Портрет роботи В. А. Сєрова
Г ~ ОРЬКІЙ Максим (справжнє ім'я і фам. Олексій Максимович Пєшков) (1868-1936), російський письменник, публіцист. Великий резонанс мав збірник «Нариси та оповідання» (т. 1-3, 1898-99), де носіями нової, «вільної» моралі були зображені (не без впливу ніцшеан ства) т. н. босяки. У романі
«Мати» (1906-1907) співчутливо показав наростання революційного руху в Росії. Виявивши різні типи життєвої поведінки мешканців нічліжки (п'єса «На дні», 1902), поставив питання про свободу і призначення людини. У «окуровском» циклі (роман «Життя Матвія Кожем'якіна», 1910-11)
- пасивність, відсталість повітової російського життя, проникнення в неї революційних настроїв. У публіцистичній книзі «Несвоєчасні думки» (окреме видання 1918) різко критикував взятий В. І. Леніним курс на революцію, стверджував її передчасність, руйнівні наслідки. Автобіографічна трилогія: «Дитинство» (1913-14), «В людях»
(1915-16), «Мої університети» (1922). Літературні портрети, спогади. Різноманіття людських характерів у п'єсах ( «
Єгор Буличов та інші», 1932), у незавершеному романі-епопеї «Життя Клима
Самгіна» (т. 1-4, 1925-36). За кордоном і після повернення до Росії мав великий вплив на формування ідейно-естетичних принципів радянської літератури (в т. ч. теорії соціалістичного реалізму).

* * *
Г ~ ОРЬКІЙ Максим (справжнє ім'я Олексій Максимович Пєшков) [16 (28) березня
1868, Нижній Новгород - 18 червня 1936, Горки під Москвою], російський письменник, публіцист, громадський діяч. Одна з ключових фігур літературного рубежу 19-20 століть (т. н. «Срібного століття») і радянської літератури.
Походження, освіта, світогляд
Батько, Максим Савватіевіч Пєшков (1840-71) - син солдата, розжалуваного з офіцерів, столяр-червонодеревник. В останні роки працював керуючим пароплавної конторою, помер від холери. Мати, Варвара Василівна Каширина
(1842-79) - з міщанської родини; рано залишилася вдовою, вдруге вийшла заміж, померла від сухот. Дитинство письменника пройшло в будинку діда Василя
Васильовича Каширина, який в молодості Бурлацька, потім розбагатів, став власником фарбувального заклади, в старості розорився. Дід навчав хлопчика на церковні книги, бабуся Килина Іванівна долучила онука до народних пісень і казок, але головне - замінила матір, «наситивши», за словами самого Горького, «міцною силою для важке життя» ( «Дитинство»).
Справжнього освіти Горький не отримав, закінчивши лише ремісниче училище. Жага знань вгамовувала самостійно, він ріс «самоучкою».
Важка робота (посуднік на човні, «хлопчик» в магазині, учень в іконописної майстерні, десятник на ярмаркових будівлях тощо) і ранні позбавлення дали добре знання життя і вселили мрії про перебудову світу. «Ми в світ прийшли, щоб не погоджуватися ...» - збережена частина знищеної поеми молодого Пешкова «Пісня старого дуба».
Ненависть до зла і етичний максималізм були джерелом моральних переживань. У 1887 році намагався покінчити з собою. Брав участь у революційній пропаганді, «ходив в народ», мандрував по Русі, спілкувався з босяками. Зазнав складні філософські впливу: від ідей французького
Просвітництва і матеріалізму Й. В. Гете до позитивізму Ж. М. Гюйо, романтизму Дж. Раскіна і песимізму А. Шопенгауера. У його нижегородської бібліотеці поруч з «Капіталом» К. Маркса і «Історичними листами» П. Л.
Лаврова стояли книги Е. Гартмана, М. Штірнера і Ф. Ніцше.
Грубість і неуцтво провінційного побуту отруїли його душу , але й - парадоксальним чином - породили віру в Людину і його потенційні можливості. З зіткнення суперечать один одному почав народилася романтична філософія, в якій Людина (ідеальна сутність) не збігався з людиною (реальною істотою) і навіть вступав з ним у трагічний конфлікт. Гуманізм Горького ніс у собі бунтарські і богоборчого риси. Улюбленим його читанням була біблійна Книга Йова, де
«Бог повчає людини, як йому бути богів і як з п о к о й н о стати поруч з Богом» (лист Горького В. В. Розанова, 1912).
