Микола Гаврилович Чернишевський.

Син напівзлиденного дяка з села Чернишево Пензенської губернії, він дужерано залишився без батька. Мати, мабуть мала сильним характером. Вона прийшлаз маленьким сином пішки у Тамбов і кинулась в ноги тамтешньому архієреєві.
«Преосвященний» скривився від бруду, який принесли до хати, звелів лакеєвіобрізати махри онуч на ногах дитини, проте розпорядився прийняти його вТамбовське духовне училище на казенний рахунок. Хлопчик пройшов через усівипробування голодного, безрадісного дитинства, жорстоких звичаїв бурси, суворихднів перебування в семінарії, куди його взяли теж на казенний рахунок.
Гаврило Іванович став учителем семінарії, бібліотекарем, а потім --саратовським священиком, який відрізнявся величезною начитаністю,дбайливого любов'ю до книги і був широко освіченою людиною вмісті. Він був щасливо одружений, і в 1828 році у нього народився син.

Тепер він сам готував хлопчика до семінарії. Батько хотів позбавити дитинивід перебування в духовному училищі, дуже добре знав що панував там грубеневігластво, жорстокість. Будучи вельми шанованою у Саратові священиком,
Гаврило Іванович отримав можливість залишити сина вдома, тільки записав йогов духовне училище. Воно було необхідним ступенем для вступу досемінарію.

Гаврило Іванович навчав Ніколя латини, грецької мови, математики,історії, географії та інших предметів, які входили в курс духовного училища.
Г.І.Ч. з самого початку розвивав в своєму синові допитливу самостійністьдумки. Жвавий інтерес до книг як до джерела пізнання світу, прагненнякожне питання обдумати всебічно, «додумати до кінця», як згодомлюбив говорити Н.Г.Ч., потреба перевірити висновки наук, переконуватися в нихсамостійно, або невтомно шукати нові рішення, ці риси революційнихрізночинців 60-х років були закладені в характері маленького Николи вже учаси його занять з батьком, хоча ні батько, ні син цього тоді неприпускали.

Його цікавив лад мови, її закони, пізніше - історія розвиткумов. Він вивчав мови в першу чергу для того, щоб читати книги, наних написані.

Пізніше він чудово швидко опанував англійську, дивувався який целегкий мову. Теж було з угорською та іншими мовами. Латинський,грецька, німецька, французька, перська, арабська, татарська - такийбув мовної актив хлопчика ще до вступу в семінарію.

Разом з тим було б великою помилкою уявляти собі Н.Ч. якимсьзачитався мудрим немовлям, завчити тихонею. Ні, це був невтомнийвинахідник і пристрасний учасник всіляких хлоп'ячих витівок у своїй інавколишніх дворах.

З самого дитинства він наполегливо розвивав у собі фізичну силу, спритність,витривалість. Взагалі Ч. не був самою природою призначений для спорту.
Худенький, вузький у плечах, трохи «ніжного» додавання, він легко міг биперетворитися на слабосилої, хворобливого людини, кабінетного вченого.
Але ні, в Саратові він став серед своїх однолітків найбільш сильним,витривалим і безстрашним.

У вересні 1842 чотирнадцятирічний Ч. почав займатися всемінарії. За свідченням сучасника, «в цей час він був дещобільше середнього зросту, з надзвичайно ніжним жіночим обличчям, волоссясвітло-жовті, але хвилясті, м'які й гарні, голос його був тихий, моваприємна, взагалі це був юнак, як сама скромна, симпатична іщо розташовує до себе дівчина ... Наукові відомості його були надзвичайновеликі ... »

На заняттях короткозорий Ч. сідав за першу парту, а в перервах зазвичай
«Засаджувалися» в якій-небудь кут. Але недовго йому доводилося там сидіти. Укласі було понад сто осіб, і щоразу не менше половини зверталися дойого допомоги.

Вчителі семінарії, люди, зухвалого, в більшості своїй далеко невідрізнялися глибокими знаннями, ставилися до Ч. з повагою, що межували зпоштивістю. Він зазвичай сидів на заняттях мовчки, займався читанням,виписками, ніколи не викликався відповідати, але якщо в класі ніхто не мігвідповісти на питання, викладач звертався до Ч. і той «виручав»безвідмовно. Захоплення вчителів викликало творчий інтерес до його предмету,прагнення самостійно рушити вперед на його шляху. Тоді вжеп'ятнадцятирічний семінарист заглибився в наукову розробку татарської мовиі працюй над створенням першого татарської граматики.

