«Тартюф» - п'єса великої сатиричної ємності й актуальності ... Мова вній йшла про основний пороці абсолютистського суспільства - про лицемірство.
Лицемірство не просто один з людських пороків, але порок, який у XVIIстолітті став знаменням епохи, сутністю абсолютистської монархії. Воно висловлювавпротиріччя між зовнішньою народністю і внутрішньої брехнею, між фасадомбудівлі та її внутрішнім змістом [1].

Лицеміре повинен майстерно носити маску, повинен намагатися створити ефектчесноти [2].

Мольєру вдалося підняти образ головного лицеміра - Тартюфа - дорівня типу величезної ємності, художньої сили і непроминального світовогозначення.

Малюючи образ Тартюфа, Мольєр прагнув показати крупним планомдомінуючі, чільні риси його характеру, відволікаючись від випадковогоі другорядного. За власним визнанням Мольєра, він «користувався дляцієї п'єси одними лише різкими фарбами і суттєвими рисами, за якимиодразу можна розпізнати справжнього і безперечного лицеміра ». Така булазавдання побудови сатиричного образу - згущувати потрібні автору «різкіфарби ».

Тартюф різко підлий протягом всієї п'єси. Джерело цієї підлості --жахливе лицемірство, протиріччя між «голосними діями» і «таємнимипристрастями »(А. С. Пушкин) [3 ]».

« Для Тарюфа істотно, що він не тільки хитрий шахрай, кар'єрист,користолюбець, привласнюють стан Оргона. Це також і розпусник, неуміє впоратися зі своєю чуттєвістю, прямо одержимий похіттю ... Це дотого ж і лицемір, прикидається святенником, що прикриває своє справжнєособа, своє крутійство і свою схильність до амурних інтрижка,високоморальними міркуваннями про небо, яке нібито керує йогоповедінкою. Це, крім усього, і політичний донощик, що організує арешт
Оргона ... »[4].

« Причина цього - відсталість свідомості Оргона, вихованого в підпорядкуванніавторитетам. Ця відсталість не дає йому можливості критично осмислитиявища життя і оцінити оточуючих його людей. Якщо Оргон все ж таки знаходитьздоровий погляд на світ після викриття Тартюфа, то його мати, стара
Пернель, нерозумно благочестива прихильниця відсталих патріархальних поглядів, такі не побачила справжнього особи Тартюфа.

Молоде покоління, представлене в комедії, яка відразу розгледівсправжнє обличчя Тартюфа, об'єднує служниця Доріна, давно і відданослужить в будинку Оргона і користується тут любов'ю і повагою. Їїмудрість, здоровий глузд, проникливість допомагають знайти найбільш відповіднимизасоби для боротьби з хитрим пройдисвітом »[5].

« Формування характеру головного героя відбувається не в об'єктивнійдійсності, а в свідомості сприймають цей характер персонажів і всвідомості глядачів. Спочатку, в I і II актах, його образ двоїться - цебродяга, грубуватий людина, яка любить добре поїсти і випити. Але в цих жеактах Тартюфа на сцені немає, про нього тільки розмірковують інші. У III акті
Тартюф з'являється на сцені і тут спочатку веде себе як ханжа, потім вбесіді з Ельміра як спокусник, і в кінці з Дамісом як лицемір,вміє піти від відплати.

Образ Тартюфа, таким чином, протягом всієї п'єси як бибезперервно збагачується у своєму змісті, кожне нове відкривається в ньомуякість не скасовує попередніх, а як би нашаровується на них »[6].

« Тартюф у Мольєра представлений персонажем, що володіє Неабияку силоюрозуму. У ньому цікава його хитрість, його вміння провести більшість людей,втертися до них у довіру, оволодіти їх думками, перетворити їх на своїгармати. Це особливо небезпечний ворог, який уміє пристосуватися до будь-яких змінситуації, приймати на себе будь-які личини. Він рухливий, кмітливий, умієшвидко змінювати рішення, миттєво, в залежності від ситуації, перетворюватися насвою протилежність. З Дамісом, коли той застає його з Ельміра, заразвисуває на перший план своє смирення, зараз же погоджується ззвинуваченнями, починає гранично самоуніжаться.

Він одягає маску, вважаючи за краще грати роль »[7].

« У «Тартюфі» з дороги головної дійової особи прибрані всіперешкоди, необхідна зворотна сторона безмежної нахабності ілицемірства Тартюфа - безмежна довірливість Оргона, його патологічнавідданість Тартюф. Звідки береться така відданість? Мольєр її немотивує, і це несуттєво: така гармонійна атмосфера для розвиткуголовного характеру. Оргон - більш-менш замаскована умовність,потрібна для крайней гіперболізації головного характеру. Те саме і з маскамислуг. Крім головних героїв, все - умовний розряджений повітря, який даєповну свободу головному герою »[8]. Навколо тільки маски.

