Базаров - син бідного повітового лікаря. Тургенєв нічого неговорить про його студентське життя, але треба думати, що то булажиття бідна, трудова, важка; батько Базарова говорить про свого сина,що він у них зроду зайвої копійки не взяв, за правдою сказати,багато чого і не можна було б взяти навіть при найбільшому бажанні,отже, якщо старий Базаров говорить це на хвалу своємусинові, то це означає, що Євген Васильович містив себе вуніверситеті власними працями, перебивався копійчаними уроками ів той же час знаходив можливість до ладу готувати себе до майбутньоїдіяльності. З цієї школи праці та поневірянь Базаров вийшовлюдиною сильним і суворим; прослуханий ним курс природних імедичних наук розвинув його природний розум і відучив його братина віру які б то не було поняття і переконання, він став длячистим емпірикою; досвід став для нього єдиним джереломпізнання, особисте відчуття - єдиним і останнім переконливимдоказом. «Я дотримуюся негативного напрямку, - говоритьвін, - в силу відчуттів. Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований --і баста! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж в силу відчуття - це однаково. Глибше цього люди ніколи непоникнуть. Не кожен тобі це скаже, та й я в другий раз тобіцього не скажу ». Як емпірику, Базаров визнає тільки те, що можна обмацати руками, побачити очима, покласти на мову, словом, тільки те,що можна оглянути одним з п'яти почуттів. Всі іншілюдські почуття він зводить на діяльність нервової системи;внаслідок цієї насолоди красою природи, музикою, живописом,поезією, любов'ю жінки зовсім не здаються йому вище і чистішенасолоди ситним обідом або пляшкою гарного вина. Те, щозахоплені юнаки називають ідеалом, для Базарова не існує, бо вінвсе це називає «романтизмом», а іноді замість слова «романтизм»вживає слово «дурниці». Незважаючи на все це, Базаров не крадечужих хусток, не витягує з батьків грошей, працює посидючість і навіть не від того, від того, щоб зробити в житті щось путнє.

На людей, подібних до Базарова, можна нагадувати, скільки душізавгодно, але визнавати їхню щирість - рішуче необхідно. Ці люди можуть бути чесними і безчесними, громадськими діячами ізапеклими шахраями, залежно від обставин і з особистихсмакам. Ніщо, крім особистого смаку, не заважає їм вбивати та грабувати,і ніщо, крім особистого смаку, не спонукає людей такого гартуробити відкриття в галузі наук і суспільного життя. Базар невкраде хустки з того ж самого, чому він не з'їсть шматоктухлої яловичини. Якби Базаров вмирав з голоду, то він, імовірно,зробив би і те і інше. Болісне почуття незадоволеноюфізичної потреби перемогло б у ньому огиду до поганогозапаху розкладається м'яса і до таємного зазіхання на чужувласність. Крім безпосереднього потягу, у Базарова є щеінший керівник у житті - розрахунок. Коли він буває хворий, вінприймає ліки, хоча не відчуває безпосереднього потягу докасторовій олії або до ассафетіде. Він поступає таким чином порозрахунком: ціною маленької неприємності він купує в майбутньому більшезручність або позбавлення від великої неприємності. Словом, з двох зол він вибирає менше, хоча і до меншого не відчуває ніякогопотягу. У людей посередніх такого роду розрахунок більшою частиноювиявляється неспроможним; вони з розрахунку хитрують, подлічают, крадуть,заплутуються і врешті-решт залишаються в дурнях. Люди дуже розумні чинять інакше, вони розуміють, що бути чесним дуже вигідно іщо від простої брехні і кінчаючи смертовбивства, - небезпечно і,отже, незручно. Тому дуже розумні люди можуть бути чесніз розрахунку і діяти відверто там, де люди будуть обмежені виляти і метати петлі. Працюючи невтомно, Базаров підкоривсябезпосереднього потягу, смаком і, крім того, надходив по самомувірному розрахунком. Якщо б він шукав протекції, кланявся, подлічал,замість того щоб працювати і тримати себе гордо і незалежно, тоІ він чинив б необачно. Кар'єри, пробиті власною головою,завжди міцніше і ширше кар'єр, прокладених низькими поклонами абозаступництвом важливого дядечка. Завдяки двом останнім засобамможна потрапити в губернські або в столичні тузи, але по милостіцих коштів нікому, з тих пір, як світ стоїть, не вдалосязробитися ані Вашингтоном, ані Гарібальді, ні Коперником, ні Генріхом
Гейне. Навіть Герострат - і той пробив собі кар'єру власнимисилами і потрапив в історію не за протекцією. Що ж стосується до
Базарова, то він не мітить в губернські тузи: якщо уяву іноді малює йому майбутнє, то ця майбутність якось невиразноширока; працює він без мети, для добування насущного хліба або злюбові до процесу роботи, а тим часом він смутно почуває покількості власних сил, що робота його залишається безслідно і дочого-небудь приведе. Базаров надзвичайно самолюбний, але його самолюбствонепомітно саме внаслідок своєї громадности. Його не займають тідрібниці, з яких складаються повсякденні людські відносини; йогоне можна образити явною зневагою, його не можна порадувати знакамиповаги; він так повний собою і так непохитно-високо стоїть всвоїх власних очах, що робиться майже абсолютно байдужимдо думки інших людей. Дядя Кірсанова, близько підходить до Базароваза складом розуму і характеру, називає його самолюбство «сатанинськийгордістю ». Цей вираз дуже вдало вибрано і абсолютнохарактеризує нашого героя. Дійсно, задовольнити Базарова могла б тільки ціла вічність постійно розширюється, іпостійно зростаючої насолоди, але, на лихо для себе,
Базаров не визнає вічного існування людської особистості. «ТакОсь приклад, - говорить він своєму товаришеві Кірсанова, - ти сьогоднісказав, проходячи повз хати нашого старости Філіпа, - вона такаславна, біла, - ось сказав ти: Росія тоді досягне досконалості,коли в останнього мужика буде таке саме приміщення, і кожен ізнас повинен цьому сприяти ... А я й зненавидів цьогоостаннього мужика, Філіпа або Сидора, для якого я повинен зшкіри лізти і який мені навіть спасибі не скаже ... Та й на щомені його спасибі? Ну, буде він жити в білій хаті, а з мене лопухрости буде, ну, а далі? »

