Немеркнучий СВІТЛО
Минуло сімсот п'ятдесят років з дня написання поеми «Кисса-і Йусуф»
Кул Галі.
Гуманістичні традиції видатного поета середньовіччя Кул Галісправили величезний вплив на формування тюркомовних культур. Він з'явивсяосновоположником булгаро-татарської письмової поезії, його поема увійшла дозолотий фонд башкирської, казахської, узбецької, туркменської та іншихлітератур.
Прожив він життя не дуже довге, трагічну. Народився близько 1183,а загинув, як свідчать про це джерела, в 1236 - 1240 роках, вперіод падіння Булгарського держави, розгромленого ордами Чингізхана.
Кул Галі був видатним поетом, мислителем, всебічно освіченоюлюдиною. Його блискуча поема «Кисса-і Йусуф» - один з великихшедеврів світової культури.
Кул Галі був сучасником Нізамі, Руставелі, автора «Слово о полку
Ігоревім ». Немає жодних свідчень про те, що він знав що-небудь про своїхвидатних сучасників. Але знаменно одне: його поема «Кисса-і Йусуф»якимись своїми суттєвими мотивами співзвучна тим ідеалам, яківиражені в творіннях Руставелі і Нізамі. Відбувалася якась внутрішняперекличка між поетами різних країн і народів, що відстоювали гуманізм,братерство між народами, спільні моральні ідеали, стійкість духу, високуцінність людського буття.
Суть, звичайно, не в тому, що міф про праведне чи правдиві Йусуфе, прояке оповідає поема «Кисса-і Йусуф», ми зустрічаємо і в Старому завіті, ів Корані. Дослідники правильно вказують на те, що Кул Галі не йшов пошляхи запозичення або перетворення готових сюжетних побудов. Хоча влітературах Сходу налічується більше ста п'ятдесяти відомихтворів на тему про Йусуфе і Зулейхе, «Кисса-і Йусуф» - твіроригінальне, самобутнє, що відкрила нову сторінку в історії літературтюркомовних народів раннього середньовіччя. Поема користувалася і користуєтьсянадзвичайною популярністю і визнанням. Любителям статистикивстановлено, що протягом 1839 - 1917 років, не враховуючи подальших років,вона була видана в Казані понад сімдесят разів.
Та СШИБКА пристрастей, то протиборство добра і зла, честі і безчестя,правди і брехні, справедливості і беззаконня, скромності і самозакоханогохвастощів, жадібності і порядності, які з такою потужністю киплять насторінках твори Кул Галі, хвилюють нас і тепер. На перший погляд Кул
Галі створює фантастичний, нереальний, умовний, майже напівмістичнасвіт. У ньому діють небесні, таємні сили. Вони направляють людськівчинки і спонуки, втручаються в долю.
Але фантастичне умовне початок олюднено з конкретноювірогідністю. Реальне і нереальне тісно і безперервно переплітається межсобою, утворюючи своєрідне естетично піднесене єдність. Створюєтьсявідчуття вірогідності, можливості, навіть правдивості усього, що відбувається впоемі. Вдаючись до гіперболи, метафоричної багатошаровості розповіді,поет збільшуємо характери, події, конфліктні боріння, повніше оголюєморальну, людську сутність героїв.
