"Немає фантазії, в основі якої не лежала б реальність"
М. Горький
Якщо під фантастикою розуміти будь-яку вигадку, будь-яке порушення пропорційдійсності, зафіксоване в художній формі, то її далеківитоки слід шукати не тільки в середньовічній, у даному випадкудавньоруської літератури, а й ще далі - у фольклорі, який власнекажучи, фантастичний від початку до кінця. Безсумнівно, що фольклорні жанри,зокрема казки, були попередниками сучасної фантастичноїлітератури.
Спробуємо без подальших розмов відшукати в російській літературі першийтвір, який би частково підходило під ознаки фантастичногожанру. У шістдесятих роках XVII століття різко збільшується кількістьдрукованих видань. Виходять перші журнали. Визначається коло письменників:
Херасков, Сумароков, Фонвизин, Крилов, Карамзін, Радищев ...
Але історію російської фантастики хотілося б почати з твору "Дворянин-
Філософію, аллергорія "Ф. Дмитрієва-Мамонтова, що вийшло в 1769 році.
Отже, якийсь "Дворянин-філософію", маючи час і здатність міркувати,отримав колись бажання скласти план світла на спільному місці свогоселища ...
Перейдемо тепер до значно забавному "новітньому подорожі",
"Складеному в місті Белев" Василем Левшин (1784 р.). Це було першев російській літературі подорож на Місяць.
Продовжуючи пошуки ранньої російської фантастики, ми знаходимо маленькетвір, опублікований в 1824 році в альманасі "Мнемозина" іщо називається "Земля безглавцев". Воно належить перу чудового поета
В. Кюхельбекера. У "Землі безглавцев" ми знову вирушаємо на Місяць. Свогогероя він заносить на місяць в країну Акефалію, до столиці численногонароду безглавцев. Акардіон, який весь був "збудований їх викопногольодяника; його обмивала річка Лимонад, ізлевающаяся в Щербетное озеро ... "
Найзначнішим фантастичним твором I третини XIX століття вважаєтьсянезакінчена повість В. Ф. Одоєвського "4338-ий рік". Письменник --просвітитель, один з найбільших російських музикознавців, Одоєвський все життяцікавився історією науки, відкриттями, технічним прогресом. Він дужевисоко оцінював роль науки і техніки у вдосконаленні людства.
Одоєвський розрахував, що в 4338 до Землі повинна наблизиться або навітьзіткнутися з Землею комета -------. У творі "4338" цікавінауково-технічні передбачення і мрії автора. Про його прозорливості сьогодніми можемо судити хоча б за такими словами: "Знайшли спосіб повідомлення з місяцем;вона степ, і служить джерелом постачання Землі різними життєвимипотребами, ніж відвертається загибель, що загрожує Землі через їївеличезного народонаселення ... "
За Одоєвському, майбутнє людства - це повне оволодіння силами природи.
Якщо ми говоримо про фантастики, то відразу ж згадується інший великийписьменник, який теж користувався фантастичними прийомами для цілей, алевмів робити це з незмірно більшою художньою силою. Речі йде проповістях М. В. Гоголя. Ми не будемо занурювати в пустотливій казкову чортівню
"Вечорів на хуторі біля Диканьки", але не можна не згадати його двох
"Петербурзьких повістей" - "Ніс" та "Портрет". Це художняфантастика.
Інший великий письменник, який був знайомий з великим числом фантастичнихповістей був О. С. Пушкін. Чому повість "Пікова дама" фантастична? Тутхотілося б нагадати думку Г. А. Гуковского: "Фантастика і азарт,неприродні події та дика гра випадку, приносити під мить окоодного і спадають іншого, марення і істеричний божевілля ігри стаютьяк би зразками утрасовременності 1830-тих років, цього часу бездумноїі безглуздої влади грошей ". Література шукала шляхів художньоговтілення і законів нового суспільства і його способу життя, пояснення ірозкриття внутрішніх закономірностей буржуазного правопорядку, незрозумілихдля людей, які своє нерозуміння і незнання підміняють вірою в діюякихось чудесних сил. Тому у Пушкіна "Пікова дама" - і фантастична,і нефантастичний повість; віри в потойбічне в ній немає, але колоритфантастичного похмурого божевілля і дикої грошової гри в ній є.
