Даміаніді М.Ф.

Лермонтов і релігія.

Є в Лермонтовської поезії особливе тільки йому властиве чарівність,чистота, кристалів зображення образів, поєднання особистого із загальним,тимчасове з піднесеним, небесним. Тільки йому, Лермонтова, властивенезвичайне диво, яке ми зустрічаємо в його творах, наприклад:
«Ангел», «Молитва», «Гілка Палестини», «Три пальми», «Козача колискова"та ін Так міг писати тільки людина, що тонко відчуває і розумів істину,яку він висловлював усією силою свого таланту, свого генія, дарованого йомупонад. Можливо, що рання смерть матері, розлука з батьком, загострила йогопочуття, розуміння суті, його навколишнього середовища обітованія.

Яка ж була духовна сторона життя Михайла Юрійовича, вірив він у
Бога, якими шляхами він йшов до цієї віри? Де і як помилявся, як боровсяз усякими диявольськими спокусами? У чому полягає особливість йогогенія?

Вивчення його життя і творчості дозволяє сказати, що духовне зростанняпоета був величезним, ставлення до віри поважних і щирим.

З дитинства Лермонтов жив у садибі бабусі Е.А. Арсеньєвої, Тархани,де панувало справжнє російське благочестя. Завжди горить лампада, біблія настолі, паломницькі поїздки в Лавру. Після смерті дочки, Єлизавета
Олексіївна, з маленьким онуком поїхала в Київ на прощу до Києво-
Печерську лавру, а через рік вона вдруге відвідала її разом з Мішелем.
Тільки там Єлизавета Олексіївна могла знайти розраду, молячись за душу своюдочки. Лермонтов пам'ятав, коли він був хлопчиком, бабуся возила його і в
Ніжеломовскій монастир за 70 км від Тархан до ... Чудотворної ікони. Звідти вінвиніс враження на все життя і описав їх у повісті «Вадим». «Дзвонили довечірньо; ченці і служки ходили взад і вперед по кам'яних плитах, провіднимвід келії архимандрита в храм; довгі, чорні мантії з шелестом обмітавпил слідом за ними; ... »1.

Через три роки після передчасної кончини Марії Михайлівни Лермонтовов Тарханов була освячена церква в ім'я Святої Преподобної Марії
Краю, побудованої Арсеньєвої на місці колишнього панського будинку. Середбезлічі ікон був образ ангела-хранителя Михайла Юрійовича Св. архістратига
Михайла - предводителя небесного воїнства в останній битві Апокаліпсису.

Улюбленою книгою Лермонтова було «Одкровення Іоанна Богослова», книгадавала йому надію в невщухаючий боротьбі ангела і демона, який все життядерти його душу. Поет вважав, що так само на нього діє безбожний вік, а бабуся припускала, що темні сили не дають спокою її онуку черезпроклятого фатального спадщини Томаса Лермонта, який напевно, продавдушу дияволу. Ось що про це писав відомий філософ, публіцист,літературний критик Володимир Сергійович Соловйов:
«У прикордонній з Англією краю Шотландії поблизу монастирського міста
Мельроза, стояв у 13 столітті замок Ерсільдон, де жив знаменитий свого часуі ще більше прославився згодом лицар Томас Лермонт. Славився віняк відун і провидець, замолоду перебував у якихось загадковихвідносинах до царства фей і тому збирав цікавих людей, навколовеличезного старого дерева на пагорбі Ерсільдон, де він проріцательствовал, іміж іншим, передбачив шотландському королю Альфреду III його несподівану івипадкову смерть. Разом з тим ерсільдонскій власник був знаменитий якпоет, і за ним залишилося прізвисько віршотворця, або, по-тодішньому, ріфмача -
Thomas the Thymer; кінець його був загадковий: він пропав без вісті, пішовши вслідза двома білими оленями, надісланими за ним, як казали, від царства фей.
Через кілька століть одного з прямих нащадків цього фантастичногогероя, співака і віщуна, котрий зник у поетичному царстві фей, долязанесла в прозовий царство московське. Близько 1620, прийшов з Литвив місто Білий з Шкотської землі виходець іменитий чоловік Юрій Андрійович
Лермонт і просився на службу великого государя, і в Москві своєю охотоюхрещений з кальвінской віри в благочестиве (тобто православну). І завітавйого государ Михайло Федорович вісьмома селами і пустками Галицькогоповіту, Заблоцький волості. І за указом великого государя домовлявся з нимбоярин князь І.Б. Черкаський, і приставлений він, Юрій, навчати Рейтарськійстрою новохрещених німців старого і нового виїзду, так само і татар ».

