Зміст

Введення ... ... ... ... ... ... ... .. 2

Концепція Поезії ... ... 9

Концепція Поета ... ... .14

Висновок ... ... ... ... ... .. 17

Список літератури ... .19

Введення

Ця тема була обрана мною через відсутність будь - абоуявлення про даний автора. У даній роботі Ви зможете познайомитися зосновними уявленнями про поета та поезії П.Б. Шеллі, англійського поетаепохи романтизму №. Для аналізу цієї теми я вибрала трактат даного автора
«Захист Поезії», в якому найбільш повно виражені його естетичніпогляди. Даний трактат був відповіддю на роботу письменника і друга Шеллі
Т. Л. Пикок «Чотири століття поезії», в якому він стверджував, що поезіявтрачає своє значення в міру розвитку цивілізації. Шеллі мав намірнаписати трактат у двох частинах. У першій частині він розвинув свій погляд наспецифіку поезії, по друге, не написаної, частині він хотів висвітлитистан літературного життя в сучасній Англії.
1.РОМАНТІЗМ - творчий метод в літературі та мистецтві, що склався вНаприкінці XVIII - початку XIX ст. і отримав широке розповсюдження якнапрям (течія) в мистецтві і літературі більшості країн Європи. Уоснові романтичного методу лежать загальні принципи: суб'єктивна позиціяписьменника по відношенню до зображуваного; прагнення не стільки до відтворення,скільки до пересозданію дійсності, що зумовлює використання втворах Р. фантастики, гротеску, символіки, умовності і т. п.;висування як героя виняткової особистості, самотній,незадоволеною дійсністю, бунтівній, бунтує протисвітопорядку, наділеної прагненням до абсолютної свободи, до недосяжнийідеалу, в поєднанні з розумінням недосконалості навколишнього світу;проголошення цінності людської особистості, людськоїіндивідуальності. Р. властивий не тільки відмова від реального світу, відбуденності, але інтерес до всього екзотичного, сильному, яскравому,піднесеного.

Біографія

Шеллі, Персі Біш (Shelley, Percy Bysshe) (1792-1822), один з провідниханглійських поетів-романтиків. Народився 4 серпня 1792 у Філд-Плейс (графство
Суссекс), був старшим з семи дітей заможного землевласника
Т. Шеллі, згодом зведеного в баронета. Після порівнянобезхмарного раннього дитинства хлопчик навчався в школах Сайон-Хаус поблизу
Лондона (1802-1804) і Ітон (1804-1810); в жовтні 1810 вступив до
Юніверсіті-коледж Оксфордського університету. Він багато читав, жвавоцікавився логікою, етикою, метафізикою і критикою християнства іздружився з Т.Дж.Хоггом (1792-1862), який розділяв багато його захоплення.
На початку 1811 вони анонімно випустили брошуру під назвою «Необхідністьатеїзму »(The Necessity of Atheism), в якій стверджували, що буття Божене можна обгрунтувати раціонально. Юнаків виключили 25 березня 1811 за завзятенебажання ні визнати своє авторство, ні відмовитися від нього.

Покинувши отчий кров, Шеллі позбувся батьківської опіки. Між батькомі не виправдали надій сином виникла сварка. Шеллі її посилив, таємновтікши в кінці серпня з Гаррієт Уестбрук (однокласниця його сестер, незабаромвін одружується з нею в Единбурзі). Він їздив по Шотландії, Англії, Ірландії та
Уельсу, ніде не затримуючись довго, як і раніше багато читав і з думкою пронаближення звільнення людства одну за іншою публікував брошури.

У 1812 Шеллі познайомився з автором «Дослідження про політичнусправедливості »У. Годвіном і філософом Дж.Ф.Ньютоном, розроблявдалекі від канонічних теорії релігії і моралі; кожен з них зробиввеличезний вплив на світогляд Шеллі і на все його подальше життя.
Гаррієт народила йому дочку Іанту, але сімейне життя не налагоджувалося. Зустрічпоета в липні 1814 з Мері Уолстонкрафт Годвін, дочкою його шанованогонаставника у філософії, привела родину до остаточного розвалу. НаприкінціЛипень закохані поїхали до Франції, звідти до Швейцарії. У результатіпередчасних пологів Гаррієт в грудні у Шеллі з'явився син Чарльз. Черезтри місяці і Мері народила їх першу дитину (він помер у дитинстві). Упочатку 1816 у неї народився син Вільям, а завершився рік самогубством
Гаррієт, після чого буквально в ці ж дні, 30 грудня, Шеллі і Меріодружилися.