Базаров скрізь і у всьому надходить тільки так, як йому хочеться або як йому здається вигідним і зручним. Ним керує тількиособиста примха чи особисті розрахунки. Ні над собою, ні поза собою, нівсередині себе він не визнає ніякого регулятора, ніякогоморального закону, ніякого принципу. Попереду - ніякої високоїмети; в голові - ніякого високого помислу, і при всьому цьому - силивеличезні. - Та це аморальний людина! Злодій, урод! - Чуюя зі всіх сторін вигуки обурених читачів. Ну, добре,лиходій, урод: лайте більше, переслідуйте його сатирою і епіграмою,обурених ліризмом і обуреним громадською думкою, вогнищамиінквізиції і сокирами катів, - і ви не витравити, не заб'єте цього виродка, не посадіть його на спирт на диво поважній публіці.
Якщо базаровщини - хвороба, то вона хвороба нашого часу, і їїдоводиться вистраждати, незважаючи ні на які паліативи і ампутації.
Ставтеся до базаровщини як завгодно - це ваша справа, а зупинити --не зупините; це та ж холера.

Хвороба століття раніше за все чіпляється до людей, хто стояв за своїмирозумовим силам вище загального рівня. Базаров, одержимий цієїхворобою, відрізняється чудовим розумом і внаслідок цього справляє сильне враження на які стикаються з ним людей. «Справжнійчоловік, - говорить він, - той, про який думати нема чого, а якоготреба слухатися або ненавидіти ». Під визначення справжньоголюдини підходить сам Базаров; він постійно відразу опановуєувагою оточуючих людей; одних з них він залякує івідштовхує; інших підпорядковує не стільки доводами, скількибезпосередньо силою, простотою і цілісністю своїх понять. Яклюдина чудово розумний, він не зустрічав собі рівного. «Коли язустріну людину, яка не спасував б переді мною, - промовиввін з розстановкою, - тоді я зміню свою думку про самого себе ».

Він дивиться на людей зверху вниз і навіть рідко дає собі працю приховати свої напівпрезирливо, полупокровітельственние відношення дотим людям, які його ненавидять, і до тих, які його слухають. Він нікого не любить, не розриваючи існуючих зв'язків і відносин, він у той же час не зробить ні кроку для того, щоб знову зав'язатиабо підтримати ці відносини, не пом'якшить жодної ноти у своємусуворому голосі, не пожертвує ані одною різко жартом, жоднимчервоним слівцем.