Ранній Горький (1892-1905)
Горький починав як провінційний газетяр (друкувався під ім'ям
Иегудиил Хламіда). Псевдонім М. Горький (листи і документи підписував справжнім прізвищем - А. Пєшков, позначення «О. М. Горький» і «Олексій
Максимович Горький» контамініруют псевдонім з справжнім ім'ям) з'явився в 1892 в тіфліської газеті «Кавказ», де було надруковано перше оповідання
«Макар Чудра». У 1895, завдяки допомозі В. Г. Короленка, опублікував у популярному журналі «Русское богатство» (оповідання «Челкаш»). У 1898 в
Петербурзі вийшла книга «Нариси та оповідання", що мала сенсаційний успіх. У
1899 з'явилися поема в прозі «Двадцять шість і одна» і перша велика повість «Фома Гордєєв». Слава Горького зростала з неймовірною швидкістю і незабаром зрівнялася з популярністю А. П. Чехова і Л. М. Толстого.
З самого початку позначилося розбіжність між тим, що писала про Горького критика, і тим, що бажав бачити в ньому пересічний читач . Традиційний принцип тлумачення творів з точки зору укладеного в них соціального сенсу стосовно до раннього Горькому не спрацьовував.
Читача найменше цікавили соціальні аспекти його прози, він шукав і знаходив у них настрій, співзвучне часу. За словами критика М.
Протопопова, Горький підмінив проблему художньої типізації проблемою
«ідейного ліризму». Його герої поєднували в собі типові риси, за якими стояло добре знання життя та літературної традиції, і особливого роду «філософію», якій автор наділяв героїв за власним бажанням, не завжди узгоджується з «правдою життя». Критики в зв'язку з його текстами вирішували не соціальні питання і проблеми їх літературного відображення, а безпосередньо «питання про Горького» і створений ним збірному ліричному образі, який став сприйматися як типовий для Росії кінця 19 - початку 20 ст. і який критика порівнювала з «надлюдиною»
Ніцше. Все це дозволяє, всупереч традиційному погляду, вважати його швидше модерністом, ніж реалістом.
Громадська позиція Горького була радикальною. Він не раз зазнавав арештів, в 1902 Микола II розпорядився анулювати його обрання почесним академіком по розряду красного письменства (на знак протесту Чехов та Короленка вийшли з Академії). У 1905 вступив до лав РСДРП
(більшовицьке крило) і познайомився з В. І. Леніним. Їм надавалася серйозна фінансова підтримка революції 1905-07.
Швидко проявив себе Горький і як талановитий організатор літературного процесу. У 1901 став на чолі видавництва товариства «Знання» і незабаром став випускати «Збірки товариства« Знання », де друкувалися
І. Бунін, Л. Н. Андрєєв, А. І. Купрін, В. В. Вересаєв, Е. Н. Чириков, Н.
Д. Телешов, А. С. Серафимович та ін
Вершина ранньої творчості, п'єса «На дні», величезною мірою зобов'язана своєю славою постановці К. С. Станіславського в Московському художньому театрі (1902; грали Станіславський, В. І. Качалов, І. М. Москвін, О. Л.
Кніппер-Чехова та ін) У 1903 в берлінському Kleines Theater відбулося представлення «На дні» з Ріхардом Валлентіном в ролі Сатіна. Інші п'єси
Горького - «Міщани» (1901), «Дачники» (1904), «Діти сонця», «Варвари»
(обидві 1905), «Вороги» (1906) - не мали такого сенсаційного успіху в
Росії і Європі.
Між двох революцій (1905-1917)
Після поразки революції 1905-07 Горький емігрував на острів Капрі
(Італія). «Капрійскій» період творчості змусив переглянути що склалося в критиці уявлення про «кінець Горького» (Д. В. Філософів), яке було викликано його захопленнями політичною боротьбою та ідеями соціалізму, що знайшли відображення в повісті «Мати» (1906; друга редакція
1907). Він створює повісті «Городок Окур» (1909), «Дитинство» (1913-14),
«В людях» (1915-16), цикл оповідань «По Руси» (1912-17). Суперечки в критиці викликала повість «Сповідь» (1908), високо оцінена А. А. Блоком. У ній вперше прозвучала тема богобудівництва, що Горький з А. В.
Луначарським і А. А. Богдановим проповідував у капрійской партійній школі для робітників, що викликало його розбіжності з Леніним, який ненавидів
«загравання з боженька». < br> Перша світова війна важко відбилася на душевному стані Горького.