Останній рік життя в Англії Шеллі хворів, боровся з нуждою і перебував упригніченому стані. У березні суд відмовився віддати йому дітей Гаррієт навиховання. Він допомагав Мері писати «Франкенштейна» (1818), взяв під свійкров і опіку її сестру Клер Клермонт, народила від Байрона позашлюбний дочка,і з появою на світ в жовтні дочки Клари в п'ятий раз став батьком.

Довгоочікуваний від'їзд до Італії навесні 1818 не змінив їх кочового способужиття. Навряд чи між Міланом і Неаполем знайдеться велике місто або морськийкурорт, де б сімейство Шеллі не зупинялося протягом останніхчотирьох неспокійних років його життя. У Венеції померла Клара; в Неаполі Шелліудочерив немовляти Олену - вона прожила п'ять місяців, у Римі помер Вільям; під
Флоренції Мері народила четверту дитину, Персі; нарешті в Пізі сім'япрожила у відносному спокої більшу частину 1820-1822.

8 липня 1822 Шеллі, його друг лейтенант Е. Е. Вільямс і матрос Ч. Вівіанвідпливли із Ліворно на новій парусній шлюпці Шеллі «Дон Жуан» на прогулянкууздовж узбережжя. У другій половині дня налетів шторм, приблизно в десятимилях від Віагреджо фелюга з Ліворно, мабуть, зіткнулася з шлюпкою іпотопила її. Що знаходилися в шлюпці потонули, їх сильно покалічені тілачерез деякий час прибило до берега. Лорд Байрон, Лі Хант і Е.Дж.Трелоні
13 серпня урочисто спалили на багатті тіла Шеллі і Вільямса. На початку
1823 прах Шеллі поховали на протестантській кладовищі в Римі, поруч змогилою похованого незадовго до того Д. Кітса.

Бібліографія

1810, весна-виданий перший роман Шеллі, «Застроцці»
1810 - видання першої збірки віршів Шеллі (разом з його сестрою
Елізабет) «Справжні вірші Віктора та Казира»
1810, листопад-видання «Посмертних фрагментів Маргарет Нікольсон»
1810, грудень-видання роману «Сент-Ірвін, або розенкрейцерів»
1811, лютий-анонімне видання брошури «Необхідність атеїзму»
1812, лютий-квітень-памфлети «Звернення до ірландського народу»,
«Декларація прав»
1813, травень-вихід у світ поеми «Королева МАБ»
1814 - вихід брошури Шеллі «Спростування деїзму»
1816, лютий-вихід у світ поеми «Аластор»
1817, листопад-написання памфлету «Звернення до народу з нагоди смертіпринцеси Шарлотти »; вихід у світ« Лаона і Цітни »; на вимогу видавцівпоема була вилучена з продажу, переглянута Шеллі і під новою назвою,
«Повстання Ісламу», опублікована в січні 1818
1818, липень-закінчення роботи над поемою «Розалінда і Олена» (надруковананавесні 1819р.)
1818, осінь-робота над поемою «Юліана і Маддало», закінчення 1 акта
«Звільненого Прометея»
1819, березень-квітень-написання 2 та 3 актів «Звільненого Прометея»
1819, літо-робота над трагедією «Ченч» (надрукована в 1820 р.)
1819, осінь-написання сатири «Пітер Белл Третій», трактату «Філософськийпогляд на реформу »; закінчення« Звільненого Прометея »(опубліковано всерпні 1820 р.)
1820, липень-серпень-написані «Ода до Свободи», «Жайворонок», «Лист до Марії
Гісборн »
1820, серпень-жовтень-написані «Ода до Неаполя», поема «Атласькічарівниця », сатира« Едіп Тиран, або Тиран-Толстоногов »
1821, січень-лютий-робота над поемою «Епіпсіхідон» (надрукована анонімно втравні 1821 р.)
1821, лютий-березень-Шеллі працює над трактатом «Захист Поезії»
1821, травень-червень-написання поеми «Адонаіс», присвяченій пам'яті Кітса (надрукована в липні 1821 р.)
1821, жовтень-написання поеми «Еллада» (опублікована в лютому 1822 р.)
1822 - робота над незакінченою історичної трагедією «Карл Перший»
1822, травень-червень-Шеллі пише поему «Торжество життя»