Надходить він таким чином не заради принципу, не для того,щоб в кожну дану хвилину бути цілком відвертим, а тому, що вважає зайвим обмежувати свою особу в будь-чимбуло, по тому ж самому бажанням, за яким американці задираютьноги на спинки крісел та заплевивают тютюновим соком паркетні підлогипишних готелів. Базаров ні в кого не потребує, нікого не боїться,нікого не любить, і внаслідок цього, нікого не щадить. Як Діоген, він готовий жити ледве не в бочці і за це надає собі правоговорити людям в очі різкі істини з тієї причини, що це йомуподобається. У цинізмі Базарова можна розрізнити дві сторони - внутрішню і зовнішню: цинізм думок і почуттів і цинізм манер і виразів.
Іронічне ставлення до почуття всякого роду, до мрії, доліричним поривів, до одкровенням становить сутність внутрішньогоцинізму. Грубе вираз цієї іронії, безпричинна і безцільнерізкість у зверненні ставляться до зовнішнього цинізму. Перший залежитьвід складу розуму і від загального світогляду; другий обумовлюєтьсячисто зовнішніми умовами розвитку, властивостями того суспільства, вякому жив розглянутий суб'єкт. Глузливі відносини Базарова до Сердечна Кірсанова випливають з основних властивостей загальногобазаровского типу. Грубі зіткнення його з Кірсанових і його дядьком складають його особисту приналежність. Базаров не тільки емпірику --він, крім того, необтесаний бурш, що не знає іншого життя, крімбездомного, трудовий, часом дико-розгульне життя бідного студента. Учислі шанувальників Базарова знайдуться, напевно, такі люди, якібудуть захоплюватися його грубими манерами, слідами бурсацькій життя,будуть наслідувати його грубим манерам, що становлять у всякому разінедолік, а не гідність, будуть навіть, можливо, перебільшувати йогонезграбність, мішкуватою і різкість. Серед ненависників Базаровазнайдуться, напевно, такі люди, які звернуть особливу увагу наці непоказні особливості його особистості, і розмістять їх в докірзагального типу. Ті й інші помиляться і виявлять тільки глибокенерозуміння справжнього діла.

Можна бути крайнім матеріалістом, цілковитим емпірикою, і в тойже час дбати про своє туалеті, звертатися витончено-ввічливо зсвоїми знайомими, бути привітним співрозмовником і досконалимджентельменом.

Тургенєву спало на думку вибрати представником базаровскоготипу людини необтесаного; він так і зробив і, звичайно, малюючи свого героя, не приховав і не зафарбував його незграбності; вибір Тургенєваможна пояснити двома різними причинами: по-перше, особистістьлюдини, нещадно і з повним переконанням який заперечує все, щоінші визнають високим і прекрасним, все частіше виробляється присірої обстановці трудового життя; від суворої праці грубіють руки,грубіють манери, грубіють почуття; людина міцніє і проганяєюнацьку мрійливість, позбувається слізливої чутливості; за роботою мріяти не можна, тому що увага зосереджена назаймає справі, а після роботи потрібен відпочинок, необхіднодійсне задоволення фізичним потребам, і мрія знайдена розум. На мрію людина звикла дивитися як на примха, властивунеробства та панської ніжності, моральні страждання він починаєвважати мрійливими; моральні прагнення та подвиги - вигаданими і безглуздими. Для нього, трудової людини, існує тільки один,вічно повторювана турбота: сьогодні треба думати про те, щоб неголодувати завтра. Ця проста, грізна у своїй простаті турботазатуляє від нього інші, другорядні тривоги, чвари і турботижиття; у порівнянні з цим турботою йому здаються дрібними, незначними,штучно створеними різні невирішені питання, нераз'ясненниесумніву, невизначені стосунки, які отруюють життя людейзабезпечених і порожніх.