У долі головної дійової особи поеми втілена не тільки ідеясходження до вищої, верховної влади людини, що походить здемократичних низів, хоча ідея ця сама по собі для того часу буласміливою, незвичайної. Сенс поеми Кул Галі ширше, масштабніше. Йусуф перенісчимало горя і страждань. Він був відданий братами-заздрісникам, кинутий устрашний колодязь, що кишить зміями і отруйними плазує, продано загроши в рабство, заточений до в'язниці. Але Йусуф не занепав духом, не зробив ніодного негідного вчинку, не смалодушнічал. Він - уособлення віри,правди, стійкості, цілісності, непідкупності, довірливість, до лиха терплячим,простоти, людинолюбства. Навіть тоді, коли круто змінилися обставиниі він став знатною людиною в Єгипті, Йусуф не зраджує своїй натурі, своєюправді, своєю бездоганною порядності. Зулейха - дружина правителя Єгипту
Китфіра-шалено закохана в Йусуфа. Статті про любов Зулейхі написані настількисильно, таким прямо-таки нестримним натхненням, що вони немов полум'янаше серце. Але Йусуф не піддається чарам чарівною Зулейхі. Він не смієспаплюжити ім'я Китфіра, прихистив його, розуміючи любов як почуттяобопільне, відкрите, як гармонійне єднання сердець і душевних поривівзакоханих. Його аскетична помірність - від чистоти людської.
дерзновенні новаторство Кул Галі, очевидно, виражається не в тому, щовін людини, вихідця з демократичних верств, звів на престол, зробивволодарем. Здається, не до переоцінки, не до перегляду соціального кореня,соціальної основи можновладців прагнув поет. Своїм твором вінстверджував іншу, більш значну гуманістичну думку: доля, якіб не були її підступні і непередбачені повороти, сторицею винагороджуєчоловіка доброго, справедливого, чесного, яка любить людей, що жадає їхблагополуччя, не втрачає гідності у самих непередбачених, часомтрагічних обставин. Треба бути добрим, людяним, і тоді прийде дотобі все, ніби говорить нам поет, тому що людина понад усе, понадбагатства, золота, перлів, будь-яких дорогоцінних речей.
У поемі «Кисса-і Йусуф» є такий епізод: владика Єгипту має наміркупити Йусуфа, якого як раба продає якийсь Малик. По один бік терезівварто Йусуф, на інший бік, за домовленістю з Маликов, владика кладенезліченна кількість скарбів. Але Йусуф виявляється важче дорогих речей.
Йусуф - людина. Речі, хоч би якою вартістю, яким би вагою вони не володіли,не в змозі зрівнятися з людиною, з її духовним, моральним вагою. Цядумка - один з найважливіших у поемі «Кисса-і Йусуф» Кул Галі.
До миру, спокою, дружбу, чесності, справедливості закликає поет. Вінненавидить війни, засуджує взаємну ворожнечу і підозрілість між людьми.
Жодної краплі людської крові не пролилося на сторінках «Кисса-і
Йусуф ». Сльози - так, пролились рясно, а крові - ні. Добро, створенедля людей, для їх благоденства, не зникає, не пропадає без сліду. В тойсторінці, де поховали після смерті Йусуфа Правдивого, настав достаток,народ позбувся від убогості і голоду. Сяйво його доброти, його гуманності навітьз небуття доходить до людей, зігріває їх, допомагає їм перемогти біди ігорі. Правда, добро, людяність нездоланні, вічні, жізнеустойчіви.
У «Післямова» до поеми автор звертається з благанням до сил,керуючим земним, грішним світом. Він вірить у великодушність, милосердя цихсил, просить показати доброту, послати милість поетові, порадувати йогосумну душу. Не даремно він страждав, не дарма створив чудову пісню прокохання, про дружбу, про низовинної суті зради, заздрощів, зла, жорстокості,віроломства. У скарбничку людської пам'яті та культури Кул Галі внісвагомий, значний внесок.
Світло добра, запалений великим поетом в далекому тринадцятому столітті, незгас, він витримав натиск вітрів і протягів часу. І те, про що страждав,про що мріяв Кул Галі, співзвучне нашому часу. Велике завжди сучасно,завжди життєдіяльності. Воно не знає старіння.
