |
    | монологи Сатіна о |
    | людину звучать дещо |
    | неприродно в атмосфері |
    | непроглядной темряви, |
    | особливо після того, як |
    | пішов Лука, повісився |
    | Актор, посаджений у в'язницю |
    | Васько Попіл. |
    | Барон так і залишився зі |
    | своїми мріями і |
    | спогадами про службу |
    | в казенній палаті, |
    | мундирі, кашкеті з |
    | кокардою: «І все ... як під |
    | сні ... Але ж навіщо-небудь |
    | я народився ... а? ». |
    | В останній сцені Бубнов |
    | говорить: «Чи багато |
    | людині треба? Ось я-|
    | випив і-рад! »І |
    | заспівав пісню: |
    | З-олнце сходить і |
    | захо-оди-ит ... |
    | А-а в тюрмі моєї |
    | темно-о ... |
    | Одні померли, а для |
    |, що залишилися в живих нічого |
    | не змінилося в їхньому житті |
    | в кращу сторону «на дні» |
    | нічліжки. |
    | І, головне, померла |
    | надія на краще. |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | |
    | спочатку оспівує |
    | високі ідеали. |
    | Таким чином, у всіх |
    | казках, нарівні з |
    | любов'ю і співчуттям до |
    | народу, Салтиков - |
    | Щедрін проявляє і гнів. |
    | І все-таки головне в його |
    | казках - любов до |
    | народу, біль за нього, |
    | віра в його дрімаючі |
    | сили, надія на те, що |
    | народ встане |
    | коли-небудь, зникнуть |
    | насильство, експлуатація та |
    | російський мужик нарешті |
    | зітхне вільно |
    |. |
    | № 22 Герої і сюжети |
    | сатиричних казок. |
    | Свої казки М.Є. |
    | Салтиков-Щедрін писав, |
    | протестуючи проти |
    | самодержавства і |
    | існуючого |
    | громадського ладу. |
    | Тому в його |
    | творах завжди |
    | присутні різні |
    | стану, про які |
    | говориться в |
    | алегоричній формі. |
    | Письменник завжди хворів |
    | душею за російський народ, |
    | виступав за скасування |
    | кріпосництва, закликав |
    | до повалення царизму. |
    | Найприроднішою |
    | способом виразити протест |
    | і внести свою лепту в |
    | боротьбу з існуючими |
    | порядками для |
    | Салтикова-Щедріна була |
    | літературна |
    | діяльність. |
    | Російський народ завжди |
    | постає у письменника |
    | скривдженим, відмінювання, |
    | поневоленим. |
    | Салтиков-Щедрін |
    | представник російського |
    | народу може з'явитися в |
    | самому незвичному образі: |
    | то Коняга, то ворона, то |
    | пічкура, то зайця, то |
    | звичайної людини в |
    | сіряком і постолах. |
    | Найбільше роздратування |
    | у письменника викликає, |
    | звичайно, що безмовно |
    | народу. Тебе б'ють - ти |
    | ще нижче схиляєш |
    | голову, відбирають |
    | останній шматок - |
    | безмовно віддаєш. |
    | Це ще більше |
    | розв'язує руки |
    | правлячого класу, |
    | відсутність опору |
    | завжди провокує ще |
    | велику жорстокість. |
    | Недарма Салтиков-Щедрін |
    | так часто звертався до |
    | образам риб. Тут можна |
    | побачити просту |
    | алегорію: безмовність |
    | водних мешканців |
    | нагадує |
    | безвідповідальність, |
    | відчуженість більшою |
    | частини народу. |
    | У казці |
    | "Карась-ідеаліст" карась, |
    | як це властиво |
    | російській людині, |
    | просторікує про |
    | "Гармонії", пропонуючи при |
    | цьому зовсім наївні, |
    | фантастичні методи її |
    | здійснення, не думаючи про |
    | непримиренності класових |
    | суперечностей (у казці |
    | карасі і щуки |
    | є |
    | нижче і вище |
    | відповідно стану). |
    | А закінчується все так, |
    | як і говорив |
    | завбачливий йорж ,--|< br>| карася з'їдає щука. В |
    | кожній своїй казці |
    | великий сатирик картає |
    | покірність народу перед |
    | гнобителями. У "Повісті |
    | про те, як один мужик |
    | двох генералів прогодував "|
    | є характерний момент, |
    | коли генерали змушують |
    | мужика звити мотузку, що |
    | він і виконує, а потім |
    | його ж і пов'язують, щоб |
    | він не втік! |
    | Так само і весь російський |
    | народ: гне спину для |
    | того тільки, щоб |
    | вигодувати своїх |
    | поневолювачів. Мужик в |
    | цій казці уособлює |
    | своєю поведінкою рабське |
    | підпорядкування всього народу. |
    | Адже він може не годувати |
    | генералів Щоб повбивати їх |
    | голодом, може й додому не |
    | відправляти - а все ж таки |
    | робить це, за що |
    | отримує "чарку горілки та |
    | п'ятак срібла ". Така |
    | звичка до підпорядкування, |
    | стала характерною |
    | рисою російського народу за |
    | століття кріпосного права. |
    | А як не згадати ще |
    | одну казку - "Премудрий |
    | піскар "? Пічкур всю |
    | життя живе в норі, світла |
    | білого не бачить, харчується |
    | впроголодь, сім'ї не |
    | має - і все для того |
    | тільки, щоб померти в |
    | повній самоті. Від |
    | смерті-то не сховатися в |
    | найглибшої норі! Для |
    | чого потрібна була вся |
    | "Мудрість", страх за |
    | власне життя? Але ж |
    | багато людей живуть подібно |
    | цього піскар: ховаються |
