Міністерство освіти Росії.

Тамбовський Державний університет ім. Г. Р. Державіна

Контрольна робота на тему:

«Конфлікт літературного твору. На матеріалі драми М. Ю. Лермонтова
«Маскарад» »

Студент першого курсу Лагерева А.Г. відділення журналістики (заочне)

Тамбов 2003

Конфлікт в літературі - зіткнення, боротьба, на якому побудованорозвиток сюжету в художньому творі. Термін конфлікт близький дотерміну колізія, вони нерідко взаємозамінники один одного. Так як поняттяконфлікту має вузьке значення, тобто вживається, коли колізіянабуває найбільш гострий і відкритий характер, то термін конфлікт звичайновикористовують стосовно до драматичних творів, де зіткненнягероїв виступають з особливою очевидністю. [1]

Особливе значення конфлікт має в драматургії, де він є головноюсилою, пружиною, рушійною розвиток драматичної дії і основнимзасобом розкриття характерів.

У виборі конфлікту, його осмисленні і вирішенні втілюється концепціядраматурга, художня ідея п'єси.

У конфлікті Арбеніна з товариством «лицедіїв» звучить «залізний вірш,облитий гіркотою і злістю », спрямований проти тих, хто перетворив своюжиття в строкатий і галасливий, блискучий і порожній маскарад. Тільки приховавши своїобличчя масками, ці люди дозволяють собі бути такими, які вони на самомусправі. Так у драмі відображається позиція Лермонтова.

У творах драматургії нерідко спостерігається поєднання «зовнішнього»конфлікту - боротьби героя з протистоять йому силами - з «внутрішнім»психологічним конфліктом - боротьбою героя з самим собою, зі своїмипомилками, слабкостями.

У драмі М. Ю. Лермонтова «Маскарад» можна виділити соціальнийконфлікт. Це конфлікт героя і дворянського суспільства. І психологічнийконфлікт, внутрішній, у свідомості героя.

Не можна ототожнювати художні конфлікти, на яких будуютьсятвори драматургії з конфліктами, що існують в реальномудійсності.

Ідейний задум «Маскараду» був підказаний грою в карти. У світському
Петербурзі це було помітним і характерним явищем. Література не моглапройти повз нього. В ідеї твору лежить проблема «високого зла»,народженого діяльним прагненням до добра і щастя. Буря, якувиробляє Арбенін у світському колі, викриваючи містифікацію добра ішляхетності, виросте до розмірів бунту проти такого суспільногопристрою ( «природного порядку»), при якому головну роль в життівідіграє низька зло, замасковане «добром». Сама назва п'єси приховує всобі цей сенс. Сила Арбеніна полягає в тому, що він не тільки ходитьбез маски, але і зриває маски з інших. Ось чому слова його - «Перешкодарушена між добром і злом »- звучать так переможно: це перемогатеоретичної, суспільно - філософської думки, що визначала вся поведінка
Арбеніна і вся відмінність його від інших персонажів. Тут - ідейний центрп'єси. [2]

«Маскарад» - це соціально - психологічна романтична драма.
Характеризується протиставленням героя навколишньому середовищу, умовністюнавколишнього оточення, символікою. У драмі викриваються громадськівідносини і страждає в цих умовах непересічна людина. Він прагнепіти від панують у сучасному йому суспільстві умовностей, своєкорисливості іфальші, але в той же час сам заражений егоїстичними помислами і почуттями.

Лермонтов зневажав світське суспільство. Славився в той час вечора,бали та маскаради в будинку Енгельгардта, відвідувалися не тільки столичноїзнаттю, а й членами царської родини на чолі з імператором. Картину вдачдворянського суспільства Лермонтов намалював і в «Маскарад». Примітно,що Лермонтов назвав маскарадом всю п'єсу, а не тільки сцену, в якійзображується костюмований бал у Енгельгардта. Назва п'єси символічно: все життя дійових осіб постає перед нами як строкатий, стрімкий,повний інтриг і обманів, прихованих пороків і злочинів, зовні вишуканийі блискучий, але порожній і утомливий маскарад. Тільки одягнувши маски на обличчя,її герої насмілюються оголити свої таємні думки і почуття і, хоча б начас, стати самими собою. «Під маскою, - говорить Арбенін, - всі чинирівні, у маски ні душі ні званья немає ... І якщо маскою риси утаени, то маскуз почуттів знімають сміливо ».

Справжній, справжній маскарад настає у них після того, як з осібскинуті маски. Лицемірство, нещирість, заздрість, наклеп, інтриги - такіриси «нормального» стану, в якому ці люди знаходяться вдійсного життя.

В образі Арбеніна відображені роздуми поета про сильні сторонисвавільного героя, що кидає виклик усьому суспільству, і одночаснопозначені його моральні слабості.

Гегель пише, що в цих колізіях головним є те, що людинавступає в боротьбу з чимось у собі й для себе моральним, щирим,святим, викликаючи на себе заплата з його боку. [3]

Так «гордий розум» Арбеніна нужденний в конфлікті зі світлом і власнимиуявленнями, навіюванням тієї ж хибної середовищем. Арбенін двояко. Віні жертва і злочинець. Автор і співчуває і засуджує його. І все-таки
«Високе» злодійство героя - індивідуаліста знижено до звичайногозлочину, бо Арбенін не знає інших законів. Раз в житті Арбенінвчинив не «по - Арбенінскі» і жорстоко поплатився.

Раз в житті людини мені чужого,

Ризикуючи честю, від загибелі я врятував.

А він -- сміючись, жартома, не говорячи ні слова,

Він забрав у мене все, все - і за годину.