Концепція Поезії

Якщо говорити в загальному плані, то для Шеллі поезія була втіленнямуяви. Що ж таке уява в розумінні автора? Під уявою
Шеллі розумів вид розумової діяльності, який, як з елементів,складає з думок (що б їх не породжувало) нові думки. Можна зробитивисновок, що поезія для Шеллі-це те, що втілює нові думки людини,те, що допомагає йому розвиватися, а не стояти на місці, а з огляду на тойфакт, що поезія-ровесниця людині (за Шеллі), можна зробити висновок, щодля автора, нинішній стан людини-результат поезії. Таким чином,поезія перекладає думки з теорії на практику.

Поезія виникає не так. Для народження поезії необхідні більшевисокі предмети, які могли б її захоплювати. У цивілізованому суспільствітакими причинами захоплення можуть послужити сам громадський людина з їїрадощами і пристрастями.

Автор критично ставиться до забобонів. Причиною цього є те, щомарновірство вважає поезію атрибутом пророцтва. Точка зору Шеллі ж прямопротилежна - поезію він ставить на перше місце, а до пророцтвавідноситься як до її атрибуту.

На думку Шеллі, граматичні форми, що виражають час, місце і обличчя,в високої поезії можуть бути без шкоди замінені іншими. В якостіприкладів автор наводить Есхіла і Данте.

Слова, фарби, форми, релігійні і цивільні обряди Шеллі називаєзасобами і матеріалами поезії. Поезію, у більш обмеженому сенсі цьогослова, автор розумів як особливим чином побудовану, перш за всеритмічну, мова. Шеллі стверджує, що у внутрішній природі людинизакладена потреба до такої промови, причому дуже сильна. Автор пояснюєце тим, що така мова випливає з самої природи мови, а мова більшебезпосередньо висловлює наші внутрішні руху і почуття, здатний добільш різноманітним і тонким поєднанням, ніж фарби, форми і рух. Задумку Шеллі, мова виникла з волі уяви і цілком ставитися дообласті думки, він більш гнучкий і краще підкоряється тієї потреби, якайого створила. Мова, в уяві автора, є дзеркалом, що відображаєсвітло, що воно має поширювати; фарби, форми і рух жеє всього лише хмарою, яке це світло затуляє. Томувислів Шеллі про те, що слава музикантів, живописців і скульпторівніколи не могла зрівнятися зі славою поетів, цілком логічно. Такимчином, Шеллі обмежив значення слова «поезія» тим мистецтвом, якеє більш звичним і найбільш досконалим виразом поетичногопочатку.

Відмінною рисою поезії, на думку автора, є поетичнамова, що виділяється рівномірним і гармонійним чергуванням звуків. Цьомучергуванню Шеллі відводить велику роль: без нього, як стверджує автор,поетичну мову не можна називати поезією, а для сприйняття воно майже настількисамо необхідно, як і слова. Тому автор вважає марним перекладатипоезію, переносити її з однієї мови в іншу. Шеллі відзначаєвиникнення розмірів, тобто якоїсь традиційної системи мовної гармонії.
Однак автор пише, що для дотримання гармонії, «яка є душею поезії»,поетові зовсім не обов'язково застосовувати свою мову до цих традиційнихформам.

Шеллі називає поему картиною життя, зображує те, що є в нійвічно істинного, і стверджує, що час посилює чарівність поезії,розкриваючи все нові і все більш прекрасні межі вічної істини, які вцієї поезії укладені. Якщо повість автор, кажучи про окремі факти,називає дзеркалом, яке затуманює і спотворює те, що повинно було бутичудово, то поезію Шеллі визначає як дзеркало, яке дивноперетворює те, що спотворено.

Як стверджує автор, поезії незмінно супроводжує насолоду і «все,на кого вона зійшла, стають сприйнятливі до мудрості, домішаного доцього насолоди ». На думку Шеллі, в ранню пору людства ні поети,ні їх слухачі не цілком віддавали собі звіту в тому, наскільки прекраснапоезія, тому що в її дії є щось «незбагненне і божественне,що виходить за межі свідомості ». Тільки пізніші покоління, як вважававтор, можуть побачити і виміряти «могутні причини і наслідки у всій потужності івсій пишності їх злиття ».

