Білий Андрій

У роки еміграції 3. Н. Гіппіус згадував: "Дивна це була істота, Боря Бугаєв! Вічне. ,, играния хлопчика ", скошені очі, що танцює хода, бурхливий водоспад слів, на все "так - так - так", а вічне брехня і постійна зрада. Дуже при цьому симпатичний і милий, треба було тільки знати його природу, нічому в ньому не дивуватися і нічим не обурюватися. Додам, щоб домалювати його, що він володів величезною ерудицією, якою користувався досить безглуздо. Слов? "Талант" до нього якось мало застосовні. Але в неймовірною купі його нескінченних писань є де-не-де проблиски геніальності ".

Борис Миколайович Бугаєв народився в Москві в сім'ї професора математики Московського університету М. В. Бугаєва. Першим реальним "дотиком" до мистецтва він вважав виконувалися матір'ю сонати Бетховена і прелюдії Шопена. У гімназичні роки виявляв інтерес до філософії, з 15 років почав писати. "Два роки наполегливої читання, - згадував поет в автобіографії, - де Шекспір, Гете і Шиллер змінилися Толстим, Достоєвським, Тургенєвим, що змінялися у свою чергу Ібсен, Метерлінком, Верленом і Ніцше, звернули мене в наполегливої і фанатично налаштованого символіста ". В кінці 1895 р. він зблизився з сім'єю брата філософа Вл. С. Соловйова - М. С. та О. М. Соловйова і подружився з їхнім сином Сергієм. Тут заохочували його перші літературні спроби і придумали починаючому автору псевдонім "Андрій Білий". У 1903 р. він закінчив природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету, у наступному році вступив на історико-філологічний факультет, у 1905 навчання було перервано.

На відміну від Блоку, паралелізм життєвої і творчої долі з яким Білий простежував в пізніших своїх мемуарах, він не належав до поетів, повністю реалізують себе у віршах. Енциклопедична "розпорошеність" його захоплень дивувала і захоплювала сучасників. "Натура багато обдарована. Білий просто не знає, якій зі своїх муз йому зайвий раз посміхнутися. Кант ревнує його до поезії. Поезія до музики. Тряскою шосе до індійського символу ... Критика і теорія творчості (статті про символізм) йдуть так - між справою. І милуєшся на цю юнацькому сміливу споруду життя ", - писав про нього І. Ф. Анненський.

У 1901? рр.. Білий знайомиться і зближається з символістами "старшого" покоління: В. Я. Брюсовим, К. Д. Бальмонт, Д. С. Мережковським, 3. Н. Гіппіус. У січні 1903 р. починається його "містична" листування з А. А. Блоком (особисте знайомство відбулося через рік). На відміну від "старших" Білий розуміє символізм ширше, ніж літературний напрям або літературну школу, він для поета - світовідчуття і світогляд, в якому гармонійно поєднуються "релігійний, життєвий шлях, мистецтво і спекулятивне мислення". Хоча з початку виходу в січні 1904 символістського журналу "Терези" Білий - його незмінний учасник, він вважав, що "ідеологія московської фракції символізму визріла не в "Скорпіона" і не в,, Терезах ", а в інтимних бесідах і розмовах серед молодих символістів аргонавтіческого спрямування ".

Літературний дебют Білого, "Симфонія (2-а драматична)" (1902),-створений під впливом музики експериментальний жанр: "щось середнє між віршами і прозою ". У ній відбилося світовідчуття" епохи зорь ":

есхатологічні сподівання та очікування від нового століття духовного оновлення і перетворення життя, вплив ідей Ф. Ніцше і Вол. С. Соловйова, "містичне" захоплення М. К. Морозової.

