МОРОК-ХОЛОД-НІЧ. Зображаючи мертвота самого головлевскогоіснування, Салтиков широко використовує архетипічні образи темряви,холоду, ночі і тому подібні. І тоді, коли він малює картини природи, ітоді, коли він описує побут головлевской садиби, письменник спирається назначуще для народних вірувань символічне протиставлення весняноїжиття і зимового змертвіння, тепла і холоду, світла й темряви. Панування морокуі холоду, які, за народними повір'ями, творяться нечистою силою,символічно виражає в романі обесчеловеченность головлевскогоіснування і пророкує неминучу загибель (в народній свідомості морок іхолод за значенням тотожні смерті) головлевского роду.

Стійкою стає в романі архетипічний образ зимовогозмертвіння, що несе ідею ворожості живому всього того, що пов'язано зголовлевскім родом, з самим його існуванням: "... земля на безкраєпростір вкрита білим саваном "," ... кругом на всі боки слаласясиротливо сніжна рівнина "," ... околиця, схоплена безкрає сніжнимсаваном, тихо ціпеніла "і так далі.

Існування панів Головльови вороже світла, тепла, життя; йому,як і нечисту силу, супроводжують морок, холод і смерть. Показуючи це,
Салтиков спирається на зображально-виразні можливостіархетипічний символіки. Занурюється в "безрассветную імлу" Степан
Владімірич, що втратив останні зв'язку з реальністю. Господа Головльовидень за днем потопають "у сірій, зяючої безодні часу", так що навітьвтрачається уявлення про час. У панському будинку "мертва тиша повзе зкімнати в кімнату ". Іудушка охоплюють "сутінки", яким "належалозгущатися з кожним днем все більше і більше ". Для Аннінькі "і колишня життябула сон, і теперішнє пробудження - теж сон "," ... ніч, вічна,беззмінна ніч - нічого більше ".

Всі ці згадки про імлі, безодні, сутінках, сні, ночі підсилюютьвраження мертвотності і вказують на відсутність живого, що мало бперспективу майбутнього, могло б змінюватися і оновлюватися. Використовувані
Салтиковим архетипічні образи, що знаходяться в прямому спорідненість зуявленнями про смерть і хаосі, символізують не лише руйнування ізагибель, але й моральну порожнечу головлевского існування,що характеризується нерухомістю і відсталістю, відсутністю будь-яких живихрухів.

ТІНІ-ПРИЗРАКИ-привид. Навпаки, те, що позбавлене ознак живого,зберігає тут, подібно "мертвій тиші", здатність руху. Хворому
Павлу Владіміричу ввижається "цілий рій тіней. Йому здається, що ці тіні йдуть,ідуть, ідуть ... "І Аріні Петрівні ввижаються" тіні, що коливаються, беззвучнорухомі ". Ворушаться і переміщуються тільки примари і привиди (у такомусенсі вживалося в народних переказах і повір'ях слово тінь);представники ж головлевского роду все більше і більше впадають в станфізичної та моральної нерухомості. Підкреслюючи це, Салтиков тимсамим показує ворожість головлевского існування етичних основнародного життя і народної свідомості, де поняття руху наділялосяпозитивним морально-оціночним значенням.