Автор докладно описує те, як поезія впливає на людину. Задумку Шеллі, поезія пробуджує і збагачує розум людини, піднімаючи завісунад прихованою красою світу, допомагаючи побачити все з іншого боку. При цьомупоезія не створює, а лише відтворює образи, осяваючи їх своїм «неземним»світлом. Але, як стверджує автор, омани щодо того, якпоезія сприяє моральному вдосконаленню людини, сприяютьскладання у людей думки про її аморальності. З точки зору Шеллі,щоб бути доброю людиною, необхідно мати живе уяву, тому щолюдина повинна вміти поставити себе на місце іншого. Поезія, як пишеавтор, розширює сферу уяви, цю «здатність, що єморальним органом людини ».

Шеллі вважає драму тією формою, де може поєднуватися найбільшучисло різних засобів поетичного вислову, саме в ній можнаспостерігати зв'язок поезії з суспільним благом. Тому не дивно, щонайвищого розквіту драми відповідає найкращий громадський порядок.

Автор вказує на необхідність поезії, яка посилюється вчаси, «коли внаслідок панування себелюбства і розрахунку кількістьматеріальних благ зростає швидше, ніж здатність освоїти їх згідно звнутрішніми законами людської природи ». Поезія покликана викликати в умахпрагнення підпорядкувати всі відомому порядку і ритму, які можна назватикрасою і добром.

* «Поезія є дійсно щось божественне. Це одночасно іцентр і сфера пізнання; те, що обіймає всі науки, і те, чим будь-яка наукаповинна повірятися .... Поезія-це прекрасне обличчя світу, його кращий колір. "

« Поезія-це літопис кращих і найщасливіших митей, пережитихщасливими і кращими умами. Ми уловлюємо в ній швидкоплинні відблискидумок і почуттів, часом пов'язаних з відомим місцем або особою, інодіщо відносяться до нашого внутрішнього життя; ці відблиски виникають завждинепередбачено і зникають крім нашої волі, але вони підносять душу іневимовно нас захоплюють: так що до бажання і жаль, що вони посебе залишають, домішується радість, - бо така їх природа. "

*- тут і далі-цитати з трактату« Захист Поезії », які я вирішилапомістити в такому вигляді, як вони є.

Концепція Поета

Дозволю собі почати з того, що Шеллі вважає всякий самобутній мова,ще близький до свого джерела, поемою, що знаходиться в хаотичномубезладді. Тому не дивно, що кожного автора на зорілюдського суспільства Шеллі вважає поетом, здатним сприйматиістинне і прекрасне, тобто то краще, що укладено, по-перше, увідношенні між існуванням і сприйняттям, а по-друге, міжсприйняттям і виразом.

Для Шеллі поети є не тільки творцями мови та музики, танцю таархітектури, скульптури та живопису; з точки зору автора вони несуть більшеважливі функції. Творці законів, засновники товариства, винахідникиремесел і наставники, «до певної міри зближують з прекрасним іістинним то часткове усвідомлення невидимого світу, яке називаєтьсярелігією »- це поети в розумінні Шеллі. Автор стверджує, що поети, взалежно від часу і країни, «іменувалися колись законодавцями абопророками ». Для Шеллі ж поети-це люди, які поєднують в собі обидві ціролі, тому що вони здатні бачити нстоящее таким, яким воно є насомом справі, вони виявляють закони, за якими це справжнє повинноуправлятися; поети можуть побачити в цьому майбутнє. Але в той же часавтор не називає їх пророками, не говорить, що поети можуть передбачатимайбутнє так само впевнено, як «вони відчувають його дух». Шеллі вважає, щопоет причетний до «вічного, нескінченного та єдиному» і що робота поета, йогозадуми не вписуються в жодні рамки часу або місця.