Від цього ротмістра Лермонтова у восьмому поколінні (« Лермонтовдоводиться йому прямим нащадком 7го покоління », Лермонтовська енциклопедія
М. 1981 с. 467) походить наш поет, пов'язаний і з Рейтарської ладом,подібно до цього, свого предка XVII століття, але набагато ближчий по духу додревньому свого предка, вещему і демонічного Хомі Ріфмачу, з йоголюбовними піснями, похмурими прогнозами, загадковим подвійниміснуванням і фатальним концом.2

Можливо, що дар прозорливості Лермонтов дійсно успадкував відсвого далекого предка, написав у 16 років «Пророцтво», у якому говоритьпро неминучість революції.

«Настане рік, Росії чорнийрік,

Коли царів корона впаде,

забуде чернь до них колишнюлюбов,

І їжа багатьох буде смерть ікров ».

1830 рік.

До питань моралі та відношення до православ'я Єлизавета Олексіївна буластрога і вимоглива. У її будинку дотримувалися всі пости, релігійнісвята. З дитинства Лермонтов був сприйменником, тобто хрещеним батькомбагатьох хлоп'ят, про що свідчать документидержавного архіву Пензенської області. Під час навчання в Москві з 1828по 1832 роки, в дні Великого посту, поет бував з бабусею на сповіді вцеркви Ржевский ікони Божої Матері.3

Відомі нам і його поетичні шедеври, створені у святих місцях.

Катерина Олександрівна Сушкова, якою був захоплений поет в ранньоїмолодості, у своїх спогадах розповіла про обставини їхнаписання та події цього часу. За літо 1830 М.Ю. Лермонтов створивбільше десяти прекрасних віршів. Написав він їх під час подорожіз Москви в Троїце-Сергієвої лаври: «Жебрак», «Залишена пустель передомною ... »,« Дякую »,« Чума в Саратові »,« Отже прощай ... »

Паломництво на молебень в лавру в оточенні молодих людей з 13 по 17Серпень 1830 бабуся зробила, стурбована чутками пропоширення епідемії холери з південних губерній Поволжя до Москви.

Е.А. Сушкова згадувала, що «... на наступний день до сходу сонця мибадьоро вирушили пішки на прощу. Подорожніх пригод не було ... »(ми --це Михайло Юрійович, його кузини Олександра Верещагіна і Анна Столипіна, сама
Катерина, молодий учитель Орлов і бабуся поета, яка повільно їхала заними в колясці).

Шлях тривав три доби і проходив двома ночівлями через села
Олексіївське, Тайнінское, Митищі, Ростокіно, Тарасівку, Пушкіно і т.д. Підчас першої зупинки в Митищах, бабуся влаштувала чаювання зі знаменитою
«Цілющою водою з колодязів громових». Цих колодязів було близько сорока.
Друга ночівля - зазвичай село Братовщіна або Радонеж - батьківщина Святого
Сергія. Троїцька (нині Ярославська) дорога ніколи не була порожня, у всіхпридорожніх селах трактири, готелі, заїжджі двори були повніпрочан, що йдуть до Трійці і назад.

