Городецький Сергій Митрофанович

С. М. Городецький народився в Петербурзі в сім'ї з міцними культурними традиціями і демократичними засадами. Його батько служив у земському відділі міністерства внутрішніх справ, але був відомий і як літератор, автор статей з історії археології, етнографії, фольклору. В С. Городецькому, щедро обдарованого від природи, рано проявилися схильності до малювання і віршотворчість. Закінчивши 6-у Санкт-Петербурзьку гімназію, він у 1902 р. вступив на історико-філологічний факультет Петербурзького університету, де познайомився і зблизився з А. А. Блоком. Образність і стилістику перших віршованих спроб Городецького визначили, з одного боку, впливу, що йдуть від поезії молодших символістів -- Блока, Андрія Білого, з іншого - враження, винесені ним з поїздки до Псковську губернію, де молодий поет брав участь у селянських іграх, записував пісні, повір'я, вживаючись в дух народного міфотворчості. Вірші Городецького, просочені пантеїстичним відчуттям повноти і єдності навколишнього світу, були із захопленням прийняті на "вежі" Вяч. Іванова і зробили його "знаменитим в одну ніч": "... наприкінці 1905 року я, прочитавши свої "Ярільскіе" вірші в присутності всього символічного Олімпу, тобто В'ячеслава Іванова, Бальмонта, Брюсова, Сологуба, Блока, Бєлого, Мережковського, Гіппіус, Бердяєва, професорів Зелінського і Ростовцева, став "знаменитим" поетом і на недовго * час родзинкою "середовищ "".

Перша збірка Городецького "Ярь" (1907) відбивав загальне для поетів-символістів прагнення через фольклор прінікнуть до "темним ключів народної символіки ". На збірка відгукнулися В. Я. Брюсов, Вяч. Іванов, А. А. Блок. Залучали відчуття свіжості, життєрадісності, веявшіе зі сторінок книги молодого поета, його вміння виразити в слові переживання душі, близької до природних стихій. Воскрешається Городецьким світ язичницької Русі, експресивність поетичної мови, що досягається використанням давньоруських граматичних форм, епітетів, повторів, алітерацій, почерпнутих із скарбниці народної поезії, створювали відчуття новизни навіть на тлі характерного для епохи пожвавлення інтересу до фольклору. М. А. Волошин, високо оцінюючи вірші Городецького і виявляючи їх глибинний міфопоетичної сенс, писав: "Ця книга дійсно Ярь російської поезії, і зовсім нові молоді сили, які вирвалися з самої глибини давнього творчого свідомості ... "У художніх колах Петербурга створювався літературний образ-маска Городецького - Леля, фавна, співака первісної язичницької старовини.

Наступного збірнику Городецького "Перун" (1907) "стіхійнічество" сусідило з соціальними мотивами, а космічне єдність було зруйновано темою суспільних протиріч і богоборством. В області поетики нові вірші багато в чому повторювали відкриття і здобуття першої книги. Небезпека надмірної стилізації відчував Андрій Бєлий, який підкреслював, що внутрішня субстанція творчості поета, "зберігаючи красу ритмічних переживань, чужа замовленого міфотворчості ", проте" слов'янський колорит "у нього нерідко "позиковий": "то перед нами потерчата Блоку, то полотна Реріха, то молодець з хуліганських посвистом і, мабуть, при часах ".

Жага "великої, здорової поезії" і "шукання світової гармонії", з ранніх років надихали поета і кидали його з однієї крайності в іншу (від "містичного анархізму" до "реалістичного символізму" і акмеїзму), приводять його до своєрідно потрактований "російській ідеї", до пошуків об'єднуючого початку в християнській релігії та її носіях - жебраків, каліка ( "Русь", 1910).

Однак "релігійні шукання" Городецького не зустріли підтримки у його найближчого оточення, і безжальний вирок Вяч. Іванова, винесений збірки "Русь", поклав край відносинам Городецького і вождя петербурзьких символістів.

20 жовтня 1911 р. на квартирі Городецького відбулося організаційне засідання "Цеху поетів ", на якому він разом з М. С. Гумільовим був обраний "Сіндіка" "Цехи". Так почався новий етап його літературної діяльності - акмеістіческій. Городецький стає одним з ідейних натхненників нової поетичної школи. Виступаючи як критик, він енергійно підтримує побратимів по "Цеху поетів" (А. А. Ахматову, О. Е. Мандельштама і інших) і сам отримує підтримку з боку "метра" - Гумільова. Так, рецензуючи збірник "Іва" (1913), Гумільов вбачає в ньому закономірне завершення символістського періоду у творчості Городецького і виявляє той "розквіт усіх фізичних і духовних сил, який за Останнім часом починають позначати словом "акмеїзм "".

що вийшов в 1914 р. збірник "Квітучий посох", що об'єднав вірші 1912? рр.., був представлений автором як програмно-акмеістскій. Це було підкреслено і в передує збірник "Присвята", і в продуманої архітектоніці збірника, побудованого як своєрідний щоденник, і у виборі віршованої форми - Восьмивірш, що дають, на думку Гумільова, "можливість відобразити самі швидкоплинні думки і відчуття "." Діяльне милування світом "у його "прекрасною складності" і при цьому ясність і чіткість поетичної думки - ось мета, яку ставив перед собою поет на шляхах акмеістіческого вдосконалення.

На початку першого світової війни Городецький поспішив відгукнутися на офіційний патріотизм збіркою віршів "Чотирнадцятий рік" (1915), що привело його до "сварці з передовою російською літературою". У 1915 р., після фактичного розпаду перший "Цеху поетів", Городецький активно популяризував творчість М. А. Клюєва, С. А. Кличкова, С. А. Єсеніна, Б. А. Верхоустііского, з його ініціативи були створені групи "Краса" і "Страда", що поєднують селянських поетів.

У 1916 р. Городецький їде з Петрограда на Кавказький фронт як кореспондент газети "Русское слово". Там і застала його Жовтнева революція. У першу післяреволюційні роки, працюючи в Тбілісі і Баку, Городецький стає помітною фігурою літературного життя Закавказзя. У 1919 р. в Тіфлісі він намагається створити об'єднання молодих поетів, аналогічне акмеістскому "Цеху поетів". У збірнику під характерною назвою "Акме", виданому тіфліських "Цехом поетів", Городецький виступив з декількома віршами в нової стильової манері (два "Ноктюрн", "Безсмертя", "Черепа"). У них поет розвиває колишній акмеістскій теза прийняття світу "в усій сукупності красот і неподобств", зближуючись з тим крилом акмеїзму, яке було представлено іменами В. І. Нарбута і М. А. Зенкевич. Фобії, образи несвідомого, "макабрная" поетика культивувалися в цих віршах Городецького, як і в творах інших авторів збірника.

Після повернення в Москву Городецький не залишав спроб відродження "нового" акмеїзму. У 1925 р. вийшов підготовлений ним збірник "Стик" - орган московського "Цеху поетів". Пошуки поетичної мови, еквівалентного переживань революції, об'єднали в збірці таких різних поетів, як П. Г. Антокольський і М. А. Зенкевич, В. М. Інбер та І. Л. Сельвінський, Г. А. Шенгелі та А. В. Шіряевец. У 1920-і роки Городецький видав збірки своїх віршів "Серп" (1921), "Міролом" (1923), "З темряви до світла" (1926), "Грань" (1929). Однак усі естетично значуще було створено Городецьким до революції. У 1930 - 1950-і роки він виступав також як перекладача, автора оперних лібрето, мемуариста.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/