МАЙСТЕР І МАРГАРИТА

Посилатися на: Б. Соколов «Роман М.Б. «М. і М. », Е. Грекову (ця чудова жінка викладала на вступних курсах у РДГУ, може і зараз там викладає; користується великим авторитетом у невеликих вступних комісій, а слухати її - одне задоволення. Матеріал нижче - за її лекції на оних курсах)

Місце дії: Москва і Ершалаім.

Час: повний місяць, на початку травня. Конвалії в підвалі Маргарити - першийв Москві.

«Одного разу весною, в час небувало спекотного заходу сонця ...» Спека в травні буває.
Крім того, нечиста сила приносить пекельний жар.

Великдень - перше НД після першого повного місяця після весняногорівнодення. Самая пізня Великдень - 8 травня. Великдень вінчає собою Страснутиждень. Тут - одна й та ж тиждень, розділена двома тисячоліттями.
Дія відбувається з кінця середи до кінця суботи (за кілька секунд до
Всенощної).

У ХХ столітті пізня Пасха припадає на 5 травня 1929 року. Але тоді середу
- 1 травня. У книзі ж першотравневих свят немає. Можливо, Булгаков створивзбірна (узагальнена) час.

Середа: Берліоз, Безпритульний - до психлікарні, допит Ієшуа, помилування Вар -раввана, страта, Афраній.

четвер: Воланд поселяється в квартирі Ліходеева, Вар'єте, розмова
Пилата та Матвія (до світанку).

п'ятниця: Маргариту запрошують, Бал. Розп'яття.

субота: вилучення Майстра (до світанку), кінець кв. № 50, на заході сонця
Азазелло забирає М.іМ.

За повір'ями, саме на Страсний тиждень розігрується нечиста сила,особливо в п'ятницю і суботу, коли Ісус Христос вмирає і воскресає. А зпершим ударом дзвонів на Всенощну нечиста сила повинна залишити землю
(Коров'єв після перестрілки в кв.: «Мессир! Суботу. Сонце схиляється. Нампора »). І Сатанинський бал в ніч з Пт на Сб також укладається в рамкиповір'їв.

Воланд та Ієшуа. Збиває з пантелику благородство Воланда. Ієшуа і Воландне перебувають у конфліктному стані. Вони спілкуються. В СБ Ієшуа не можеприйти сам, тому що він в цей час мертвий. Посилає Левія Матвія. У них із
Воландом - ділова розмова.

Це вже за межами церкви.

Природа Воланда. (Посилатися на Є.Г.) Хто такий Воланд? Прийнятопрдеставлять його як князя тьми. Маргарита під час скачки побачила всіх вдійсному викриває. Але Воланда розгледіти не змогла: у нього не булообрисів; він бачила тільки його коня й остроги вершника.

Воланд - це сама темрява, первісний морок, який з'явився, коли
Бог сказав: «Нехай буде світло», розділивши хаос на світло і темряву. Вони братися івони не можуть існувати одне без одного. Слова Воланда у розмові з
Л. Матвієм, що все в світі відкидає тінь, - чиста діалектика. Є світлоі є темрява, вони взаємно обумовлюють один одного. Бог сказав, що світло --добре, але не сказав, що темрява - погано.

Булгаківське світобудову нагадує магніт-підкову. Плюс і мінусне можна відокремити один від одного, тому що невідомо, де проходить кордон. Та йрозділені, вони не будуть функціонувати. Є два опозиційнихперворідних з початку, їхнє протистояння і створює основу світобудови. Законєдності і боротьби протилежностей - це перший закон діалектики Гегеля.

Був хаос, де все було змішане. Бог розділив хаос на дваопозиційних початку, давши їм умови до життя. Дві сили, про які йдемова, були колись одним цілим, і вони не забули цього. І хоча вониопозиційні, між ними може не бути особистої ворожнечі.

Діамантовий трикутник на портсигар і годинах Воланда - це знак
Бога-батька. Темрява таке ж дитя Творця, як і все інше.

