Зображення внутрішнього світу людини

У світовій літературі Достоєвським належить честь відкриттяневичерпності і багатомірності людської душі, внутрішнього світулюдини. У його творі «Злочин і кара» поставленоморальна проблема відповідальності людини за злочин не тількиперед законом, а й перед собою, перед своєю совістю, це - плач про душулюдської, яка опинилася в складних умовах буття. Письменник показавможливість поєднання в одній людині низького і високого, підлого іблагородного. Людина - це завжди таємниця, особливо російська людина.

Головний герой роману - Родіон Раскольников, молода людина, виходець ззбіднілої дворянській сім'ї, студент юридичного факультету Петербурзькогоуніверситету. Він, через відсутність коштів для оплати навчання, змушенийзалишити університет. Його мати отримує маленьку пенсію, сестра працюєгувернанткою і, природно, вони не можуть йому допомагати. Сам Раскольниковпостійно страждає від голоду та поневірянь, його пригнічують безвихідь,бідність і горе матері та сестри і, в той же час, він відчуває загостреночужий біль, кожна зустріч із знедоленими, оточуючим їх світом, ранить йомудушу, він глибоко їм співчуває.

Він дбав про хвору дівчині, виніс з вогню дітей, залишив останнігроші голодуючій сім'ї Мармеладових. Все це доводить благородство,чуйність і порядність Раскольникова, здатного відчувати душевнубіль при вигляді чужих страждань і готового прийти на допомогу людям.

Раскольников замислюється про те, що ж відбувається в навколишньому йогожиття, як у ній знайти вихід для себе. Задовго до відходу з університету,головний герой, чиє знання вигострить вивченням юридичних наук, пишестаттю «Про злочин», в якій він розглядає «психологічнестан людини після злочину ». Він відзначає, що цей стансхоже на хворобу - потьмарення розуму, розпад волі, нелогічність вчинків.
Крім того, він висловлює думку, що люди поділяються на два розряди: на
«Матеріал» і на «незвичайних» людей, які можуть сказати своє слово вісторії. Раскольников доводить і відстоює право таких людей назлочин, на заперечення існуючих законів, якщо злочинуздійснюються в ім'я великої мети, «рятівною для людства», і якщопотрібно, «дати собі дозвіл переступити через кров».

Раскольников задається питанням, до якого розряду людей себе віднести:
«Вошь чи я, як усі, або людина?», «Тварь я дрожащая або право маю?».
Себе він вважає одним з «вищих», хоче, щоб від нього хоч хто-небудьзалежав, хоче влади «над всією тремтячою твариною, над усім мурашником».
Якби він так не думав, то в нього не було б жодних прав на вбивство.
Раскольников здійснює свій злочин під впливом створеної ним теорії,розглядаючи її, як такий собі експеримент, який повинен підтвердитигеніальність і правильність його висновків.

Раскольников вбиває стару лихварки, мізерну і шкідливу,наживаються на чужому горі і злиднях, безжальну до страждань і бідностіщо приходять до неї людей, він відчуває до неї непереборну ненависть іогиду, він хоче допомогти матері і сестрі, хоче забезпечити себе, щобпотім робити тільки добрі справи для «всього людства».

Моральні та психологічні наслідки злочину прямопротилежні тим, яких чекав Раскольников. Починається новий етап уйого життя - етап відчуження від людей, він ніби вимикається з життялюдського суспільства. Зруйнувалися його сімейні зв'язки: «Мати, сестра, яклюбив я їх! Чому тепер я їх ненавиджу? ». Життя його проходить вбезперестанному напрузі, в безперервної боротьби з самим собою. Вінзмушений постійно, на кожному кроці брехати собі та іншим, і ця брехняспустошує душу героя. Своїм злочином він відрізав себе від людей,фактично, виходить, що він «не стару вбив, а себе» вбив. Важкеположення Раскольникова, його страшне самотність посилюється ще й тим,що йому починає відкриватися помилковість його теорії, втрата віри в неї, алевін боїться зізнатися в цьому навіть самому собі. Він зумів переступити межу,розділяє, на його думку, звичайних людей від незвичайних, аленадлюдиною він не став, совість не дала йому забути, що він - неволодар, він - «воша, тварь тремтяча». Раскольников прийшов до краху, йому недо чого прагнути, у нього немає ідеї, зник сенс життя. Раскольнікову простонема чим більше жити.

У результаті самоаналізу герой приходить до висновку, що він - злочинець,що злочин було безглуздо, що погубив він себе марно. Але цеще не остаточне розкаяння, він лише переживає, що не зміг стати
«Надлюдиною». «Не для того, щоб допомогти матері, я вбив - дурниця! Не длятого я вбив, щоб, отримавши засоби і владу, зробитися благодійникомлюдства. Дурниці! Я просто вбив; для себе вбив, для себе одного, а тамстав би я чиїмось благодійником або все життя, як павук, ловив би всіх впавутину і з усіх живі соки висмоктував, мені в ту хвилину все одно маєбуло бути !».

Все частіше його мучать сумніви. Він мучиться і переконується в тому, що він іпринцип свій вбив, виявився вошью, а не Наполеоном. І Раскольников починаєрозуміти, що не мав право вбивати ні старенької, ні кого-небудь ще, вінрозуміє, що тепер ніколи не позбудеться від цих страшних спогадів,вони будуть його супроводжувати і мучити протягом всього життя. Геройстраждає, переживає глибоку душевну біль, усвідомлює, що винен передсвоїми рідними, не може їм дивитися в очі. Раскольников знаходитьспоріднену душу в Соні Мармеладової, не відкидає його, він хоче їїспівчуття і підтримки.

Тим не менш, він не може так далі жити, не може пережитивідчуження від людей, хоче знову повернутися до життя, тому він зізнається у своєму злочині, вчинивши явку з повинною, хоча все ж думає, щовизнання в злочині - це свідомість власної нікчемності. Але авторроману вносить поправку: перемагає людина Раскольников, приголомшенийлюдськими стражданнями (сестри, матері, Соні), в глибині своєї душівпевнений, що «не воша людина», і з самого початку «передчували всобі і в своїх переконаннях глибоку брехня ».

Все в романі сконцентровано навколо людини та її внутрішнього світу істану душі. Решта - другорядне: місто, побут і т.д. Це лишезовнішні символи духовного людського світу, лише обстановка, в якійпроявляється драматизм людської долі. Достоєвський в епілозі романузалишає героя на порозі нової, невідомої життя. Перед Раськольниковимвідкривається перспектива безкінечного духовного розвитку. Людина,опустився, здавалося б, до самого страшного, до вбивства, який прийняв заоснову свого існування теорію, яка передбачає знищення іншихлюдей, пережив сильне потрясіння і прийшов до необхідності змінити своєсвітогляд.