Прийшов, однак, час коли два з половиною роки занять привели його дотвердому рішенням вступати до університету. Для батьків це було удар,поторощили всі їхні плани. Весною 1846 Євгенія Єгорівна повезла сина в
Петербург. Столиця їй не сподобалася: при будинку немає ні двора, ні садка; завсякої дрібницею біжи до крамниці, навіть хліба свого немає. Як тільки син здаєіспити і влаштується в Петербурзі, вона поїде в рідний Саратов.

Зате син, був «до смерті рад». «Теперішнє час дуже важливо длявирішення долі моєї », - писав він батькові.

Але. ноша не знав Петербурга. Бідність одразу ж затулила його в лещата.
Квартири коштували дорого, перша студентська форма виявилася не позасобам. Чи доводилося заощаджувати на чому тільки можливо. Ч. приїхав до
Петербург знає молодою людиною з науковим складом розуму. Молоді ілюзіїі розчарування, важкі писки правди, нові досліди життя, занурення вполітику - ось чим був заповнений університетський період життя Ч.

Ч. склав курс лекцій Срезневського; тримав коректуру деяких йогокниг.

Заняття з словесності, стосувалися і сучасних явищ літератури. Ч.виступав там з роботами про Лермонтова, про Гете, про коло читання для дітей, промовою майбутнього. Згодом Ч., згадуючи про те, що в університеті вінписав повісті, прагнув помістити їх у «Современнике» або «Вітчизнянихзаписках », зустрічався з Некрасовим, Пананьевим, видавцем« Вітчизнянихзаписок »Краєвським. Але вони тоді не помітили соромливо, з тихим голосоммолодої людини, а потім не впізнали його у грізному публіциста й письменника Ч.

Вища щастя - це можливість простягнути руку допомоги тому, хтостраждає. Ця думка не була надуманою, а виходила з самих основ характеру
Ч. він зовсім не міг пройти повз людського горя. Згодом усвоєму романі «Що робити?» він сформулював засади нової, революційноївітальному, стверджуючи, що справжнє щастя полягає в боротьбі защастя народу. Але в студентські роки ці переконання ще тількискладалися.

У університетський період Ч. бився над цими питаннями, шукав рішень і,пройшовши через ряд помилок і розчарувань, поступово підходив до теорії іпрактиці революційного гуманізму.

У романі «Що робити?» Ч. на весь голос говорить, що рішення жіночогопитання в цілому - це одне із завдань революції. Кожен випадок людського горявикликав у ньому гаряче прагнення допомогти, віддати своє, принести в жертвувласні інтереси. Але вся справа в тому, що він на цьому не зупинявся.
З його величезною, всеосяжної людської любові до людей виковувалисьнещадна ненависть до гнобителів і гноблення, до самої системиексплуатації людини людиною. В ім'я любові до людей він ставатиреволюціонером.

Вникаючи в 1848 році в події революції на Заході, Ч. зрозумів себе: вінусвідомив себе як борця, непримиренного і безстрашного, який не мислитьжиття без активного захисту «нижчих класів», боротьби за їхнє благо. Враженийхвилею революцій, він, за його власними словами, «все більше утверджувався вправилах соціалістів ». Тим часом в Росії з 1848 року почалося такзване «похмуре семиріччя», що тривав аж до смерті Миколи I.
Піднімалась хвиля поліцейських репресій. Лютувала цензура.

У ніч на 23 квітня 1849 було заарештовано петрашевці. Ч. записуєв щоденнику: «Як легко потрапити в історію, - я, наприклад, сам ніколи несумнівався б втрутитися в їхнє суспільство і згодом, звичайно, втрутився б ».
Але арешт петрашевців не налякав Ч. «Червоний республіканець і соціаліст», --писав він про себе в щоденнику.

Ч. треба було дуже знати, щоб зрозуміти справжні масштаби його протесту ісилу його духу. У Сибіру, на каторзі та на засланні, він не раз згадував своїуніверситетські роки.

Навчаючись в університеті, від «вивчився» недоїдати а іноді й простоголодувати. Привчився жити і працювати в холодній кімнаті. У будь-яку погодуходити пішки від п'ятнадцяти до тридцяти верст на день. Витривалість його булонезвичайною, сила - неабиякою.

