Всесвітня Література.

комедії Арістофана. МІСЦЕ КОМЕДІЇ У афінського суспільства.

Драматичні вистави в Афінах ведуть свій початок то обрядів,присвячених богу Діонісу-покровителя виноградарства і виноробства. Культ
Діоніса, поступово що увібрав в себе космічні уявлення давніхгреків про зміну пір року, про вічну "боротьбу" зими і літа користувавсяособливо широким поширенням серед хліборобів, і, пізніше ставдержавним культом Афін. Саме в рамках культу бога Діоніса сталосяформування основних жанрів грецької драми - спочатку трагедії, пізніше,комедії. При цьому включення трагедійних постановок до складу всенароднихсвят на честь Діоніса відноситься до кінця шостого століття до нашої ери.

В Афінах існувало кілька свят, присвячених Діонісу:
Великі Діонісії і Ленеі. Театральні вистави, які проходили двічі нарік носили загальнонародний характер. На них збиралося все доросле населення
Аттики. Вистави проходили в Театрі Діоніса, розташованого підвідкритим небом природним амфітеатром на схилі Акрополя, що відерблизько сімнадцяти тисяч чоловік. На свята в Театр Діоніса приходиловтричі більше людей, ніж на найважливіше і велелюдне зібрання.
Вистави були не лише розвагою, але також вони були складовоючастиною релігійного свята і відкривалися урочистим жертвопринесеннямна честь бога Діоніса, що здійснюються від імені держави. У афінського театрубула ще одна цікава особливість, яка дає найбільш наочнеуявлення про його місце в житті афінського суспільства: театральніуявлення носили характер художнього змагання, що відбувавсяперед багатотисячною аудиторією. Театральні вистави розігрувалисяперед багатотисячним натовпом глядачів, а в кінці, суддівська колегія з 10людина, виносила рішення про достоїнства і недоліки трагічних ікомічних поетів. Імена переможців, що дуже характерно і важливо, з точкизору значимості цих змагань, заносилися на мармурову дошку. Крімсамого автора, який був і постановником своїх творів, на мармуровійдошці гравірувалися ім'я артиста, який виконав головну роль, і хорега,людини, звичайно багатого афінського громадянина, який брав на себевитрати на утримання хору.

МІСЦЕ ХОРА, СТРУКТУРА АНТИЧНИЙ КОМЕДІЇ.

Кожна комедія відкривається прологом, на початку якого, зазвичай, удіалогічної формі, викладається зміст п'єси і дійові особи. Часто,пролог є досить великою сценою, за участю декількох осіб, інезмінними жартівливими зверненнями до глядачів. У пролозі з'ясовуютьсянаміри головного героя, і ті сили, які йому протистоять. Такзав'язується сюжетний конфлікт, що одержує свій подальший розвиток вже прибезпосередньою участю хору. Так званий народ - вихід хору насценічний майданчик означає початок нової частини комедії.

В античній комедії хор займає одну з головних ролей і жвавобере участь у дії. Хор, може складатися з реальних людей: жінок,людей похилого віку, вершників, або з тварин, птахів, або чогось іншого, наприклад,хмар. Арістофан, наприклад, назвав іноді свої комедії з тим одяг, вяких виступав хор: "Жаби", "Хмари". Хор жваво бере участь удії: приходить на допомогу героєві, що потрапив в біду або виступає протийого задумів. При цьому вступні пісні хору, що виконуються по черзідвома підлозі хореями будуються симетрично, а безпосередній контакт міждійовими особами і хором встановлює корифей - керівник хору.
Саме корифею належать репліки в діалозі з акторами. Вихід хору надаєнової гостроти наміченої в пролозі боротьбі, тому що виникає необхідністьвідкритого зіткнення думок, що знаходить вираз у сцені агони -спору, так само має симетричне побудова. Спочатку хор виконуєпісню, що виражає його ставлення до майбутньої боротьби - оду -, потім,корифей звертається зі словами схвалення до однієї з протиборчихсторін, після чого починається розвиток аргументів. Звичайно, останнім всуперечці виступає персонаж, якому волею автора судилося отримати перемогу всутичці. Наступна частина античної комедії - парабаса, що є зверненнямхору до глядачів, зазвичай не пов'язана з сюжетом комедії. Вона єсвоєрідним ліричним відступом, в якому поет звертається доаудиторії, висуваючи свою точку зору на актуальні проблеми. Таке зазвичайзміст першої частини парабаси - анапест, виконуваних корифеєм. Потімслідують симетричні виступи двох підлозі хорей. Ода і антода, епіремма іантепіремма, що містять прославлення батьківщини, богів, і тут же, відзначимоцей факт, нападки на громадян поліса, чия поведінка автор вважаєнесумісним з цивільної мораллю. Припускають, що парабасаявляє собою найдавнішу хорову частину комедії, викривальну посвоїм основним призначенням. У декількох комедіях Арістофана в їх другачастини зустрічається ще одна хорова партія, побудована на чергуванні од іЕпірі. Її прийнято називати малою парабасой. Оскільки найчастіше конфліктвичерпується в кінці агонії, епісодіі, наступні за парабасой, вже нерозвивають основного дії, а тільки підкреслюють значення перемогиздобутої одним з героїв. У цей момент з'являються інші претенденти наперемогу, крім головного героя, і тоді, він нерідко пускає в хід дубину абопалицю, висміюючи їх недоліки. Нарешті, все приходить до благополучногофіналу, заключна пісня хору завершує античну комедію.