Іпостасі. Тьма і світло - абстратктние категорії, абстрактні початку,він вони можуть купувати видимі форми - іпостасі.

Так, Воланд, Князь тьми, Консультант з копитом - іпостасі мороку.

Але світло теж має свої іпостасі. У цьому сенсі Б. - людина століття. УНаприкінці ХIХ століття почали говорити (а філософ-містик Геккертон писав прямо),що спостерігається певна схожість історії ЇХ з Буддою, Діонісій невипадково. Світло мав цілий ряд іпостасей, від тисячоліття до тисячоліття всебільш досконалих, і ЇХ - найдосконаліша його іпостась (християнствоз самого початку знає, що Христос - світло).

Апокриф. Ієшуа - не зовсім Христос. Булгаков створює новий апокриф,спираючись на апокрифічні тексти, робить багато відступів від канону. Вінзмінює вік Ієшуа на «років двадцяти семи», число апостолів зменшує доодного, навіть ім'я: Ієшуа = Ісус на одному з арамейських діалектів.

Центром всього, що відбувається є арамейська місто.

Ніч балу. У ніч з Пт на Сб владика темряви дає Великий бал. Чомуб, власне кажучи, Сатані не порадіти? Чому саме ця ніч? У ПТ
Ієшуа розп'яли. У страти є 2 цікавих обставини:

1. Ісус був розіп'яти між двома розбійниками. Один з них сказав:
«Вірю в тебе». І Христос взяв його з собою до раю. Тут «Велика мудрість»:чоловік увірував в серці своїм, і Христос бачив його серце.

2. Берліоз замовив атеїстичну поему до Великодня. А у Бездомного вона невиходить. І Берліоз як людина начитаний рацію, кажучи, що в кожнійсхідної релігії присутня непорочна діва. Однак християнство --єдина релігія, де Бог був засуджений і страчений.

Ця ніч - ніч великого прощення для засуджених, їх свято. Такий,як вони, був 2 тисячі років тому пробачив і допущений до раю. І гості на балу --тільки вони. Це і ніч зішестя Христа в пекло, щоб вивести звідти Адама і
Єву. Ніч Великого прощення.

Бал - типовий діонісійського свято, свято смерті і возржденія. Іпроходить він як вакханалія.

Прощення. Бал - не просто свято на згадку про подіїдвотисячолітньої давності. Один засуджений повинен бути прощений. Тільки одна;але попереду - Вічність, всі інші повинні піти з надією, томукоролева повинна посміхнутися кожному.

А ось пан Жак не розкаявся і не вірить, що вибір впаде на нього. Вінживе своїм життям, робить пропозицію Наташі ( «Мені пан Жак вчора на балузробили пропозицію ».)

Стукач. Повинен бути вбитий один стукач в пам'ять про Юду. Ні Воланд, нійого свита не можуть розправитися з людиною самі. Потрібно дозвіл
Абадонни, і в такий день вони його, звичайно, отримують.

Череп. На балу повинен бути череп як ритуальної чаші. Вінсимволізує череп Адама (за легендою, розп'яття Христа було встановлено назабутої могили Адама, і кров Христа, стікаючи, обмила кістки і череп Адама).

Воланд знає, хто в Москві повинен втратити голову. Маргариту мігзапросити Азазелло, музикантів - Бегемот, але з цією людиною Воландповинен поговорити особисто. Бо це не просто череп, а череп людини, невстояв перед спокусою, як Адам. Воланд спокушає Берліоза подзвонитив НКВД. Те, що той не подзвонить, Воланд знав (не дійде).

Чаша має бути наповнена кров'ю, що втілюється в вино: «Небійтеся, королева, кров давно пішла в землю. І там, де вона пролилася, вжеростуть виноградні грона ».

Переряженіе Воланда. Воланд з'являється тільки в апофеозі балу.
«... Воланд вийшов ... саме в тому самому вигляді, в якому був в іншій кімнаті. Все та жбрудна латана сорочка ... ноги були в стоптаних нічних туфлях ... шпагоювін користувався, як тростиною, спираючись на неї ». Ганчірки - символ лахміття
Христа.

