Введення

Наприкінці XVIII століття російські дворяни пережили два найбільшіісторичні події - селянське повстання під проводом
Пугачова і Французьку буржуазну революцію. Політичний гніт зверху іфізичне знищення знизу - такі були реальності, які стали передросійськими дворянами. У цих умовах колишні цінності освіченогодворянства зазнали глибокі зміни.

У надрах російського просвітництва народжується нова філософія.
Раціоналісти, що думали розум головним рушієм прогресу, намагалисязмінити світ через впровадження освічених понять, але при цьому забули проконкретної людини, його живі почуття. Виникла думка, що просвіщатитреба душу, зробити її серцевої, чуйною на чужий біль, чужі стражданняі чужі турботи.

На цьому грунті зароджується література сентименталізму, для якоїголовне - внутрішній світ людини з його нехитрими і простими радощами.близьким дружнім суспільством чи природою. При цьому встановлюєтьсянайтісніший зв'язок між чутливістю і мораллю.

У прозі типовими формами сентименталізму стали повість і подорож.
Обидва жанру пов'язані з ім'ям М. М. Карамзіна (1766-1826), родоначальника інайяскравіший представник російського сентименталізму. Зразком жанру повістідля російського читача стала «Бідна Ліза», а подорожі - його «Листиросійського мандрівника ».

Карамзін відомий не тільки як письменник, але і як журналіст,видавець, історик, літературний критик, реформатор російської літературноїмови. Тим часом досі ще недооцінена роль Карамзіна-критика і
«Надзвичайна цивілізуються сила» (Ф. Буслаєв) цього письменника в свій час.

1. Сентименталізм як літературний напрям. Сентименталізм в Росії.

У другій половині XVIII ст. в багатьох європейських країнахпоширюється новий літературний напрямок, який одержав назвусентименталізм.

За ідейної спрямованості сентименталізм - одне з явищ
Просвітництва. На відміну від класицистів, сентіменталісти оголосили вищоїцінністю не держава, а людину. «Від природи, - писав Руссо, - люди некоролі, не вельможі, не багатії: все народяться голими і бідними. Почніть жвивчення людської природи з того, що дійсно нерозлучно з нею,що становить суть людства ».

Першорядне місце в уявленнях сентіменталістов займаютьпочуття, або, як казали в Росії у XVIII ст., чутливість. Від цьогослова (по-французьки sentiment) отримало назву і саме літературненапрямок. На відміну від класицизму, філософською основою якого бувраціоналізм, сентименталізм спирався на сенсуалістична філософіюанглійського вченого, Локка, що оголосив відправною точкою пізнання --відчуття. Чутливість сентіменталістамі розуміється не тільки якзнаряддя пізнання, але і як область емоцій, переживань, як здатністьвідгукуватися на радості і страждання інших людей, тобто як основасуспільної солідарності. У Словнику Академії Російської, виданому вНаприкінці XVIII ст., слово «чутливість» визначався як «якістьрушає людини нещасть іншого ». Чутливість, за вченнямпросвітителів сенсуалістов, - основа «пристрастей», вольових імпульсів,спонукують людини до різних, у тому числі і громадським, дій.
Тому в кращих творах сентименталізму вона - не прекраснодушністю, несльозливість, а дорогоцінний дар природи, що визначає його громадянськічесноти.

Творчий метод сентіменталістов спочиває не на розумі, а напочуттях, на відчуттях, що відображають дійсність у її одиничнихпроявах. Їх цікавлять конкретні люди з індивідуальною долею. Узв'язку з цим у творах сентименталізму часто виступають реальнощо існували особи, іноді навіть із збереженням їх імені. Це не позбавляєсентиментальних героїв типовість, оскільки їхні риси мисляться якхарактерні для того середовища, до якої вони належать.

Для сентименталізму характерні, як правило, прозові жанри:повість, роман (найчастіше епістолярний), щоденник, «подорож», тобтошляхові записки, що допомагають розкрити внутрішній світ героїв і самого автора.