Наближався час закінчення університету. Треба було готується довипускних іспитів і написати спеціальну роботу, щоб закінчити курскандидатом. Ч. мріяв про власну роботу, але часу на неї незалишалося.

У середині вересня він несподівано отримав офіційнепропозицію зайняти місце, про яке просив ще на початку травня. В Саратовїхав вже не той хлопець, який у 1846 р. віз із собою до столиці вантажзахоплених сподівань і наївних вірувань. Чотири університетських року буливирішальними у формуванні його світогляду. Нового вчителя словесностічекали з хвилюванням.

Один з учнів Ч. розповідає: «Перші ж уроки Миколи Гавриловича,зачарували всіх учнів, вразили їх своєю новизною і незвичністю. Новийвчитель жодного разу не підвищив голосу, не робив зауважень. Він «послужив»учням таким високим ідеалам по розуму, найбільшої м глибоким знанням, погуманності, що майже в кожного учня загорілося наполегливе бажаннявчиться і вчиться. За свідченням гімназистів, він розмовляв з ними «якрівний з рівними ».

У Саратові Ч. зустрівся з Ольгою Сократівні Васильєвої, яка стала йогодружиною. Вона була «прекрасно складена, з виразними чорними очима,успадкованими від батька як сталь густим волоссям, відтіняли чарівнийовал обличчя ... затьмарювала перший саратовські красунь. Ч. зустрів дівчину,повну життя, природну, внутрішньо незалежну. «Я рішуче закоханий,мало того, що люблю », - записав він у щоденнику. Я не впевнений в тому, чи довгоя буду користуватися життям і свободою, - міркував Ч. - у мене такий образдумок, що я повинен з хвилини на хвилину чекати, що ось з'являться жандарми,відвезуть мене до Петербурга і посадять у фортецю. Крім того, у нас будескоро бунт, я буду неодмінно брати участь у ньому. Мене не злякає ні бруд,ні п'яні мужики з дубьем, ні різанина ... Я не можу з'єднати нічиєю долі зсвоєю ». Чи не улюблена потребувала допомоги, треба було звільнити її від гнітусім'ї. Ольга Сократівна так само, як пізніше Віру Павлівну в романі «Щоробити? », треба було« вивести з підвалу ». До цього Ч. не міг залишатисябайдужим. Він говорив їй: - вважайте мене своїм нареченим, не даючи меніправа вважати вас своєю нареченою.

У цьому полягав зрозумілий їм обом сенс. «Нареченою» Ч. як і
«Нареченою» Лопухова в романі «Що робити?», Була революція. - Я хочу матитакого чоловіка, яким будете ви. - Говорила Ольга Сократівна. 29 квітнявідбулася скромна весілля, і на початку травня молоді поїхали до Петербурга.
Їдучи, Ч. прагнув до наукової та літературної роботи і, за всіх умов,до політичної діяльності. Навесні 1853 Ч. приїхали до Петербурга.
Знову петербурзька життя виявилося важким. Ч. служить викладачем вкадетському корпусі, але цей заробіток був незначний, його ледь вистачало наквартиру. Жили більш ніж скромно.

Влітку 1853 Ч. почав роботу над магістерською дисертацією. Весною
1855 року, книга Ч. на ступінь «магістра російської словесності» нарешті вийшлау світ.

З весни 1855 вся його діяльність зосередилася в
«Современник». Участь Ч. в «Современнике» викликало все більш запеклінападки з боку помірно ліберальної і реакційної преси. Підкерівництвом та за участю Ч. «Современник» ставав самим читабельнимжурналом Росії. У країні назрівала революційна ситуація. Головноюпроблемою епохи став селянське питання. У той же час ширилися рядиросійської революційної демократії, ті, хто був міцніше духом, тепер ужемогли встати під прапор, піднятий Ч., включитися в рух, очолюванийім. Ч. прагнув революційним шляхом уникнути жахів капіталізму. Він віривв те, що російське селянство здійснить соціалістичну революцію ізатвердить соціалістичний лад, минаючи капіталізм. Статті Ч. поселянського питання викликали озлоблення в урядових колах.
Стаття «Про нові умови сільського побуту» (1858) вкрай озлобила Олександра
II. Статтю було заборонено де б то не було згадувати. Назва Ч. починалостає ненависним царя.