Троїце-Сергієва Лавра - найбільший російський монастир, заснований у 14столітті Сергія Радонезького. Один з найбільш древніх пам'яток монастиря --білокам'яний Троїцький собор з іконами і розписом Андрія Рубльова і Данила
Чорного. За сім верст до Лаври, паломники досягли горушкі Волкуші, звідтиїм відкрився величний вигляд: серед зелені лісів - золоті глави церковнавколо величезної дзвіниці ... Е.А. Сушкова згадувала: «На четвертий день миприйшли в Лавру виснажені і голодні. У корчмі ми змінили запорошенісукні, вмилися і поспішили до монастиря відслужити молебень. На папертізустріли ми сліпого жебрака. Він старе тремтячою рукою підніс нам своюдерев'яну чашку, всі ми надавали йому дрібних грошей; почувши звук монет,бідняк хрестився, став нас дякувати, примовляючи: «Дай вам Богщастя, добрі панове, а ось недавно приходили сюди теж панове, тежмолоді, та пустуни, насміялися з мене: поклали повну чашку камінчиків.
Бог з ними! »
Помолившись святих угодників, ми поспішно повернулися додому, щоб пообідатиі відпочити. Всі ми метушилися біля столу, в нетерплячому очікуванні обіду,один Лермонтов не брав участі в наших турботах; він стояв на колінахперед стільцем, кольоровий його швидко бігав по клаптику сірого паперу, і він якніби не помічав нас, не чув, як ми шуміли, сідаючи за обід,беручись за Ботвин. Закінчивши писати, він схопився, хитнув головою, сів на, що залишився, стілець проти мене і передав мені ново-що вийшли з-під йогоолівця вірші:

«Біля воріт обителі святої

Стояв, хто просить подаяння

Бідняк сухих, ледве живий

Від гладь, спраги і страждання .

шматка хліба лише він просив

І погляд являв живу борошно,

И кто-то камінь поклав

У його простягнуту руку

Так я благавтвоєї любові

Слізьмигіркими, з тугою;

Так почуттянайкращі мої

обмануті навікитобою. »» 4

Це знаменитий вірш «Жебрак» було написано шістнадцятирічнимхлопчиком-поетом, що зуміли проникнути в духовний світ особистості. У цьомуепізоді Лермонтов побачив підключення безсердечності з лицемірством, аджежорстокість відбулася у «врат обителі святий», де всі повинні проявлятидобро і милосердя. Так факт обману жебрака став ніби символом і самогопоета, обманутого коханою дівчиною в своїх найкращих сподіваннях. Віршнаписано про зло, що панує у світі.

Ще раніше Михайло Юрійович побував у Воскресенську (нині м. Істра) встарому монастирі, заснованому Патріархом Російської церкви Никоном в 1656 році.
Під враження відвідування монастиря юний поет написав вірш
«Залишена пустель передо мною». На рукопису зазначив, що вірші написанібули «на стінах житла Никона 1830». Він побачив старовинне занедбанийбудинок, де колись жили монахи, де пахло житловим духом. Можливо, вжетоді у нього виник задум написати «записки молодого монаха 17 років». Цейзадум згодом був втілений у поемах «Сповідь», «Боярин Орша»,
«Мцирі».

Новоіерусалімскій монастир в м. Істра в наші дні відновлений, вінотримав нове життя, а у вірші і на малюнку поета зображений саметаким, яким його побачив Лермонтов у 1830 році.

Усі ці біографічні дані говорять про духовний бік життя
Лермонтова, пошуку рятівного шляху до Бога.

У Школі гвардійських підпрапорщиків і кавалерійських юнкерів, де вчивсяпоет у 1832-34 р.р. викладали Закон Божий, строго дотримувалися всірелігійні пости, подячні молебні, свята, церковні паради,учасником яких був і М.Ю. Лермонтов.

Багато дослідників вважають, що твори Лермонтова тіснопов'язані з його особистою долею, а в його ранніх юнацьких творахпросвічує рішуче свідомість, що він істота вибране і сильне,здатний зробити щось велике.

«Я народжений, щоб цілий світ бувглядач

Урочистості иль загибелі моєї ...

Ми випадково зведені долею ... »

Дуже рано він відчув у собі силу генія, завдаток надлюдини і тезле начало, з яким він повинен боротися.