Кращими зразками сентиментальної літератури були визнані
«Сентиментальна подорож по Франції та Італії» Стерна, «Векфілдскійсвященик »Голдсміта,« Юлія, або Нова Елоїза "Руссо,« Страждання юного
Вертера »Гете.

У Росії сентименталізм зароджується в 1760е роки, але найкращі йоготвори - «Подорож з Петербурга в Москву» Радищева, «Листиросійського мандрівника »і повісті Карамзіна - відносяться до останньогодесятиріччя XVIII ст.

У російському сентименталізм можна виділити дві течії: демократична,представлене творчістю А. Н. Радищева і близьких до нього письменників - Н.
С. Смирнова та І. І. Мартинова, і більш широке за своїм складом --дворянське, видатними діячами якого були М. М. Херасков, М. М. Муравйов,
І. І. Дмитрієв, Н. М. Карамзін, П. Ю. Львів, Ю. А. Неледінскій Мелецький, П.
І. шалик.

Російський сентименталізм пройшов у своєму розвитку чотири етапи.

Межі першого етапу з 1760 по 1775 р. У 1760 р. з'являється журнал
«Корисне розваги», що згуртувала навколо себе молодих поетівсентіменталістов - О. О. Ржевського, С. Г. Домашнева, В. Д. Санковского, А.
В. Наришкіна і деяких інших. На чолі цієї групи стояв М. М. Херасков.
Продовженням «Корисного розваги» (1760-1762) були журнали «Вільнігодинники »(1763),« невинне вправу »(1763) і« Добрий намір »(1764).
Прозові твори цього періоду представлені романом Ф. А. Еміна
«Листи Ернеста і Дораври», «Щоденник одного тижня» А. Н. Радищева і
«Ранками закоханого» В. А. Левшина; драматичні - «слізними» п'єсами
М. М. Хераскова, В. І. Лукіна.

Це період зародження російського сентименталізму. Тому автори частозапозичують жанри в попередньої класицистичній літератури
(анакреонтіческая ода, ідилія) або використовують готові європейські зразки
( «Нова Елоїза" Руссо, «Мот, або чеснотна обманщиця» Детуша,
«Незаможні» Мерсьє).

Другий етап російського сентименталізму починається з 1776 і триваєдо 1789 р. У 1776 Н. П. Ніколевим була написана сентиментальнакомічна опера 'Розана і Любимо', що поклала початок ряду однотипнихтворів. Саме в цьому жанрі насамперед здійснюється подальшепоглиблення творчого методу письменників сентіменталістов. У тому ж 1776спостерігаються різкі зміни в ліриці талановитого поета М. М. Муравйова,який після класицистичного збірки «Оди» (1775) переходить досентиментальної поезії. У його творчості, у порівнянні з поетами
«Херасковцамі», поглиблюється інтерес до приватного життя і суспільнимчеснот простої людини, в тому числі і селянина.

Третій період (1789-1796)-найбільш яскравий і плідний в історіїросійського сентименталізму. Його успіхи найтіснішим чином пов'язані з долямиросійської Просвіти, яка в ці роки особливо пожвавлюється під впливомщо почалася у Франції революції. Французька революція на перших порах їїрозвитку «була прийнята російською інтелігенцією мало не з одностайнимпідйомом ». Пожвавлення громадської думки благотворно вплинуло на розвитокпросвітництва, що, у свою чергу, не сповільнило позначитися насентиментальної літературі.

У цей період сентиментально-просвітницька література найбільшоюмірою розкриває свої можливості. У ній ставляться злободенні соціальніі політичні питання: внесословная цінність людської особистості, закониприроди і політичний устрій держави, революційну перебудовусуспільства. Цей період характеризується переважанням прозовихтворів - повістей, романів, сентиментальних подорожей. Саме в цейчас були створені кращі твори Радищева - «Житіє Федора Васильовича
Ушакова »і« Подорож з Петербурга в Москву ». З 1791 друкуютьсяповісті Карамзіна і «Листи російського мандрівника». З'являються найкращіжурнали: «Московський журнал» Карамзіна і «Приємне і кориснепроводити час »Подшивалова,« Читання для смаку, розуму івідчувати ».

