«Слухай, якщо всі повинні страждати, щоб стражданням купитивічну гармонію, то до чого тут діти,скажи мені, будь ласка?
Зовсім незрозуміло, для чого були повинні страждати і вони і навіщо їмкупувати стражданнями гармонію?
Не варта вона сльозинки хоча б одного тільки замученого дитини ... »
Іван Карамазов, «Брати Карамазови».

Система персонажів роману «Злочин і кара» включає всебе велику кількість дійових осіб, що володіють своїм характером,становищем та роллю в романі. Родіон Раскольников є головнимгероєм; Соня, Дуня, Пульхерія Олександрівна, Свидригайлов, Лужинатакож є помітними і тому зрозумілими нам персонажами. Алеіснують і персонажі другого плану, про які ми можемо дізнатисяменше.
Серед всіх другорядних героїв слід виділити дітей, впливзбірного образу яких ми можемо простежити протягомвсього роману: це і діти Катерини Іванівни, і наречена Свидригайлова,і дівчинка-утоплениця, яка сниться йому уві сні, це і п'янадівчинка, зустрілася Раскольнікову на бульварі - всі ці герої неможуть залишитися без уваги, тому що, незважаючи на їх невеликаучасть у розвитку дії в романі, вони відіграють важливу роль, як івся тема дитини і дитинства.
Розглянемо образ дітей Катерини Іванівни.
Про те, що дружина Мармеладова Катерина Іванівна вийшла за нього заміж зтрьома дітьми, ми дізнаємося з розмови Мармеладова з Раськольниковим.
Батьком дітей був перший чоловік Катерини Іванівни, піхотний офіцер, зяким вона втекла з дому. Коли чоловік помер, Катерина Іванівназалишилася одна з трьома малолітніми дітьми. «Вийшла заміж за першийчоловіка, за офіцера піхотного, по любові, а з ним втекла з домубатьківського. Чоловік ... в карти пустився, під суд потрапив, з тим іпомер .... І залишилася вона після нього з трьома малолітніми дітьми в повітідалекому і звіряче ... »
У Катерини Іванівни було дві дочки: Полечку і Олена - і син Коля.
Так їх описує Ф. М. Достоєвський: «старша дівчинка, років дев'яти,висока й тоненька як сірник, ... з великими-великими темними очима,які здавалися ще більше на її схуд і злякано личку »
(Полечку), «сама маленька дівчинка, років шести» (Олена), «хлопчикроком старший за неї »(Коля).
Діти були погано одягнені: Полечку була одягнена в« ветхий бурнусік,зшитий їй, мабуть, два роки тому, тому що він не доходив теперпро по коліна », і« худеньку роздертими всюди сорочечку », Коля і Оленабули одягнені не краще; у всіх дітей було лише по одній сорочці,які щоночі прала Катерина Іванівна.
Хоча мати намагалася піклуватися про дітей, вони нерідко бувалиголодними, тому що сім'ї не вистачало грошей; молодші часто плакали ібули забиті і залякані: «... Бо Катерина Іванівна такого вже характеру,і як расплачутся діти, хоч би й з голоду, зараз же їх битипочинає ».
У вигляді Соні, падчерки Катерини Іванівни і дочки Мармеладова,незважаючи на те, що вона набагато старша за всіх дітей і заробляєгроші таким шляхом, ми також бачимо багато дитячого: «нерозділене вона, іголосок у неї такий лагідний ... белокуренькая, личко завждибліденькі, худорляве, ... вугласте, ... ніжна, хвороби, ... маленька,лагідні блакитні очі ».
Саме прагнення допомогти Катерині Іванівні та її нещасним дітям ізмусило Соню переступити через себе, через моральний закон. Вонапожертвувала собою заради інших. «І тільки тепер він зрозумів, що означалидля неї ці бідні, маленькі діти-сироти і ця жалюгідна,напівбожевільним Катерина Іванівна, з своєю на сухоти і зі стукання простіну ». Вона важко переживає, усвідомлюючи своє становище в суспільстві,свою ганьбу і гріхи: «Та я ... безчесно ... я велика, великагрішниця! »,« ... до якої жахливої болю понівечили її, і вже давно,думка про безчесному і ганебному її положенні ».
Не будь доля її родини (а Катерина Іванівна і діти справдібули єдиною сім'єю Соніна) такої плачевної, життя Сонічки
Мармеладової склалася б по-іншому.
А якби Соніна життя була іншою, то Ф. М. Достоєвський не зміг биздійснити свого задуму, не зміг би показати нам, що, будучизанурене у порок, Соня зберегла свою душу чистою, тому щорятувалася вірою в Бога. «Та скажи ж мені, нарешті, ... як такою собі ганьбаі така ницість в тебе поряд з іншими протилежними і святимипочуттями поєднуються? »- запитував її Раскольников.
Тут Соня - дитина, беззахисний, безпорадний людина зі своєюдитячої і наївною душею, який, здавалося б, загине, перебуваючи взгубною атмосфері вади, але Соня крім дитячої чистою іневинної душі володіє величезною моральною стійкістю, сильним духом ітому вона знаходить у собі сили рятуватися вірою в Бога, тому воназберігає свою душу. «Що ж би я без бога-то була?»