Фантастичне використано як ідеологічна характеристика столичногодворянства 1830-того року. "Дух часу" проявлявся у відмові від ідейногоспадщини героїчного покоління дворян 1810-1820-тих років, у посиленнівіри в чудове, у поширенні містики, спіритизму.
У 1831-ів році у А. С. Пушкіна з'являються п'ять повістей, об'єднані загальнимназва "Повісті покійного Івана Петровича Бєлкіна, видані А. П." Одназ повістей заслуговує особливої уваги.
"Гробовщик" закінчено в Болдіні дев'ятого вересня 1830-того року. Повість
Пушкіна, як це видно з її назви, - це повість про трунаря яктакому. Московський ремісник Адріян Прохоров, його побут, його характер, йогорадості і турботи опиняються в центрі уваги автора. У сновидінні Адріян
"Люди, поховані його стараннями", не мають злоби до старого трунаря.
Всі вони охоче піддалися на його запрошення, оточують Прохорова з поклонамиі вітаннями.
У мерців, як у дзеркалі відображаються соціальні відносини, якііснують серед живих. Пережите уві сні потрясіння відкриває Андріянов, щоживому місце серед живих. Ще недавно героя пригнічувало стан його "справи",непокоїла думка про віддаленість нового його будинку від розгулу, де очікувавсяхороший поспіль. Ображений і розсерджений новими своїми сусідами,трунар готовий був віддати перевагу суспільству кривдників суспільство мерців.
Нічний кошмар змусив героя оцінити і сонячне світло, і дружелюбністьсусідів, що слухає, в балачках марудна робітниці, і сімейний самовар, заяким разом з дочками він буде і надалі проводити свої дозвілля. Жах снуспонукав Адріян віддати належне живого життя і весело відгукнутися на радостіпростого земного буття, які були приховані від нього за ділової суєтою,розрахунками вигоди, дрібними чварами і турботами. Заморочений тяготами свогоіснування людина піднявся над дрібницями життя, піднісся духом, зановопобачив світ, людей і себе в цьому світі. І в цей момент оповідачрозлучається зі своїм героєм, розлучається, переконавшись, що "новосілля" непройшло для нього даремно.
Новий тип фантастики висловлює в повісті Пушкіна нове бачення російськоїісторії та сучасного суспільного життя.
Про різноманіття форм і шляхів розвитку реалістичної фантастикисвідчила оригінальність художніх рішень, знайдених
Лермонтовим в повісті "Штосс" (1841 рік). Лермонтовська поетикафантастично формується на схрещення декількох традицій, що склалися в
30-ті роки. Але традиційні елементи зазнають у Лермонтова більшеглибокі, ніж звичайно, перетворення і складають зрештою щенебувалу цілісність.
Лермонтов відверто дотримується принципу, який вже затвердили в літературі
Пушкін і Гоголь, - "відшукувати фантастичне в глибинах емпіричноїреальності ". При цьому пушкінський варіант Лермонтова наче ближче: упочатку своєї розповіді автор "Штосс" розігрує традиційну схему
"Світської повісті" і таким саме чином готує зав'язку фантастичногосюжету. Пружиною фантастичного стає "зчеплення випадковостей, наперший погляд, що не входить з природного кола явищ, але що відкриваєможливість подвійної інтерпретації. "Неймовірні відносини героя зпотойбічними істотами представлені в очевидного зв'язку з нав'язливоюідеєю, що оволоділа Лугини. Що ясно, що завдяки цієї нав'язливої ідеї
Лугин знаходить можливість дійсних контактів з "нетутешнім". Це вжеближче до романтичної фантастики Одоєвського з її двоеміріем і загостренимувагою до особливих психофізичним станом, що підпорядковані законамприроди і в той же час відкривають можливість повідомлення душі знадприродним. У змішуванні реального і фантастичного чудовезнижується: виходець з "іншого" світу наділений буденним виглядом згорбленоїдідка в халаті і туфлях, його відносини з героєм за формою цілком побутові.