Воланд п'є вино з чаші. «Тоді сталася метаморфоза. Зниклалатана сорочка й стоптані туфлі. Воланд опинився в якийсь чорноїхламиді зі сталевою шпагою на стегні ».

Це символ перетворення як такого.

Вибір міста. Обрана Москва. Ймовірно, вибирається те місто, дебуло найбільше страт, найбільше засуджених. Кров страченихпритягає нечисту силу.

Вар'єте. Але крім балу для небіжчиків повинен бути бал для живих. Їм істало подання в чт в Вар'єте. Гроші, що сиплються з неба, і «дамськиймагазин »- елементи карнавалу. Фарсові смерть і воскресіння конферансьє
Бенгальської - в центрі вистави. Також діонісійського свято. Питання
Фагота, звернений до залу, воскрешати його чи ні, дуже важливий. Від відповідіна нього залежить, яким буде наступний рік і, можливо, вся історія.

Смерть Христа була прорахована на світових вагах. Якби народпопросив помилувати Христа, а не розбійника, від цього могла б змінитисявся світова історія.

Карнавал. Світ булгаковського роману яскравий і блискучий, в ньому кіт,адміністратор перетворюється на Василіска, бере в кошеня, червінці - ветикетки. Життя в розмаїтті фарб, в блиску неповторного, що вражаєуяву і підстьобує фантазію, в яскравому кипінні химернихоболонок, «містерія-буф» - ось стихія Булгакова.

Ефект достовірності створюють надзвичайна чіткість образів,колірна і звукова насиченість кожної сцени.

буфонаду, ексцентрику вносять в московські сцени з'являється в
Москві Сатана з почтом. Пригоди компанії дозволяють ввести в романбезліч епізодичних осіб. Комічні епізоди йдуть один за одним,відтворюючи одну і ту ж ситуацію - зіткнення Воланда і його свити змешканцями Москви. Оповідання коливається на межі фантастики іреальності: персонажі реальні переступають межу потойбічного світу,потойбічні сили обживають москвоскіе вулиці і квартири. Микола, Іванович,перетворений на кабана, тримає в передніх копитах портфель, а у рудогопана в добротному костюмі стирчить з кишеньки обгризена куряча кістка.

Воланд і його свита діють як у контексті гротескних сцен, так і всценах лірико-драматичного плану, фантасмагоричного. Переходячи з однієїсфери в іншу, вони змінюють свій вигляд і виконують різні сюжетні функції.

У сценах-зустрічах з москвичами Воланд - фантастична сила. Оголюєсутність людської натури. Епізоди будуються по одній моделі: зустріч,випробування, викриття, покарання.

Азазелло. Роль зброєносця. «Дати адміністратора по морді, абовиставити дядька з дому, або вполювати кого-небудь ... це моя прямаспеціальність ... »У Старому Завіті Азазелло - ангел пустелі, смерті. Для тих,хто жив у пустелі, сонце завжди асоціювалося зі смертю. «Збоку всіхлетів, виблискуючи сталлю збруї, А ... Обидва очі Азазелло були однакові,порожні й чорні, а обличчя біле і холодне. Тепер Азазелло летів у своємусправжньому вигляді, як демон безводній пустелі, демон-убивця ».

Бегемот. Роль пажа. Він з'являється в образі кота.

(Пудель на тростини Воланда і на кулоні і подушці Маргарити на балу --посилання на «Фауста» Гете: Мефістофель був в образі чорного пуделя.)

Це, а також його слова, що «кіт давнє і недоторканнетварина », вказує на Єгипет. Бог Сет - бог смерті. Спочатку він бувкрасивим юнаком, аналогом бога сну. Пізніше постає чудовиськом. Крім того,він бог чорного сонця (Азазелло - втілення жовтого сонця). А бегемот --тварина, присвячене Сету. У прощальній стрибок Маргарита бачить, якзмінився Бегемот: «Той, хто був котом, потішали князя темряви, тепервиявився худеньким юнаків, демоном-пажем, кращим блазнем, який існувавколи-небудь у світі ».