Четвертий і останній період (1797-1811) - час поступового занепадуросійського сентименталізму, викликане ослабленням просвітницького руху
XVIII ст. під впливом російської та європейської реакції. Недавню славусентименталізму підтримують тільки Карамзін своїми повістями в "Віснику
Європи 'і молодий Жуковський. Але Карамзін з 1803 відходить відхудожньої літератури і починає роботу над "Історією держави
Російського '. Для творчості ж більшості сентіменталістов характерноепігонський повторення. Цей період закінчується Вітчизняною війною 1812р., яка викликала в Росії новий суспільний підйом, благотворновідгукнувся в новому літературному напрямку - романтизмі.

Для Росії початку XIX ст. характерне стрімке хронологічнийвирівнювання художніх стадій з відповідними західноєвропейськимистадіями. Російський класицизм відставав від французького - найбільш яскравої ісильної форми класицизму - майже на сторіччя. Російський сентименталізмвідставав від західноєвропейського лише на кілька десятиліть, підхопивши іпродовживши його останні, згасаючий відгомін, що дало підставу А.
Веселовському говорити про єдину для всієї Європи "епосі чутливості".
Наступні художні напрями (романтизм і реалізм), а також їхрізновиди виникали і оформлялися в Росії вже одночасно або майжеодночасно з відповідними напрямками на Заході.

Російський сентименталізм (як і західноєвропейський), поставивши на чільнекута почуття, вів до переоцінки розуму; в той же час він, мабуть, ще більшеактивно, ніж його західноєвропейський аналог, привласнював надбанняпопередніх і нерідко відкидала їм систем. Так, наприклад, поняттяосвіченого і правильного смаку - надбання класицизму - склало віськарамзінской естетики, а ідея громадянського і особистісного виховання --критерій Просвітництва - пронизувала багато творів епохисентименталізму, у тому числі й таке, як "Листи російського мандрівника"
Карамзіна. Але в той же час російська сентименталізм засвоював і різкі, яскравіфарби "Бурі і натиску" (проявлялися і в психологічній змалюванніцентрального персонажа, і в стилістичної експресії), і таємничі тонипредромантизму (у більш широкому сенсі предромантизму називаютьсентименталізм в цілому), екстремальність ситуацій "готичного роману".

2. Творча діяльність Миколи Михайловича Карамзіна

Микола Михайлович Карамзін - найбільший представник російськогосентименталізму. У його творчості найбільш повно і яскраво розкрилисяхудожні можливості цього літературного напряму. Карамзін, як і
Радищев, дотримувався поглядів просвітителів, але вони носили більшпомірний характер. У політиці він був прихильником освіченої монархії,що не заважає йому співчувати і республіканському ладу, за тієї умови,що шлях до нього не вів через революцію. Серед просвітницьких ідейнайбільш близькі Карамзіну осуд деспотизму і ідея внесословной цінностілюдської особистості.

2.1 Літературна діяльність Карамзіна.

Діяльність Карамзіна-письменника почалася в середині 80х років XVIII ст.і завершилася в 1826 р., тобто в цілому тривала понад сорокроків і зазнала ряд істотних змін. Ранній період творчостіписьменника належить до другої половини 80х років XVIII ст., коли юний
Карамзін став одним з членів масонської ложі розенкрейцерів, очолюваної
Н. И. Новіковим.

Разом зі своїм другом, також масоном, А. А. Петровим він редагуєперший в Росії дитячий журнал «Дитяче читання для серця і розуму» (1785 -
1789), де була поміщена його повість «Євген і Юлія». Вплив масоніввідчувається в підвищений інтерес Карамзіна до релігійно моралістичніпроблем. Однак на відміну від правовірних масонів, Карамзін відчуває вцей час сильний вплив з боку сентиментальної і предромантіческойлітератури, про що перш за все свідчать перекладені нимтвори: «Пори року» Томсона, ідилія Геснера «Дерев'яна нога»,драма Лессінга «Емілія Галотті». Йому добре знайомі і твори Руссо,
Клопштоку, Юнга, Віланда, Річардсона і Стерна.

