Кріпосне селянство в романі
А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін»
«Євгеній Онєгін» - перший твір в історії російської літератури,в якому автору вдалося створити широку панораму дійсності,розкрити найважливіші проблеми свого часу. У романі читачі дізналисяпекучу сучасність, себе і своїх знайомих, село, місто і столицю,поміщиків і кріпаків. Вони почули живу розмовну, щиру мовакращого з своїх сучасників. За найширший охоплення життєвих тим, заглибину і точну передачу історичних деталей В.Г. Бєлінський назвав роман
«Євгеній Онєгін» енциклопедією російського життя і найвищою мірою народнимтвором.
На тлі написаної картини життя країни Пушкін представив у романіпрактично всі соціальні групи російської нації - від кріпосногоселянства до столичної аристократії.
Він на диво точно, декількома штрихами змальовує життя і побут селаі міста, ставлення до слуг і кріпаків.
Ще втомлені лакеї
На шубах біля під'їзду сплять;
Ще не перестали топати,
сякатися, кашляти,
шику, плескати;
Ще зовні і всередині
Скрізь сяють ліхтарі;
Ще, позябнув, б'ються коні,
набридла упряжжю своєї,
І кучера, навколо вогнів,
лають панів і б'ють у долоні ...
Театри початку XIX століття не мали гардеробів, тому верхні сукнівартували лакеї.
«Нерідко бували випадки, що чекали виходу панів з театру, чи збалу маленькі форейтор (кучера) замерзали під час великих морозів,число відморожених пальців на ногах і руках у кучерів не вважалося », --пише «Історичний вісник»
Головний герой роману, Євгеній Онєгін, живе в епоху, коли кріпоснеправо, проти якого виступало передове дворянство, ще не булоскасовано. Це був час пробудження самосвідомості в суспільстві. Узіставленні з сільськими сусідами, Онєгін виглядає не тільки якосвічений столичний житель, а й як ліберал. Добровільна життя вселі в 1820 році пов'язувалася з поширеним в колах Союзу
Благоденства прагненням до поліпшення побуту селян:
Один серед своїх володінь,
Щоб тільки час проводити,
Спершу задумав наш Євген
Порядок новий заснувати.
У своїй глушині мудрець пустельний,
Ярем він панщини старовинної
оброком легким замінив;
І раб долю благословив.
Зате в кутку своєму надувся,
Побачивши в цьому страшний шкоду,
Його розважливий сусід;
Інший лукаво посміхнувся,
І в голос все вирішили так,
Що він найнебезпечніший дивак.
Спочатку все до нього їдь;
Але так як з заднього ганку
Звичайно подавали
Йому донського жеребця,
Лише тільки уздовж великої дороги
Заслишіт їх домашні дроги, - < p> вчинком образити таким,
Всі дружбу припинили з ним.
«Сусід наш неук, Зайдиголова,
Він фармазон; він п'є одне
склянкою червоне вино;
Він до дам до ручки не підходить;
Все так так ні; не скаже да-с
Іль нет-с ». Такий був загальний глас.
«У 19-му році, поїхавши з Москви побачитися зі своїми, я заїхав вСмоленське свій маєток. Селяни, зібравшись, стали просити мене, що такяк я не служу і нічого не роблю, то мені б приїхати пожити з ними, ізапевнили, що я буду їм вже тим корисний, що при мені будуть менш утискатиїх. Я переконався, що в словах їх багато правди, і переїхав на життя всело. Сусіди негайно надіслали привітати з приїздом, обіцяючи кожен скоровідвідати мене, але я через посланих їх просив вибачення перед ними, щонікого тепер з них не можу прийняти. Мене залишили в спокої, але,зрозуміло, дивилися на мене, як на дивака. Першим моїм розпорядженням булозменшити наполовину панську оранку. Маєток був на панщині, іселяни були далеко в не задовільному стані; багато побори,отяготітельние для них і приносили мало користі поміщика, були скасовані, »
- Писав Якушкін у своїй статті. Прагнення полегшити долю селян,небажання знайомитися з сусідами і навіть прізвисько дивака створюють у мемуарах
Якушкіна «Онегинская комплекс». Так як Пушкін був особисто знайомий з
Якушкіним, то, можливо, безпосередній вплив його розповіді на образ
Онєгіна.
У колах Союзу благоденства оброк вважався не тільки легкою формоюкріпосної залежності, але і шляхом до звільнення селян. Такетлумачення Пушкін міг почути від І.С. Тургенєва, з яким спілкувався в
Петербурзі. У спеціальній замітці «Дещо про панщині» декабрист писав:
«Розглянемо стан оброчного селянства. Тут, перш за все, ямушу зауважити до честі тих поміщиків, у яких селяни знаходяться наоброк, що мені дуже рідко траплялося знаходити селян, що платятьоброк надмірний і для них виснажливий Поміщики ніколи неживуть в оброчних селах. Селяни оброчні керують самі собою,за допомогою своїх виборних, соцьких, бурмистрів ». Думка ця,висловлене Тургенєвим у 1818 році, підтверджено було їм в 1819 роців запису «Щось про кріпосне стані в Росії»
Помірний ( «легкий») оброк коливався від 18 руб.50 коп. до 25руб. асигнаціями. Очевидно, такий оброк і ввів Онєгін у своїхселах. Слід зазначити, що Тургенєв дуже ідеалізував положенняоброчного селянства. З більш заможних селян (візників)поміщики брали по 40 і 60 руб. річних.