З 14 років Лермонтов писав Демона, був покараний Богом за бунт. Покаранняйого страшне, своїм прокляттям Бог спустошив його душу, перетворив Демона взнаряддя зла і в цьому полягає трагедія героя Лермонтова. Любов,що спалахнула в душі Демона, означала для нього відродження, прокинулися мріїпро минуле щастя, про той час, коли він був поруч з Господом. Відчувшилюбов до дівчини, він відчув любов до всього живого. Юний поетвиразно і наївно пише про почуття Демона:

«Той залізний сон

Пройшов. Любить він може, може

І справді, любить він ... »

1831р.

Силу страждання свого героя Лермонтов передає чином каменю,пропаленій сльозою. Демон спокушає дівчину і домагається свого. Творчаісторія поеми полягає в поглибленні образу головного героя. Працюючи надпоемою, Лермонтов створює вісім редакцій, в першу ранніх, діявідбувалося десь в Іспанії головна героїня - іспанська черниця, але післяпосилання в 1837 році на Кавказ з'явилася кавказька редакція поеми «Демон».
Сюжет її ускладнився завдяки знайомству поета з побутом і легендами Кавказу.
Чудові картини природи, написані з натури, героїня - грузинськакняжна Тамара.

І над вершинами Кавказу -

Вигнанець раю пролітав;

Під ним Казбек, як грань алмаза,

снігами вічними сяяв,

І, глибоко внизу чорніючи,

Як тріщина, житло змія,

вився ізлучістий Daryal, ...

Розв'язка поеми під всіх восьми редакціях одна й та ж: героїня помирає,знехтувана небом. Демон пролітає повз її могили, у якої молиться ангел:

Коли ж він перед собою побачив

Все, що любив і ненавидів,

Те шумно повз промайнув

І, пронизливий погляд кидаючи,

Посла втраченого раю

усмішкою гіркою дорікнув ...

Тамарі прощається гріх і ангел забирає її душу, а поет завжди вірив уте, що вище і краще за нього самого і, відчуваючи над собою це найкраще, писав: «І внебесах я бачу Бога ».

М.Ю. Лермонтов, як стверджує В.С. Соловйов, ідеалізував іестетизував зле начало в своєї геніальної натури: у ньому жили «демонкровожерливості (здатність кохатись діянням зла) »,« демон нечистоти
(еротизм деяких творів) »і третій і наймогутніший -« демонгордості », з яким Лермонтов на відміну від перших двох і не намагавсяборотися.

«Проте релігійне почуття, за Соловйову, часто засинає в
Лермонтова, ніколи в ньому не помирало і коли прокидалась, боролося з йогодемонізму, хоча і брало часто «дивну» форму позови з Богом, проякому Лермонтов говорив з якоюсь особистою образою ».

Висновок Соловйова:« Лермонтов пішов з тягарем невиконаного боргу --розвинути той завдаток, чудовий і божественний, який він отримавдарма ... »5

З цією думкою не погоджувався Д.С. Мережковський. Він виступив з різкоюкритикою статті В.С. Соловйова «Лермонтов». Його теж хвилювало образ
«Боголюдину», що поєднував у собі образ божества і людини. Проводячикритичний розбір статті про Лермонтова, Мережковський розглядав поета впостійному протиставленні Пушкіну. «Пушкін - денне, Лермонтов --нічне світило російської поезії. Джерело бунту Лермонтова, вважає
Мережковський, «релігійно яка стверджує себе непримиренність», спорідненабогоборчества біблійних Якова та Іова ». Соловйов, на думку Мережковського,не зрозумів «святості лермонтовського богоборства», і не зрозумів тому, щовоно остаточно забуто в самому християнстві. Безпощадний вирок,винесений їм Лермонтова, критик так само пов'язує з нерозуміннямрелігійного сенсу лермонтовського питання про зло, що виявилося і втворчості, і в особистості поета. Як вважає Д.С. Мережковський - «зло
Лермонтова - це лише хворобливий виверт, божевільний надрив ».6

Повернувшись із заслання, Лермонтов часто бував у А.О. Смирнової-Россет.
Це була блискуче освічена жінка, красива, витонченого смаку,глубоковерующая і тонко ценівшая поезію. Щира дружба і взаєморозумінняпов'язували її з А.С. Пушкіним, Н.В. Гоголем. Їй Михайло Юрійович присвятивпрекрасні рядки:

У простосердечіі невігласи

Коротше знати я Вас бажав,

Але ці солодкі надії

Тепер я зовсім втратив.