Новий, сентиментально-просвітницький період, як було зазначено вище,починається в 1789 р. і триває до літа 1793 І до початку цьогоперіоду, тобто в 1789 р. Карамзін пориває з масонами.

Ще до поїздки за кордон Карамзін твердо вирішив розпочати виданнявласного журналу, який би повністю відповідав його новимлітературним смакам. У 1789-1790 роках письменник здійснює подорож по
Західній Європі. Повернувшись до Росії, він видає щомісячний «Московськийжурнал »(1791 -1792), в якому публікує« Листи російськогомандрівника », повісті« Бідна Ліза »(1792),« Наталя, боярська дочка »
(1792), «Фрол Сілін, благочинний людина» (1791), «Ліодор» (1792). Вонивідкрили нову сторінку в історії російської літератури Література, завдякикарамзінской прозі, наближалася до життя, ознакою літературності робиласяНЕ височина складу, а його витонченість, точно так само, як цінністьлюдини стала визначатися не соціальним вагою, владою чи багатством, адушевної тонкістю.

З одного боку, Карамзін прагнув створити людину нової культури --витонченого, «чутливого», з тонкою душею і розумом, спадщина всекраще з запасу світової культури. А з іншого боку, він хотів піднятирядового читача до рівня сучасної культури. Карамзін мріяв програмотному селянина, про світське дамі, що говорить по-російськи і що читаєросійські книжки, про внутрішню культуру та людську гідність. Він вважав,що роман і повість, короткий ліричний вірш і романс ушляхетнятьрозум і почуття людей.

«Листи російського мандрівника» відкривають сентиментально -просвітницький етап творчості Карамзіна. Матеріал, представлений в
«Листах», надзвичайно різноманітний: тут і картини природи, і зустрічі ззнаменитими письменниками і вченими Європи, та опис пам'яток історії такультури. Просвітницький характер мислення Карамзіна особливо чітковимальовується при оцінці суспільного ладу відвідуваних ним країн.

Популярність «Бідній Лізи» не слабшала протягом декількохдесятиліть. Вона і зараз читається з живим інтересом. Повість написана відпершої особи, за яким мається на увазі сам автор. Перед нами розповідь -спогад. Сумна історія Лізи розказана устами автора-героя.
Згадуючи про сім'ю Лізи, про патріархальний побут, Карамзін вводить знаменитуформулу "і селянки любити вміють!", яка по-новому висвітлює проблемусоціальної нерівності. Грубість і невихованість душ - не завжди долябідняків.

У 1803 році Карамзін звернувся з проханням про офіційне призначенняйого історіографом. Інтерес до історії в нього вже давно визрівав, і зараз вінвідчув необхідність історично осмислити свої погляди насучасність.

8 томів "Історії держави Російської" вийшли у світ 28 січня 1818року 3 000 примірників розійшлися в один місяць, відразу ж було потрібнодруге видання. Карамзін продовжував свій історичний працю. Дев'ятий томувийшов в 1821 році, в 1824 - десятий і одинадцятий, останній, дванадцятий,том вийшов посмертно.

Карамзінская «Історія ...» не тільки історичне, але й літературнетвір. Він поставив перед собою завдання створити епічнерозповідь. Це зажадало зміни образу оповідача - ним ставісторик, наділений простодушністю літописця і громадянською мужністю.

2.2. Карамзін - журналіст і видавець.

Одразу ж після закордонної подорожі Карамзін вирішив зайнятисялітературною діяльністю. У 1791-1792 рр.. він видавав щомісячний
«Московський журнал» з постійним відділом критики і бібліографії. Навколожурналу об'єдналися кращі літературні сили: Херасков, Державін,
Дмитрієв, Неледінскій-Мелецький та ін Карамзін надрукував тут своїмаленькі, дивно змістовні рецензії на романи Стерна,
Річардсона. Руссо, переклав уривки «Трістрама Шенді» Стерна.

У 1802 р. московський книгар І. В. Попов задумав випускатижурнал «Вісник Європи» і запросив на посаду редактора H. М. Карамзіна. Упротягом двох років Карамзін керував виданням журналу, отримуючи три тисячірублів в рік; в історії російської журналістики це перший випадок оплатиредакторського праці.