У спогадах кріпосного селянина Шипова читаємо: «... дійшлодо того, що на кожну ревізьку душу падало разом з мирськимивитратами понад 110руб. асигнацій оброку ».
Сума оброчних грошей на початку XIX століття швидко росла: до Воронцовськогомаєтках вона збільшилася з 1801 року в 3-5 разів. Тому оптимізм
Тургенєва був необгрунтований: оброк не був шляхом до визволення. Однакположення оброчних селян все ж таки було більш легким, ніж становищепанщинних, та переклад на оброк сприймався в 20-х роках XIX століття якміра ліберальна, а якщо оброк був «легким» - навіть вільнодумні. Саме так глянув на «реформу» Онєгіна «його розважливий сусід».
Переведення селян на оброк автоматично означало знищення
«Заводів» (кріпаків мануфактур, що обслуговуються панщинних працею) --однією з найбільш важких для селянина і дохідних для поміщика формкріпак повинності. Онєгін, який був «господарем» «заводів», перевівшиселян на оброк, таким чином, не тільки полегшив їхню працю, але йзначно зменшив свої доходи. Так само вчинив, як було відомо, і
Тургенєв в 1818 році.
У романі «Євгеній Онєгін» відображено ставлення до царської службі. Уобразі матері Тетяни ми бачимо справжню дідичку того часу:
Вона їдь по роботах,
солила на зиму гриби,
Вела витрати, брила лоби,
Ходила до лазні по суботах,
служниць била осердя -
Все це чоловіка не питаючись.
Господиня брила лоби, тобто здавала селян у рекрути. При прийомірекрута йому збривали спереду волосся. За указам 1766 і 1779 років дворянимогли у будь-який час року здавати в будь-якому завгодно їм кількості селян всолдати, отримуючи за зайвих рекрутів квитанції, які можна булопред'явити в майбутні набори. Це перетворило «гоління лобів», з одного боку,в міру покарання: поміщик міг у будь-який час відірвати неугодного йомуселянина від сім'ї і здати - практично назавжди - в солдати. З іншого --здача рекрутів стала прибутковим, хоча і офіційно забороненим промислом:квитанції у поміщика охоче купували інші поміщики, не бажаючи розлучатисязі своєю робочою силою, або навіть багаті селяни, щоб позбавити свогохлопця від рекрутчини. Поміщаючи «гоління лобів» в розряд господарськихзаходів, Пушкін іронізує з приводу способів господарювання звичайногопоміщика. У чорновому варіанті практика Ларіної (матері) була підкресленарізкіше:
Секал, брила лоби
служниць сікла, брила лоби.
Автор симпатизує Ларіним через їх близькості до російських національнимтрадиціям. Кращі моральні якості Тетяни виховане не француженкою -гувернанткою, а кріпак нянею. Недарма сповнена любов'ю до Онєгіна,
Тетяна відкриває душу своєї няні, як самому близькій людині на світі:
«Не спиться, няня: тут так душно!
Відкрий вікно так сядь до мене»
- Що, Таню, що з тобою? - «Мені нудно, Поговоримо про старовину».
- Про що ж, Таня? Я, бувало,
Ними в пам'яті не мало
Старовинних бувальщин, небилиць
Про злих духів і про дівчат,
А нині все мені темно, Таня:
Що знала, то забула. Так,
Прийшла худа низка!
забило ... - «Розкажи мені, няня,
Про ваші старі року:
Була ти закохана тоді?»
У грудні 1824 Пушкін писав одеському знайомцеві Шварцу: « ...ввечері слухаю казки моєї няні, оригіналу няні Тетяни, ви, здається, разїї бачили, вона єдина моя подруга - і з нею тільки мені не нудно ».
Яковлева Аріна Родіонівна (1758-1828) - няня А. С. Пушкіна. Аріна
Родіонівна була родом із села Кобрина, що лежить в верстах від шістдесяти
Петербурга. Кобрин належала дідові Олександра Сергійовича по матері Осипу
Обрамовічу Ганнібалу. Аріна Родіонівна отримала «вільну» від бабусі
Пушкіна, але не захотіла покинути сім'ю своїх панів. Вона балу справжньоюпредставницею російських нянь; майстерно говорила казки, знала народніповір'я і сипала прислів'ями, приказками. Олександр Сергійович, який любивняню з дитинства, оцінив її цілком у той час, як жив на засланні, в
Михайлівському. Померла вона в будинку Пушкіна в 1828 році, після короткочасноїхвороби.