Без вас - хочу сказативам багато

При вас - я слухати васхочу,

Але мовчки ви дивитесястрого,

І я ось сумні мовчу! ...

Вона в своїх «Записках» зауважила, що в нього релігійна струміньвражаюча. «Боже, Боже, як це красиво, - скаже вона про вірш:

По небу опівночі Ангол летів

І тиху пісню він співав;

І місяць, і зорі, і хмари натовпом

слухалися тій пісні святої ... »7

Імператриця Олександра Федорівна любила вірші Лермонтова. У маленькузаписну книжку вона записала рядки його «Молитви»:

У важку хвилину життя

тісниться в серці сум ...

Ймовірно, це було пов'язано з особистими їх переживаннями з приводу смертібатька - прусського короля Фрідріха Вільгельма III.

Відомий і той факт, поему «Демон» двічі читали при дворі. Перший разв 1839 році, коли спеціально для імператриці прозвучала поема в читанні
В.А. Перовського і другий раз 13 вересня 1841, коли поета вже не булов живих, але трагічна загибель викликала новий інтерес до його творів придворі. 8

У Петербурзі М.Ю. Лермонтов кинувся у великий світ, але дуже скоройому все набридло. Не зміг він поїхати з бабусею в Тархани на освяченнянової церкви влітку 1839 року, побудованої Єлизаветою Олексіївною на згадкунебесного покровителя Михайла Юрійовича Архистратига Божого Михаїла. Поет непоїхав і бабусю не відпустив, тому що за її відсутності почував себе дужесамотнім. 9

Відносини його з висшем світлом не складалися, його запрошували насвітські прийоми, чекали від нього творів їх прославляють, а отримали
«Думу». Лермонтов знав гріх свого часу - це гріх байдужості. Це буласучасна хвороба, яку він називав хворобою свого часу. Самецією ж хворобою страждали іудеї часів Ісая, одного з найбільших пророків
Старого Завіту. З Біблії відомо, що він народився в 8 столітті до Р.Х. вцарській родині, мав дружину, двох синів і проповідував близько 60 років при п'ятимонархів. І сказав Господь: «Іди, і скажеш народові цьому:« Слухом почуєте іне зрозумієте, дивитися будете і не побачите, бо затужавілим серцетого народу, і тяжко чули, а очі йому позаклеюй, щоб якось не побачитиочима й не почути вухами, і не розуміють серцем, і не навернулись, щоб Язцілив їх »І сказав я:« Чи надовго то, о Господи? »Він сказав:« аж поки неспорожніють міста і не залишаться без жителів, і вдома без людей, аземля спустошена буде зовсім. І віддалить людину Господь, і буде велике опущеннябуде на цій землі »10

Все це пророцтво давно збулося, чого ми на власні очі живі свідки.
Цей гріх байдужості і безбожництва, про який говорив Лермонтов, проник і нашстоліття, за що ми зараз і платимо.

послідували після першого посилання два роки були творчо активним інайзмістовнішим періодом короткого життя поета. Саме в цей часстворені: «Демон», «Мцирі», «Герой нашого часу». У 1840 році виходитьокремим виданням роман «Герой нашого часу» і перший прижиттєвийзбірка поезій, накладом у 1000 примірників. Вірші «Бородіно»,
«В'язень», «Молитва», «Душа», «Дари Терека», «1-е січня», «І нудно, ісумно »,« Повітряний корабель »та ін ... який нескінченний поетичний світпоета виражений в цій книзі. Але життя так влаштоване, що слава і заздрість,любов і ненависть завжди поруч. Захищаючи честь російського офіцера, Лермонтовприйняв виклик сина французького посла Ернеста де Барантом. Дуель закінчиласябезкровно: Лермонтов вистрілив у повітря, а Барантом промахнувся. Поет буварештований через недонесення про дуель, відданий під суд і відправлений на заслання на
Кавказ. Лермонтов взяв участь у битві на річці Валерик. Те, що вінпобачив і відчув, глибоко зворушило його душу:

І з сумом таємницею і серцевої

Я думав: жалюгідний людина,

Чого він хоче, небо ясно,

Під небом місця багато всім ...