Таким чином пролетар-трударів самим процесом свого життя,незалежно від процесу роздуми, доходить до практичногореалізму, він за ніколи відучуються мріяти, ганятися за ідеалом,прагнути в ідеї до недосяжно високої мети. Розвиваючи в трудівникаенергію, праця привчає його зближувати справу з думкою, акт волі зактом розуму. Людина, що звикла сподіватися на себе і на своївласні сили, звиклий здійснювати сьогодні те, що задуманобуло вчора, починає дивитися з більш-менш явнимзневагою на тих людей, які, мріючи про любов, про кориснудіяльності, про щастя всього людського роду, не вмієповорухнути пальцем, щоб хоч трохи поліпшити своєвласне, надзвичайно незручне становище. Словом, людинасправи, якби він був медик, ремісник, педагог, навіть літератор (можна бутилітератором і людиною справи в один і той же час), відчуваєприродне, непереборне відразу до фразістості, до витрати слів, досолодким думок, до сентиментальних прагненням і взагалі до всілякихпретензіями, не заснованим на дійсній, дотиковий силі. Такогороду відраза до всього відчуженість від життя і випаровується в звуках становить корінне властивість людей базаровского типу. Цекорінне властивість виробляється саме в тих різноріднихмайстерень, в яких людина, витончений свій розум і напружуючи м'язи,бореться з природою за право існувати на білому світі. На цьомупідставі Тургенєв мав право взяти свого героя в одній з таких майстерень і привести його у робочому фартусі, з споживають руками і похмуро-заклопотаним поглядом в суспільство фешенебельних кавалерів ідам. Але справедливість спонукає мене висловити припущення, щоавтор роману «Батьки і діти» поступив таким чином не безпідступного наміру. Цей підступний намір і складає ту вториннупричину, про яку я згадав вище. Справа в тому, що Тургенєв,очевидно, нема уподобання до свого героя. Його м'яку, люблячу натуру,що прагне до віри і співчуття, коробить від роз'їдаючої реалізму;його тонке естетичне почуття, не позбавлене значної дозиаристократизму, ображає навіть самими легкими проблисками цинізму;він занадто слабкий і вразливий, щоб винести безвідраднезаперечення; йому необхідно помиритися з існуванням якщо не вгалузі життя, то принаймні в області думки або, вірніше,мрії. Тургенєв, як нервова жінка, як рослина «не чіпай мене»,стискається болісно від самого легкого зіткнення з букетомбазаровщини.

Відчуваючи, таким чином, мимовільну антипатію до цього напрямку думки, він вивів його читає перед публікою в можливонеграціозном екземплярі. Він дуже добре знає, що в нашій публіцідуже багато фешенебельних читачів, і, розраховуючи на витонченістьїх аристократичного смаку, не щадить грубих фарб, з очевиднимбажанням принизити і опошлили разом з героєм той склад ідей,який становить загальну приналежність типу. Він дуже добре знає,що більшість його читачів скажуть тільки про Базарова, що вінпогано вихований і що його не можна пустити в порядну вітальню;далі й глибше вони не підуть, та, кажучи з такими людьми,обдарований художник і чесна людина повинна бути у вищій міріобережний з поваги до самого себе і до тієї ідеї, яку вінзахищає або спростовує. Тут треба тримати у вузді свою особистуантипатію, яка за певних умов може перетворитися намимовільну наклеп на людей, які не мають можливості захищатисятією ж зброєю.

Аркадій Миколайович Кірсанов - молодий чоловік, розумний, алезовсім позбавлений розумової оригінальності і постійно потребує чиєїсь інтелектуальної підтримки. Він, мабуть, років на п'ять молодший Базарова і в порівнянні з ним здається зовсім неоперилися пташеням, незважаючи на те, що йому близько двадцяти трьохроків і що він скінчив курс в університеті. Побоявшись перед своїмвчителем, Аркадій з насолодою заперечує авторитети, він робить цез чужого голосу, не помічаючи таким чином внутрішнього протиріччяу своїй поведінці. Він занадто слабкий, щоб триматися самостійно втієї холодної атмосфері тверезої розумності, вяку так привільнодихається Базарова, він належить до розряду людей, вічно опікуваних івічно не помічають над собою опіки. Базаров ставиться до ньогозверхньо і майже завжди глузливо; Аркадій часто сперечається з ним, і в цих суперечках Базаров дає повну волю своєму важкимигумору. Аркадій не любить свого друга, а якось мимоволі підпорядковуєтьсянадзвичайний вплив сильної особистості, і до того ж уявляє собі, щоглибоко співчуває базаровскому світогляду. Відносини його до
Базарова чисто головні, зроблені на замовлення, він познайомився з нимде-небудь у студентському колі, зацікавився цілісністю йогопоглядів, підкорився його силі і уявив собі, що він його глибокоповажає і від душі любить. Базаров, звичайно, нічого не уявив і,анітрохи не обмежуючи себе, дозволив своєму новому прозеліта любитийого, Базарова, і підтримувати з ним постійні відносини. Поїхав вінз ним до села не для того, щоб доставити йому задоволення, іне для того, щоб познайомитися з сімейством свого нареченогоодного, а просто тому, що це було по дорозі, та й нарешті,від чого ж не пожити тижня дві в гостях у порядної людини, в селі, влітку, коли немає ніяких відволікаючих занять та інтересів?