Після реформи політична обстановка усередині країни загострилася домежі. Вже в 1861 р. поліція почала стежити за кожним кроком Ч. У 1862 р.за квартирою Ч. було встановлено постійний нагляд поліції. Положенняставало дуже серйозним. Чи не залишалося сенсу далі піддаватисясистематичної поліцейської стеження. Вирішили переїхати в Саратов. Тепер тамбагато що змінилося. Матері й батька Ч. давно вже не було в живих. В цейстрашне літо 1863 коли він відправив родину до Саратова, сам Ч. затримавсяв Петербурзі. На четвертий день після від'їзду родини, 7 липня близько 3 годинипролунав різкий дзвінок. Увійшов незнайомий офіцер, кремезний, немолодий, зкорявим особою, він з'явився заарештувати Ч. Ч. був укладений у 11-у камеру
Олексіївського равеліну Петропавлівської фортеці.

20 травня 1864 автор «Що робити?» Був відправлений у возі під охороноюдвох жандармів з Петропавлівської фортеці в Сибір.

Тиждень Ч. провів у Тобольську, в секретній камері ссильнокаторжнойпересильної тюрми. Тбіліський губернатор був настільки стурбованийприбуттям до нього незвичайного в'язня, що відправив Ч. до Іркутська на постовихконях за рахунок скарбниці.

Шлях був неймовірно важким. За болісним дорогах, частина якихвлітку ставала непроїжджою, місяцями кружляли не тільки через труднощішляху. Довго не міг зважитися питання, де Ч. відбуватиме каторгу. Він вжедобрався з Іркутська в Усалье і знову було повернуто до Іркутська, звідки «безнайменшої зупинки »відправлений до китайському кордоні, в глухе село Каданна копальні.

Півроку важко хворий Ч. провів у лазареті.

У листах до рідних Ч. ні словом не обмовився про свою хворобу.

Ольга Сократівна збиралася їхати до чоловіка побачитись. Вона виїхала з
Петербурга до Сибіру на початку травня 1866 узявши з собою Мішу - молодшого сина.
Вона отримала дозвіл на побачення, але «з тим, щоб під час перебуванняїї до Нерчинська заводах заснований був за нею належний нагляд ... ».

Там Ольга Сократівна пробіл, три дні. Побачення з гаряче коханою дружиноюстали для Ч. джерелом нестерпним мук. Сам Ч. розповідав: «Менібуло дуже важко і зустрічати, й проводжати їх ... Я вмовляв її, щоб вонане приїжджала більше ».

У середині вересня 1866 Ч. перевели з Кадан в Олександрівськийзавод. Час, проведеної в Олександрівському заводі він згодомзгадував як найкращі роки з прожитих в Сибіру.

Прийшов довгоочікуваний липня 1870 Термін каторги, власноручвписаний у вирок самим царем, спливав.

Але в середині липня було зовсім інше розпорядження: Ч. зновуув'язнили і притому з набагато більш суворою ізоляцією, ніж раніше;не тільки вечорами, а навіть по неділях він не міг бачитися зтоваришами. Без всякого суду і слідства термін його каторги був продовжений.

Ч. був одень хворий. Рідкісне його лист додому обходилося без фрази: «Яабсолютно здоровий ». А тим часом він страждав важким серцевим захворюванням,болісним ревматизмом, захворюванням щитовидної залози, хронічнимзахворюванням шлунка і цингу.

Але сила його духу була незвичайною. Він справедливо пишався тієїгартом, яку сам змусив себе пройти в юності.

Вся його життя зосередилося в похмурої, затхлій камерівселюстского острогу. Вдень він лежав, оточений книжками, і читав з ранку довечора. Вночі писав. Вранці спалював написане.

1 березня 1881 народовольці вбили Олександра II. З новим царем вонивступили в переговори і обіцяли йому, що коронація пройде спокійно тількив тому випадку, якщо він дасть слово звільнити Ч. Згоду було отримано.

У 1883 році (замість 1870 року) він був нарешті переведений на поселення.
Він увійшов до в'язниці 34-х років, у розквіті сил, і вийшов з неї 55-ти років,важко хворим, неприродно постарілим, але з колишнім невгасимімпрагненням до праці.

У 1889 році Ч. дозволили переїхати до рідного Саратов. Руйнівніхвороби, неймовірне переуталеніе, важкі нервові потрясіння, бродіннямогутніх творчих сил, замурованих, заборонених, які не мають виходу, - цебули вбивці, покликані російським самодержавством у його боротьбі з Ч. Він боровсядовго, боровся героїчно.