Доказ необхідності віри в Бога було однією з головнихцілей, які Достоєвський ставив перед своїм романом. Тому мибачимо, що образ дітей був необхідний письменникові для розкриття образу
Соні і досягнення свого задуму.
Діти Катерини Іванівни зіграли свою певну роль у долікожного з основних персонажів твору.
За допомогою образу дітей письменник показує нам, що Мармеладов,заподіює стільки горя і болю своїй сім'ї, все-таки думав про дружину ідітей, і це полягало в тому, що він хоч якийсь час намагався непити. Коли його розчавив візком, і він помер, в кишені у ньогознайшли пряник, який він ніс дітям: «... в кишені у нього пряниковийпівника знайшли: мертво-п'яний йде, а про дітей пам'ятає ».
Таким чином, письменник використовує образ дітей, щоб показати нам,що в душі Мармеладова, людини, що заподіює горе собі самому ісвою сім'ю, жили ще любов, турбота і співчуття. Тому ми неможемо розглядати прояв душевних якостей відставного чиновникатільки як суто негативне.
Образ ж Свидригайлова стає тільки ще більш загадковим інезрозумілим, коли ми бачимо, що вульгарний, розпусний людина, дляякого не існує моральних законів, робить благороднийвчинок і витрачає свої гроші на те, щоб влаштувати дітей Катерини
Іванівни в пансіон. І тут знову письменник вплітає в тканину романуобраз дітей.
Але навіть такий благородний вчинок не може затьмарити собою всі гріхи
Свидригайлова. Протягом всього роману ми можемо бачити все саменизьке в ньому, в його душі, все гірші якості: жорстокість, егоїзм,здатність переступити через людину для задоволення своїхінтересів, у тому числі здатність на вбивство (своєї дружини, Марфи
Петрівни, тому що, судячи з усього, можна сказати, що Свидригайловубив свою дружину, видавши за апоплексічний удар), вся ницість натури
Свидригайлова проявляється в епізоді з Дунечка, коли вона таємнозустрічалася з ним в останній раз, для того, щоб дізнатися про брата. «
Хіба можливо те, що ви пишете? Ви натякаєте на злочин,здійснене нібито братом. ... Ви обіцяли довести: говорите же! »--обурюється Дуня.
Свидригайлов привів Дуню до себе, замкнув двері і почав цілувати іобіймати її, але потім відкрив двері, зрозумівши, що Дуня ненавидить його ініколи не полюбить. Це було важким випробуванням для Дуні, але вона, напринаймні, знала, що за людина Свидригайлов, і якби не любовдо брата, ніколи б не пішла до цієї людини. Це доводять Дунінаслова: «Ось ми вже повернули за ріг, тепер нас брат не побачить.
Оголошую вам, що я не піду з вами далі ».
Але ще більше розкриває всю глибину розпусти, в якій загрузладуша Свидригайлова, історія з глухонімий племінницею дрібноїлихварки, приятельки Свидригайлова, німкені Рессліх.
У Петербурзі ходила чутка, що дівчинка покінчила життя самогубствомчерез те, що була жорстоко ображена Свидригайлова. Хоча він самвсе заперечує, але в ніч перед самогубством йому сниться сон: «... апосеред залу, на вкритих білими атласними пелюшки столах, стоявтруну. Гірлянди квітів обвивали його з усіх сторін. Вся у квітахлежала в ньому дівчинка, в білому тюлевим сукню, зі складеними іпритиснутими на грудях, точно виточеними з мармуру руками. Алерозпущене волосся її, волосся світлого блондинки, були мокрі; вінок зроз обвивали її голову. Строгий і вже окостенелий профіль її обличчя бувтеж ніби виточений з мармуру, але посмішка на блідих губах її буласповнена якоїсь недитячою, безмежної скорботи і великої скарги.