У цьому вірші, як і в інших цього періоду - «Хмари»,
«Заповіт» - знайшло відображення душевний, особисте переживання, самотність ісмуток поета, відірваного від Батьківщини і друзів. Долі було завгодно, щоб вінще раз побував у Петербурзі в зв'язку з відпусткою, який він виклопотав длязустрічі з бабусею. У сповідальний розпису міста Санкт-Петербурга церкви
Святого великомученика і цілителя Пантелеймона за 1841 на сповіді ісвятому причасті були: Тенгінского полку поручик Михайло Юрійович Лермонтов,
Артилерійського Училища прапорщик Іоаким Павлов Шан-Гірей і Гвардіїпоручіца вдова Єлизавета Олексіївна Арсеньєва. 11 Бабуся як справжняхристиянка часто бувала на сповіді, і з нею були її онук та внучатийплемінник.

У журналі «Вітчизняні записки», в березні 1841 з'явилосявірш «Родина», він викликав гарячий відгук у читачів, а В.Г.
Бєлінський у листі до В.П. Боткіну писав: «... Аллах-керім, що за річ;пушкінська, тобто один з кращих пушкінських ».

Непомітно пройшов відпустку, Лермонтов став збиратися назад на Кавказ,тому що у відставці йому було відмовлено. З важким почуттям він залишав столицю.
Передчуття підказувало, що він більше не повернеться. Його сучасник
Микола Павлович Раєвський навів розповідь (в передачі В. П. Желіховський) проте, як Лермонтов і Столипін, будучи проїздом у Воронежі, міркувати собіодному, що підуть побродити на самоті і несподівано, представляючись обидваневіруючими, зустрілися в соборі, куди кожен пішов потай від іншого.
«Столипін взяв здивований вигляд і запитує:« Як ти сюди потрапив? »А
Лермонтов зніяковів так і каже: «Та бабуся звеліла Угодника тутешньомумолебень відслужити! А ти чого? »І коли Столипін відповів, що і йому тежбабуся звеліла, обидва відвернулися. Так все ж таки сильно це було тоді! »12

Дорогою на Кавказ, він наполовину заповнив книжку, подаровану йому передвід'їздом князем В.Ф. Одоєвським.

Серед них «Сон», «Тамара», «Морська царівна», «Листок», «Ні, не тебетак палко я люблю »,« Виходжу один я на дорогу »,« Пророк », тема якогоперегукується з «пророком» А.С. Пушкіна. Вірш було написано
Михайлом Юрійовичем незадовго до трагічної загибелі на дуелі з Н.С.
Мартиновим. Для того, щоб написати такий твір необхідно булознати для чого і для якої мети живе на землі Пророк. Кому він повинен бутислухняний, і як викривати людей, що живуть у нашому гріховному світі, особливосильних світу цього, що живуть не по правді Божій. Він так само повинен знати іпростих людей, їх бажання і помисли, їх невтомну спрагу бачити всюдиправду Божу, милість, співчуття, любов до ближніх. Пророк - це Божийлюдина, блукаючи всюди, не маючи свого постійного житла, одягнений улахміття, терплячи холод і голод, постійно гнаний, але виконаний волі Божої,все терпить, все зносить, радіючи постійно у Господі. (Згадаймо Житіє Ксенії
Блаженної Петербурзької).

Пророк - це ще й нагадування про те, що Св. Ісаю, що сповістилиіудеїв про явище Місії, про порятунок ним людства, цар Монасія стратив.
За його наказом пророка затиснули між кедрових дощок і перепилялидерев'яною пилкою.