Гелла. Господиня царства мертвих в скандинавської міфології, богинясмерті. Вже якщо вона виконує роль покоївки, то можна собі уявити,хто такий Воланд.

Інша дрібна нечисть набрана з різних сказань.

Коров'єв. Належить до числа колишніх смертних. Він був лицарем,що «колись невдало пожартував, його каламбур, який він склав,розмовляючи про світло і темряву, був не зовсім гарний. І лицареві довелося післяцього прошутіть трохи більше і довше, ніж він припускав ».

У цих словах Воланда - вказівка на« Лицаря Роллона »Жуковського. РР --втілення всіх лицарських чеснот, єдиний його недолік - віндобував їжу пограбуванням на великих дорогах. Забувши рукавичку в каплиці,він посилає за нею зброєносця. Той повертається і доповідає, що вкаплиці сидить хтось чорний і не віддає її.

Нечиста сила боїться хреста, храмів, проте на Воланда це непоширюється. Він вільно згадує ім'я Боже і т.д.

Роллон сам повертається до каплиці. Чорний незнайомець просить другарукавичку на рік. Лицар дає і жартує: чет він буде розплачуватися?

Через рік його в монастирі вбиває кінь. Його відспівують, ховають намонастирської землі, але й це не допомагає. Після смерті він відправляється не впекло, мабуть, прийнятий до числа темної свити.

Коров'єв - «темно-фіолетовий лицар». Фіолетовий - символ смерті (цезрозуміло, адже він вже стільки століть небіжчик).

Звичайно, він мріяв зовсім не про таку службу. У романі йдеться, щотермін його служби у Воланда кінчається ( «Лицар свій рахунок оплатив і закрив !»)

Підготовка балу і все інше вимагає багато сил і від Воланда, і відйого свити. Воланду болісно святкувати, адже це свято світла, а вінморок. Йому не хочеться, у нього болить нога, але він повинен провести його.

Після всіх справ потрібно хлопчиків відпустити відпочити, розважитися.
Цей день - останній, що Бегемот і Коров'єв разом. Т.ч. вони святкують ірозставання. Вдаряються в загул: гастроном, Грибоєдов.

Мотив риби. У главі 28 все наполегливіше звучить мотив риби (оселедець в
Торгсин, сьомга, коли вони постають перед Воландом). Знак риби - знак
Христа, він означає, що Коров'єв відправляється туди, куди Бегемот вхідзамовлено.

Проблема вибору і проблема співвідношення свідомого вибору іпризначення пов'язана в першу чергу з образом ПП. ПП був людиноюнеабияким. Байстрюк, не римлянин, він зробив карколомнукар'єру завдяки своєму таланту. Онук мельника став прокуратором юдеї.

За французькій поемі XII століття і іншими джерелами, він син короля -астролога. Той перебував далеко від дому та дружини, коли зірки сказали йому,що дитина, зачата в цю ніч, буде великим. Єдиною жінкоюпоблизу виявилася дочка мельника.

Єдині відомі королі-астрономи - це волхви, які вклонялисянемовляті-Ісуса. Який парадокс: батько вклонився тому, кого син відправить насмерть!

Ісус, як і Воланд, намагається спокусити: «А ти б мене відпустив,Ігемон », - говорить він. Але світ не такий майстер спокушати, як морок: «... Воландможе задурити очі і людині похитрее », ніж Берліоз.

ЇХ було призначене інше-пройти життєвий шлях людини іприйняти смерть. І якби Пілат відпустив його, що могло б трапитися злюдством і світовою історією! «... Вона [життя] висить на волосині, знай це!
- Не думаєш ти, що ти її підвісив, Ігемон? »

Б.С.:« Пилат не в змозі змінити хід подій, зумовленихнезалежними від нього обставинами, тільки через власне малодушності,хоча зовні все в ершалаімскіх сценах відбувається за його наказом ».

