Образне втілення творчого пошуку
У творчості багатьох поетів початку ХХ ст. є якийсь збірний образ,так чи інакше пов'язаний з різними руслами їх пошуків. Ідеал Н. Гумільовасимволічно виражений у вигляді фантастичної героїні поеми «Відкриття
Америки »- Музи Дальніх Мандрів. Неспинним мандри художника були мінливими, неоднорідними, але саме вони визначили його життя,мистецтво, романтичне світовідчуття. Рух до захопливою далей було,проте, насильно перервано. Огульно звинуваченого в антирадянськомузмові Гумільова розстріляли в 1921р. Лише через шість з гакомдесятиліть стало можливим відкрито визнати цей злочин.
Народився Гумільов у родині корабельного лікаря в Кронштадті. Навчався вгімназії Царського села. Потім ненадовго (1900-1903) їхав (новепризначення батька) до Грузії. Повернувшись, у 1906 р. закінчив Миколаївську
Царськосельський гімназію. Проте вже перебування в ній не було звичайним.
Природничі для юнака інтереси і заняття відразу відтіснила напруженавнутрішнє життя. Всі визначило рано прокинулося, хвилююче покликанняпоета. Ще в 1902-м «Тіфліський листок» опублікував перший вірш
Гумільова - «Я в ліс втік з міст ...».
Події і факти біографії Гумільова жваво свідчать про рідкісний йогомужність і в прагненні пізнання світу. Після закінчення гімназії він поїхав в Париж длявивчення французької літератури, але незабаром покинув Сорбонни, відправившись,незважаючи на заборону батька, в Африку. Мрія побачити загадкові,нецивілізовані землі заволоділа поетом. Під час першої поїздки Гумільов відвідавлише міста: Стамбул, Ізмір, Порт-Саїд, Каїр. Але пережите залишило в душінезгладимий слід. На цю таємничу для європейця землі він перенісбагато поневірянь і добровільних ризикованих, іноді смертельних випробувань, а врезультаті привіз цінні матеріали для Петербурзького Музею етнографії. Упершу світову війну пішов добровольцем на фронт, де не вважав за потрібнеоберігати себе, і брав участь у найважчих маневрах. У травні 1917 р. виїхавза власним бажанням на Салонікського (Греція) операцію Антанти, знадією (нездійсненний) знову опинитися в Африці. Повернення з
Європи в напівзруйнований, голодний і холодний Петроград 1918 теж булонеобхідним для Гумільова етапом осягнення себе і життя.
Жадібно прагнення до подорожей і небезпек було все-таки вторинним,що випливають з всепроникаючою пристрасті до літературної творчості. У листі
В. Брюсовим Гумільов так пояснив мету поїздки в Абіссінії: «у новійобстановці знайти нові слова ». Про зрілість поетичного бачення і майстерностівін думав постійно і плідно.
Художній талант Гумільова точніше за все, представляють можнавизначити як сміливе освоєння завжди загадковою, безмежної, чудовоюкраїни російської словесності. Різноманітність прокладених тут шляхів вражає.
Гумільов-автор збірок лірики, поем, драм, нарисів, оповідань, есе,літературно-критичних та публіцистичний статей, робіт з теорії вірша,рецензій про явища зарубіжного мистецтва ... А розвиток найріднішої Гумільовустихії самовираження - поезії - зазначено небувалою інтенсивністю. Одна задругий (починаючи ще з гімназійної пори) виходять його книги: 1905 - «Шляхконквістадорів »; 1908 -« Романтичні квіти »; 1910 -« Перли »; 1912 -
«Чуже небо»; 1916 - «сагайдак»; 1918 - «Ватра», «Порцеляновий павільйон» іпоема «Мік»; 1921 - «Шатер» та «Вогняний стовп».
І весь цей масив творчих звершень «покладений» в якісь півторадесятка років.
В. Брюсов побачив у першому юнацькому збірнику Гумільова «нову школу»вірша, але дорікнув його в наслідувальності символістів. Оспівані авторомцінності любові, краси нагадували ідеали старших сучасників, алевідстоювалися «і громом і мечем». Мужні інтонації, вольовий початокбули нові, а почерпнуті їх легенди нові образи Прекрасного звернені доземним запитам людини. Образ конквістадорів стає лише символомзавоювання краси і любові.