Коли читаєш діалог Тані та її няні, виникає враження, що цідві жінки зовсім не розуміють один одного. В оповіданні «Філіпьевнисивий »ми знаходимо осуд Пушкіним кріпосного права, що забирає влюдей навіть право любити:
- І, повно, Таня! У ці літа
Ми не чули про любов;
А то б зігнала з світу
Мене покійна свекруха. -
«Та як же ти вінчалася, няня?»
- Так. Видно, бог велів ...
Романтично настроєна панночка, який малюється Тетяна в третійчолі, і няня - немолода кріпосна жінка - говорять на різних мовах і,вживаючи одні й ті ж слова, вкладають у них принципово різнезміст. Вживаючи слово «любов» ( «Була ти закохана тоді?») Тетянамає на увазі романтичне почуття дівчини до її обранця. Няня само, як ібільшість селянських дівчат того часу, що вийшла заміж у 13 років понаказом, звичайно, ні про яку любов до шлюбу і не думала. Любов для неїзаборонене почуття молодої жінки до іншого чоловіка. Розмовляти ж про те,що становить тему жіночих розмов, з дівчиною (тим більше з панянкою)непристойно, і няня обриває розмову «і, повно, Таня !».
У своєму романі Пушкін зобразив також світосприйняття селян, їхморальні устої. Няня Тетяни з селянською безпосередністюрозповідає історію свого заміжжя:
Мій Ваня був молодше мене, мій світ,
А мені було тринадцять років.
Тижня два ходила сваха < p> До моєї рідні, і нарешті
Благословив мене батько.
Я гірко плакала зі страху,
Мені з плачем косу розплели
Та з пеньем в церкву повели.
З економічного календаря 1780: «законне положення дляселян дуже порядно зроблено - жінці тринадцять років, а чоловіковіп'ятнадцять до одруження покладено, цим що за своїм молодим літах,ввикнув, по-перше, один до одного, а по-друге, до своїх батьків, будутьмати прямою любов зі страхом і через послух ».
Для розуміння етичних відтінків розмови Тетяни з нянею необхідновраховувати принципову відмінність у структурі селянської і дворянськоїжіночої моралі того часу. У дворянському побуті «падіння» дівчини до весіллярівнозначне загибелі. Селянська етика дозволяла відносну свободуповедінки дівчини до весілля, але зраду заміжньої жінки розглядала яквеличезний гріх. Згадування того, що «Ваня був молодше» своєї нареченоївказує на одне з зловживань кріпацтва.
Душа народу живе у пісні, яку співають кріпаки дівчини. Вонапредставляє другу після листа Тетяни «людський документ»,вмонтований в роман. Пісня також говорить про любов (у першому варіантітрагічною, проте в подальшому для великого контрасту Пушкін замінив йогосюжетом щасливе кохання), але вносить при цьому зовсім нову, фольклорнуточку зору, що було антитезою не тільки листа Тетяни, а й словаминяні ( «Ми не чули про любов»). У первісному задумі Пушкін вважавдати такий текст пісні:
Вийшла Дуня на дорогу,
Помолившись богу -
Дуня плаче, завиває,
Друга проводжає,
Друг поїхав на чужину
Дальню сторону
Ох вже ця мені чужина
Гірка кручина!
На чужині молодці,
Червоні дівчата,
Залишилася я молода
Гірко Удовицею
згадаю мене молодий
Аль я пріревную,
згадаю мене заочно
Хоч і не навмисне.
Обидва тексту «пісні дівчат» є творчістю Пушкіна, хоча інавіяні вони фольклорними враженнями Михайлівського. Проте для автораістотно запевнити в їх автентичності.
Змінивши перший варіант «Пісні дівчат» друге, Пушкін віддавперевагу зразком весільної лірики, що тісно пов'язане зі змістомфольклорної символіки в наступних розділах. «Пісня дівчат» орієнтованана відомі йому весільні пісні з символікою нареченого - «вишень» і нареченої
- «Ягоди»:
З саду в сад шлях доріженька лежить,
З зелен `а тут і прото` Рена,
Хто цю доріженьки пройшов-проторував ?
проторував доріженьки Олексій Іванович.
- Ягода Марія, куди пішла?
- вишень Олексій, до лісу по ягоди.
- Ягода Марія, у що будеш брати?
- вишень Олексій, в твою шапочку.
- Ягода Марія, кому піднесеш?
- вишень Олексій, твоєму батюшки.
- Ягода Марія, поклонишся чи що?
- вишень Олексій - до `пасками.
Включення в текст пісні« Євгенія Онєгіна »має подвійну мотивування.
Згадування ягід пов'язує її з побутовою ситуацією - збором кріпакамидівчатами ягід у панському саду, дівчат змушували співати щоб «панськоїягоди потайки вуста лукаві не їли »; символічне ж значення мотивупов'язує епізод з переживаннями героїні.
Роман «Євгеній Онєгін» - це складний і багатоплановий твір,в якому А.С. Пушкін стосується дозволу самих різних труднощів, якморальних, культурних, так і соціальних, економічних, побутових. Цейроман є справжньою енциклопедією російського життя, в якій відображені нелише долі, але і вічні проблеми, що існують в будь-який час.