Поділ на поетів і прозаїків є, на думку автора, грубимпомилкою, а поділ на філософів і поетів - надто поспішним. УЯк приклад Шеллі призводить Платона, якого автор вважає поетом,вказуючи на правдивість і пишність його образів, благозвучність мови,беручи до уваги те, що Платон відкинув розміри, прийняті для епосу,драми та ліричної поезії, тому що прагнув до гармонії думок, незалежних відформи і дії, і не став винаходити якого-небудь певного новогоритму, якій він міг би підпорядкувати різноманітні паузи своїй промові. Шеллівзагалі вважав поетом кожного, хто здійснює переворот в області думки, і нетільки тому, що творить нове, або тому, що його слова розкривають вічнівідповідності «сущого через образи, причетні до життя істини», але й тому,що він пише гармонійними і ритмічними періодами, укладаючиющімі в собіголовні елементи вірша, «відгомону вічної музики буття». Однак, на думкуавтора, ті великі поети, які користувалися традиційними розмірами радиформи і дії своїх творів, не менш здатні осягати іпроповідувати істину, ніж ті, хто ці форми відкинув.

Судити ж поета, що належить усім часам, як стверджував Шеллі,можуть тільки рівні йому люди, тобто обрані Часом з числа наймудрішихпоколінь.

Автор наголошує у поетів здатність бачити в людині вічне гармонію,не дивлячись на вади людини, які є лише тимчасовим одягом.
Таким чином, внутрішня краса не може лишитися непоміченою для поета.

Шеллі говорить про те, що твори поетів належать всьому світу івсіх часів. У зв'язку з цим, автор стверджує, що поет не повиненвикладати свої власні поняття про добре і погане, які зазвичайналежать його часу і країні. В іншому ж випадку поет простоопускається до тлумача результатів, він вже не може впливати наепоху.

Шеллі стверджує, що навіть найбільший поет не може довільно створитиварте уваги твір. Автор говорить про те, що поетична сила народжуєтьсядесь всередині і наша свідомість не здатна передбачити його появу. Колипоети починають складати, натхнення знаходитися вже в більш низького ступеня,тому найбільші створення поезії, відомі світові, імовірно, є лишеслабкою тінню початкового задуму поета.

* «Поети-жерці незбагненного натхнення; дзеркала, що відображаютьвелетенські тіні, яке майбутнє відкидає в сьогоднішній день; слова,виражають те, що їм самим не зрозуміло; труби, що кличуть в бій і нечують свого заклику; сила, що рухає іншими, залишаючись сама нерухомо.

Поети-це невизнані законодавці світу. »

Висновок

Проаналізувавши трактат П.Б. Шеллі «Захист Поезії», можу сказати ввисновку про моє повній згоді з точкою зору
Н. Я. Дьяконової ( «Англійський романтизм») про те, що думки Шеллі про значенняпоезії та уяви надзвичайно близькі основам романтичної естетики. Ядумаю, що цей трактат можна розглядати як протест проти авторасучасної йому обстановки, коли для людей були властиві розважливістьі любов до грошей.

З трактату ми побачили, що Шеллі приписує поезії найбільшу, майжемагічну силу, що виявляє приховану красу світу і дозволяє побачити йогознайомі обриси в новому світлі. Але, тим не менше, Шеллі ніколи неасоціював високого призначення поезії з божественною волею іпромислом (аналогічну думку висловлювала Н. Я. Дьяконова). Як меніздалося, автор трактату коливався між обожнюванням поезiї тавизначенням її як втілення уяви.

Не можна не відзначити впливу на Шеллі поетів, що належать до грецькоїдавнину (Гомер, Есхіл, Софокл, Платон) і і європейському Відродженню
(Данте, Петрарка, Бокаччо, Кальдерон, Шекспір і Мільтон).

У своїй книзі «Історія англійської літератури» О. Анікст говорить про те,що Шеллі бачив революційний рух як рух, який не відкидаєні фантазії, ні уяви у мистецтві. Тоді цілком логічно, що Шеллібачив революційного поета, який виходить не тільки з сьогодення, а йз майбутнього, яке він може осягнути за допомогою своєї уяви іідеал якого він може малювати своїм сучасникам.

Хочу закінчити на тому, що, як мені здалося, все написане Шеллі втрактаті, як про поезію, так і про поета, має своєю причиною цивільнімотиви автора.

Список літератури

> Шеллі П.Б. Письма. Статті. Фрагменти. М., 1972

> Анікст А. Історія англійської літератури. М., 1956

> Аникин Г.В., Михальская Н.П. Історія англійської літератури. М., 1975

> Дьяконова Н.Я. Англійська романтизм. М., 1978

* Сайт www.gramma.ru