Лжедмитрій 1

Двадцятого червня 1605 новий цар урочисто в'їхав до Москви. Народ падав ниць перед ним. Названий Дмитро їхав повільно на чудовому білому коні в найвищому царському одязі і дорогим намистом на шиї. З усіх сторін лунали заздоровниці на його честь:

- Здрастуй, Наш батько, государ всеросійський! Даруй тобі Боже многії літа!

-Сонечко ти наше! Зійшло ти над землею Руської!

Цар відповів вдячно:

-Боже, бережи мій народ! Моліться Богу за мене, мій вірний і люб'язний народ!

Молодий цар був ставний складний, хоча і не відрізнявся красою: на вигляд непоказний, худорлявий, зі смаглявим особою, рудуватими волоссям, з приплюснутим носом і бородавками на чолі і на носі. Але блакитні очі його дивилися розумно, часто задумливо.

День був ясний, сонячний. Коли цар вступив на Москворецкая міст, несподівано піднявся страшний вихор. Забобонні люди хрестилися: це був поганий знак.

Лжедмитрій зупинився біля собору Покрова, зняв шапку, глянув на народ, на Кремль, і зі сльозами на очах став дякувати Бога: "Господи Боже, дякую Тобі! Ти зберіг мене і сподобив побачити місто батьків моїх, народе мій коханий! "Люди, бачачи сльози царя, почали також ридати. Дзвонили у усі дзвони. Духовенство поблагословив царя. Багато хто помітив, що до образів він прикладався не зовсім так, як це робив істинно російська людина.

У Кремлі Лжедмитрій обійшов з молитвою храми. У Архангельському соборі він припав до гробу Грозного з такими щирими сльозами, що ніхто не міг допустити думки в неістинності сина Івана.

Всі з нетерпінням чекали зустрічі царя з матір'ю, Марією нагий (у чернецтво Мартою), за якої він послав у її монастир. Він відклав своє царське вінчання до її приїзду.

У Москві тим часом зловили кілька людей, які поширювали за вказівкою Василя Івановича Шуйського слух про те, що цар зовсім не Дмитро, а самозванець Гришка Отреп'єв. З якої причини лукавий Шуйський говорив ще недавно зворотне -- невідомо. Імовірно він хотів спочатку позбутися руками Лжедмитрія від ненависного Годунова, а потім, викриваючи самозванця, самому сісти на трон. Але змова відкрився. Суд, в якому цар не приймав ніякої участі, засудив Шуйського до страти. Вже голова боярина лежала на пласі, коли оголошено було про його помилування.

18 липня цар зустрівся з матір'ю, яку привезли до Москви. Побачення їх проходило наодинці в наметі, понапинають поблизу дороги. Народ з радістю побачив щасливих мати і сина, що виходять в обіймах з намету. Люб'язний син під радісні сльози народу посадив матір у чудову воза, а сам йшов поруч пішки кілька верст з відкритою головою.

30 липня Лжедмитрій особливо урочисто вінчався на царство. Торжество було ознаменовано царськими милостями. Багато заслані при Борисі було повернуто із заслання. Повернулися Нагие, що залишилися в живих Романови. Філарет (Федір Микитович Романов), який повернувся з ув'язнення, був зведений в сан архієпископа ростовського. Колишній дружині його були повернуті вотчини, і вона з сином Михайлом оселилася в Іпатіївському монастирі біля Костроми.

Державна діяльність Лжедмитрія багато в чому була реформаторської, незвичною і незрозумілою росіянам. Кожен день він сам був присутній у Думі, перетвореної їм в Сенат, де сам розбирав справи. Вражала його легкість мислення та дій у вирішенні складних питань, над якими члени Думи часто билися в довгих безплідних суперечках. Два рази на тиждень цар брав чолобитні і всім надавалася можливість порозумітися з ним. Замість давньої російської традиції укладатися спати після ситого обіду, цар ходив пішки по місту, запросто заглядаючи в різні майстерні, де розмовляв з майстрами людьми. На вулицях вільно спілкувався із зустрічними поданими. У бесідах з боярами переконував їх у необхідності дати народу освіту, самим подорожувати по Європі, посилати туди вчитися своїх дітей.