Село, в яку приїхали наші молоді люди, належить батьковіі дядька Аркадія. Батько його, Микола Петрович Кірсанов, - чоловік роківсорока з невеликим; за складом характеру він дуже схожий на свогосина. Але у Миколи Петровича між його розумовими переконаннями і природними нахилами набагато більше відповідності тагармонії, ніж у Аркадія. Як людина м'яка, чутливий і навітьсентиментальний, Микола Петрович не поривається до раціоналізму ізаспокоюється на такому світогляді, яке дає поживу йогоуяві і приємно лоскоче його моральне почуття. Аркадій,навпаки, хоче бути сином свого віку і направляє на себеідеї Базарова, які рішуче не зможуть з ним зростися. Він - сам по собі, а ідеї - самі по собі бовтаються, як сюртук дорослоголюдини, надітий на десятирічного дитини. Навіть та дитячарадість, яка виявляється у хлопчика, коли його жартома виробляють у великі, навіть ця радість, кажу я, помітна в нашому юномумислителя з чужого голосу. Аркадій хизується своїми ідеями, намагаєтьсязвернути на них увагу оточуючих, думає про себе: «Ось який ямолодець! »і, на жаль, як мала дитина, нерозумна, іноді провірается ідоходить до явного протиріччя з самим собою і своїми накладнимипереконаннями.

Дядя Аркадія, Павло Петрович, може бути названий Печоріниммаленьких розмірів: він на своєму віку пожуіровал і подуріти, і,нарешті, все йому набридло; влаштуватися йому не вдалося, так цього іне було в його характері; діставшись до того часу, коли, зависловом Тургенєва, жалю походи на надії та сподівання схожіна жалю, колишній лев пішов до брата в село, оточив себевитонченим комфортом і перетворив своє життя в спокійне перебування.
Видатним вихованням з колишньої галасливої і блискучого життя Павла
Петровича було сильне почуття до однієї великосвітської жінці,почуття, що доставила йому багато насолод і слідом за тим, якбуває майже завжди, багато страждань. Коли відносини Павла Петровича до цієї жінки обірвалися, то життя його зовсім спорожніла.

«Як отруєний, блукав він з місця на місце, - говорить
Тургенєв, - він ще виїжджав, він зберіг всі звички світськоголюдини, він міг похвалитися двома-трьома новими перемогами, але він вже не чекав нічого особливого ні від себе, ні від інших і нічого неробив, він постарів, посивів, сидіти вечорами в клубі,жовчно нудьгувати, байдуже посперечатися в холостому суспільстві стало длянього потребою, - знак, як відомо, поганий. Про одруження він,зрозуміло, і не думав. Десять років минуло таким чином, безбарвно,безплідно і швидко, страшенно швидко. Ніде час так не біжить, як у
Росії: у в'язниці кажуть, воно біжить ще швидше ».

Як людина жовчний і пристрасний, обдарований гнучким розумом ісильною волею, Павло Петрович різко відрізняється від свого брата івід племінника. Він не піддається чужому впливу; він сам підпорядковуєсобі навколишні особистості і ненавидить тих людей, у яких зустрічає собі відсіч. Переконань у нього, по правді сказати, не є, алезате є звички, якими він дуже дорожить. Він за звичкоютлумачить про права та обов'язки аристократії і за звичкоюдоводить у спорах необхідність «Прінсіпі». Він звик до тихідеям, на яких тримається суспільство, і стоїть за ті ідеї, як засвій комфорт. Він терпіти не може, щоб хто-небудь спростовував ціпоняття, хоча по суті він не має до них ніякої серцевоїприхильності. Він набагато енергійніше свого брата сперечається з
Базаровим, а тим часом Микола Петрович набагато щире страждаєвід його нещадного заперечення. В глибині душі Павло Петрович такийж скептик і емпірику, як і сам Базаров; в практичному житті вінзавжди робив і робить, як йому заманеться, але в області думки він не вміє визнати це перед самим собою і томупідтримує на словах такі доктрини, яким постійно суперечать його вчинки. Дяді і племінникові варто було б помінятися міжсобою переконаннями, тому що перші помилково приписує собі вірув принципи, другий точно так само помилково вважає себе крайнімскептиком і сміливим раціоналістом. Павло Петрович починає відчувати до Базарова сильну антипатію з першого знайомства. Плебейськіманери Базарова обурюють відставного денді; самовпевненість інецеремонность його дратують Павла Петровича як недолікповаги до його витонченої особі. Павло Петрович бачить, що Базаров не поступиться йому перевагу над собою, і це порушує в ньомупочуття досади, за яке він ухвативается як за розвагу серед глибокої стародавньої нудьги. Ненавидячи самого Базарова, Павло Петровичобурюється усіма його думками, чіпляється до нього, насильно викликає його на суперечку і сперечається з тим завзятим захопленням, яке звичайно виявляють люди пусті і нудьгуючі.