Але гамівної клубок захворювань в поєднанні з важким нервовимперевтомою зробив свою справу. У середині жовтня 1899 Ч. злий. Уперший і останній раз у своєму житті він не зміг працювати. Почав втрачатисвідомість.

??. помер у ніч з 16 на 17 жовтня 1899 року. Пам'ять про ньогонетлінна. Його голос звучить, подвиг його житті не буде забутий ніколи.

Роман «Що робити?» Став вихователем нових поколінь, під його впливомсотні людей ставали професійними революціонерами. У романівшановується присутність самої палкої любові до людини, у ньому зібрані іпіддані аналізу пробиваються проблиски нових і кращих прагнень.
Автор дивиться в далечінь з тієї свідомої повнотою пристрасної надії, якійнемає у наших публіцистів, романістів. Переваги і недоліки цього романуналежать одному Ч., на інші російські романи він схожий тільки зовнішньоїсвоєю формою: він схожий на них тим, що сюжет його дуже простий і що в ньомумало дійових осіб. Роман «Що робити?» Не належить до числа сирихпродуктів нашої розумового життя. Він створений роботою сильного розуму; на ньомулежить печать глибокої думки. Уміючи вдивлятися в явища життя, Ч. вмієузагальнювати і осмислювати їх.

Вся симпатія Ч. лежить безумовно на боці майбутнього, симпатії цівіддаються безроздільно тими задатками майбутнього, які помічаються вже всьогоденні.

На початку п'ятдесятих років живе в Петербурзі дрібний чиновник
Розальскій. Дружина цього чиновника, Марія Олексіївна, хоче видати свою дочку,
Віру Павлівну, за багатого і дурного нареченого, а Віра Павлівна, навпакитого, потайки від батьків виходить заміж за Медичного студента Лапухова,який щоб одружитися, залишає академію за кілька тижнів до закінченнякурсу. Живуть Лопухова 4 роки мирно і щасливо, але Віра Павлівна закохуєтьсяв одного свого чоловіка, медика Кірсанова, який також відчуває до неїсильну любов. Щоб не заважати їх щастя, Лопухов офіційнозастрелівается, а насправді їде з Росії і проводить кілька роківв Америці. Потім він повертається до Петербурга під ім'ям американськогогромадянина Чарльза Бьюмонта, одружується з дуже гарною молодої дівчини ісходиться самим дружнім чином з Кірсанових і його дружиною Вірою Павлівною,який звичайно, давно знали справжнє значення його самогубства. Ось весьсюжет роману «Що робити ?».

Якби Ч. довелося зображувати нових людей, поставлених в положення
Базарова, тобто оточених всяким мотлохом і ганчір'ям, то його Лапухов,
Кірсанов, Рахметов стали б тримати себе майже зовсім так, як тримаєсебе Базаров. Але і Ч. немає ніякої потреби чинити таким чином. Вінзнає не тільки те, як думають і розмірковують нові люди, але і те, як вонивідчувають, як люблять і поважають один одного, як гаряче прагнуть до тогочасу і тому порядку речей за яких можна було б любити всіх людей ідовірливо протягувати руку кожному. Під рукою Ч. новий тип виріс із'ясувався до тієї визначеності і краси, до якої він підноситься вчудових фігурах Лопухова, Кірсанова та Рахметова.

Нові люди вважають працю абсолютно необхідною умовою людськоїжиття, і цей погляд на працю становить чи не найістотнішевідмінність між старими і новими людьми. Мабуть, тут немає нічогоособливого. Хто ж відмовляє праці в пошані? Хто ж не визнає йоговажливість і необхідність? Для них праця дійсно необхідний. Праця інасолоду зливаються в одне загальне поняття. Без насолоди вони можутьобходитися дуже довго; без зусиль для них не мислима життя.

