високоповажні Базаров!

Товариство «Вільні мислителі» поклав на мене обов'язок висловитинаші судження щодо Ваших поглядів на життєву ситуацію в Росії.

Впевнена, шановний Євген Васильович, що Ви після мого листа по -іншому поглянете на навколишній нас всіх світ та змініть своє ставлення долюдям.

Почну з того, що мені не зрозуміла Ваша програма заперечення всього.

Припустимо, що Ви - нігіліст, що саме по собі заперечення становитьсерйозну «керівну ідею». Ви так про це і говорите: «У теперішнійчас найкорисніше заперечення, - ми заперечуємо ». Подібні Вам нігілістизаперечують «все», тобто, головні основи старого суспільства.

Але чому ж Ви вважаєте, що дрібне облічітельство нічого не дає
Росії і бачите кругову поруку в усьому, що робиться в країні? «Виправтесуспільство », - тільки в цьому Ви бачите користь.

Базаров, Ви - людина, що не має позитивної програми, і томудуже вразливі до свого позиції не тільки в суперечці, але, головне, у житті.

Що ж буде побудовано на руїнах старого світу? Перспективипояви плану дій у Вас відсутні, і тому сама доля запереченняпозбавляється майбутнього.

Але Ви маєте рацію. Мають рацію в тому, що на відміну від тих, хто сидить «склавши руки»аристократів нігілісти не схильні займатися порожніми розмовами.

На що ж вони спираються у своїй боротьбі?

На заперечення ... Вас, Євген Васильович, можна звинуватити й у використанні
«Протилежних загальних місць». Кірсанов говорить про необхідність слідуватиавторитетам і вірити в них, Ви ж заперечуєте розумність того й іншого.
Павло Петрович стверджує, що без «Прінсіпі» можуть жити лишеаморальні і порожні люди, Ви називаєте «принцип» безглуздимнеросійських словом. Кірсанов дорікає Вас на погорду до народу, а Випарируєте: «Що ж, коли він заслуговує презирства !'»

А яке ж Ваше ставлення до народу?

Його положення викликає у Вас гнів. Ви бачите неблагополуччя в усіхобластях народного життя (неосвіченість, забобони Ви вважаєте ланцюгами,обплутують народ).

Але всі висловлювання з приводу становища народу не дають можливостістверджувати, що Ви цілком уявляєте собі силу народного невдоволення іу своїй програмі робите ставку на народ.

Селяни вбачають у Вас більшу демократичність, готові полюбити яклюдини, але як тільки Ви заговорюйте з ними про політику, то опиняєтесядля них чужим.

Пишаючись своїм плебейським походженням, разом з тим Ви висловлюєтевідоме байдужість до долі народу і діяльність на його користь. «Ну,буде він жити в білій хаті, з мене лопух рости буде, ну, а далі що? »
Нехай різкість цих поглядів викликана протидією «м'якенькіліберальному Баричев »Аркадію, любующемуся своїм народолюбства, нехай Вичастково мають рацію в тому, що мужик дійсно не скаже спасибі за те, щохтось буде «лізти зі шкіри заради нього». Головна біда в тому, що Ви неможете відповісти на фатальне «ну, а далі?»

Але все ж таки, я впевнена, що в суперечці про російський народ правда на Вашійстороні.

До того ж Ви скептик, але Ваш скептицизм позбавлений непохитноювпевненості. Положення піщинки, атома, що знаходиться у владі безособовихстихій природи, Вас, мабуть, не задовольняє. Горда силалюдського обурення піднімає Вас над байдужим мурахою, неволодіє почуттям жалю.

Не вміючи відповісти на питання про фатальні драматизмі кохання, про сенс життя,про таїнство смерті, Ви як і раніше хочете за допомогою сучасногоприродознавства заглушити в собі відчуття трагічної серйозності питань.

Я з Вами згодна, більше того, я впевнена, що будь-які істини і авторитетиповинні проходити перевірку сумнівом. Але, «спадкоємець» повинен мати прице почуттям синівської ставлення до культури минулого. Це почуття Вамипідкреслено заперечується. Беручи за абсолют кінцеві істини сучасногоприродознавства, Ви впадаєте в нігілістичне заперечення всіх історичнихцінностей.

Що ж Ви говорите про мистецтво? Читати Пушкіна - «нікуди не годиться»,
«Пора кинути цю дурницю», вірші читати - «даремно», в сорок чотири рокибатькові сімейства грати на віолончелі - «смішно і соромно», «порядна хіміку двадцять п'ять разів корисніше всякого поета », мистецтво є форма наживигрошей.

Все це достатньо підтверджує повне заперечення мистецтва,дійсний нігілізм в цьому питанні. Як слід оцінити таку позицію?

Базаров, Ви не дуже добре знаєте мистецтво, про що говорить Ваша думкапро Пушкіна.

Я вважаю, що Ви зі своєю крайністю не праві і в розумінні цьогопитання.

А як Ви ставитеся до природи, до її краси?

«І природа дрібниці?» - Ви відповідаєте своїм знаменитим: «І природадурниці в тому значенні, в якому ти її розумієш. Природа не храм, амайстерня, і людина в ній працівник ». Борючись з пошаною до природи
«Працівників», Ви протиставляєте інший підхід - підхіднатураліста.

Заперечуючи романтичне ставлення до природи як до храму, Ви потрапляєте врабство до низьких стихійним силам природного «майстерні». Ви навіть заздритемурашки, який як комахи має право «не визнавати почуттяспівчуття, не те що наш брат, самоломанний ». У гірку хвилину життя навітьпочуття жалю Ви схильні вважати слабкістю, аномалією, заперечуваної
«Природними» законами природи.

Євген Васильович, Ви гранично спрощуєте і природу людськогосвідомості, зводите сутність складних духовних і психічних явищ доелементарним, фізіологічним.

романтичної нісенітницею Ви вважаєте духовну витонченість любовногопочуття: «Ні, брате, все це розбещеність, порожнеча ... Ми, фізіологи, знаємо,які це стосунки. Ти проштудіруй-ка анатомію очі: звідки тут узятися,як ти кажеш, загадкового погляду. Це все романтизм, нісенітниця, гниль,художество. »

Ви протягом роману, і чим ближче до кінця, тим більш виразно,ховаєте в нігілізмі своє тривожне, любляче, бунтуюча серце. Післязнайомства з Ситникова і Кукушкіної у Вас починають різкіше проступати риси
«Самоломанності».

Але після зустрічі з Одінцової Ви відмовляєтеся від своїх поглядів наприроду і любов і даєте зрозуміти, що Ви - людина, а не машина, здатнатільки різати жаб і ставити над ними досліди.

А коли до Вас пробирається «романтизм», Ви тупотить ногами, загрожуєтекулаком себе, ремствуєте. Але в перебільшеною, відчайдушної зухвалості цихзакидів, я вважаю, ховається інше: і любов, і поезія, і сердечнеуява міцно живуть у Вас в душі.

Вже перше знайомство з Вами дає зрозуміти, що у Вашій душі єпочуття, які ховаються від оточуючих. Ваша різкість, нападок напоезію, на любов, на філософію змушує засумніватися в повній щиростізаперечення.

Кидаючи виклик відживаючого строю, Ви в ненависті до «панича проклятим»заходите занадто далеко. Виникає небезпека розколу, який буде стосуватися нелише політичних, соціальних, але і неминущі, вічних цінностей. Цеможе привести до розриву зв'язку часів.

Член товариства «Вільні мислителі»

Симонова Олеся.