ОДИН З видатних синів Далеке минуле НАШОЇ БАТЬКІВЩИНИ
Кул Галі жив і творив на початку XIII століття, тобто в дуже тривожніроки для всіх народів і держав Східної Європи. У ці роки підкопитами полчищ Чингізхана, під насильством багатотисячних орд виявилися ісередньоазіатські, і кавказькі народи, і народи Великих Булгар і Велика
Русь. Однією з перших 11 людей і європейських народів виявилися поволзькібулгари, рідний народ Кул Галі. За даними середньовічних авторів, сам Кул
Галі був убитий загарбниками разом із сорока вченими мужами держави
Булгар. Життя і смерть одного навіть Кул Галі є доказом того,що народи і нації, які населяють сьогодні нашу велику Країну Рад, знайдавніших часів жили однією долею, однією боротьбою і однією вірою у світлемайбутнє. Напередодні Великої Жовтневої соціалістичної революції проце дуже влучно сказав один з продовжувачів справи Кул Галі татарський поет -демократ Габдулла Тукай: «Ніколи не скінчиться ця історичназгуртованість, бо ми народжені, нанизуючи на одну нитку ». Ці слова поетабули адресовані великому російському народу.
Кул Галі 750 років тому написав свою знамениту поему «Кисса-і Йусуф».
На відміну від хвалькуватих, химерних віршів палацових поетів ця поема була пролюбові, але не фантастичною, містичної, нереальною, а про любов земної,людської. Рукописні списки поеми збереглися. Їх і сьогодні знаходятьсеред населення в різних областях неосяжної Батьківщини. Окремі екземплярисписків зберігаються в самих авторитетних музеях і бібліотеках Ленінграда,
Берліна, Дрездена. Поема і сьогодні цікавить всесоюзного читача. У
Казані з'явилося нове видання поеми, здійснено художній переклад наросійська мова.
Ювілей одного з видатних синів далекого минулого нашої Батьківщини --поета й гуманіста Кул Галі - нині святкує вся країна.
справді народною ПОЕМА
Історія нашої багатонаціональної літератури йде в глиб століть. Ів цій великій історії ім'я видатного середньовічного поета тюркомовнихнародів, основоположника булгаро-татарської письмової поезії Кул Галі
(XII - XIII ст.), Автора знаменитої поеми «Кисса-і Йусуф», стоїть на видномумісці.
З ім'ям Кул Галі пов'язана вся історія тюркомовне літератури. Немає ніодного покоління письменників та читачів татарського, башкирського, казахського,узбецького і деяких інших народів, які не виховувалися б на поемі
«Кисса-і Йусуф». Ця поема ввійшла до дому самих простих людей - у будинкуселян віддалених сіл і кишлаків, в будинку міських ремісників, вбудинку мугаллімов-вчителів навіть в роки найжорсткішого розгулу нащадківЧингізидів, в роки мусульмансько-релігійних гонінь і заборон. Тому щоця поема була справді народною, була зрозумілою кожному простій людині -трудівнику.
Популярність поеми пов'язана не тільки з тим, що сюжетом для неїстала широко розповсюджена у ті часи біблійна легенда проправедному Йосипа. Перемога сил добра, ураження зла, висока моральність --ось що хвилювало і приваблювало читачів. Оспіваний людина з її думами,сподіваннями, радощами і бідами, невдачами та перемогами, намальована картиназемного життя.
Кул Галі жив у ті роки, коли створювалася всесвітньо відома поема
«Слово о полку Ігоревім» - великий російський літературний пам'ятник. Сам часрозпорядилося так, що зійшлися в одній точці історії два видатних факту вкультурного життя народу. Пам'ять про поета відзначається Всесвітньою організацією
«ЮНЕСКО». Зокрема, в одному з номерів журналу цієї організації
«Новини» опублікована велика стаття про поета з ілюстраціями. Яквідомо, цей журнал виходить на семи основних мовах світу ірозповсюджується у всіх ста сорока країнах, членів ЮНЕСКО. Отже,про великого Кул Галі зможуть дізнатися мільйони людей не тільки в нашій країні,але і в багатьох країнах світу.