«Романтичні квіти» виконані сумних відчуттів: неміцності високихпоривів, примарності щастя. Однак і тут перемагає сила прагнень --перетворити суще з волі автора. «Сам мрію свою створив» - сказав поет. Істворив її, співвідносячи життєві явища, але заглянувши за межі їх можливогоіснування (витік романтичної образності). Екстатично мрій іпотягів як не можна більш відповідає назві збірки.
Третя, зріла книга «Перли» багато в чому прояснило позицію художника.
Саме тут остаточно виявився мотив пошуку - «почуття шляху»,зверненого тепер не до суб'єктивних глибин, а зовні. Проте подібна «об'єктивізація »вельми умовна, оскільки знаходиться,« країна »духовногобуття. Тому зовсім ніби конкретна тема подорожі (тут вонавперше зримо виражена) символізує дорогу естетичних шукань. Самобраз перлів почерпнуть від небувало прекрасній землі: «Куди не ступалалюдська нога, | Де в сонячних гаях живуть велетні! | І світять впрозорій воді перлів ». Відкриття невідомих досі цінностей одухотворяєі виправдовує життя.
У такій атмосфері виникає необхідність зрозуміти і затвердити особистість,здатну до могутніх звершень. В дорозі підкорювач вершин не знаєвідступів: «Краще сліпе Ніщо, | Чим золоте вчора». Політ чорного орлавабить око запаморочливої висотою, і авторське уявадомальовує цю перспективу - «не знаючи тління, він летів вперед»:
Він помер, так! Але він не міг впасти,
Увійшовши до кола планетного руху,
бездонна внизу зяяла пащу,
Але були слабкі сили тяжіння.
Сміливо виявлено достовірно Гумілевський - пошук Світу за межею буття.
Навіть Мертвий, відданий багаття, здатний на зухвале бажання: «Я ще один разотпылаю | чарівної життям вогню ». Творчість проголошується видомсамоспалення: «На, володій чарівної скрипкою, подивися в очі чудовиськ | Ізагинь славною смертю, страшною смертю скрипаля »(« Чарівна скрипка »).
Образний лад витканий зі знайомих реалій. Проте вони,разноісходние, контрастні, так співвіднесені один з одним, а головне, таквільно домисли їх властивості та функції, що виникає фантастичний світ,передавальний «сверхземние» за силою і характером ідеалу. «Я» суб'єкта рідковиявлено відкрито, але будь-якому з втілених «осіб» повідомлені його граничніемоції і спрямованість. Всі перетворюючись волею поета.
У невеличкому циклі «Капітани» є побутовий колорит, скажімо, в береговійжиття мореплавців. Виникають тут фігури прославленихмандрівників: Гонзальво і Кука, Лаперуз і Васко да Гама. З рідкісниммайстерністю відтворюється вигляд кожного героя через барвисті деталі шати
( «Рожеві манжети», «золото мережив»). Але все це тільки зовнішній,тематичний пласт циклу, що дозволяє соковито, зримо виразити внутрішній. Вінв оспівуванні подвигу: «Жоден перед грозою не тремтить, | Жоден незгорне вітрила ». І в прославлянні незламної сили духу всіх, «хто дерзає,хто хоче, хто шукає ». Навіть у виправдання їх суворості (раніше грубосоціологічно витлумаченої):
Або, бунт на борту виявивши,
З-за пояса рве пістолет,
Так що сиплеться золото з мережив,
З рожевих брабандскіх манжет.
Весь збірка проникнуть вольовою інтонацією і самоіспепеляющей спрагоювідкрити невідомі потенції в собі, людину, життя. Звідси зовсім невипливає, що Гумільов відданий бодряческім настроєм. Випробування на обраномушляху не сумісні з ними. Трагічні мотиви народжені зіткненням з
«Жахливим горем», невідомими ворогами. Болюча нудна, застійнареальність. Її отрути проникають в серці ліричного героя. Колисьзаквітчана романтичними фарбами «завжди узорний сад душі» перетворюєтьсяв висить, похмурий, куди низько, страшно нахиляється лик нічного світила --місяця. Але тим з більшою пристрастю відстоюється мужність пошуку.