А що ж робить Базаров серед цих трьох особистостей? По-перше,він намагається звертати на них якомога менше уваги і великучастину свого часу проводить за роботою він вештається по околицях,збирає рослини і комах, ріже жаб і займаєтьсямікроскопічними спостереженнями; на Аркадія він дивиться як надитини, на Миколу Петровича - як на добродушного дідка, або, яквін каже, на старенького романтика. До Павлу Петровичу вінвідноситься не зовсім доброзичливо; його обурює в ньому елемент панства,але він мимоволі намагається приховати своє роздратування під виглядомпрезирливого байдужості. Йому не хочеться зізнатися перед собою, щовін може гніватися на «повітового аристократа», а між тим пристрасна натура бере своє, і він часто запально заперечує на тиради Павла
Петровича й не раптом встигає оволодіти собою і замкнутися в своюнасмішливої холодність. Базаров не любить ні сперечатися, ні взагалівисловлюватися, і тільки Павло Петрович частково володіє вміннямвикликати його на багатозначний розмова. Ці два сильних характеру діють один на одного вороже; бачачи двох цих людей віч-на -особі, можна собі уявити боротьбу, що відбувається між двомапоколіннями, безпосередньо наступними одне за одним. Микола
Петрович, звичайно, не здатний вступити в боротьбу із сімейнимдеспотизмом; але Павло Петрович і Базаров могли б, за певнихумовах, стати яскравими представниками: перший - сковує, леденить сили минулого, другий - руйнівної, що звільняє силисьогодення.

Базаров забріхувався - це, на жаль, справедливо. Він з плечазаперечує речі, яких не знає або не розуміє, поезія, за йогодумку, дурниця; читати Пушкіна - втрачений час; займатися музикою --смішно; насолоджуватися природою - безглуздо. Дуже може бути, що він,людина, затерті трудовим життям, втратив або не встиг розвинути всобі здатність насолоджуватися приємним роздратуванням зорових іслухових нервів, але з цього зовсім не випливає, щоб він маврозумне підставу заперечувати або висміювати цю здатність в інших.
Викроювати інших людей на одну мірку з собою означає впадати ввузький розумовий деспотизм. Заперечувати абсолютно довільно ту чидругу природну і дійсно існуючу в людиніпотреба чи спроможність - значить віддалятися від чистого емпіризму.

Захоплення Базарова дуже природно; воно пояснюється, по-перше,однобічністю розвитку, по-друге, загальним характером епохи, в яку йому довелося жити. Базаров грунтовно знає природні тамедичні науки; при їх сприяння він вибив з своєї головивсякі забобони; потім він залишився людиною вкрай неосвіченим;він чув дещо про поезію, дещо про мистецтво, не потрудивсяподумати і сплачує виголосив вирок над незнайомими йому предметами.
Ця зарозумілість властива нам взагалі, вона має свої хорошібоку як розумова сміливість, але зате, звичайно, призводить часом догрубих помилок. Загальний характер епохи полягає в практичномунапрямку, і ми всі хочемо жити і дотримуємося того правила, щосолов'я байками не годують. Люди дуже часто енергетичніперебільшують тенденціями, що панують у суспільстві; на цьомупідставі дуже нерозбірливе заперечення Базарова і самаоднобічність його розвитку стоять в прямому зв'язку з переважаючимипрагненнями до дотиковий користь. Нам набридли фрази гегелістов, унас виникло запаморочення від вітання у захмарних висях, і багато знас, протверезити і спустившись на землю, вдарилися в крайність і,виганяючи мрійливість, разом з нею стали переслідувати простіпочуття і навіть чисто фізичні відчуття, начебто насолоди музикою.
Великої шкоди в цій крайності немає, але вказати на неї не заважає,і назвати її смішною зовсім не означає стати до лав обскурантів істареньких романтиків.

«- І природа дрібниці? - Промовив Аркадій, задумливо дивлячись у далечінь на строкаті поля, красиво і лагідно освітлені вже невисоким сонцем.

- І природа дурниці в тому значенні, в якому ти її тепер розумієш. Природа не храм, а майстерня, і людина в нійпрацівник ».