Він би ні в якому разі не врятував Ієшуа, але міг би спробувати. Зробившицю спробу, П змінив би шлях своєї душі. Але цього не сталося, і врезультаті йому довелося сидіти на скелі. У Швейцарських горах є «Скамья
Пилата ». За легендою, в повний місяць, особливо в пт, можна побачити П на скелі.

П і філософ. Мігрень (гемікранія) П посилюється від сонця і місяця. Вінбув народжений не для світла чи темряви, а для миру і спокою. Він сидить і мучиться.
Бажає бачити філософа, «коли спить, то бачить одне й те саме - місячну дорогу,і хоче піти з нею і розмовляти з арештантом Га-Ноцрі »... І коли йогобажання стане дуже сильним, він буде допущений у світ.

Але ні світ, ні темрява, а, можливо, і сам Творець нічого не можутьзробити для душ померлих без прохання живих. Молитва живого допоможе змінитишлях душі померлого два дні на рік: у Прощена неділя і батьківську СБ, колимолитви доходять найкраще. 2 тисячі років мучиться мігрень і бажанням ПП, і
Ієшуа теж хоче з ним говорити. Але вони повинні чекати людину, яказвільнить П.

І ось, нарешті, Майстер кричить: «Вільний!» Протягується місячнадорожна, і П біжить по ній. Але Христа на доріжці ні, тому що ще не дзвонилидзвони на Всенощну.

«Рукописи не горять», - каже В. Горить папір, і коли вона згоряє,рукопис робиться нерозрізнене для живих. Але думка зберігається в Космосі.
Рукопис сама не хвилювала ні П, ні Ієшуа, вони чекали її для себе. У знаєзміст, Азазелло цитує її Маргариті. Віддаючи рукопис Майстра, Вдивиться крізь неї, тому що знає її напам'ять. Ісус теж знає, посилає
Леві Матвія передати В, щоб він взяв Маргариту з Майстром. ПП «прочитав вашроман ».

Майстер. Шлях Майстра складний. Він народився і жив для світла. Коли вінпочув розповідь І. Бездомного, він відразу зрозумів, хто був співрозмовником
Берліоза. Майстер отримав підтвердження, що все, про що він писав, правда.
«Але до чого мені прикро, що зустрілися з ним ви, а не я», - говорить він
І.Б.

Але коли він нарешті зустрівся з В, йому неприємно бачити його:
«... Набагато спокійніше було б вважати вас плодом галюцинації». «Ну, що ж,якщо спокійніше, то і вважайте, - чемно відповів В ». Майстер належить досвітла, В розуміє і не ображається.

Майстер явно ревнує Маргариту досилам темряви в особі Азазелло. Маргаританалежить темряві, вона відьма від народження, світло їй ні до чого.

У розмові з В на балюстраді Пашкова будинку, «одного з найкрасивішихбудівель в Москві », Левій Матвій говорить:« Він не заслужив світла, він заслуживспокій ». Чому? У розмові з головою Берліоза на балу В каже, що
«Кожному буде дано по вірі його». Майстер допускає нетактовність. Останнімисловами Ієшуа в ув'язненні були ті, що боягузтво - один з найбільшихвад (як 11 заповідь). Майстер пише: «Ні, філософ, я тобі заперечую:це самий страшний порок ». Але, по-перше, заперечувати Ісуса непристойно. По -друге, якщо Майстер порахував боягузтво найбільшим пороком, то він підписавсобі вирок, бо злякався. Рухомий страхом, він спалює рукопис.
Маргарита чекала його, а він вийшов з ув'язнення і сховався в божевільнідомі. Доктор Стравінський фактично сховав його: той не божевільний. Майстерпідтримує легенду. Він не дав навіть знати про себе Маргариті. Вона готовапомерти за нього, нічого не боїться - тільки його мовчання. Перед зустріччю з
Азазелло вона побачила Майстри уві сні. І в А.саду її думки все повертаються донього: «Якщо ти засланий, то чому ж ти не даєш знати про себе? .. Ти розлюбивмене? Ні, .. не вірю. Значить, ти був засланий і помер ... іди з моєї пам'яті,тоді я стану вільна ». Майстер каже В: «Вона схаменеться, піде від мене ...
- Не думаю, - крізь зуби сказав В ... »Маргарита стала відьмою з горя.