Розмірковуючи часто і серйозно про те, що робиться кругом, нові люди зрізних сторін і різними шляхами приходять до того капітального висновку, щовсе зло, що існує в людських суспільствах, походить від двох причин:від бідності і від неробства; ці дві причини беруть свій початок з одногозагального джерела, який може бути названий хаотичним станом праці.
Праця і винагороду знаходяться тепер у зворотному відношенні: чим більшепраці, тим менше винагороду. Від цього на одному кінці сходи сидитьнеробство, а на іншому - бідність. І та і інша породжує свій рядсуспільних зол. Від неробства відбувається розумова і фізичнав'ялість, прагнення створювати собі штучні інтереси і захоплюватисяними; потреба сильних відчуттів перебільшена дратівливістьуяви, розпуста від нічого робити, наміри зневажати іншимилюдьми, дрібні і великі зіткнення в сімейному і громадському житті,нескінченні чвари рівних з рівними, старших з молодшими, молодших зстаршими, словом, - весь нескінченний рай розпачу і страждань, якимилюди пригощають один одного без найменшої потреби і яких існуванняможе бути пояснено тільки виразної приказкою: «з жиру собакибісяться ». Від бідності йдуть страждання і матеріальні, і розумові, іморальні, і які завгодно: тут і голод, і холод, і неуцтво, зякого хочеться вирватися, і вимушений розпуста, проти якогообурюється природа самих загрубелих створінь, і гірке пияцтво, якогосоромиться сам п'яниця, і вся ватага кримінальних злочинів, яких неможливобуло б зробити злочинцеві.

Не всім, однак, такий стан справ подобатися: перебувають окреміособистості, які кажуть пустим моделям: «Вам нудно тому, що винічого не робите, а є інші люди які страждають тому, що бідні! »

Праця є єдине джерело багатства, багатство що добувається працею,є єдині ліки проти страждань бідності і проти пороківнеробства. Стало бути, доцільна організація праці може і повиннапривести за собою щастя людства.

Так або майже так міркують про високі матерії нові люди. Постійномаючи на увазі загальну завдання всього людства, вони тим часом вже дозволилидодаток до свого приватного життя. Для нової людини необхідно першвсе, щоб праця була йому до душі і під силу.

Нові люди працюють і бажають своєї праці простору і розвитку. Кожналюдська пристрасть є ознака сили, що шукає собі застосування; як цясила буде прикладена до справи, дана пристрасть буде називатися чеснотоюабо пороком і буде приносити людям користь чи шкоду, вигоду або збиток.

Нова людина займається медициною не інакше, як за жагучомупотягу; для нього дорога кожна година, тому що кожен час присвячуєтьсякоханому вивчення. У житті нових людей не існує розбіжності міжпотягом і моральним обов'язком, між егоїзмом і людинолюбством; це дужеважлива особливість. У їх людинолюбство немає вимушеної штучності; вїх чесності немає делікатній дріб'язковості; їх потягу прості, здорові,сильні і прекрасні. І дорогі люди, і насолоди, і улюблена жінка - всеце, безсумнівно, дуже гарні речі, але сама людина для самого себе дорожчевсього на світі. Якщо ціною праці та поневірянь, ціною витраченої молодості,ціною втраченої любові він купив собі право глибоко і свідомо поважатисамого себе, він отримав право знати собі справжню ціну і бачити, що цінаця не мала.

Ось егоїзм нових людей, цього егоїзму немає меж, і йому вони дійсноприносять в жертву всіх і все. Люблять вони себе до старості, поважають доблагоговіння. Ще більше, ніж любов'ю та повагою вони дорожать прямими івідвертими відносинами свого аналізує і контролюючого я до тогоя, яке діє і розпоряджається зовнішніми умовами життя.

Нові люди не грішать і не каються; вони завжди розмірковують і тому роблятьтільки помилки у розрахунку, а потім виправляють ці помилки, уникають їх уподальших викладках. У нових людей добро та правда, чесність і знання,характер і розум виявляються тотожними поняттями; ніж розумніші новийлюдина, тим він чесніше.

1. Нові люди пристрастилися до загальнокорисних праці.

2. Особиста користь нових людей збігається з користю і егоїзм їх втрутиться в собі саму широку любов до людства.

3. Розум нових людей знаходиться в самій повній гармонії з їхнім почуттям, тому, що ні розум, ні почуття їх не спотворені хронічної ворожнечею проти інших людей.

Новими людьми називаються мислячі працівники люблять свою роботу.
Значить, і злитися на них нема чого.