У цих словах у Базарова заперечення перетворюється в щосьштучне і навіть перестає бути послідовним. Природа --майстерня, і людина в ній - робітник, - з цією думкою я готовийпогодитися, але, розвиваючи цю думку далі, я ніяк не доходжутих результатів, до яких приходить Базаров. Працівнику треба відпочивати,і відпочинок не може обмежитися одним важким сном післястомлюючого праці. Людині необхідно освіжитися приємнимивраженнями, і життя без приємних вражень, навіть призадоволенні всім нагальним потребам, перетворюється у нестерпнестраждання. Якби працівник знаходив задоволення в тому, щоб увільні години лежати на спині і дивитись на стіни і стелясвоїй майстерні, то тим більше будь-яка розсудлива людина сказалаб йому: очі, любий друже, очі, скільки душі завгодно; здоров'ютвоєму не зашкодить, а в робочий час ти витріщатися не будеш, щобне наробити промахів. Переслідую романтизм, Базаров з неймовірноюпідозрілістю шукає його там, де його ніколи і не бувало.
Воювати проти ідеалізму і розбиваючи його повітряні замки, вініноді сам робиться ідеалістом, тобто починає приписувати людинізакони, як і чим йому насолоджуватися і до якої міркою приганяти соїособисті відчуття. Сказати людині: не насолоджуйся природою - всеодно, що сказати йому: вбивай свою плоть. Чим більше буде вжиття нешкідливих джерел насолоди, тим легше буде жити насвітлі, і вся завдання нашого часу полягає в тому, щобзменшити суму страждань і збільшити силу кількість насолод.

У відносинах Базарова до простого народу треба відмітити першвсе відсутність будь-якої пафосу й усякої солодощі. Народу цеподобається, і тому Базарова любить прислуга, люблять дітлахи, незважаючина те, що він з ними зовсім не панькатися і не задаровують їхні грошима, ні пряниками. Помітивши в одному місці, що Базарова люблять прості люди, Тургенєв говорить в іншому місці, що чоловіки дивлятьсяна нього як на шута горохового. Ці два свідчення анітрохи несуперечать один одному. Базаров тримає себе з мужиками просто, невиявляє ні панства, ні удаваної бажання підробитися під їхгомін і повчити їх уму-розуму, і тому чоловіки, розмовляючи з ним, неніяковіють і не соромляться, але, з іншого боку, Базаров і пообігу, і за мовою, і за поняттями абсолютно розходиться як зними, так і з тими панами, яких чоловіки звикли бачити іслухати. Вони дивляться на нього як на дивне, винятковеявище, ні те ні се, і будуть дивитися таким чином на панів,подібних Базарова, до тих пір, поки їх не розлучиться більше і поки до них не встигнуть придивитися. Люди не лежить серце до Базарова,тому що вони бачать в ньому простого і розумної людини, але в тойВодночас ця людина для них чужий, тому що він не знає їхпобуту, їхніх потреб, їхніх надій і побоювань, їх понять, вірувань тазабобонів.

Після свого невдалого роману з Одінцової Базаров зновуприїжджає в село до Кірсанових і починає загравати з Фенечка,коханці Миколи Петровича. Фенечка йому подобається як пухленька,молоденька жінка, він їй подобається як добрий, простий і веселийчоловік. В один прекрасний липневий ранок він встигає напечатлеть на її свіжі губки повновагий поцілунок; вона слабо чинить опір, такщо йому вдається «відновити і продовжити свій поцілунок». На цьомумісці його любовні пригоди обривається: йому, мабуть, взагалі нещастило того літа, так що ні одна інтрига не доводили дощасливого закінчення, хоча всі вони починалися при самихсприятливих прообраз.