Майстер не за служив світла, тому що людини судять за його моральнимпринципам. «Спокій» - це третій світ. Сходить до «Аду» Данте, пісні 4. Тамє такий епізод. У першому колі, де немає справжньої темряви, в сутінковомуСвіт Дінте раптом бачить світло. Це виявляється осяяний світлом замок, вякому по двору гуляють мудреці, художники. Це світло - людський, світлорозуму. Світ спокою, світ творчості. У Фета цей мотив пов'язаний з образомсвященної весни. Після Фета цей образ світу, вічної весни розробляв одинз його учнів, К.Р. Близьке до цього образу підходить мотив солов'їної садуу Блоку.

Маргарита. Весняному балу повного місяця потрібна королева, а тому що В --холостяк, то вона повинна бути запрошена. Маса умовностей: королевасмертна, повинна визначити, кого пробачити, розумна, добра (серце підкаже,кого пробачити), відьма, носить ім'я Маргарита і є місцевої уродженкою.

Чому Маргарита? Зазвичай це пов'язується з «Фаустом». Виносячи цитатуз Гете в епіграф, Булгаков розраховував, що читач піде за помилковимсліду. У Гете Маргарита - спокушена невинність, більше нічого. Її образ,по суті, відбився в образі Фріди. Але булгаковська Маргарита ніяк неможе бути названа святий цнотою. Її енергія, коли вона била скла в
Драмліте, збентежила навіть В ( «А навіщо ж було самої-то працювати?») Та й
Майстер - не Фауст, він належить світу.

«Маргарита» - «перлина» (грец.). Перли - символ чистоти і сліз.
Аналогом перлів серед дорогоцінних каменів був алмаз (не діамант!) (Тежсимвол чистоти і сліз). Коров'єв називає Маргариту «алмазна донна».
Аналог в рослинному світі - конвалія (вазочка з конваліями на столику впідвалі - на честь її імені).

Обов'язки. Вона повинна вибрати, кого пробачити, але не повинна про цезнати. За нею спостерігають, і як тільки вона зробить вибір, почнуть всілякозаважати і бентежити. Вона повинна поборотися за душу. Спочатку її намагаєтьсявідвернути Бегемот. Коли У пропонує їй нагороду, вона говорить про Фріду. Їїзнову починають морочити, але У швидко здається. Вона сама повинна це зробити.

У скандинавських міфах є образ Великої Марго. На картині «Велика
Марго »Бройгеля-старшого вона стоїть з голим мечем проти вогню,спрямованим до пекла. Вона з роду валькірій. Діва-войовниця, яка повиннавирвати душу, дуже схожа на Богоматір.

Світ - магніт-підкова з нероздільність полюсів. Все, що пов'язано змотивом Голгофи.

Коли Х знемігся на хресті, він звернувся до Бога-батька, щоб тойвизволив його від цього земного юдолі. І тоді «сила, що прийшла з о Середземногоморя, накрила ненависний прокуратором місто »Ершалаім і пролунав ударблискавки. Брат прийшов на допомогу братові. Хмара забрала Ієшуа. Ролі булирозподілені, тьма також з'являється на сцені. Це найбільша містерія.

Афраній. Хто в романі Майстра тьма? У не виносить світла і навряд чи мігбути присутнім при розмові Ієшуа з Пилатом. Мабуть, це був хтось ізйого свити. Швидше за все, це Афраній, начальник таємної поліції. Тому вінта стирчить в провінції, дивуючи Пилата. Афраній чекає Голгофи. Саме він будез Ієшуа до його смерті (і констатує смерть), він повідомить про це Пилата,займеться вбивством Іуди.