Арістофана. "Жінки в Народних зборах"

У своїх комедіях Арістофан зачіпає нагальні проблеми афінськогополіса - держави. Іноді, в його комедіях жорстко висміюються особи,які були добре відомі сучасникам, але історія зберегла для наслише їхні імена.

Комедія "Жінки в Народних зборах" вперше була поставлена на
Ленеях в 392 році до нашої ери. Цей час важкої кризи афінськоїдемократії, формального відновлення правління "тридцяти тиранів". Сильновпала політична активність громадян. За участь у народних зборахдовелося встановлювати плату: спочатку один, а потім і три обол. Комедія
"Жінки в Народних зборах" з точки зору композиції єноваторською. Народ ще зберігається, але парабаса вже відсутня, хорвтрачає свою провідну роль.

Комедії Арістофана вразили мене своєю фізіологічною, і відсутністюу Арістофана внутрішньої цензури. Вони написані за принципом "щоприродно, те не ганебно. "Так, на самому початку комедії, відбувається діалогміж Блепіром і його сусідом. Вони розмовляють на вулиці, біля будинкусусіда, де Блепір влаштовується, щоб справити потребу. Діалог відбуваєтьсяміж випорожнюватись Блепіром і стоїть не далеко сусідом. Післядосить довгого діалогу, під час якого Блепір весь час методичновипорожнюватись, сусід, нарешті, його питає: "Та ти вирішив сходити канатомякірним? "

Може бути, за часів давніх греків не існувало якихосьумовностей, моральні норми відрізнялися від нинішніх. Але все одно, я як топогано уявляю ту ж сцену в "Ромео і Джульєтту" Шекспіра. Ось, як я їїбачу, в стилі комедії Арістофана.

Джульєтта, виглядаючи з вікна, звертається до Ромео, що сидить внизу, підкущем.

Джульєтта: Ромео, де ти?

Ромео: Та тут я, дура, під кущем внизу сиджу.

Джульєтта: "Що робиш, приятель , покласти присів? "

Ромео:" Так, говорять всі кішки вночі сірки. Ніхто й не помітив, якприсяду я. "

Джульєтта:" Давай швидше, або ти вирішив сходити канатом якірним? "

Бред.
Все, що стоїть в лапках взято з перших епісодія комедії "Жінки внародному зібранні "Арістофана. Все ж таки, цивілізація не стоїть на місці.

Комедія вражає з самого початку: в пролозі, детально описуєтьсяпроцес епіляції в області бікіні, за давньо грецьки, за допомогою запаленоголіхтаря. Комедія "Жінки в Народних зборах" була написана на актуальнутему кризи полісної демократії. Жінки вирішують захопити владу в місті,і, для цього переодягнувшись чоловіками, з'явитися на народні збори в зовнішностічоловіків і проголосувати за передачу владних повноважень жінкам. Для цього,ввечері, вони викрадають у своїх чоловіків плащі, черевики і, начепивши бороди,відправляються на народні збори. Маючи чисельну перевагу, жінки
"протягують" законопроект, за яким, вся влада в їхньому місті переходитьдо жінок, тобто до них. Своєю предводителькою жінки обирають
Праксагору, найбільш розумну з усіх.
Далі ми зустрічаємо ідею про комунізм: жінки видають постанову, заз яким, всі повинні здати всі в загальну скарбницю, не залишається приватноївласності, втім, як і приватного життя. Жінки пропонують житищасливою комуною дітей квітів. Загальні дружини, загальні чоловіки, спільні діти. Івсе було б добре, якби не закон, за яким, молоді дівчата повинніуступати місця в ліжку особам похилого віку. І в четвертому епісодіі,юнак, що йде до своєї коханої, виявляється атакованим сексуальнонезадоволеними бабами. Відразу трьома. А якщо, все за тим же законом,він відмовиться, то його залишать без обіду. Зовсім. За своїм побудовикомедія закінчується бенкетом перемогли жінок, але логічно, на мій погляд,комедія закінчується терзаннями юнака: зайти "на чашку чаю" до старої абозалишитися без обіду. Я не хотів би залишитися без обіду.

Куликов Микита, 21.05.03