Наприкінці роману Базаров вмирає, його смерть - випадковість; вінвмирає від хірургічного отруєння, тобто від невеликого порізу,зробленого під час розтину трупа. Ця подія не знаходиться взв'язку з загальною ниткою роману; воно не випливає з попередніх подій,але воно необхідне для художника, щоб домалювати характер свогогероя. Дія роману відбувається влітку 1859 року; протягом 1860 і
1861 Базаров не міг би зробити нічого такого, щоб показало нам додаток його світогляду в житті; він би, як і раніше різав жаб, порався б з мікроскопом і, глузуючи над різнимипроявами романтизму, користувався б благами життя в міру сил і можливостей. Все це були б тільки задатки; судити про те, щорозвинеться з цих задатків, можна буде тільки тоді, коли
Базарова і його одноліткам мине років п'ятдесят і коли їм назміну висуватиметься нове покоління, яке в свою чергу поставитьсякритично до своїх попередників. Такі люди, як Базаров, невизначаються цілком одним епізодом, вихоплений з життя. Такого роду епізод дає нам тільки неясне поняття про те, що в цих людяхтаяться колосальні сили. У чому виразяться ці сили? На це питанняможе відповідати тільки біографія цих людей або історія їхнього народу,а біографія, як відомо, пишеться після смерті діяча, точно таксамо, як історія пишеться тоді, коли подія вже сталося. З
Базарова, за певних обставин, виробляються великіісторичні діячі; такі люди довго залишаються молодими, сильними іпридатними на будь-яку роботу, вони не вдадуться в однорідність, неприв'язуються до теорії, не приростають до спеціальних занять; вонизавжди готові проміняти одну сферу діяльності на іншу, більшшироку і більш цікаву, вони завжди готові вийти з навчальногокабінету і лабораторії; це не трудівники; заглиблюючись у ретельнідослідження спеціальних питань науки, ці люди ніколи не втрачаютьз уваги того великого світу, який вміщує в себе їх лабораторіюі їх самих, з усією їх наукою і з усіма їх інструментів іапаратами; коли життя серйозно ворухне їх мозкові нерви, тодівони кинуть мікроскоп і скальпель, тоді вони залишать недописанимяке-небудь вченими дослідження про кістки або перетинках. Базаровніколи не зробиться фанатиком, жерцем науки, ніколи не зведе її в кумир, ніколи не прирече свого життя на її служіння; постійнозберігаючи скептичне ставлення до самої науці, він не дастьпридбати самостійне значення: він буде нею займатися або длятого, щоб дати роботу своєму мозку, або для того, щоб вичавитиз неї безпосередню користь для себе і для інших. Медицині він буде займатися почасти щоб проводити час, частково якхлібним і корисним ремеслом. Якщо випаде інше заняття, більшецікаве, більш хлібна, більш корисне, - він залишить медицину, так само як і Веніамін Франклін залишив друкарський верстат.
Базаров - людина життя, людина справи, але він візьметься за справутоді,коли побачить можливість діяти машинально. Його непідкуплять оманливі форми; зовнішні удосконалення не переможуть йогонаполегливої скептицизму; він не прийме випадкової відлиги за настання весни і проведе все своє життя в лабораторії, якщо у свідомостінашого суспільства не відбудеться істотних змін. Якщо ж усвідомості, а отже, і в житті суспільства відбудуться бажанізміни, тоді люди, подібні до Базарова, виявляться готовими, тому що постійна праця думки не дасть їм розледачіє, залежать ізаіржавіти, а постійно чуйний, скептицизм не дозволить їмзробитися фанатиками спеціальності або млявими послідовникамиодносторонньої доктрини. Хто наважиться відгадувати майбутнє і кидати на вітер гіпотези? Хто наважиться домальовувати такий тип, який тількищо починає складатися і позначатися і який може бутидомалював тільки тим часом і подіями? Не маючи можливостіпоказати нам, як живе і діє Базаров, Тургенєв показав нам,як він помирає. Цього на перший раз досить, щоб скласти собіпоняття про сили Базарова, про ті сили, яких повний розвитокмогло позначитися тільки життям, боротьбою, діями і результатами.
Що Базар не Фразер - це побачить кожен, вдивляючись у цюособистість з першої ж хвилини її появи в романі. Що запереченняі скептицизм цієї людини усвідомити і відчуті, а не надітідля примхи і для більшої ваги, - у цьому переконує кожногонеупередженого читача безпосереднє відчуття. У Базарова єсила, самостійність, енергія, якої не буває у фразерів інаслідувачів. Але якщо б хтось захотів не помітити і невідчути в ньому присутності цієї сили, якби хто-небудьзахотів поставити її під сумнів, то єдиним фактом, урочистоі безапеляційно що спростовує це безглузде сумнів, була б смерть
Базарова. Вплив його на оточуючих людей нічого не доводить. Налюдей, подібних Аркадію, Миколі Петровичу, Василю Івановичу і Аріні
Власівна, боляче неважко зробити сильне враження. Але дивитися в очі смерті, передбачити її наближення, не намагаючись себеобдурити, залишатися вірним собі до останньої хвилини, не впали іне злякався - це справа сильного характеру. Вмерти так, як помер
Базаров, - все одно що зробити великий подвиг; цей подвигзалишається без наслідків, але та доза енергії, яка витрачається наподвиг, на блискучу і корисну справу, витрачена тут на простий інеминучий фізіологічний процес. Від того, що Базаров помер твердо і спокійно, ніхто не відчув себе ні полегшення, ні користі, алетака людина, яка вміє вмирати спокійно і твердо, не відступитьперед перешкодою і не злякався перед небезпекою.

А між тим Базарова хочеться жити, шкода прощатися зсамосвідомістю, з своєю думкою, з своєю сильною особистістю, але цябіль розставання з молодим життям і з неізношеннимі силамивиражається не в м'якій смутку, а в жовчної, іронічної досади, впоганому ставленні до себе, як до безсилому суті, і до тієї грубої, безглузду випадковість, яка