Б.С пише, то крім очевидного функціонального подібності зв'язок між
Афраніем і Фаготом встановлюється на основі відповідності їх назв:винахідником фагота був італійський чернець Афраніо. Схожі вони і зовні.
Подібні окремі епізоди з їх участю.

нероздільність світла і темряви. Якщо на вулиці зустрінуться народжений длясвітла і народжений для темряви, вони притягнута один до одного як полярніполюса. Утворюються малі магніти в великому. Їх союз нерасторжім.

За Булгакову, служиш ти темряві або світла, ти все одно служишсвітобудови. За великим рахунком, це неважливо. «Частина тієї сили» - Гете має вувазі силу темряви, це чиста казуїстика, щоб обдурити Фауста. У Булгаковаці слова змінюють свій сенс.

Для конкретної душі важливо, кому служити.

«Місячна доріжка». За легендою, з першим ударом дзвонів на Всенощнуз неба спускається сходи. Христос з апостолами повинні обійти всю землю.
Але в книжці на ній нікого немає, тому що дія відбувається за кількамиттєвостей до дзвонів. Нечиста сила провалиться в морок, Майстер і Маргаритапідуть і теж не побачать. Лише І.Б. уві сні.

Джерело - картина В. Ермоловой «Перед сходом сонця» (1935 рік). Унею до місячній доріжці рухаються дві фігури в грецьких тогах.

Маленький магніт. Майстер і Маргарита випадково зустрілися на вулиці.
Майстер був одружений, а потім у розмові з І.Б. навіть не міг пригадати іменідружини. Маргариті було соромно обманювати чоловіка.

Саме після зустрічі у Майстра пішла робота над романом. Саме
Маргарита назвала його Майстром.

Їх потягнула сила, невідома їм самим. Рання весна, Великий Піст,близько березня. У Маргарити - мімози. Майстер каже: «Я люблю троянди», - квітка
Христа і Богоматері. Мімози - символ боягузтва, обману і провини. Отшативаясьвід мімози, Майстер не хоче приймати такого майбутнього. Однак коли
Маргарита викидає квіти, він їх піднімає.

Сюжет і композиція.

Глава 1 - зав'язка. Так зазвичай починаються філософські романи.

Глава 12 - кульмінація 1 частини.

Глава 13 - вперше. Дуже пізно, з'являється Майстер - титульний геройроману.

Глава 19 - явище Маргарити.

Глава 23 - кульмінація II частини.

Далі йде довга розв'язка та епілог.

Головний персонаж I частині - І.Б., II частині - Маргарита.

І. Бездомний. Молодий поет, недостатньо освічена. Йому і в головуне спадало, що справжні поети на замовлення не пишуть. Він породження своєїепохи.

У нього є ірраціональне знання, що Христос існує, віра в
Бога. І.Б. не в силах зрозуміти, що Христа немає. І в поемі Ісус «вийшов нузовсім як живий, хоча і не привертають до себе персонаж ».

Смерть Берліоза потрясла його і привела до думки, що консультант --сила темряви. Іконка і свічка - дитяча, але вірна реакція. Купання - символхрещення, дрантя - перетворення, зміна одягу - зміна знаків в душі.

Його сон, де він бачить страту Ієшуа - найвищу відповідь на запитання, що булодалі.

І.Б. залишається в цьому житті як учень Майстра.

потрійність образу Маргарити. 1 - королева балу, якийськарнавальний аналог Богоматері (символ апокрифічного зішестя Богоматерів пекло); не сміючи поклонитися Богоматері, засуджені поклоняються Маргариті. 2
- Вірна подруга Майстра, символ віри. 3 - для І.Б. - Рід Прекрасної Дами,провідне початок, і веде він у світ. Якби І.Б. при прощанні з майстром непоставив питання про Маргариту, він не став би його учнем. Маргарита цілує йогов лоб, і тільки тоді Майстер називає його учнем (без благословення
Маргарити це неможливо).