У статті «Життя вірша» Гумільов вказав на необхідність особливої
«Розстановки слів, повтору голосних і приголосних звуків, прискорень іуповільнень ритму », щоб читач« відчував те ж, що сам поет ». У
«Перлів» подібне майстерність досягла блиску.
«тягучі» анапест в частині «Чарівної скрипки» доносять охопиламузиканта втому. Ямби перші вірші «Капітанов» електризуєенергійно інтонацією. Згущення однотипних або контрастних ознаквідтворює конкретну атмосферу різних епох і країн в «Старомуконквістадорів »,« Варварах »,« Лицаря з ланцюгом »,« Подорожі в Китаї ». Зіншого боку, автор постійно розширює зміст кожного творузасобами асоціацій. Іноді зі своїми колишніми образами ( «сад душі»,конквістадорів, політ, вогонь, пр.). Нерідко з історико-культурнимиявищами. Бальзаківський акцент виникає зі згадуванням «шагреневапалітурок ». Творчість і особистість композиторів-романтиків (швидше за все,
Шумана) чимало підказує в «Местро». Капітан з особою Каїна поглиблюєтему Летючого голландця. Абсолютно дивовижні Гумілевський алітерації:страх падіння передає «з-з-з» - «бездонна внизу зяяла», співучість скрипкипоєднання «вл» - «володій чарівної». Знайдений тут поет многообразнорозвине в подальшому своїй творчості.
Навесні 1909 Гумільов сказав про своє заповітне бажання: «Світ ставбільше людини. (((Доросла людина (чи багато їх?) Рад боротьбі. Він гнучкий,він сильний, він вірить у своє право знайти землю, де можна було б жити ».
Радість боротьби проявилася в активній літературно-організаторськоїдіяльності. У 1910 р. Гумільов створює «Цех поетів», що об'єднує великугрупу його однодумців, для вирішення професійних питань. У
1913 разом з С. Городецьким формує об'єднання акмеїстів. Пошук
«Землі» в його Узагальнення сенсі визначив новий етап поезії Гумільова, ясновідчутний у книзі «Чуже небо».
Тут з'явилося «Відкриття Америки». Поруч з Колумбом встала Муза
Далеких Мандрів. Але вона не просто захоплює подорожами, під її легкимикрилами Колумб знаходить невідому раніше, прекрасну землю:
Чудо він духовним бачить оком,
Цілий світ, невідомий пророкам,
Що заліг в пучині блакитних,
Там, де захід сходиться з сходом.
Таємнича частину світу відкрита. Однак її дари не освоєні: Колумбповертається у Старий Світ. І почуття глибокого незадоволення охоплюєвчорашнього переможця:
Раковина я, але без перлин,
Я потік, який був заповнений,
Спущений, тепер вже не потрібен. < p> «Як коханець, для гри інший | Він покинуть Музою Мандрів». Аналогіяз розчаруваннями художника безумовною і сумна. «Жемчужина», якасвітить внутрішньому погляду, ні, вітряна Муза покинула того, хто потералсвою «коштовність». Про мету пошуку замислюється поет.
Гумільов прагнув зрозуміти феномен життя. Вона з'являється в незвичайному імісткому образі - «з іронічною усмішкою цар-дитина на шкурі лева,забуває іграшки між білих втомлених рук ». Природна і сильна, складна ісуперечлива життя. Але суть її вислизає. Відкинувши оманливою блиск
«Перлин», ліричний герой все-таки знаходить свою «землю». Вона воістинуневичерпно багата, головне, завжди має потребу в людині, що дає їй новедихання. Так у підтексті (прямо не назване) виникає священне поняття --служіння культурі, гармонізація її сучасного для автора стану.