У всякому справі відчувалася насамперед доброта царя:

-Є дві способу царювати, - говорив він, - милосердям і щедрістю, або суворістю і стратами; я вибрав перший спосіб. Я дав обітницю Богові не проливати крові підданих і виконаю його.

Заповітної мрією царя було допомогти християнському світу звільнити від турків Візантію, і він всерйоз сподівався здійснити в союзі з іншими європейськими державами похід проти турків. Ось чому він намагався ладити і з католиками, і з єзуїтами, ніж ображав благочестивих православних християн.

Лжедмитрій засуджував тих, хто проповідував винятковість православ'я. "Навіщо ви нехтуєте іновірців? Що ж таке латинська лютеранська віра? Всі такі ж християни, як і грецькі. Нехай кожен вірить по своїй совісті. Я хочу, щоб у моїй державі все відправляли богослужіння за своїм обрядом ".

Багато дбав цар про життя підданих. Всім служилим і наказним людям було вдвічі збільшено зміст і платню; були збільшені помістя поміщикам; була дещо полегшена участь селян. І хоча Лжедмитрій НЕ наважився скасувати кріпосне право, він постановив, що у разі відмови селянам у допомоги в голодні роки, поміщики втрачають на кріпаків свої права. Було скасовано потомствена кабала: у випадку смерті господаря холоп ставав вільним і не передавався у спадщину.

Всім підданим цар надав можливість вільно займатися промислами і торгівлею. Були знищені всі обмеження на виїзд і в'їзд в державу. "Я нікого не хочу обмежувати, - говорив цар, - нехай мої володіння будуть у всьому вільні. Я збагачення торгівлею свою державу ".

Цар, здавалося, всією душею хотів блага своєї землі, але все це було для росіян як-то несподівано і поспішно. Багато бояри і сановники вельми недовірливо зустрічали його нововведення, приписуючи їх молодості, недосвідченість і легковажності. Їм не подобалися спосіб життя і звички молодого царя. Вони засуджували його за те, що він поводиться з підданими дуже просто, не по-царськи; вводить в соборну церкву іновірних; сміється над забобонами побожних росіян, не хреститься перед образами; не велить кропити святою водою царські палати; не думає слідувати російським звичаєм; сідає за обід не з молитвою, а з музикою; любить їздити верхи на диких жеребця і т.п.

Але простому люду молодий і веселий цар був до душі. Тільки вони були незадоволені тим, що благодушний Дмитро був дуже ласий до жінок і дозволяв собі в цьому відношенні брудні задоволення. Особливо засуджували царя за те, що він спочатку зробив Ксенію Годунову своєї наложницею, а потім відправив її у монастир.

2 травня 1606 наречена царя Марина Мнішек з батьком приїхала, нарешті, до Москви. З нею разом приїхало близько 2 тисяч гостей - знатних польських панів зі своїм двором, шляхтою і челяддю. Для їх розміщення були вигнані зі своїх будинків купці, дворяни та особи духовного сану.

8 травня Марина була коронована, а потім повінчана з Лжедмитрієм за старим російським звичаєм. Ревнителі старовини відзначили, що Марина не була хрещена у православну віру. Крім того, весілля відбулося напередодні п'ятниці і святого свята, що неприпустимо за церковним статутом.

Дні з 9 по 14 травня були весільними святами, яким, здавалося не буде кінця. У ці дні вкрай непристойно поводилися хвалькуваті п'яні польські гості. Бесчінствуя, вони вривалися в будинки москвичів, творили насильства, ображали людей. Серед кремлівських соборів, де раніше панувала благовейная церковна тиша, гриміла польська музика, йшов пустотливий танок, п'яний розгул. Під час весілля, царського вінчання Мнішек, свят, прийомів було зроблено багато образливого для російської національної гідності, що і без того розпекло обстановку до межі. Москва хвилювалася. Проти поляків зріла таємна смута. Цим вирішив скористатися Василь Шуйський.

Шуйський давно прагнув влади. Представник знаменитого роду ще з часів Рюрика, він насилу зносив над собою владу «незнатного татарина Годунова», а потім і зовсім безродного самозванця. Таємне збори прихильників Шуйського розробило тактику дій. З огляду на любов москвичів до самозванця, вирішили діяти обман: підняти чернь на ненависних поляків, і, користуючись метушнею, самим розправитися з Дмитром.