Вона символізувала початок історичного краху його ідеї «колективного розуму», до якої він прийшов після розчарування Ніцшевського індивідуалізмом (на думку Т. Манна, Горький простягнув міст від Ніцше до соціалізму) . Безмежна віра в людський розум, прийнята як єдиний догмат, не підтверджувалася життям. Війна стала кричущим прикладом колективного божевілля, коли Людина був зведений до «окопної воші», «гарматного м'яса», коли люди звіріли на очах і розум людський був безсилий перед логікою історичних подій. У вірші Горького
1914 є рядки: «Як же ми потім житимемо?// Що нам цей жах принесе?// Що тепер від ненависті до людей// Душу мою врятує?»
Роки еміграції (1917 -- 28)
Жовтнева революція підтвердила побоювання Горького. На відміну від Блоку, він почув у ній не «музику», а страшний рев стомільйонний селянської стихії, що вирвалася через всі соціальні заборони й загрожувала потопити залишилися острівці культури. У «несвоєчасне думках» (цикл статей у газеті «Нове життя»; 1917-18; в 1918 вийшли окремим виданням) він звинуватив Леніна у захопленні влади та розв'язанні терору в країні. Але там же назвав російський народ органічно жорстоким, «звіриним» і тим самим якщо не виправдовував, то пояснював люте звернення більшовиків з цим народом.
Непослідовність позиції відбилася і в його книзі «Про російську селянство» (1922).
Безперечною заслугою Горького була енергійна робота з порятунку наукової та художньої інтелігенції від голодної смерті і розстрілів, вдячно оцінена сучасниками (Є. І. Замятін, А. М. Ремізов, В. Ф.
Ходасевич, В. Б. Шкловський и др .) Чи не заради цього замислювалися такі культурні акції, як організація видавництва «Всесвітня література», відкриття «Будинку вчених» і «Будинку мистецтв» (комун для творчої інтелігенції, описаних у романі О. Д. Форш «Божевільний корабель» і книзі К. А. Федина «Горький серед нас»). Проте багатьох письменників (в т. ч. Блоку, Н. С. Гумільова) врятувати не вдалося, що стало однією з основних причин остаточного розриву Горького з більшовиками.

Портрет роботи М. А. Андрєєва
З 1921 по 1928 Горький жив в еміграції, куди виїхав після дуже наполегливих рад Леніна. Оселився в Сорренто (Італія), не перериваючи зв'язків з молодою радянською літературою (Л. М. Леонов, В. В. Івановим,
А. А. Фадєєвим, І. Е. Бабелем та ін) Написав цикл «Оповідання 1922 -24 років »,« Нотатки з щоденника »(1924), роман« Справа Артамонових »(1925), почав працювати над романом-епопеєю« Життя Клима Самгіна »(1925-36).
Сучасники відзначали експериментальний характер творів Горького цього часу, які створювалися з безсумнівною огляду на формальні шукання російської прози 20-х рр..
Повернення
У 1928 Горький здійснив «пробну» поїздку до Радянського Союзу (у зв'язку з вшануванням, влаштованих з приводу його 60-річчя), до цього вступив в обережні переговори з сталінським керівництвом. Апофеоз зустрічі на
Білоруському вокзалі вирішив справу; Горький повернувся на батьківщину. Як художник він цілком поринув у створення «Життя Клима Самгіна», панорамної картини Росії за сорок років. Як політик фактично забезпечував Сталіну моральне прикриття перед обличчям світового співтовариства.
Його численні статті створювали апологетичний образ вождя і мовчали про придушення в країні свободи думки і мистецтва - факти, про які
Горький не міг не знати. Він став на чолі створення колективної письменницької книги, який оспівав будівництво ув'язненими Біломорсько-
Балтійського каналу ім. Сталіна. Організував і підтримував безліч підприємств: видавництво «Аcademia», книжкові серії «Історія фабрик і заводів», «Історія громадянської війни», журнал «Літературне навчання», а також Літературний інститут, потім названий його ім'ям. В 1934 очолив
Союз письменників СРСР, створений за його ініціативою.
Смерть Горького була оточена атмосферою таємничості, як і смерть його сина - Максима Пєшкова. Однак версії про насильницьку смерть обох до цих пір не знайшли документального підтвердження. Урна з прахом Горького поміщена в Кремлівської стіни в Москві.

П. В. Басінскій