Ідеалом обраний давно пішов у минуле античний світ:
Ми йдемо крізь туманні роки,
Смутно відчуваючи віяння троянд,
У століть, у просторів, у природи
Відвоювати стародавній Родос.
Шлях, прокладений в часі, з'єднує минуле і майбутнє подвигомтворить красу особистості.
За такої величної мети набуття свіжих вражень, форм, слівстає гостро необхідним. Гумільов відображає «безсмертні риси»побаченого, пережитого. У тому числі і в Африці. До збірки увійшли заснованіна місцевому фольклорі абіссінських пісні ( «Військова», «П'ять биків»,
«Невільницька», «Занзібарський дівчини» та ін.) Тут відтвореноприродний, соціальний, побутовий колорит. Екзотика, однак, дає не простонесподівані образи, деталі, а розуміння близьких для автора духовнихособливостей: сильних, природних почуттів, злиття з природою, образногомислення. Живі соки примітивної культури ввібрав художник.
Справжньою ж «країною» свого «проживання» Гумільов вважав мистецтво;кумиром на цій «обітованої землі» назвав французького поета Теофіля
Готьє. У статті, присвяченій йому, виділив властиві їм обом творчіустремління: уникати «як випадкового, конкретного, так і туманного,абстрактного »; пізнати« величний ідеал життя в мистецтві і длямистецтва ». Невловима в повсякденному існуванні краса осягається лишехудожником і тільки для подальшого розвитку творчості, збагаченнядуховної культури. У «Чуже небо» включена добірка лірики Готьє вперекладі Гумільова. Серед них - рядки захоплення людським даромтворення Прекрасного:
Всі прах. - Одне, радіючи,
Мистецтво не помре,
Статуя
переживе народ.
Проблема художньої майстерності придбала тому принциповийхарактер. З одного боку, Гумільов поклоняємося гостроту зору, зверненогодо розмаїття сущого: «У поетів повинно бути плюшкінское господарство. Імотузочок згодиться ». З іншого - вважав: «вірші - одне, а життя --інше ». Поняття майстерності традиційно пов'язувалося з досягненнямдосконалих форм, з глобальним питанням про перетворенні реалій у гіднудля мистецтва цінність. У перекладах Готьє це вилилося в афористичнийтвердження:
Створення тем прекрасней,
Чим взятий матеріал
безпристрасно.
Сенс буття-творчості був знайдений. Гумільов захотів вистраждану їмістину розвинути в співдружності з однодумцями. Так виникла ідея їхоб'єднання під прапором акмеїзму.
Співвідношення життя і мистецтва в поезії Гумільова виразно проступає вкнизі «Сагайдак». Тут були відображені його спостереження та переживання в періодпершої світової війни. На фронті Гумільов боровся, за свідченнямочевидців, із завидною спокійною мужністю, за що був нагороджений двома
Георгіївськими хрестами. А за патріотизм поета довгі роки звинувачували вшовінізмі. Особливе обурення викликала рядок з вірша «п'ятистопнимямби »:« У немолчном зове бойової труби | Я раптом почув пісню своєїдолі ... »Тоді як це було щире і моральне визнання. Випробування
Гумільов як і раніше вважав необхідною школою зростання, тепер потрібно нетільки йому - всій країні. У злиття з нею відкривав нові горизонтиосмислення світу і людини. Лірика «Сагайдак» дозволяє побачити, якпроходив такий процес.
Росія пробуджувала болючі питання. Вважаючи себе «не героєм трагічним»
- «Іронічніше і суші», поет осягав лише своє ставлення до батьківщини:
О, Русь, чарівниця сувора,
Всюди ти своє візьмеш.
Тікати? Але хіба любиш нове
Іль без тебе так проживеш?
У «лігво вогню» з'являється єднання з «чарівницею суворою»:
Золоте серце Росії
мірно б'ється в грудях моїх ...
Ось чому: «... смерть ясна і проста: | Тут товариш над полеглим тужить |
І цілує його в уста ». Гірка година дарує вооістіну просте і великепочуття взаєморозуміння. Такий життєвий, до речі, трохи намічений у віршах,сенс пережитого. Є і глибокий, філософський, що відповідає запитамжиття.