Лжедмитрія доповідали про підготовку змові.

«Я і чути не хочу про це! - Відповів він. - Я не терплю донощиків і карати буду їх самих ». З незрозумілих легковажністю продовжував він безтурботно веселитися.

На світанку 17 Травень Шуйський наказав випустити з в'язниці злочинців і роздати їм сокири та мечі. О третій годині ранку у всіх церквах вдарили на сполох. Людям, збігати на Червону площу, Шуйський з соратниками кричали: «Литва має намір убити царя і перебити бояр, ідіть бути Литву! ». Народ кинувся до будинків поляків і став нещадно вбивати їх.

Тим часом у Кремль в'їхав Шуйський. В одній руці у нього був меч, в іншій хрест. За ним слідувала великий натовп змовників, озброєних сокирами, сокирами, рушницями і рогатинами. Прикласти в храмі Успіння до ікони Володимирської Богоматері, Шуйський вигукнув: «В ім'я Боже, ідіть на єретика».

набатний дзвін розбудив царя. Вірний Басманов намагався захистити самозванця від натовпу, але був убитий. Рятуючись, самозванець вистрибнув у вікно, але невдало: вивихнув ногу, розбив груди і голову. Його схопили, потягли до палацу; потім зірвали одяг і одягли в якесь лахміття. Дика юрба забула людське почуття, знущаючись над нещасним.

- Кажи, хто ти, хто твій батько і звідки ти родом?

Змучений Дмитро мовив слабким голосом: «Ви знаєте, я цар ваш Дмитро. Ви мене визнали і вінчали на царство. Якщо тепер не вірите, то спитайте свою матір; винесіть мене на лобове місце і дайте говорити народові ».

Два постріли припинили допит і життя Лжедмитрія. Натовп кинувся терзати мертвого.

Знівечений труп потягли мотузками з Кремля. Біля Вознесенського монастиря зупинилися, викликали черниці Марту, і зажадали, щоб вона оголосила для всього народу, її Чи син убитий.

- Не мій, - сказала Марфа. Вона вінілась, що визнала в самозванця свого сина через страх.

Тіло самозванця виволокли на Червону площу і поклали на стіл. Біля ніг його кинули труп Басманова. Один з бояр кинув на тіло маску, волинку, а в рот встромив дудку.

- Довго ми тішили тебе, обманщик, - сказав він, - тепер ти нас потішила. Цілих шість часов тривала дика розправа черні над поляками, і цілих шість часов гримів сполох під призовні крики: «Сьокі, рубай поляків!». Лють та злість заглушили людське почуття. Дім, де замкнулися польські посли, рідні цариці і озброєні поляки, москвичі мало не розстріляли з гармат. Шуйського і його соратникам вдалося запобігти розправу над ними і над Мариною.

Натовп три дні знущалася над трупом Лжедмитрія. Раптом пронісся слух, що біля тіла ночами став з'являтися якийсь таємничий світ. Тоді самозванця поховали за Серпуховський воротами. Але доля не дала йому мирного притулку в землі. З 18 по 25 травня були сильні морози, і марновірство пророкувало їх помахом чарівної палички Лжедмитрія. Тіло дістали з землі, спалили і, змішавши попіл його з порохом, вистрілили з гармати в той бік, звідки самозванець прийшов до Москви ...

Ось такий незвичайний кінець у долі цієї незвичайної людини. Костомаров пише: «Хто б не був це названий Дмитро, і що б не вийшло з нього згодом, безсумнівно, що він для російського суспільства була людина, що закликає його до нової життя, до нового шляху. Він заговорив з російськими голосом свободи, навстіж відкрив кордону перш замкнутого держави, оголосив повну віротерпимість. Його балачки про заклад училищ залишалися поки словами, але грунт для цього підприємства готувалася саме цією свободою. Оголошена була війна старої життєвої обрядовості. Цар власним прикладом відкрив цю боротьбу, як зробив згодом і Петро 1, але названий Дмитро надходив без того примусу, з яким з'єднувалися перетворювальні прагнення останнього ...

Повторюємо, що б згодом не вийшло з Дмитра - все-таки він був людина нового, зачиняються російського суспільства ».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://biographo.narod.ru/