Свидригайлов знав цю дівчинку; ні образу, ні запалених свічок не булоу цієї труни і не чути було молитов. Ця дівчинка була самогубець -утоплениця. Їй було лише чотирнадцять років, але це було вжерозбите серце, і воно згубило себе, ображена образою, жахнувшисьта здивуйте цей молоде дитяче, свідомість, залівшею незаслуженоюсоромом її ангельски чисту душу і вирвати останній крик відчаю,не почули, а нахабно зневаги в темну ніч, в темряві, в холоді,в сиру відлига, коли вив вітер ... »
Свидригайлов з його вседозволеністю, з повною відсутністю будь-якихто не було моральних принципів і моральних ідеалів, що зробив замах нанайсвятіше, на думку Достоєвського - на душу дитини.
Цим епізодом і, особливо, сном, письменник хотів показати на прикладі
Свидригайлова (саме на прикладі, тому що, хоча Аркадій Івановичмає конкретне ім'я, це збірний образ багатьох десятків схожих
Свидригайлова - таких самих аморальних і розпусних людей), щотакі аморальні люди, діючи лише на благо своїх (майже завждимерзенних) інтересів, гублять невинні душі.
В образі дівчинки тут укладено образ всіх тих, хто чистіше,безневинніше, світліше всіх інших у цьому світі і тому слабше, і томунад ним знущаються, мучать і нищать його всі ті, хто моральнихпринципів не має зовсім. Можна тільки порадіти за наречену
Свидригайлова, що їхнє весілля не відбулася. Тому що, незважаючи нате, що дівчинка по-своєму полюбила свого нареченого ( «Пішли всі нахвилину, ми з нею як є одні залишилися, раптом кидається мені на шию
(сама, в перший раз), обіймає мене обома рученятами, цілує іклянеться, що вона буде мені слухняною, доброю і добродійною дружиною,що вона зробить мене щасливим ... »- розповідав Свидригайлов
Раскольнікову), він-то залишався таким же розпусним людиною, простовона не розуміла цього, він би знищив його душу.
Ця проблема - аморальності та духовної чистоти також займала
Достоєвського, але він розумів, що люди, подібні Свидригайлова, будутьзавжди, недарма ж немов підтвердженням того, що більш слабких,образ яких уособлюють діти, дитина, і далі будуть мучити ігубити душі, служить регіт Свидригайлова: «Дітей я взагалі люблю, ядуже люблю дітей ».
Свидригайлов - безбожник, він називає сам себе грішником:« Та щови в доброчинність-то всім дишлом в'їхали? Пощадіть, батюшка, я людинагрішний. Хе-хе-хе ». Але він говорить це не всерйоз, він сміється. Хоча
Свидригайлов визнає свої гріхи, він і не думає щось міняти всвоїй поведінці, він не вірить в Бога, і тим страшніше для нас йогообраз. Свидригайлов постає в образу диявола - він губить невиннідуші. Але ми бачимо, що людина, що відійшов від Бога, не тільки нещасливий, він сам мучиться від такого життя, він сам страждає, не маючидуховно-моральних орієнтирів і не усвідомлюючи, що вони необхідні.
Свидригайлов, що втратив зв'язок з усім моральним, що жив у гріхуі перед смертю бере на себе страшний гріх - він вбиває себе.
Достоєвський послідовно доводить нам, що людина, яка не віритьв Бога, який відійшов від нього, не зможе жити. Про це ж нам говоривписьменник і вустами Соні.
Загальна тема дітей і дитинства широко розкрита і в образі Родіона