Арбенін тяжко страждає. Але причина його страждань - ті ж закониморалі, які він сам сповідував і яким прямував до того, як,зустрів Ніну, «знову воскрес для життя і добра». Але тепер ці закониобертаються проти нього, і він, можливо вперше, на самому собівідчув всю їхню згубну силу.

У результаті Арбенін карає невинну жінку. Коли він дізнається про це, товиявляється не в силах винести перетворення з романтичної жертви імесника в пересічного вбивцю.

«Помилка» його залежить багато в чому від невіри в природні почуття,які властиві Ніні і які вона зберегла всупереч світськимоточенню. Дитяча наївність, чистота, що йдуть від душі, ніжність і любов,добре серце і світлий розум, далекий від умовностей і розрахунків - все цеутворює характер, що протистоїть Арбеніна і контрастний йому. Такийхарактер виступає критерієм оцінки героя - індивідуаліста. Арбенінперетворюється з жертви на злочинця, а Ніна з злочинниці, в очах Арбеніна вневинну жертву.

«Колізія - ситуація, яка в своєму понятті укладає своєріднеутруднення ». [4]

Так волею обставин і інтриги Арбенін підозрює Ніну в зраді.
Стан дисгармонії породжує відносини, які не можуть існуватитривало, вони мають потребу в перетворенні. Гегель пише, що колізіяпорушує гармонію і змушує єдиний в собі ідеал перейти в станрозладу і протилежності. [5] Через любовну колізію прояснюєтьсяподвійність Арбеніна. Це і перевірка Арбеніна. На чиєму він боці --чесноти або зла.

Конфлікт поколінь захоплює сферу особистих відносин Арбеніна з
Ніною. Цей конфлікт на кожному кроці Арбенін підкреслює: Ніна «занадтомолода », він« серцем занадто старий ». Поглиблення і розширення конфлікту йдеза рахунок минулого. У минулому в душі Арбеніна відбувся переворот - післяйого зустрічі з Ніною, і тепер в сьогоденні, вирішується питання: наскількиміцний, стійкий, якісно незворотній цей переворот?

Казарін в цей переворот не вірить і торжествує: «Ти наш». Але міжними величезна дистанція - духовна, інтелектуальна.

Для Казаріна «Ти наш» - повернення до карткового столу, для Арбеніна -
«Колишнього немає і тіні» - пряме зречення від недавнього минулого і від тихморальних цінностей, які внесла в його життя Ніна. Життя втрачає длясмак. Минуле спокушає Арбеніна: чи витримає. Арбенін остаточнозанурюється в минуле - у «нестерпні, але солодкі дні», робить йогосвоєю сьогоднішньою дійсністю: розриває короткий свій союз з Ніною.

«Дія передбачає обставини, що ведуть до колізій, до акції іреакції ». [6]

Реакція це трагічна розв'язка конфлікту. Арбенін повірив
«Суспільству», а не своїй дружині. Ніна вмирає. «Завидющий і злий» світлознищив його щастя з Арбеніна. Можна подумати, що Арбенін програв світла.
Поєдинок гордого, незалежної людини, який міг сказати про себе: «нічимі нікому я не був в життя зобов'язаний »- закінчився поразкою:

Біжи, червоній, мерзенний чоловік,

Тебе, як і інших, до землі притис наше століття ...

Але Арбенін не біг, не здався, і поки сили зла не загасили в ньомурозум, ніхто і ніщо не змогло поставити його на коліна.

Розв'язка внутрішнього душевного конфлікту наступає, коли Звездіч і
Невідомий приходять у його будинок, щоб завершити давно задуману помста. Чи незнадобилися ні шпаги, ні пістолети. Арбенін стоїть перед ними на колінах --не у дуельних бар'єру, а біля межі божевілля.

І цей гордий розум сьогодні нужденний!

Цими словами Невідомого мовби підводиться риска під нерівнійборотьбою сильного, сміливого, але нескінченно самотню людину, не побажав
«Гнутися і схилятися» перед жорстокими законами століття.

Двічі на п'єсі повертається Арбенін до своїх нездійсненні мрії: першийраз в бесіді з Казарін, другий - у поясненні з Ніною перед її смертю. Учому обвинувачує він Ніну? «Бути може, я б встиг небесні мрії здійснити,предавшіся надії, і в серці б оживив все, що цвіло в ньому найперше, - тине хотіла, ти! »

Які мрії хотів здійснити Арбенін, знайшовши собі щастя і заспокоєнняв любові до Ніни? Що це за натяки і «недомовленості»?

Ці арбенінскіе визнання не прояснена до кінця в п'єсі, їхній зміст
Лермонтов залишає нерозкритим. Важливо зрозуміти, що за цими
«Недомовленості» приховано не тільки глибоко особисте, інтимно - звичайне,а й велике соціальне утримання, що трагедія Арбеніна містить в собіщось таке, що виходить за рамки його особистої долі.

Література

1. Гегель. Естетика: В 4 т. Т. 1. М., 1968. С. 213-214, 223, 225-228.

2.Конфлікт// Коротка літературна енциклопедія: В 9 т.

Т. 3. М., 1966. С. 656-658, 716.

3. Лермонтов М. Ю. Маскарад.

4. Ейхенбаум Б. Драми Лермонтова// Ейхенбаум Б. Статті про Лермонтова.

М.-Л., 1967.
-----------------------< br>[1] Колізія. Конфлікт// Коротка літературна енциклопедія: В 9т. Т. З. М.,
1966.

[2] Б. М. Ейхенбаум. Статті про Лермонтова. Стор. 215.
[3] Гегель. Естетика: В 4 т. Т. 1. М., 1968.
[4] Гегель. Естетика: В 4 т. Т. 1. М., 1968
[5] Гегель. Естетика: В 4 т. Т. 1. М., 1968
[6] Гегель. Естетика: В 4 т. Т. 1. М., 1968