«Маска лицеміра щільно приросла до обличчя Тартюфа; він її піднімає абозриває лише в тих випадках, коли йому важко впоратися з охоплювали йогопочуттями або коли справа йде про порятунок видобутку, спливає з рук. Тартюф,закликає до умертвіння плоті, відчуває нестримну пристрасть до Ельміра
(зовсім юна Маріана, обіцяна йому в дружини, його анітрохи не хвилює, вонапредставляє чисто діловий інтерес). Малюючи любовну »сцену з Ельміра,
Мольєр показує Тартюфа з піднятою маскою. Ця сцена побудована зчудовому майстерністю. Тартюф починає її зовсім по-тартюфскі. Йогоперші фрази пахнуть ладаном, вони бундючні і гугнявий:

Нехай благодать небес, джерело всіх щедрот,

Вам здоров'я душі і тіла пошле ...

(III, 3 )

Продовжуючи тартюфствовать, він пробує якість обробки оксамиту, щобпогладити коліна молодої жінки, він не проти з цією ж метою торкнутися імережива на її шиї. Але Ельміра ставить його на місце, віджартовуючись і даючизрозуміти, що атака всерйоз не сприймається. Більше того - Ельміраіронізує над Тартюфом, лукаво сміється над його оманливою святістю.
Тартюф незворушно вислухав жарт Доріни, але його образила і уразилонасмішка Ельміри. Йому захотілося прямо-таки закричати, що про не
«Безтілесний ангел», а людина як усі. І він закричав про це, відкинувшиличину. Між «таємними пристрастями» і «голосними діями» встановилосятимчасове відповідність. З вуст Тартюфа виривається потік схвильованих ігарячих слів, що звучать часом як любовна елегія:

Ви для мене - спокій, радість, надія ...

І всю мою долю вирішує ваша відповідь:

Я щасливий , якщо «так», нещасливий, якщо «ні».

(III, 3)

Оспівуючи в релігійному екстазі красу Ельміри, Тартюф, все більш ідужче і знову впадаючи в звичну колію тартюфства, намагаєтьсяЕльміра схилити до зради, обіцяє зберегти це в повній таємниці, а разбуде дотримана таємниця, то честь Ельміри залишиться незаплямованою.

Так низовинний мотив хтиво інтрижки витісняє тему релігійногопоклоніння красі. Але вся сцена завершується вибухом: Даміс, підслуховуючихвідверті виливу святенники, несподівано з'являється перед ним і загрожуєвикриттям. Здавалося б, всі шляхи до відступу відрізані: Тартюф попавсяна місці злочину. Обурений Даміс викриває його перед підоспілі Оргоном. Однак
Тартюф не здається. Він пускає в хід витончене лицемірство християнськогосамознищення. Спростовувати Даміса - означає допускати можливістьпроступку. Чи не краще покаятися в недосконалих гріхах, прийнявши на себе ігріх Даміса, звів наклеп, - адже юнак не відає, щотворить! Чи не краще віддатися самобичування, показавши християнськупокірність і смиренність. І Тартюф несамовито картає себе:

Так, брате мій, я лиходій, гад, посміховище світла,

Нещасна душа, яка загрузла у злі,

Останній негідник з що жили на землі.

(III, 6)

І чим більше Тартюф шаленіє у своєму покаянному екстазі, тимбільше Оргон переконується в його святості. Адже тільки ні в чому не виннілюди можуть так наговорювати на себе; винні вважали за краще б виправдовуватися.
На цей хід думки і розраховував Тартюф.

Оскаженілий «наклепом» Даміса, Оргон виганяє сина з родини,ополчився на Тартюфа. «Наклеп» Даміса Оргон розглядає як частинузмови проти «святого».

Тартюф нічим не видає своєї радості з приводу поразки Даміса.
Залишившись наодинці з Оргоном, він скаржиться, ниє, скиглить: «Мені такболісно ... Я ніби весь у спеку, не в силах говорити і, здається, помру ».
Такого роду фрази блискуче закріплюють тему «ображеної невинності» іразом з тим говорять про втому, знемозі лицеміра: сцена публічногосамобичування коштувала йому великого напруження душевних сил. Небезпекаминула повністю, але в Тартюфі ще живе глуха тривога щодо майбутнього.
Його оточують вороги: «Мене не люблять тут». Тартюф, випробовуючи Оргона, загрожуєпокинути його будинок, але Оргон, зворушений власної рішучістю, виявляєвищі знаки любові й відданості. Саме зараз, в хвилини кризи, вінвирішує виконати те, про що говорилося раніше в невизначеною формі: видатидарчу на майно та утримати Тартюфа.