У прозових «Записках кавалериста» Гумільов розкрив всі тяготи війни,жах смерті, борошна тилу. Проте не це знання лягло в основу
«Сагайдак». Бачачи народні біди, Гумільов прийшов до широкого висновку: «Дух (((також реальний, як наше тіло, тільки нескінченно сильніший за нього ». Думка цяотримала художній розвиток.
У стражданнях зростає мудра вимогливість людини до себе: «як моглими перш жити в спокої ...». Звідси виростає справді Гумілевський тема душіі тіла. Поки протиборства між ними немає:
Розцвітає дух, як троянда травня,
Як вогонь, він розриває темряву,
Тіло, нічого не розуміє,
Сліпо кориться йому.
У «сагайдаку» багатогранно виражена духовна сила: «все йде душа, горитьза свій уділ ... »,« все в собі вміщає людина, яка любить світ »,« сонцедуху, ах, беззакатно, на землі його подолати ».
Муза Дальніх Странствий тепер пробуджується НЕ покликом простанств ічасів, а самозаглиблення особистості, її «огнедишашей бесідою», «приборканнявтомленою плоті ». Але таке «подорож», може бути ще важче івідповідальніше. Суворо розвінчується нібито притаманна всім першкороткозорість: «Ми ніколи не розуміли | Того, що варто було зрозуміти», «І колишнєтемне тягар | Продовжує жити в теперішньому ». Гумільов звертається доміфології, творчості пішли з життя майстрів. Але лише для того, щобвивірити в чужому досвіді свій пошук сам процес?? ного в людській душі. Воноспільноти пов'язане з мистецтвом. Художнику адресована висока мета - складати
«Окрилені вірші, расковивая сон стихій» (алітерація, що підкреслюєконтраст). Серед глухих, непрозревшую:
І символ того, що вгорі величі,
Як якийсь милостивий заповіт,
Висока недорікуватість
Тобі дарується, поет.
Протилежні стану в кінцевому рахунку виявляються плодами одного
«Саду душі». Болісних борінь, роздвоєності тут немає. Але незгодніміж собою початку розділені різкою межею на світло і темряву. Дисонансивтілені з проникненням в реальний, видимий світ і засобами нестримноїфантазії. Ясно відчувається звичайні запахи: «смол, і пилу, і трави», «пахнетлінням заманливо земля »; бачаться:« сліпуча висота »,« дика красастепове роздолля »,« таїнство лісовій глушині ». А поруч дивовижне - «хиткідали дзеркал »,« сатана в нестерпному блиску », людяні в стражданнях,
«Колись страшні» очі міфічної Медузи. І всюди: «Фарби, фарби --яскраві і чисті ». Разноісходное організовано авторської карбованої думкою.
«Тепер мій голос повільний і розмір» - зізнання самого поета. Строго,вимогливо осягаються вищі запити в переломний час.
Роздуми про «сонце духу» і людських внутрішніх контрастах привели
Гумільова до підведення особистих життєвих підсумків. Вони були виражені у віршах
«Костра», куди увійшла лірика паризького і лондонського альбомів, створених встолицях Франції та Англії, коли Гумільов брав участь в операції Антанти.
Автор виходив ніби з «малих» спостережень - за деревами,
«Оранжево-червоним небом», «медом пахне променем», «хворий» в льодоходурічкою. Неповторна тут виразність пейзажу. Але приваблювала Гумільова НЕтільки природа. Він відкривав таємне яскравою замальовки, що пояснює йогосвітовідчуття. Поет, як і раніше тяжів до ідеї перетворення сущого, у чомуможна не сумніватися, почувши його заклик до убогої землі, майжезаклинання: «І стань, як ти і є, зорею, | Вогнем пронизаноїнаскрізь! »Всюди він шукав можливість« помчати навздогін світу ». Ніби юноїмрійливий герой Гумільова повернувся на сторінки нової книги. Ні, цього невідбулося. Зріле і сумне осягнення свого місця у світі - епіцентр
«Костра».