«Вісник Європи» був двотижневим суспільно-політичним ілітературним журналом, розрахованим на більш-менш широкі коладворянських читачів у столицях та провінції.

При Карамзін «Вісник Європи»?? остоял з відділів: «Література ісуміш »і« Політика ». Великою заслугою редактора було виділення «Політики» всамостійний відділ: Карамзін вгадував запити читача, який бажав бачитив журналі не тільки літературне періодичне видання, але й суспільно -політичний орган, здатний пояснити факти і явища сучасності. Увідділі містилися статті і замітки політичного характеру, які стосуються нетільки Європи, а й Росії, політичні огляди, переведені Карамзінимабо ним самим написані, мови державних діячів, маніфести, звіти,укази, листи і т. д.

Складання та редагування політичного відділу повністю лежало на
Карамзін, і він робив все для того, щоб цей відділ став провідним ужурналі. Завдяки його старанням статті та повідомлення відрізнялися яксвіжістю і повнотою матеріалу, так і жвавістю викладу. І це відразу жоцінили сучасники. Намічений спочатку тираж в 600 примірників бувзбільшено вдвічі - і то навряд задовольнив бажали підписатися. Такийнезвичайний для свого часу успіх «Вісника Європи» В. Г. Бєлінськийпояснював здатністю Карамзіна як редактора і журналіста «стежити засучасними політичними подіями і передавати їх захоплююче ».
Бєлінський в заслугу Карамзіну ставив «розумне, живе передання політичнихновин настільки цікавих в той час »(IX, 678). Він писав, що Карамзінстановив книжки «Вісника Європи» «розумно, вправно й талановито» тому їх
«Зачитували до клаптиків» (VI, 459).

Неодноразово підкреслюючи важливу роль Карамзіна у формуванні російськоїчитаючої публіки ( «він створив у Росії численний в порівнянні з колишнімклас читачів, створив, можна сказати, щось на кшталт публіки »- IX, 678),
Бєлінський мав на увазі і вміння Карамзіна як редактора і журнальногоспівробітника встановлювати тісні контакти журналу з читачами.

Поряд з перекладами з іноземних авторів та періодичних видань увідділі «Література і суміш» збожеволіли художні твори у віршахі прозі російських письменників. Карамзін залучив до співпраці Г. Р.
Державіна, M. M. Хераскова, Ю. А. Неледінского-Мелецкі, І. І. Дмитрієва,
В. Л. Пушкіна, В. А. Жуковського і сам часто виступав на сторінках журналу
(повісті «Моя сповідь», «Лицар нашого часу», «Марфа-посадніца» іінші, а також публіцистичні статті). Матеріалами цього відділувизначалася літературна позиція «Вісника Європи» - захистсентименталізму.

На відміну від «Московського журналу» Карамзіна, у «Віснику Європи» небуло відділу критики. Редактор мотивував його відсутність, по-перше,небажанням наживати ворогів серед письменників, а по-друге, тим, щосерйозна, сувора критика можлива тільки при багатстві літератури, в
Росії ще не досягнутому.

Як і багато його сучасників, Карамзін важко переживав деспотизмпавловського правління, як і вони, повірив ліберальним речам Олександра I івітав царя. Він почав видавати «Вісник Європи» в дусі ліберальнихвіянь свого часу, вихваляючи в діяльності уряду все те, щосприяє перетворенню Росії з деспотії в освічену монархію.
Захищаючи непорушність кріпосного душевладенія, Карамзін в той же часзакликав поміщиків бути гуманними і великодушними в обігу зі своїмиселянами, він наївно вірив у можливість подібного роду відносин вумовах кріпосної Росії. Ось ідеал Карамзіна: «Російський дворянин даєпотрібну землю селянам своїм, буває їх захисником у цивільнихвідносинах, помічником у скорботах випадку та натури: ось його обов'язок!
Зате він вимагає від них половини робочих днів в тижні: ось його право! ».
Заявляючи, що «дворянство є душа і благородний образ всього народу»,
Карамзін наполягає, що дворянин може називатися справжнім громадянином іпатріотом в тому випадку, якщо він «турбується про своїх підданих».