Для російських літераторів даний знаменна подія --вшанування поета Кул Галі - також є спільним святом культури. Миглибоко переконані, що подібні урочистості служать хорошим доказомдружби між народами, служать справі подальшого розвитку соціалістичноїлітератури нашої багатонаціональної держави.
ДАНИНА ПОЕТА
Коли ми вимовляємо ім'я Кул Галі, подумки уявляємо собібезкраї прікамскіе степу, простори Поволжя, де розташовувалося великедержава волзьких булгар.
У тексті договору 1006 Волзької Булгарії з Київською Руссюсказано: «Прислали булгари послів з дари багатьма, щоб Володимир охочезволив і дав їм всі гради друку, щоб вони скрізь і всім вільно торгувалиі російські купці з печатками від намісників в Булгари з торгом їздили безпобоювання ».
Якщо врахувати, що булгари ще в Х столітті вміли виплавляти чавун, карбуватимонети, будувати міські лазні і високі кам'яні мінарети, наноситималюнки на метал, писати на бересті і папері, то можна зробити висновок,наскільки була висока культура цієї держави. Тут і жив великий поет
Кул Галі, автор поеми «Кисса-і Йусуф».
У низці найбільших поетів і мислителів середньовічного Сходу Кул Галіпіднесли свій голос на захист знедолених, оспівав високі ідеали свободи,справедливості і миру. Можна без перебільшення сказати, що гуманістичнітрадиції Кул Галі виявилися тим міцним фундаментом, на якому будувалосябудівля багатьох тюркомовних літератур. Цілі покоління читачіввиховувалися на поемі «Кисса-і Йусуф». Для татарської словесності цячудова поема була життєдайним джерелом, що живив творчістьвсіх наших поетів - від Мухаммедьяра і Габдельджаббара Кайдани до великого
Тукая і Джаліля. Нині ім'я Кул Галі занесено в інформаційний бюлетень
«ЮНЕСКО».
Наприкінці вересня 1983 року в Ташкенті пройшла VII конференція
Асоціації письменників країн Азії і Африки. У складі радянської делегації вцьому представницькому форумі пощастило брати участь і мені. Літераторидвох великих континентів прийняли звернення до письменників світу. У цьомузверненні є такі слова: «Життя і все, що з нею пов'язано: час іпростір, сонце і місяць, весна і квіти, література та мистецтво - все,що ми цінуємо і чим цінуємо, волає до вас, письменники світу, щоб підняти голос іспрямувати всю енергію на те, щоб усунути небезпеку, що нависла над планетою Землясмертельну небезпеку ».
І я впевнений, що в роботі цієї конференції незримо брав участь і Кул
Галі. Адже у своїй поемі він оспівав радість мирної праці, людськийрозум і братерство народів.
Коли ми вимовляємо ім'я Кул Галі, мимоволі думається про те складномучасу, коли він творив свій безсмертний твір «Кисса-і Йусуф». Цебув час бурхливих історичних подій: під натиском військ Чингізханазникли з лиця землі цілі держави, творилися нечувані жорстокості.
Волзькі булгари, давні предки нинішніх казанських татар, змусили, хочаі тимчасово, відступити ворога, давши зрозуміти, що немає непереможних завойовників.
Скільки творів мистецтва, наукових і літературних праць, маєбути, загинуло тоді під копитами степових коней і в пожежах Несправедливі,кровопролитні війни завжди завдавали непоправної шкоди культурі, неслилюдям важкі лиха. Але народи дбайливо зберігали поему Кул Галі як своєбезцінне надбання. Вона переписувалася в сотнях екземплярів, передаваласяз рук в руки, з покоління в покоління на всіх просторах Поволжя і
Приуралля.
750-річчя з часу написання поеми «Кисса-і Йусуф» відзначається яквелика подія в культурному житті радянського народу. Ми віддаємо данинунайбільшої поваги пам'яті поета, поборника прогресу і гуманізму, співакасвободи, краси людських відносин.