Окреслені особливості нового типу надають лише загальніконтури, всередині яких відкривається найширший простір всьомунескінченного розмаїття індивідуальних прагнень, сил і темпераментівлюдської природи. Ці контури тим і хороші, що вони не урізують ніоднією оригінальною риси і не нав'язують людині жодного обов'язковоговластивості. У цих контурах уживеться та насолодитися повним щастям коженлюдина, якщо він не зіпсований до мозку кісток довільно придуманимианомаліями нашої неприродною життя. Але так як ці контури не можуть датиповного поняття про живих людських особистостей, що належать до новоготипу, то звернемося до роману Ч. «Що робити?» і візьмемо з нього той епізод,в якому зосереджується головний його інтерес. Постараємося простежити,як розвивається в Вірі Павлівні любов до друга її чоловіка, Кірсанова, і якповодяться в цьому випадку Лопухов, Кірсанов та Віра Павлівна. Віра Павлівна --це жінка нового типу, час її наповнене корисним і захоплюючимпрацею, отож, якщо у неї народиться нове відчуття, що витісняють їїприхильність до Лопухова, то це почуття, що виражає собою дійснупотреба її природи, а не випадкову примху дозвільного розуму і блукаючогоуяви. Можливість цього нового почуття обумовлюється дуже тонкимвідмінністю існуючим між характером Лопухова і його дружини.

Розбираючи характери Лопухова і його дружини, можна сказати що вона любитьквіти і картини, любить поїсти вершків, поніжитися у теплій та м'якихліжку, і в нього ж, в кабінеті немає ні квітів, ні картин, на стіні виситьтільки її портрет і портрет «Святого старого», Роберта Оуена. Ці зовнішнівідмінності служать ознаками більш глибоких внутрішніх відмінностей. Стало бути,в спільному житті Лопухово неодмінно один з подружжя повинен був на догодуіншому придушувати особисту особливість свого характеру.

продумавши годин до 3-х ночі, Лопухов переконується, що у його дружинивиникає любов до Кірсанова; аналізуючи характер Кірсанова, Лопуховзауважує, що в цьому характері є властивості, які необхідні для Віри
Павлівни і яких немає у нього, Лопухова. Вдивляючись в поведінка
Кірсанова, Лопухов знаходить в ньому такі факти які змушують його думати,що Кірсанов давно вже любить Віру Павлівну.

Весь образ дій Лопухова починаючи від його поїздки до Кірсанова ікінчаючи його підкладеним самогубством знаходить у собі блискуче виправдання втому повному і розумному щастя, яке він створив для Віри Павлівни і
Кірсанова. Любов, як розуміють її люди нового типу, варта того, щоб дляїї задоволення перекидалися всілякі перешкоди.

скрутна завдання зруйнована, але дозволив її не один Лапухов; йомуналежала головна роль але цю роль було б не можливо витримати докінця, якщо б Віра Павлівна і Кірсанов не були людьми нового типу.

Якщо б взагалі ці три людини не були в змозі у будь-яку хвилинусміливо дивитися один одному в очі, довірливо радитися між собою просвоєму спільній справі і полюбовно вирішувати цю справу спільними силами, то міжними неодмінно з'явилися б ті недоброзичливі почуття, якіназиваються в гуртожитку антипатією, хворобою, підозрою, ревнощами іякі все випливають з нестачі довіри та поваги.

Нові люди ніколи нічого не вимагають від інших, а їм самим необхіднаповна свобода почуттів, думок і вчинків, і тому вони глибоко поважають цюсвободу в інших. Вони приймають один від одного тільки те, що даєтьсядобровільно, з радістю, з повним і живим насолодою.

Нові люди тільки в антипатіях між собою розгортають всі сили свогохарактеру і всі здібності свого розуму, з людьми старого типу вони триматисяпостійно в оборонному становищі, тому що знають, як будь-який чеснийвчинок у зіпсованому суспільстві перетлумачує, спотворюється іперетворюється на вульгарності, що веде за собою шкідливі наслідки.

Вказуючи на Лапухова, Кірсанова і Віру Павлівну, Чернишевський говоривусім своїм читачам: ось якими можуть бути звичайні люди, і такими вониповинні бути, якщо хочуть знайти в житті багато щастя і насолоди. «Майбутнє
- Говорить Чернишевський, - світло і чудово. Любіть його, прагнете донього, працюйте для нього, наближайте його, переносите з нього в даний,скільки можете перенести: настільки буде світла і добра, багата радістю інасолодою ваше життя, наскільки ви вмієте перенести в неї з майбутнього.
Прагніть до нього, працюйте для нього, наближайте його, переносите з ньогов даний, скільки можете перенести.

Зміст

I По сторінках біографії Миколи Григоровича Чернишевського а) в Саратові; б) студент; в) вчитель; г) публіцистика; д) революційна діяльність ; е) посилання.

II Роман «Що робити?» а) герої і долі; б) нові люди і сучасність.

III Висновок