Карамзін сумує з приводу того, що в Росії література і наука некористуються таким же визнанням, як інші види діяльності людини, щосвітські люди цураються занять літературою і наукою (стаття «Чому в
Росії мало авторських талантів? », 1802, № 14). Він із задоволеннямвідзначає зростання книжкової торгівлі не тільки в Москві та Петербурзі, а й упровінційних містах, підкреслюючи великі заслуги цього чудовогопросвітителя М. І. Новикова ( «Про книжкової торгівлі та любові до читання в
Росії », 1802, № 9). Карамзін вказує також на значення московськогоперіоду журнально-видавничої діяльності Новікова (1779-1789 рр..),повідомляє, що при Новикова тираж «Московских ведомостей» зріс з 600 до
4000 примірників, і наводить цікаву соціальну характеристику читачівгазет. Виявляється, дворяни воліють читати журнали і поки що непривчили себе до російських газет: «Правда, що ще багато дворяни, і навіть ухорошому стані, не беруть газет, але зате купці, міщани люблять вже читатиїх. Найбідніші люди підписуються, і самі безграмотні бажають знати, щопишуть з чужих земель ». Далі Карамзін пояснює: «Одному моєму знайомцевітрапилося бачити кілька Пірожников, які, оточивши читця, з великимувагою слухали опис битви між австрійцями і французами. Вінзапитав і дізнався, що п'ятеро з них складаються і беруть московські газети,хоча четверо не знають грамоти, та п'ята розбирає букви, а інші слухають ».

Після Карамзіна« Вісник Європи »втрачає свої позитивніжурнальні якості - сучасність і злободенність.

2.3. Карамзін - критик.

Карамзін не обмежувався суто суб'єктивної та емоційною оцінкоютворів. Він намагався усвідомлювати свої оцінки теоретично, розглядаючикритику і естетику, по можливості, як строгу науку: «естетика є наукасмаку ». Це теза проф. Е. Платнера, лекцію якого слухав Карамзін у 1789році в Лейпцигу. Платнер, у свою чергу, спирався на Баумгартена, якийв 1750-х рр.. вперше відокремити естетику як окрему галузь науки,відрізняється від логіки, області розуму і розуму.

Перед Карамзіним, у порівнянні з класицистами, вставали новіпитання: «Чи не є краса і досконалість щось дуже відносне або,краще сказати, щось таке, чого у всій чистоті не знайдеш ні в якогонароду і ні в якому творі? »;« ... хіба стародавні без жодного виняткуможуть бути для нас оригіналами ?».

Карамзін далі Ломоносова та Тредіаковський просунувся в розробціуявлень про принципову зв'язку між мистецтвом і життєвим фактом.
Мистецтво має спиратися на реальні враження. У той же час Карамзінвважав, що зображення в мистецтві має свої закони і не зводиться дорабської вірності факту.

У статті «Що потрібно автору?» Карамзін говорив про те, що пізнішеотримало назву пафосу творчості: «Слог, фігури, метафори, образи,виразу - все це зворушує і полонить тоді, коли одушевляється почуттям ... ».
Талант поєднується з «тонким смаком», «знанням світу», володінням «духоммови свого », терпінням, завзятість в подоланні труднощів, багато в чому
«Робота є умова мистецтва». Талант - дар природи, але від обставинзалежить, розвинуться або загинуть його задатки. Талант - річ природна,не щось божественне, він має потребу в заохоченні і вишколі.

Як би не був суперечливий Карамзін і як би не декларував він, щохудожник завжди пише лише «портрет душі і серця свого», у всьому шукавдля творчості опору в реальності і вимагав справжньої художностізображень. Так, у романі Річардсона «Кларисса Гарлоу», розбору якоїкритик присвятив спеціальну статтю 1791 р., він цінував насамперед «вірністьнатурі ». Ця стаття стала зерном цілої теорії характерів. Термін «характер»позначає тут не просто душевний лад людини, а особливість складноїдуші, витканої з протиріч.