Підсумок ранньої поетичної діяльності підвів збірка "Золото в блакиті" (1904). У цій книзі пафос сонячного "аргонавтіческого" дерзання поступово витісняється мотивом згасання зорь. "Творчість Білого, - писав про збірнику В. Я. Брюсов, - це - спалахи блискавок, блиск дорогоцінного каміння, розкидає пригорщами, урочисте заграва багряних заходів. ... З зухвалий беззавітно кидається він на віковічні таємниці світу і духу, на стрімкі висоти, які закрили нам дали, прямо, як кидалися до нього і гинули тисячі інших відважних ... Білий, з усією неприборканістю, пориває різко зі звичайними прийомами віршотворчість, змішує всі розміри, пише вірш в одне слово, впивається ще невипробувані римами. ... Мова Білого - яскрава, але випадкова амальгама; в ньому своєрідно стикаються самі,, тривіальні "слова з витонченими виразами, вогняні епітети та зухвалі метафори з безсилими прозаїзмів; це - Золототканого царська порфіру в потворних латках ".

Вихід у світ збірки збігся для Білого з періодом духовної кризи, викликаної перш всього розчаруванням у містичних сподіваннях кордону століття. "Сліпуче", святковий виступ поета з першим і другим "Симфонія" і віршами "Золота в блакиті" змінив довгий ряд "істерик, зривів, обвалів і проваль". У цей час у нього виникає інтерес до "точного" знання і філософії. У надії написати "філософський цегла під заголовком,, Теорія символізму" "Білий штудіює праці Канта і представників Марбурзького школи.

У другому збірнику "Попіл" (1909), присвяченому Н. А. Некрасова і багато в чому зумовленої його творчістю, діапазон можливостей лірики Білого в значною мірою розширюється за рахунок соціальної тематики і "жанрових" віршів. "І перлинні зорі, і шинки, і буржуазна келія, і надзоряних висота, і страждання пролетаря - все це об'єкти художньої творчості, - стверджує він. Тема нової книги - Росія з її розклалися минулим і ненародженим майбутнім ", такий батьківщина постає в творчій свідомості автора після поразки у російсько-японській війні і придушення першої російської революції. "Попіл чого? Колишніх суб'єктивних переживань поета або об'єктивної дійсності, - попіл Росії? - Задається питанням С. М. Соловйов і сам відповідає: і того, і іншого ". Частина критиків символістської орієнтації з жалем зауважила, що книга виробляє антихудожні враження. "Попіл - це тільки залишки колишньої спогади ", - констатував М. Л. Гофман. На думку ж Вяч. Іванова, "творіння, далеко виходить за задумом за межі інтимного мистецтва поетичної секти, присвячене переважно проблемам нашої громадськості і звернене до суспільства ", - аж ніяк не зрада символізму, а симптом закономірною еволюції цього напрямку, вихід з "чарівного кола соліпсизму і індивідуалізму відчуженої від світу особистості ".

Збірка "Корзина" (1909), що включає вірші тих же років, що і "Попіл", складений з текстів, об'єднаних лейтмотивом "роздуми про тлінність людського єства з його пристрастями і поривами ". Вони багато в чому навіяні "петербурзької драмою" Білого, його нерозділене почуття до Л. Д. Блок. ",, Попіл" - книга самоспалення і смерті: але сама смерть є тільки завіса, що закриває горизонти далекого; щоб знайти їх у ближнього. В "урні я збираю свій власний попіл, щоб він не затуляв світла моєму живому,, я. Мертве "я складаю в,, урну", і інше, живе "я" прокидається під мені до істинного ", - писав поет у передмові.

У 1910-і роки в московському видавництві "Мусагет", що об'єднав символістів релігійно-філософської орієнтації, виходять збірки критичних і теоретичних статей Білого "Символізм" і "Арабески". У 1912 - 1916 рр.. поет слухає курси лекцій Р. Штейнера і стає прихильником його антропософської навчання.

Після революції, яку Білий сприйняв у містичному ключі як початок духовного релігійного оновлення, він активно включається в культурно-громадську діяльність, бере участь у Пролеткульт, Театральному відділі Наркомосу, читає лекції. Його поетична творчість в цілому зберігає прихильність до символізму. Видані за радянських часів збірники "Королівна і лицарі" (1919) і "Зірка" (1922) складені з творів 1910-х років. Книга віршів "Після розлуки" (1922) відображає пошуки нової форми, яку Білий визначає терміном "мелодизм".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/