Нам простим людям це важко зрозуміти, а як же Лермонтов міг пізнатижиття пророка, Божого страждальця, де він міг почути і побачити, щоб такнаписати про нього? Відповідь одна, звичайно, в Біблії, яку він читав і знав, аможе бути, він не раз зустрічав тих блаженних, одягнених у лахміття і вериги,які йшли з одного села в інше, з міста в місто, проповідуючи Божеслово.

Не багатьом поетам дано таке геніальне бачення і натхнення, щобпропустити через свою душу життя Божих людей, скрізь гнаних за правду.

З тих пір, як вічний судия

Мені дав всевідання пророка,

В очах людей читаю я

Сторінки злоби і вади

Проголошувати я ставлюбові

І правди чисті ученья:

У мене все ближні мої

Кидали, шаленокаміння.

Посипався попелом я голову, -

З міст втік я жебрак,

І ось в пустині я живу,

Як птиці, дармо й божої їжі;

Заповіт передвічногозберігаючи,

Мені тварь кориться тамземна;

І зірки слухають мене

Промінням радісно граючи.

Коли ж через гучний град

Я пробираюся похапцем,

Те старші дітям говорять

З усмішкою самолюбивої:

«Дивіться: Ось прикладдля вас!

Він гордий був, не уживсяз нами

Дурень, хотів запевнитинас,

Що Бог говорить йогоустами!

Дивіться ж, діти на нього:

Як він похмурий і худий, і блідий!

Дивіться, як він нагий і бідний,

Як зневажають всі його ».

1841.

Які прекрасні рядки, вони доходять до кожного, хто їх читає,ятрять душу, змушують подумати про сенс свого життя, про те, для чого миживемо на цьому світі.

15 (27) липня 1841р. на дуелі з Н.С. Мартиновим обірвалося життя М.Ю.
Лермонтова. П'ятигорський священик В. Ераст, прирівнявши дуель досамогубства, відмовився відспівувати поета, тому в метричній виписці просмерті Лермонтова записано: «Поховання пето не було». А.А. Столипінрозумів, що Е.А. Арсеньєва ніколи не простить йому, коли Михайла Юрійовичапоховають без християнського обряду. Він звернувся до священика П.М.
Олександрівському. Емілія Олександрівна Шан-Гірей (Клінгенберг) згадувала:
«Нарешті, приїхав отець Павло, але, побачивши на подвір'ї оркестр, негайно повернувназад; музику миттєво відправили, але зате багато зусиль було вжито,щоб повернути Павла. Нарешті все владналося, відслужили панахиду і проводилина цвинтарі; народу було багато, і всі йшли за труною в якомусьблагоговійному мовчанні ... »13 після похорону була складена« Опис маєтку, що залишився після вбитогона дуелі Тенгінского піхотного полку поручика Лермонтова, вчиненого
17.07.1841г. »

Серед речей поета під № 1-5 названі ікони:

1. Образ маленький Св. Архистратига Михайла;

2. Образ невеликий Св. Іоанна Воїна;

3. Такою ж таки побільше Св. Миколи Чудотворця;

4. Образ маленький (невідомо якого святого примеч. М.Ф.Д.);

5. Хрест натільний срібний, визолочене з мощамі.14

Звістка про загибель Лермонтова прийшло до Петербурга через місяць. Що жстало з Е.А. Арсеньєвої, коли до неї дійшло це страшна звістка. Їїродичка Е.А. Верещагіна повідомила про цю сумну подію дочки:
«Це нещастя так нас всіх, можна сказати, вразило, я не могла кільканочей спати, все думала, що буде з Єлизаветою Олексіївною ... Вона самадогадалась й приготувалася, і кров їй перш пустили. Ніхто не чекав,щоб вона з такою покорою це звістка прийняла, тепер все Богу молитьсяі збирається їхати в село ... ».15 Супроводжували її Марія Якимівна і Яким
Павлович Шан-Гераї. У Тарханов, допомагаючи розбирати речі і рукописи Михайла
Юрійовича, надіслані з П'ятигорська, Яким Павлович отримав від бабусіподарунок «Книгу хвали і псалтир на російському мовою» (М., 1822р.), наобкладинці якій зроблено напис рукою Лермонтова, який навчався за цією книгоюв десятирічному віці.