Карамзін відчував, що проблема характеру - центральна всентименталізм і логічно випливає з принципів зображеннячутливості, індивідуальності. Він повно досліджував співвідношення понять
«Темперамент» і «характер». У «Листах російського мандрівника» письменниксформулював свою позицію так: «Темперамент є підстава моральногоістоти нашого, а характер - випадкова форма його. Ми народимося зтемпераментом, але без характеру, який утворюється мало-помалу від зовнішніхвражень ». Карамзін прагнув збагнути характери в їх зв'язку зісторичними обставинами. Також його думку заглиблювалась у двохнапрямках: він шукав національну визначеність характерів і засобиіндивідуалізації мови.

У міркуваннях Карамзіна про долю російського національного характеру
( «Промова, виголошена на урочистих зборах Російської імператорськоїакадемії », 1818 р.) можна знайти елементи майбутніх« западничества »і
«Слов'янофільства». З одного боку, письменник позитивно оцінює впливпетровських реформ на культуру Росії: «... краси особливі, складовіхарактер народної словесності, поступаються красот загальним: перший змінюються,другий вічні. Добре писати для росіян: ще краще писати для всіх людей ».
Але тут же Карамзін заявляв: «... Великий Петро, змінивши багато чого, не зміниввсього корінного російського ... А оце залишки, дія чи природи, клімату,природних або цивільних обставин ще утворюють народне властивістьросіян ... »

Глибоко підходив Карамзін і до проблеми мови, пов'язуючи її з проблемоюхарактерів. Він будував свою стилістику, виходячи з зовсім інших завдань,ніж Ломоносов з його теорією «трьох штилів». Для його естетичних завдань,для мовної характеристики персонажів потрібні були всі стилі російськоголітературної мови. Головним у їх співвідношенні виявлялася передача повнотиі складності психологічних переживань, історичного і національногоколориту.

Карамзіним були проголошені і підтверджені власної літературноїпрактикою принципи так званого «нового складу». Суть його зводилася доспрощення письмової мови, звільнення її від «славянщізни», великоваговоїкнижності, схоластичної пишномовності, властивих творамкласицизму. Карамзін прагнув зблизити письмова мова з живоюрозмовною мовою освіченого суспільства. Але вимагаючи «писати як кажуть»,
Карамзін відзначав, що російська розмовна, у тому числі «суспільно -побутової », мову ще належить створити.

У розробці своєї теорії характерів Карамзін хотів скористатися досвідомі традиції Шекспіра. У заслугу Шекспіру він ставив змішання різних стилів,єдино за «правилами» самої натури. «З рівним мистецтвом зображав він ігероя і блазня, розумного і божевільного ». Його драми, як і сама природа, виконані
«Многоразлічія», і всі разом «становить досконале ціле».

У своєму «Пантеоні російських авторів» (1802) Карамзін кинув погляд напопередні етапи російської літератури з точки зору розвиткурозмовної мови та стилю, самобутніх національних засад літератури ірозробки принципів зображення психологічної характерності.

Спираючись на нещодавно відкрите «Слово о полку Ігоревім» і бажаючи
«Зберегти ім'я і пам'ять найдавнішого російського поета», Карамзін почав історіюросійської літератури з-віщого Бояна. Потім охарактеризував Нестора, Никона,
Симеона Полоцького, Феофана Прокоповича.

Розвиток російської літературної мови Карамзін поділяв на епохи:

1. Епоха Кантеміра.

2. Епоха Ломоносова.

3. Епоха сумароковско-Єлагінському школи.

4. Карамзінская сучасність, коли «утворюється приємність складу».

Так Карамзін поклав початок періодизації російської літератури.

У Ломоносова Карамзін бачив «перших просвітників нашої мови»,який «відкрив у ньому витонченість, силу і гармонію». Особливу силу
Ломоносова Карамзін бачив в ліричному співі, в роках. У Сумарокова вінпідкреслював інше дорогоцінний якість: він «... сильніше Ломоносова діявна публіку ». Але загальна оцінка Сумарокова у Карамзіна знижена. На карб йомуставиться те, що «в трагедіях своїх він намагався більше описувати почуття,ніж представляти характери в їх естетичної та моральної істини »;
«Називаючи героїв своїх іменами давніх князів руських, не думав міркувативластивості, справи і я зик їх з характером часу ». Карамзін дорікав
Сумарокова в нудотно «чутливості», невміння зображати характери іобставини в їх єдності.