Тепер можна по-новому зрозуміти, чому далека дорога кликала поета, у чомускладалася її небезпеку. Вірш «Прапамять» містить в собіантиномію:
І ось все життя! Круженье, спів, І ось знову захват ігорі,
Моря, пустелі, міста, Знову, якколись, як завжди,
мелькаючі отраженье сивою гривоюмахає море,
Втраченого назавжди. Устаютьпустелі, міста.
Маяк пошуку шляху ніколи не гасне, так як обіцяє повернути втрачененазавжди ». Тому ліричний герой називає себе «похмурим мандрівником»,який «знову повинен їхати, повинен бачити». Під цим знаком постаютьзустрічі зі Швейцарією, Норвезький горами, Північним морем, садом в Каїрі.
І складаються на цій основі речової ємні, узагальнюючі образисумного мандрівництва: блукання, «як по руслах висохлих річок», «сліпіпереходи просторів і часів ».
У любовні ліриці читаються подібні мотиви. Кохана веде «серце довисоті »,« розсипаючи зірки і квіти ». Ніде, як тут, не звучав такийсолодкий захват перед жінкою. Але щастя - лише уві сні, бреду. Ареально - ловлення по незбагненного:
Ось стою перед дверима своєю,
Не дано мені іншого шляху,
Хоч я знаю, що не смію
Ніколи в ці двері увійти.
Незмірно глибше, багатогранніше і безстрашні втілені духовніколізії у творах «Вогненного стовпи». Кожне з них - перлина.
Цілком можна сказати, що це давно шуканий скарб поет створив своїмсловом. Що не суперечить загальній концепції збірки, де творчостівідводиться роль священнослуження. Розриву між бажаним і звершень дляхудожника не існує.
Вірші породжені вічними проблемами - сенсу життя і щастя,суперечностей душі і тіла, ідеалу і дійсності. Звернення до нихповідомляє поезії величаву строгість, мудрість притчі, афористичністьзвучання. Але все пофарбовано теплої людської інтонацією, сповідальнийщирістю. Воєдино зливаються індивідуальне і загальне, сувора думка просвіті і теплі особисті визнання.
Читання «Вогненного стовпи» викликають відчуття сходження на великувисоту. Неможливо визначити, який із динамічних «поворотів» більшехвилює в «Пам'яті», «Лісі», «Душі і тілі», «Шосте почуття». Кожного разувідкривається новий «шар буття».
Вступна строфа «Пам'яті» турбує гірким спостереженням -застереженням:
Тільки змії скидають шкіри,
Щоб душа старіла і росла.
Ми, на жаль, зі зміями не схожі,
Ми міняємо душі, не тіла.
Потім читачів підкорює сповідь поета про своє минуле. Алеодночасно і болісна дума про недосконалість, хиткості людських доль.
Ці дев'ять проникливих чотиривіршів несподівано підводять доперетворюючого тему суворого акорду:
Я - похмурий і впертий зодчий
Храму, що підіймається в темряві.
Я Заздрю про славу Отцівської,
Як на небі, і на землі.
А від нього - до трепетною мрії про розквіт землі, країни. Однак і тутнемає її завершення. Заключні рядки, частково повторюють початкові,несуть нове сумне відчуття тимчасової обмеженості людського життя.
Симфонізмом розвитку має вірш, як багато інших збірники.
Рідкісною виразності Гумільов досягає з'єднанням непоєднуванихелементів. Ліс у однойменному ліричному створення неповторно химерний. Уньому, про який «не загрезішь і уві сні», живуть велетні, карлики, леви,з'являються «жінки з котячої головою» і ... звичайні рибалки, кюре. Здається,що поет повернувся до ранніх своїм фантасмагорія. Але тут фантастичнелегко знято: «Може бути, той ліс - душа моя ...»
Для втілення складних, заплутаних, часом незрозумілих внутрішніх поривіві зроблені настільки сміливі образні зіставлення. У «Слоненко» ззаголовним чином пов'язані важко з ним асоціюються переживання любові.