    | від смерті, а в підсумку |
    | виходить, що від життя. |
    | Ніхто не може покарати |
    | людини сильніше, ніж він |
    | сам. |
    | У казці "Дурень" типово |
    | російський герой. Скільки |
    | серед народу людей, |
    | готових всім поділиться з |
    | знедоленим, нагодувати і |
    | забрати його! Доброта - |
    | невід'ємне властивість |
    | російської душі. Дурень в |
    | казці і знати не знає, |
    | що таке підлість. Він |
    | тільки те й робить, що |
    | сидить з хворими, годує |
    | голодних, одягає |
    | роздягнених. А з іншого |
    | боку, жити в реальному |
    | світі дурень не |
    | пристосований, заробити |
    | на хліб собі не може, |
    | ужитися з людьми - теж. |
    | |
    | Ще один яскравий тип - в |
    | казці "Ліберал". |
    | Починається все з благих |
    | намірів. Любить російська |
    | людина красиво |
    | поговорити, поміркувати |
    | на піднесені теми. |
    | Проте пишномовні слова |
    | не супроводжуються |
    | будь-якими діями. |
    | Ліберал |
    | 15 (3) Образ російського |
    | воїна-трудівника в романі |
    | Л. М. Толстого «Війна і |
    | світ ». |
    | Розповідь про війну 1812 |
    | року Л. Н. Толстой починає |
    | с суворих та урочистих |
    | слів: «12 червня сили |
    | Західної Європи перейшли |
    | кордону Росії, і |
    | почалася війна, тобто |
    | здійснилося противне |
    | людському розуму і |
    | всій людській природі |
    | подія ». Толстой |
    | прославляє великий подвиг |
    | російського народу, |
    | показує всю силу його |
    | патріотизму. Він говорить про |
    | те, що у Вітчизняній |
    | війні 1812года «мета |
    | народу була одна: очистити |
    | свою землю від навали ». К |
    | здійснення цієї мети |
    | були спрямовані помисли |
    | всіх справжніх патріотів-|
    | від головнокомандуючого |
    | Кутузова до рядового |
    | солдата. |
    | На прикладі Платона |
    | Каратаєва і Тихона |
    | Щербатова Л. Н. Толстой |
    | показав дві абсолютно |
    | різних типу російських |
    | солдат. Перший з них - |
    | тип покірних солдатів, |
    | головними якостями |
    | яких є терпіння, |
    | лагідність і побожність. Ці |
    | якості Толстой оспівав |
    | у Платона Каратаєва. |
    | Другий тип-відчайдушних |
    | солдат-був представлений |
    | Толстим в образі Тихона |
    | Щербатого. |
    | Тихон Щербатий є |
    | простим російським мужиком, |
    | але, поза сумнівом, його образ |
    | протистоїть образу |
    | Каратаєва. Тихон Щербатий |
    | виявився потрібним і |
    | корисним бійцем в |
    | партизанському загоні |
    | Василя Денисова: «Ніхто |
    | більше його не відкрив |
    | випадків нападу, ніхто |
    | більше його не забрав і не |
    | побив французів ... »Він |
    | відрізняється спритністю, |
    | силою і надзвичайною |
    | сміливістю. |
    | У загоні в нього була |
    | особлива роль: «Коли треба |
    | було зробити що-небудь |
    | особливо важкий і бридке |
    | - Вивернути плечем у |
    | бруду віз, за хвіст |
    | витягти коня, обдерти |
    | її, |
    | Залізти в саму середину |
    | французів, пройти за день |
    | за п'ятдесят верст, - все |
    | вказували, сміючись, |
    | на Тихона ». Через це |
    | гусари, і козаки тримали |
    | його за блазня, і «сам він |
    | охоче піддавався цього |
    | чину ». Тихон справив |
    | сильне враження на |
    | молоденького Петю Ростова. |
    | Слухаючи розповідь Тихона о |
    | тому., як той брав |
    | мови, Петя спочатку весело |
    | сміявся. Коли ж він |
    | зрозумів, що Тихон убив |
    | людини, йому стало |
    | ніяково. А Тихон |
    | віддавав перевагу полонених не |
    | брати, а просто вбивав |
    | французів, одного за |
    | іншим. І Толстой, коханої |
    | думкою якого була «не |
    | відповідай злом на зло », ці |
    | дії вважав |
    | виправданими, тому що це |
    | було частиною народної |
    | боротьби за життя і Росію. |
    | Тільки священна, |
    | визвольна, народна |
    | війна могла викликати у |
    | письменника-гуманіста |
    | наступні слова: «І благо |
    | тому народу, який не |
    | як французи у 1813 році, |
    | відсалютувавши по всіх |
    | правилами мистецтва і |
    | перевернувши шпагу ефесом, |
    | граціозно і чемно |
    | передає її великодушному |
    | переможцеві, про благо того |
    | народу, який за хвилину |
    | випробування, не питаючи про |
    | те, як за правилами |
    | надходили інші в |
    | подібних випадках, з |
    | простотою і легкістю |
    | піднімає першого |
    | ліпшу палицю і |
    | цвяхи нею до тих пір, |
    | поки в душі його почуття |
    | образи і помсти не |
    | замінюється презирством і |
    | жалем ». |
    | Лев Толстой рішуче |
    | відкидав агресивні, |
    | загарбницькі війни. Він |
    | був поборником світу. Тим |
    | не менш він вважав, що |
    | вбивство може бути |
    | виправдано, коли мова |
    | йде про вищу |
    | справедливості і о |
    | високому підйомі |
    | національного народного |
    | духу. |
    | |

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status