У розмові з Клеантом (IV, 1) повною мірою проявився могутність
Тартюфа. Це була та висота, з якої він скинув у прірву. Причиноюдля падіння стало друге, спеціально підлаштований побачення з Ельміра,те, що відбувалося на очах у Оргона. Чому обачний і обережний Тартюфвідправився на фатальну для нього зустріч? Деякі критики вбачають у цьомунатяжку, відступ від правди, ніс такими твердженнями не можнапогодитися. Падіння Тартюфа продиктовано всім складом його характеру. Не вйого правилах так швидко відступати від наміченої мети. Перша невдача щедужче його. Він вірив у себе, в магічну силу свого красномовства,перед якою важко встояти. Тим не менше Тартюф починає цю любовну »сцену насторожено, з деяким побоюванням. Він і вірить Ельміра і сумнівається вній. Його непокоїть «мед солодких слів» Ельміри, але він наполегливо вимагаєреальних доказів ніжності.

Мольєр майстерно зображує чуттєвий екстаз зірвався з ланцюгапісника. Побачивши, як слабшає опір Ельміри (а вона віртуозно граєсвою роль!), Тартюф з торжеством переможця, «розкривши обійми»,наближається до Ельміра, та відходить убік, і він бачить Оргона », - такаавторська ремарка цієї ефектної мізансцени. Спійманий у пастку, Тартюфмиттєво опускає маску і під її захистом намагається знову загіпнотизувати
Оргона випробуваними фразами. Але гіпноз вже не діє, прозрілим Оргонбільше не вірить «справедливому», різко обриває його і жене з дому. Тоді
Тартюф змінює тактику: він зриває з себе маску лагідності. Прекрасний цейперехід від умовлянь до відкритих погроз. Оргону минути лиха!

... я зумію розправитися з наклепи,

Помститися за небеса і в ступі потовкти

Тих, хто мене загрожує вигнати звідси геть.

(IV,

7)

Розгорнутий фінал насичений дією, несподіваними поворотами сюжету,яскравими сценічними ефектами. Оргон дізнається через Валера, що він, якдержавний злочинець, буде з хвилини на хвилину схоплений поліцією; алешлях до порятунку перерізає Тартюф.

Тихіше, пане мій! Куди ви так з розгону?

Вам недалекий шлях до нового ночівлі,

І, волею короля, я арештую вас.

Але Тартюф не був би Тартюфом, якби не надав своєї агресії забарвленнямиролюбності і навіть жертовності в ім'я короля і держави, - адже «вінзавжди вмів рядити елегантно безсовісно і підлість в те, що свято ». Увідповідь на обурення Оргона, Даміса, Клеанта, Ельміри він коротко зауважує,що в даних обставинах самим святим для нього є інтересикороля, яким може завдати важкий збиток злочинний Оргон.

Тартюф не терпиться виконати свій «борг» і побачити Оргоназаарештованим. Але його вірнопідданське завзяття не було оцінений монархом,що наказав заарештувати НЕ Оргона, а самого Тартюфа »[9].

« Тартюф і Мольєра діє під маскою «святенники», тому щореакція охочіше всього прикривалася формою релігійної догматики; але метадраматурга була ширше, ніж просте викриття двоедушія церковників. Наприкладі релігійного лицемірства Мольєр викривав мерзенну механіку будь-якого --політичного і морального - пристосуванства, коли убита совість іпущена в хід завчена фразеологія «благих намірів» ... »[10].

Список використаної літератури:

1. Глікман І. Д. «Мольєр», М. - Л. 1966.

2. Обломіевскій Д. Д. «Французький класицизм». М. 1968.

3. Історія зарубіжної літератури 17 століття. Под ред. З. І. Плавскіна. М.

«Вища школа» 1987

4. Гриб В. Р. Расін. Мольєр. В кн. Гриб В. Р. «Вибрані роботи.

Поетика». М. 1989.

5. Бояджіу Г. Вступна стаття. «Жан - Батист Мольєр.
Комедії »ЛВЛ

« Художня література ». М. 1972.
-----------------------< br>[1] Глікман І. Д. «Мольєр», М. - Л. 1966. С. 358
[2] Глікман І. Д. «Мольєр», М. - Л. 1966. С. 373
[3] Глікман І. Д. «Мольєр», М. - Л. 1966. С.160-161
[4] Обломіевскій Д. Д. «Французький класицизм». М. 1968. С. 221
[5] Історія зарубіжної літератури 17 століття. Под ред. З. І. Плавскіна. М.
«Вища школа» 1987. С. 113-114
[6] Обломіевскій Д. Д. «Французький класицизм». М. 1968. С. 221 - 224
[7] Обломіевскій Д. Д. «Французький класицизм». М. 1968. С. 238-239
[8] Гриб В. Р. Расін. Мольєр. В кн. Гриб В. Р. «Вибрані роботи. Поетика ».
М. 1989. С.376-377
[9] Глікман І. Д. «Мольєр», М. - Л. 1966. С. 172-179
[10] Бояджіу Г. Вступна стаття. «Жан - Батист Мольєр. Комедії »ЛВЛ
«Художня література». М. 1972. С. 17