Але таке співвідношення виявляється необхідним для розкриття двох іпостасейцього почуття: заточеного «в тісну клітку» і сильного, що змітає всеперепони, подібно до того слону, «що коли той ніс до трепетного Риму
Ганнібала ». Багатозначність кожного явища відображена і поглиблена вконкретному, речовому вигляді.
Гумільов створив народжені його фантазією, ємні символи - на віки.
«Заблудлий трамвай» символізує божевільна і фатальний рух історії внікуди. І обставлено воно страшними деталями мертвого царства. З нимболяче зчеплені чуттєво-мінливі (страх, страждання, ніжність докоханої) душевні стани. Донесена трагедія людства і особистості,що, як не можна яскравіше, виражена і витлумачена у дивному образі
«Заблукав трамвая».
Поет як би постійно розсував межі тексту. Особливу роль відігравалинесподівані кінцівки. Триптих «Душа і тіло» ніби продовжував знайому тему
«Сагайдак», хоча в новому повороті (суперечка між душею і тілом за владу надлюдиною). А у фіналі раптом виникає непередбачене: всі спонукання людейвиявляються «слабким відблиском» вищого свідомості. «Шосте почуття» відразузахоплює контрастом між мізерними утіхами і справжньою красою, любов'ю,поезією. Ефект ніби досягнуто. Як раптом в останній строфі думкавиривається до інших рубежів - до мрії про перетворенні людської природи:
Так вік за віком - скоро ли, Господь? -
Під скальпелем природи і мистецтва
Кричить наш дух, знемагає плоть,
народжуючи орган для шостого почуття.
Найскладніші, важко втілювані явища проступають у порядковий образах,де поєднані звичайні предметні деталі з узагальненими, часом абстрактнимипоняттями. Кожен з таких образів придбав самостійне значення:
«Скальпель природи та мистецтва», «квиток до Індії Духа», «сад сліпучихпланет ... ».
Тайн поетичного« чаклунства »в« Вогненному стовпі »не злічити. Але вононеобхідно на обраному шляху: відкрити сутність і перспективи духовногобуття в суворих, «чистих» художніх формах. При мужню підйомідо цих висот Гумільов був дуже далекий від самозаспокоєння. Хворобливевідчуття непереборного навколишнього недосконалості було болісним.
Катаклізми революційного часу гранично посилювали трагічніпередчуття. Вони і вилилися в «Загублена трамваї»:
Мчав він бурею, темною, крилатою,
Він заблукав в безодні часів ...
Зупиніть, вагоновод,
Зупиніть зараз вагон.
«Вогняний стовп» танув, однак, у своїй глибині поклоніння світлу і красу.
Мистецтво поета дозволило затвердити ці початку без найменшого відтінкуумоглядності або ідеалізації. У «канцоні друга» читаємо:
Там, де все миготіння, всі рухи,
спів все, ми там з тобою живемо, і
Тут же тільки наше отраженье.
Поклав гниючих водойму.
Гумільов навчив і, думається, навчив своїх читачів пам'ятати і любити «Всюжорстоку, милу життя! | Всю рідну, страшну землю ... ". І життя, і землю вінбачив безкрайніми, ваблячими далями, що допомогло "прогнозувати"ненароджена ще людством досвід, дотримуюся свого "невимовному прізвище".
Романтична винятковість розкритих душевних рухів і метаморфоздала таку можливість. Саме таким нескінченно дорого нам поетичнеспадщина М. Гумільова.
Муніципальне загальноосвітньої установи-гімназія № 56кафедра гуманітарних дисциплін
Творчість М. Гумільовадослідний реферат
Виконала Єгорова А., учениця 11 Бкласу.
Томськ, 2001
Список літератури
Гумільов Н. Спадщина символізму і акмеїзму// Російська література ХХ ст.
Дожовтневий період/Сост. Н. А. Трифонов .- М., 1960.
Російська література: ХХ ст.: Справ. Матеріали: Кн. Для учнів ст. класів/
Сост. Л. А. Смирнова. - М.: Просвещение, 1995.
Лукніцкая В. К. Микола Гумільов: Життя поета за матеріалами домашніх архівівсім'ї Лукніцкіх. - Л., 1990.