Раскольникова. Навіть Разуміхін для доказу наявності в душі одногокращих якостей особливо «напирає» на такі епізоди з його життя,як: порятунок дітей з палаючого будинку, віддача всіх останніх грошей
Катерині Іванівні та її дітям. У цьому виявляється його прагненнядопомогти «принижених і ображених», тобто тим людям, яких вінхотів ощасливити за допомогою грошей старої ростовщіци Олени Іванівни.
Саме співчуття і біль за «принижених, ображених» і нещасних
(їх збірний образ уособлює по-звірячому вбиває беззахиснакінь) ми бачимо уві сні Раскольникова. Він безпорадний в образі дитиниуві сні і в цьому бачить свою безпорадність і в реальному жорстокомусвіті.
Ще одне значення сну Родіона Раскольникова полягає в тому, щоми розуміємо, що душа Раскольникова вже в дитячому віці (адже вінбачить себе дитиною) протестує проти злочину, протижорстокості і проти самоствердження людини за рахунок інших, а
Миколка саме хотів похвалитися своєю силою, своєюмогутності: «... Не чіпай! Моє добро! Що хочу, те й роблю.
Сідай ще! Всі сідай! Хочу, щоб неодмінно вскач пішла !..»< br> Прізвище Раскольникова говорить. Його душа розколота відсутністювіри в Бога на дві половини. Це доводять його слова. Він говорить:
«Так, може, і бога-то зовсім немає».
В одній і визріває його теорія про «тварь тремтячих і право мають»,ідея перевірки себе, спроба відчути себе «Наполеоном».
Друга половина - немов душа іншої людини, співчутлива іщо допомагає «принижених і ображених», протестанта протинесправедливого устрою суспільства, яка мріє зробити тисячідобрих справ.
Не випадково головний герой робить стільки добрих справ: якостідруга половина його душі з кращими якостями - добротою, жалем,співчуттям - має над ним владу. Питання віри в Бога постійнопостає перед ним. Ми можемо бачити, що в дитинстві Раскольников (саметоді, коли закладаються основи моральності і чесноти), бувблизький до Бога, тобто уособлював собою образ того непорочного йневинної дитини, якими були і глухоніма утоплениця, і діти
Катерини Іванівни. Ми читаємо про це в листі Пульхерії
Олександрівни: «Чи ти молишся богу, Родя, як і раніше, і віриш чи вдобрість творця і Спасителя нашого? Боюсь я, в серці своєму, невідвідало Він і тебе новітнє модне безвір'я? Якщо так, то я за тебемолюсь. Згадай, милий, як ще в дитинстві своєму, за життя твогобатька ти белькотів молитви свої у мене на колінах, і як ми всі тодібули щасливі! ».
Раскольников і сам розуміє, що дитина близький до Бога, що сам вінбув близький, а беручи до уваги його слова: «Діти - образ Христа
«Цих Царство Боже". Він велить їх шанувати і любити ... »- і всевищесказане про те, що образ дітей сповнений чистоти, невинності,невинності, ми можемо з впевненістю сказати, що думка Достоєвськогополягає саме в тому, що «Діти - образ Христа».