І.Б. до кінця роману залишається учнем. Занепокоєння - раз на рік на
Страсного тижня. Чому він зупиняється біля Арбатського особнячка --сам не знає. Бачить сни: страта Ієшуа, місячну доріжку з фігурами, Маргариту,целующую його.

Бездомний залишиться в учнях, поки не зустріне якусь жінку - те,яку має. І тоді стане Майстром.

Атеїсти. За малому рахунком, дуже важливо, кому служити. Життя атеїстів --мертва життя в реальному тілі, обмеженому фізичними функціями. Душа жповертається в стан первородного хаосу, він випадає з Вселенськогомагніту. В і Ієшуа нічого не можуть зробити, тому і не турбуються.

Жанр. Сатиричний роман. Роман про суть мистецтва і про долюхудожника, тема трагічної долі художника і пророчого призначення.
Філософський. Більше. Роман-міф (або апокрифічна історія).

Багатоплановість зображення. 3 плану: сучасність; філософсько -фантастичний з розігрування спектаклю темних сил; міфічної-історичний
(Ершалаім).

Їх об'єднує загальна концепція світобудови. У конкретному плані - часдії (Страсний тиждень) і ідея карнавалу. Він стає основою роману.
І.Б. в кальсонах - карнавал; те, що він просить послати мотоциклістів --теж; сон Н. І. Босого про судовий процес; саморушний костюм.
Переряженіе - викривальний мотив (зриває завісу, оголює суть).
Якщо С. Лиходеев в підштаниках смішний, то Майстер в кальсонах трагічний.
Голі дами після Вар'єте смішні, Маргарита на щітці прекрасна. Зміна одягувиявляє сутність.

Карнавальний початок зачіпає навіть стилістику. В епілозі Семпліяров
(акустична комісія - підслуховуючі пристрої) призначенозав.грібнозаготовочним пунктом - нач.концлагеря.

Образ вогню багатозначний. Той, що горить у каміні В - пекельний вогонь. Алеобраз В пов'язаний також і з тим, що сходить на землю у вигляді блискавок. Є такожідея очисного вогню, випалюють все: Бегемот і Коров'єв, згораєтакож кв. № 50 (люди пропадали - арешти). Після того, як нечиста силапожила там, провела бал, ясно, що людині там жити не можна. Двічі згораєрукопис Майстра, згорає підвал. Але Азазелло, підпалюючи підвал, говоритьцікаву фразу: «Вогонь, з якого все почалося». Вогонь як першоджереложиття, саме таким вогнем 2 рази згорає рукопис.

Проблема оповідача. За «Білої гвардії» та «Собачому серці»видно, що Булгаков з легкістю імітував різні стилі. «МіМ» написанийстилістично рівно, на зразок ритмізована прози. Ритм заснований наповторах. Єдина ритміка, єдині інтонації, єдина спокійна манераоповідання, так що навіть 4 глави про смерть Ієшуа написані в тій жеманері. Однак ці 4 глави належать різним особам: 1 розповідає Воланд,
2 - сон І.Б., 3-4 - з роману Майстра. У них немає відмінностей.

Що буде? Чи є оповідач і Майстер однією особою? Засюжету - ні. Майстер йде, а письменник залишається на землі. Оповідач --письменник-класик, але з іншого боку в його мові дуже багато уснихзвернень. Оповідання схоже на усне мовлення людини, яка звикла багатописати. Хто ж письменник? Письменник ніде сам не називає Бога на ім'я,тільки його персонажі. У той же час Майстер пише роман саме про Ієшуа. 2романіста, 1 належить світу, інший - темряві. Вони разом і створюють картинусвітобудови. Майстер уникає згадувань «чорт» і т.п.

Роман Майстра - євангеліє від ПП. Письменник пише щось на зразок євангеліявід Воланда. 2 Апокрифи і 2 автора, і тільки разом вони дадуть об'єктивнукартину.