Навпаки, побутове обертається нереальним. Така діалектика зближує
Лермонтова вже не з Одоєвським, а з Гоголем. "Штосс" - це останнєпрозовий твір Лермонтова, воно залишилося незавершеним. Повістьпочинається фразою "У графа В ... був музичний вечір ..." Головний герой --художник Лугин, людина зі складним внутрішнім світом, він сумує за ідеалом,
"Фантастичну любов" Лермонтов називає "самої невинної і разом самоїшкідливою для людства з уявою ". Уособлення цього ідеалу --таємнича красуня, яку Лугин прагне виграти в карти у старого
- Примари. Протягом усієї повісті автор підкреслює хворобливийхарактер свого героя. Гра зі старим в карти стає символом погоніхудожника за романтичним ідеалом: "він зважився грати, поки не виграє: цямета стала метою його життя, - він був цьому дуже радий. "
Повість була недописаної, але судячи з проектів, які залишилися, вонаповинна була закінчиться катастрофою, загибеллю Лугина.
Фантастичне у творчості Лермонтова представлено не тільки повістю
"Штосс". Це так само твори "Азраіль", "Ангел смерті", "Демон", а такж у баладах "Дари Терека", "Суперечка", "Повітряний корабель".
Тепер хотілося б згадати іншого російського письменника А. Н. Апухтина,який теж залишив нам фантастичний твір "Між життям ісмертю ", яке було написано в 1892-ром році. Твори зфантастичною не були визначальними у його діяльності. ТворчеСпадщина Апухтина представлено досить широко і різноманітне. Цевірші, які згодом стали романсами, прозовітвору. Автор тяжіє до оповідання від першої особи.
"Між життям і смертю" - тут ми бачимо підвищений інтерес автора довнутрішнього світу героя, його психології. Прозою Апухтина захоплювався сам
Михайло Булгаков.
Містика - фантастичну тематику продовжує А. К. Толстой. Літературнадіяльність О. К. Толстого протікало в основному в 50-70-ті роки XIX століття
- Період гострої політичної та літературної боротьби. Не тільки в поезії, алеі в прозі Толстого історичній темі передували теми фантастичні.
Тяга до фантастичного проявилася у Толстого не тільки в "Упир", а й удвох інших написаних в ті ж роки оповіданнях - "Сім'я Вовкулаки" і
"Зустріч через триста років", а пізніше в "Амен".
Сюжети і мотиви, що лежать в основі ранньої прози Толстого, мали широкеходіння в західноєвропейській літературі кінця XVIII - перших десятиліть
XIX століть, в першу чергу в літературі романтичного напрямку.
Почасти відбилися вона і в російській літературі. Згущення таємниць і жахів,оточуючих героїв, сходить до англійського так званому "готичному",або "страшного" роману. Характерне для прози молодого Толстогопереплетення буденного й фантастичного, яви і сну, гра цими двомапланами, так що читач весь час коливається між побутовими танадприродним поясненням, незрозумілих і таємничих подій, отрималонайбільш яскраве втілення у творчості А. Гофмана, який користувався великоюпопулярністю в Росії в 20-30-ті роки. Окремі теми й образи Толстоготак само спираються на літературну традицію. Такі теми упиря, Вовкулака,спочатку підкреслена письменниками з фольклору, народних легенд ізабобонів, тема прокляття, що тяжіє над родом внаслідок злочинуодного з його представників, мотив гіпнотично діючого або прямооживаючої портрета. Мова йде не про прямі запозичення, а про проходженнімолодого письменника літературної, переважно романтичної, традиції.
Саме літературний характер деяких сюжетних прийомів підкреслюєтьсяіронією, якою переміщується в "Упир" напружена манера оповіді.