Варто тут згадати і Лисавета з її по-дитячому переляканим в тоймомент, коли Раскольников заніс над нею сокиру, особою, виразякого постійно, протягом усього роману згадується головномугероєві: «... губи її перекосилися, так жалібно, як у дуже маленькихдітей, коли вони починають чогось лякатися, пильно дивляться нащо лякає їх предмет і збираються закричати », він навіть зауважуєподібність у вираженні осіб Соні і Лисавета - двох глибоко віруючихдівчат: «... він дивився на неї [Соню] і раптом, в її особі, як бипобачив обличчя Лисавета. Він яскраво запам'ятав вираз обличчя Лисавета, коливін наближався до неї тоді з сокирою, а вона відходила від нього до стіни,виставивши вперед руку, із зовсім дитячим переляком в особі, точь-в -чисто, як маленькі діти, коли вони раптом починають чого-небудьлякатися, дивляться нерухомо і неспокійно на що лякає їх предмет,усуваються тому і, простягаючи вперед ручку, готуються заплакати.
Майже те ж саме сталося тепер і з Сонею ... ».
Достоєвський показує дитячий переляк на обличчях Соні і Лисавета НЕвипадково. Обидві ці дівчата рятуються релігією, вірою в бога: Соня віджахливої порочної атмосфери, в якій їй доводиться перебувати; а
Лисавета - від залякувань і побоїв сестри. Письменник ще разпідтверджує свою думку, що дитина близький до бога.
Крім того, що дитина-«образ Христа» в широкому сенсірозуміння образу, дитина за Достоєвським - це ще і носій всьогочистого, морального, доброго, що закладено в людині з дитинства,чиї надії, подання та ідеали безжально зневажаються, і цепризводить надалі до розвитку особистості негармонійно, це призводитьдо розвитку таких теорій, як теорія Раскольникова.
Тому образ дитини - це ще й спосіб беззахисного людину з їїідеалами, моральними прагненнями; особистості, яка слабка передвпливом безжального недосконалого світу і жорстокого потворногосуспільства, де моральні цінності зневажаються, а на чолі стоять такі
«Ділки» як Лужина, яких цікавлять тільки гроші, вигода ікар'єра.
Це ми можемо укласти з того, що Ісус Христос маєподвійну натуру: він є син бога, що зійшов з неба, в цьомувиявляється його божественна натура, але він мав людський вигляд,прийняв на себе людські гріхи і стрАдані за них, тому миможемо сказати, що образом Христа є не тільки сама дитина яксимвол духовної моральності і чистоти, святості небесної, а йземна людина, моральні ідеали якого зневажаються в атмосферівади.
У задушливій страшної атмосфері Петербурга беззахисні душі людейспотворюється, все найкраще і моральне в них заглушається,розвиток припиняється на корені.
Але навіть у Раскольникова з'являється надія на духовне відродження.
Воно починається, коли він бере хрест у Соні. Тоді він не надаєцьому значення, не вірить, що він йому може чимось допомогти - адже вінзвинувачує себе тільки за помилку: «Хрестів, чи що, мені справді віднеї знадобилося? »Але потім Родіон сам просить у Соні Євангеліє.
І хоча їх обох - і Соню, і Раскольникова - воскресила любов:
«Любов воскресила їх» - говорить Достоєвський, саме віра в бога недала загинути Соніна душі, яка і врятувала Раскольникова.
Необхідність віри в бога, в світлі ідеали є головною думкоюроману і причиною, через яку письменник вводить у тканину творуобраз дитини.

Наукова робота з літератури

«Образи дітей та їх роль в романі Ф. М. Достоєвського« Злочин іпокарання »

Автор: учениця 10« в »класу

МОУ« Гімназія № 9 »

Морозова Марія

Науковий керівник:

Куликова Л.А.

2002

Список використаної літератури:

Достоєвський Ф.М. «Злочин і кара», м. Москва, изд-во «Правда», 1982 р.
Озеров Ю.А. «Світ« принижених і ображених »в романі Ф. М. Достоєвського
«Злочин і кара», м. Москва, изд-во «Дом», 1995 р.