Таким чином проводилася різка межа між класицизмом в йогонайбільш різнобічної сумароковской формі та сентименталізмом,перевершує його не тільки різноманітні можливості та витонченістю зображеннядійсності, а й почуттям історизму, індивідуальної специфікиявищ. Сентименталізм виступав як спадкоємець усіх попередніх завоюваньросійської літератури і як її нове слово.

Висновок.

Значення Карамзіна для російської культури виключно. У своїхтворах він поєднав простоту з ліризмом, створив жанр психологічноїповісті, проклав дорогу Жуковському, Батюшкова і Пушкіну в поезії.
Сентиментальна повість сприяла гуманізації суспільства, вона викликаланепідробний інтерес до людини. Любов, віра в спасительність власногопочуття, холод і ворожість життя, осуд суспільства - з усім цимможна зустрітися, якщо перегорнути сторінки творів російськоїлітератури, і не тільки XIX ст., а й століття двадцятого.

Як журналіст він показав зразки всіх видів політичних видань,що зробилися в майбутньому традиційними для Росії.

Як реформатор мови він визначив основну лінію його розвитку,зажадавши писати, як говорять і говорити, як пишуть.

Як просвітитель він відіграв величезну роль у створенні читача (пословами Бєлінського, він зумів «заохотив російську публіку до читання російськихкниг »), ввів книгу в домашню освіту дітей.

Як історик Карамзін створив працю, який належав своєї епохи іпривертає увагу істориків і читачів кінця XX століття.

Як літератор він дав російській культурі еталон благородноїнезалежності, створив образ письменника, що ставить власну гідність інепідкупність своїх переконань вище будь-яких суєтних міркувань хвилини.

Крім того, Карамзін зумів об'єднати навколо себе ціле поколінняспоріднених собі за духом літераторів, надавши великий вплив на російськулітературу 1790-1800 рр..

За словами Бєлінського, з Карамзіна почалася нова доба російськоїлітератури. Карамзін дав поштовх до поділу на певні угрупування іпартії у тодішній російській літературі, внаслідок чого було розхитаніпоклоніння «непорушним» правилами художньої творчості. З 1790-х рр..література початку робитися повсякденним суспільним заняттям, «титулистали відокремлюватися від таланту », і сам Карамзін був прикладом літератора -професіонала. Письменники стали «двигунами, керівниками іпросвітників суспільства », виявилися спроби« створити мову і літературу ».
«Карамзін ввів російську літературу в сферу нових ідей, - і перетвореннямови було вже необхідним наслідком цієї справи ». Карамзін розвинув смаквитонченого, ввів у практику російської критики оцінку явищ з точки зоруестетики і науки. Карамзін «був першим критиком і, отже,засновником критики в російській літературі ... ».

Незважаючи на те, що Карамзін-критик був натхненникомсентіменталістского напрямку, він висував і такі естетичні ідеї,які були ширше його письменницької практики, випереджали свій час і служилимайбутнього розвитку російської літератури. Він сам усвідомлював, що його власнадіяльність є ланкою в історичному ланцюгу спадкоємних явищ.

Список літератури

1. Карамзін Н. М. Избр. соч. в 2х тт. - М. - Л., 1964

2. Конунова Ф. З. Еволюція сентименталізму Карамзіна. - Томськ, 1967

3. Кулешов В. І. Історія російської критики XVIII - початку XX століть. - М.,

1991

4. Лотман Ю. М. Карамзін. - М., 1996

5. Російська критика від Карамзіна до Бєлінського. - М., 1981

6. Савельєва Л.І. Античність у поезії класицизму і сентименталізму:

Карамзін, Дмитрієв. - Казань, 1980

7. Штранге М.М. Українське суспільство і Французька революція 1789-1794 рр.. -

М., 1956