Вісім місяців покоїлося тіло Лермонтова на П'ятигорської землі,згодом Е.А. Арсеньєва домоглася дозволу про перепоховання тілапоета, яка відбулася 23 квітня 1842 року в Тарханов. Там же і відспівували
Лермонтова. Хіба могли відмовити Єлизаветі Олексіївні священики, якимвона постійно матеріально допомагала. Збереглися документи про те, що в
Церкви Св. Архистратига Михаїла в Тарханов, священики не проводили на
Великдень обов'язковою святкової служби, тому що в селі був траур, за що іотримали догану.

«учинений йому (священика Теплову Ф.М.) з нижчепідписані Троїцьким П.Г.за неслуженіе в високоторжественние дні 17 і 21 квітня 1842 року,вдячних молебня догану, і зобов'язані вони підпискою надалі вироблятиположення молебня по загибелі не упустітельно. 27 грудня дня цього 1842року ».16

А бабуся все очі виплакала, отмалівая у Бога свого Мишенька, іпішла з життя в 1845 році з таємною надією, що душа його була врятована.

Минають роки, час не владний над поетом, чим більше проходить переднами поколінь, які приміряють до себе його безсмертну «Думу», тим більшезахоплюємося ми високодуховними творіннями Лермонтова: «І нудно, ісумно »,« Виходжу один я на дорогу »,« Заповіт »,« Молитва мандрівника »:

Ніч тиха, пустеля дослухається Богу

І зірка, зіркою говорить.

Такі вірші міг написати, без сумніву, релігійна людина, якийзнав, що «Спить земля в сяйво блакитному ...»

І скільки б не минуло років, геній М.Ю. Лермонтова живе, і буде житипоза часом і поза простором.

р. Пятигорськ

2004 рік

Література

1. М.Ю. Лермонтов. Зібрання творів в 4-х томах.

«Вадим» Видавництво Ак. Наук СРСР, М-л., 1962р. с. 7.

2. В.С. Соловйов. Філософія мистецтва і літературна критика. М.,

«Мистецтво», 1991р., С. 383-384.

3. В.А. Захаров. Літопис життя і творчості М.Ю. Лермонтова. М.,

«Русская панорама» 2003р. с. 91.

4. Сушкова Е.А. (Хвостова) Записки 1812-1841г.г. Ред. Введення і примеч.

Ю.Г. Оксман. Л., 1928р. с. 111-115.

5. В.С. Соловйов. Філософія мистецтва і літературна критика. М.,

«Мистецтво», 1991р., С. 379-398.

6. Мережковський Д.С. «М.Ю. Лермонтов. Поет сверхчеловечества ». СПб.,

1909р., С. 15-16.

7. А.О. Смирнова-Россет. Дневник. Спогади. М., «Наука», 1989г. с.

291-292.

8. Е.Г. Герштейн. Доля Лермонтова. М., Худ. Література, 1986р., С. 38 -

41.

9. В.А. Захаров. Літопис життя і творчості М.Ю. Лермонтова. М.,

«Русская панорама», 2003р., С. 309.
10. Біблія. Книга пророка Ісаї. VI розділ.
11. М.Ю. Лермонтов. Повне зібрання творів. М., «Воскресіння», 2001р., Т.9, с. 180.
12. М.Ю. Лермонтов у спогадах сучасників. М., 1989р., С. 425.
13. П.Є. Щоголєв. «Книга про Лермонтова», Л., «Прибій», 1929р., Ч.II, с. 223 -

224.
14. Опис маєтку, що залишився після убитого на дуелі Тенгінского піхотного полку поручика Лермонтова ... в кн.: М.Ю. Лермонтов. Повне зібрання творів, Изд. «Воскресіння», 2001р., С. 406.
15. В.А. Захаров. Літопис життя і творчості М.Ю. Лермонтова. М.,

«Русская панорама», с. 606-607.
16. ДАПО, ф.182, оп.1, д1530, № 21, л.117.