Такі слова про переживання Руневского в будинку бригадирша Сугробіной: "Ось,
- Подумав він, картина, яка за всіма законами фантастичного світу повиннавночі пожвавитися і повести мене в якесь підземелля, щоб показатимені не пропащі свої кістки! "За свідченням П. А. Плетньова, 9 квітня 1841 --ого року "Упир" був прочитаний у петербурзькому салоні письменника В. А.
Сологуба. Цікаво, що в кінці березня - початку квітня 1841-ого рокуприблизно в тому ж колі М. Ю. Лермонтов читав свій уривок "Штосс".
"Упир" (Вампір, Вурдалак) - перевертень-кривавий, мрець, що виходить змогили, щоб спокусити крові живих людей.
Мотив загрози Деніе з боку її бабусі-перевертня Толстой і робить однією знайважливіших сюжетних пружин свого твору. Перша книга Толстого непройшла повз критиків 1840-вих років, однак викликала у них неоднозначнуреакцію. Вони оцінили її як епігонство, з іронією запропонувавши бачити в
"Упир" не більше як "запізнілу пародію на горезвісні творіння пані
Радклиф і Дюкре-Дюменіля ". Не випадково, що за життя Толстого цетвір більше не перевидавався. Увагу до себе "Упир" зновузалучив лише наприкінці XIX століття.
В. С. Соловйов високо оцінив повість і висловив ряд глибоких суджень.
"Весь розповідь, - писав Соловйов, є дивно складний фантастичнийвізерунок на канві звичайної реальності ".
У 1890-1900-ті роки з'являються інші не менш цікаві фантастичнітвору. Їх головні герої - привиди, астральні тіла, мертві нареченої
- Ламба і так далі. Напрямок це набуло сильний розмаху.
А. Амфітеатров в романі "Жар-колір" раціоналістично пояснимо жахливідушу опису простим божевіллям героя. Інший автор А. Зарін в оповіданні
"Дар сатани" використовував поява привида в сатиричних цілях. Алесправжнім і визнаним лідером цього напрямку була В. Крижанівська. Вонаспеціалізувалася на "оккультіческіх романах". Сторінки її книг пересипані
"Науковими" поясненнями самих понад людяних речей. Вінцем творчості
Крижанівською були п'ять складових єдине ціле романів про "позамежному"світі: "Еліксир життя", "Маги". "Гнів божий", "Смерть планети",
"Законодавці".
Проте кілька творів можна згадати, перш за все що належалиперу А. І. Купріна. Наприклад, його повість "Зірка Соломона". Маленькийчиновник, завдяки своїй здатності розгадувати криптограми і ребуси,зумів відтворити кабалістичних формулу, секрет якої цар Соломонзабрав із собою в могилу ...
Нарешті, у Купріна є й "справжнє" науково-фантастичний твір --повість. "Рідке Сонце".
Серед письменників тих років, які цікавилися фантастикою, не можна не згадатитаку велику фігуру, як В. Я. Брюсов. У 1907-мому році вийшла його книга
"Земна вісь" Брюсов зображує далеке майбутнє.
Зі всього вище сказаного ми бачимо, що розвиток російської фантастикивиявилося складним процесом, з художніми відкриттями фантастичноюпрози пов'язані і утопічні тенденції раннього російського реалізму.
Перш ніж поставити остаточну крапку, треба сказати, будучиекспресивним, підкреслено яскравим способом вираження художньої думки,фантастика часто вловлювала в життя те, що тільки лише народжувалася івиникало.
Список використаної літератури
1. "Енциклопедичний Словник юного літературознавця" - М., 1988
2. Петрунін И. И. "Проза Пушкіна" - Л., 1987
3. Макогоненко Г. П. "Творчість А. С. Пушніка в 1830-ті роки" -
Л., 1982
4. Толстой А. К. "Зібрання творів у чотирьох томах, том 1" -
М., 1969
5. "Російська Фантастична Проза Епохи Романтизму" - Л., 1991
6. Апухтін А. Н. "Вибране" - Л., 1977
7. Ревич В. А. "Не Бувальщина, Але й не вигадка" - М, 1979
